La meritocracia ( mérito , del latín mereō y -cracy , del griego antiguo κράτος kratos 'fuerza, poder') es un sistema político en el que los bienes económicos y / o el poder político se confieren a personas individuales sobre la base de talento, esfuerzo y logro, en lugar de riqueza o clase social . [1] El avance en tal sistema se basa en el desempeño, medido a través de exámenes o logros demostrados. Aunque el concepto de meritocracia existe desde hace siglos, el término en sí fue acuñado en 1958 por el sociólogo Michael Dunlop Young.en su libro satírico y político distópico The Rise of the Meritocracy . [2]
Definiciones
Primeras definiciones
La "definición más común de meritocracia conceptualiza el mérito en términos de competencia y habilidad probadas, y muy probablemente, medido por el coeficiente intelectual o pruebas de rendimiento estandarizadas". [3] En el gobierno y otros sistemas administrativos, "meritocracia" se refiere a un sistema bajo el cual el avance dentro del sistema se basa en "méritos", como el desempeño, la inteligencia, las credenciales y la educación. A menudo, estos se determinan mediante evaluaciones o exámenes. [4] [ página necesaria ]
En un sentido más general, la meritocracia puede referirse a cualquier forma de evaluación basada en el logro. Al igual que " utilitarista " y " pragmático ", la palabra "meritocrático" también ha desarrollado una connotación más amplia, ya veces se utiliza para referirse a cualquier gobierno dirigido por "una clase gobernante o influyente de personas educadas o capaces". [5]
Esto contrasta con el uso original y condenatorio del término en 1958 por Michael Dunlop Young en su obra " The Rise of the Meritocracy ", quien satirizaba el sistema tripartito de educación aparentemente basado en el mérito que se practicaba en el Reino Unido en ese momento. ; Afirmó que, en el Sistema Tripartito, "el mérito se equipara con la inteligencia más el esfuerzo, sus poseedores son identificados a una edad temprana y seleccionados para una educación intensiva adecuada, y existe una obsesión por la cuantificación, la calificación de las pruebas y las calificaciones". " [6]
La meritocracia en su sentido más amplio, puede ser cualquier acto general de juicio sobre la base de varios méritos demostrados; tales actos se describen con frecuencia en sociología y psicología .
En retórica , la demostración del mérito de uno con respecto al dominio de un tema en particular es una tarea esencial más directamente relacionada con el término aristotélico Ethos . La concepción aristotélica equivalente de la meritocracia se basa en estructuras aristocráticas u oligárquicas , más que en el contexto del estado moderno . [7] [8]
Definiciones más recientes
En los Estados Unidos, el asesinato del presidente James A. Garfield en 1881 provocó la sustitución del American Spoils System por una meritocracia. En 1883, se aprobó la Ley de Reforma del Servicio Civil de Pendleton , que estipula que los trabajos gubernamentales deben otorgarse sobre la base del mérito a través de exámenes competitivos, en lugar de los vínculos con políticos o afiliación política. [9]
La forma más común de evaluación meritocrática que se encuentra en la actualidad es el título universitario. La educación superior es un sistema de selección meritocrático imperfecto por varias razones, como la falta de estándares uniformes en todo el mundo, [10] [11] la falta de alcance (no se incluyen todas las ocupaciones y procesos) y la falta de acceso (algunas personas talentosas nunca tienen un oportunidad de participar debido al gasto, especialmente en los países en desarrollo ). [12] No obstante, los títulos académicos tienen cierto propósito de selección meritocrática en ausencia de una metodología más refinada. Sin embargo, la educación por sí sola no constituye un sistema completo, ya que la meritocracia debe conferir automáticamente poder y autoridad, lo que un grado no logra de forma independiente. [ cita requerida ]
Etimología
Aunque el concepto ha existido durante siglos, el término "meritocracia" es relativamente nuevo. Fue utilizado de manera peyorativa por el político y sociólogo británico Michael Dunlop Young en su ensayo satírico de 1958. [13] [14] [15] [16] El ascenso de la meritocracia , que retrataba al Reino Unido bajo el gobierno de un gobierno que favorecía la inteligencia y la aptitud (mérito) por encima de todo, siendo la combinación de la raíz de origen latino " mérito "(de" mereō "que significa" ganar ") y el sufijo griego antiguo" -cracia "(que significa" poder "," gobernar "). [17] [La palabra puramente griega es axiocracia (αξιοκρατία), de axios (αξιος, digno) + "-cracia" (-κρατία, poder).] En este libro el término tenía connotaciones claramente negativas ya que Young cuestionó tanto la legitimidad de el proceso de selección utilizado para convertirse en miembro de esta élite y los resultados de ser gobernado por un grupo tan estrechamente definido. El ensayo, escrito en primera persona por un narrador histórico de ficción en 2034, entrelaza la historia de la política de la Gran Bretaña de antes y después de la guerra con la de los acontecimientos futuros de ficción a corto (1960 en adelante) y largo plazo (2020 en adelante). [18]
El ensayo se basó en la tendencia de los gobiernos en ese momento, en su lucha por la inteligencia, a ignorar las deficiencias y en el fracaso de los sistemas educativos para utilizar correctamente a los miembros dotados y talentosos dentro de sus sociedades. [19]
El narrador de ficción de Young explica que, por un lado, el mayor contribuyente a la sociedad no es la "masa impasible" o la mayoría, sino la "minoría creativa" o los miembros de la "élite inquieta". [20] Por otro lado, afirma que hay víctimas del progreso cuya influencia se subestima y que, de tan imperturbable adhesión a las ciencias naturales y la inteligencia, surge la arrogancia y la complacencia. [20] Este problema se resume en la frase "Cada selección de uno es un rechazo de muchos". [20]
También fue utilizado por Hannah Arendt en su ensayo "Crisis en la educación", [21] que fue escrito en 1958 y se refiere al uso de la meritocracia en el sistema educativo inglés. Ella también usa el término de manera peyorativa. No fue hasta 1972 que Daniel Bell utilizó el término de manera positiva. [22]
Historia
Tiempos antiguos: China
Según el consenso académico, el primer ejemplo de meritocracia administrativa, basado en los exámenes de la función pública, se remonta a la antigua China . [23] [24] [25] [26] [a] El concepto se origina, al menos en el siglo VI a. C., cuando fue defendido por el filósofo chino Confucio , quien "inventó la noción de que quienes gobiernan deben hacerlo porque de mérito, no de estatus heredado. Esto pone en marcha la creación de los exámenes imperiales y burocracias abiertas sólo a aquellos que pasaron las pruebas ". [27]
A medida que las dinastías Qin y Han desarrollaron un sistema meritocrático para mantener el poder sobre un imperio grande y en expansión, se hizo necesario que el gobierno mantuviera una compleja red de funcionarios. [28] Los posibles funcionarios podían provenir de un entorno rural y los puestos gubernamentales no se limitaban a la nobleza. El rango se determinó por mérito, a través de los exámenes de la función pública , y la educación se convirtió en la clave para la movilidad social. [28] Después de la caída de la dinastía Han, el sistema de nueve rangos se estableció durante el período de los Tres Reinos .
Según la Enciclopedia de Historia Estadounidense de Princeton : [29]
Uno de los ejemplos más antiguos de un sistema de servicio civil basado en el mérito existía en la burocracia imperial de China. Desde el año 200 a. C., la dinastía Han adoptó el confucianismo como base de su filosofía y estructura políticas, que incluía la idea revolucionaria de reemplazar la nobleza de sangre por una de virtud y honestidad, y por lo tanto, exigía que los nombramientos administrativos se basaran únicamente en el mérito. . Este sistema permitía a cualquiera que pasara un examen convertirse en funcionario del gobierno, un puesto que traería riqueza y honor a toda la familia. En parte debido a la influencia china, el primer servicio civil europeo no se originó en Europa, sino en la India por la Compañía de las Indias Orientales dirigida por los británicos ... los gerentes de la compañía contrataron y promovieron a los empleados con base en concursos para prevenir la corrupción y el favoritismo. .
Tanto Platón como Aristóteles defendían la meritocracia, Platón en su La República , argumentando que los más sabios deberían gobernar y, por tanto, los gobernantes deberían ser reyes filósofos . [30]
Siglo XVII: extendido a Europa
El concepto de meritocracia se extendió desde China a la India británica durante el siglo XVII, y luego a Europa continental y Estados Unidos. [29] Con la traducción de textos confucianos durante el Siglo de las Luces , el concepto de meritocracia llegó a los intelectuales de Occidente, quienes lo vieron como una alternativa al tradicional Ancien Régime de la oficina venal de Europa . [31] Voltaire y François Quesnay escribieron favorablemente sobre la idea, con Voltaire afirmando que los chinos habían "perfeccionado la ciencia moral" y Quesnay defendiendo un sistema económico y político inspirado en el chino. [31]
La primera potencia europea en implementar un servicio civil meritocrático exitoso fue el Imperio Británico , en su administración de la India: "los gerentes de las empresas contrataban y promovían a los empleados con base en concursos para evitar la corrupción y el favoritismo". [29] Los administradores coloniales británicos abogaron por la expansión del sistema al resto de la Commonwealth , el más "persistente" de los cuales fue Thomas Taylor Meadows, cónsul británico en Guangzhou , China . Meadows argumentó con éxito en sus Desultory Notes on the Government and People of China , publicado en 1847, que "la larga duración del imperio chino se debe única y exclusivamente al buen gobierno que consiste en el avance de hombres de talento y mérito únicamente, "y que los británicos deben reformar su servicio civil haciendo que la institución sea meritocrática". [32] Esta práctica fue adoptada posteriormente a finales del siglo XIX por el continente británico, inspirada en el "sistema chino mandarín". [33]
El filósofo y erudito británico John Stuart Mill defendió la meritocracia en su libro Consideraciones sobre el gobierno representativo . Su modelo era dar más votos al votante más educado . Sus puntos de vista se explican en Estlund (2003: 57–58):
La propuesta de Mill de voto plural tiene dos motivos. Una es evitar que un grupo o clase de personas pueda controlar el proceso político incluso sin tener que dar razones para obtener suficiente apoyo. Él llama a esto el problema de la legislación de clases. Dado que la clase más numerosa también se encuentra en un nivel de educación y rango social más bajo, esto podría remediarse en parte otorgando votos en plural a aquellos en los rangos más altos. Un segundo motivo igualmente destacado para el voto plural es evitar dar igual influencia a cada persona sin importar su mérito, inteligencia, etc. Considera que es fundamentalmente importante que las instituciones políticas encarnen, en su espíritu, el reconocimiento de que algunas opiniones valen más que otros. No dice que esta sea una ruta para producir mejores decisiones políticas, pero es difícil entender su argumento, basado en este segundo motivo, de otra manera.
Entonces, si Aristóteles tiene razón en que la deliberación es mejor si los participantes son numerosos (y asumiendo por simplicidad que los votantes son los deliberadores), entonces esta es una razón para dar un voto a todos o muchos ciudadanos, pero esto aún no demuestra que los más sabios el subconjunto no debería tener, digamos, dos o tres; de esa manera se daría algo tanto al valor de las diversas perspectivas, como al valor de la mayor sabiduría de unos pocos. Esta combinación de los puntos platónico y aristotélico es parte de lo que creo que es tan formidable sobre la propuesta de Mill del voto plural. También es una ventaja de su punto de vista que propone privilegiar no a los sabios, sino a los educados. Incluso si estuviéramos de acuerdo en que los sabios deben gobernar, existe un serio problema sobre cómo identificarlos. Esto se vuelve especialmente importante si una justificación política exitosa debe ser generalmente aceptable para los gobernados. En ese caso, privilegiar a los sabios requeriría no solo que sean tan sabios como para ser mejores gobernantes, sino también, y más exigente, que su sabiduría sea algo en lo que puedan estar de acuerdo todos los ciudadanos razonables. Paso a esta concepción de la justificación a continuación.
La posición de Mill tiene una gran verosimilitud: una buena educación promueve la capacidad de los ciudadanos para gobernar de manera más inteligente. Entonces, ¿cómo podemos negar que el subconjunto educado gobernaría más sabiamente que otros? Pero entonces, ¿por qué no deberían tener más votos?
Estlund continúa criticando la meritocracia basada en la educación de Mill por varios motivos.
siglo 18; África occidental
El rey Ashanti Osei Kwadwo que gobernó desde c. De 1764 a 1777, comenzó el sistema meritocrático de nombrar a los funcionarios centrales de acuerdo con su capacidad, en lugar de su nacimiento. [34]
Siglo 19
En los Estados Unidos, la burocracia federal utilizó el sistema de botín desde 1828 hasta que el asesinato del presidente de los Estados Unidos, James A. Garfield, por un decepcionado aspirante a un cargo en 1881, demostró sus peligros. Dos años más tarde, en 1883, el sistema de nombramientos para la burocracia federal de los Estados Unidos fue renovado por la Ley de Reforma del Servicio Civil de Pendleton , parcialmente basada en el servicio civil meritocrático británico que se había establecido años antes. La ley estipulaba que los puestos gubernamentales deberían adjudicarse sobre la base del mérito, a través de exámenes competitivos, en lugar de los vínculos con políticos o afiliación política. También hizo ilegal despedir o degradar a los empleados del gobierno por razones políticas. [9]
Para hacer cumplir el sistema de méritos y el sistema judicial, la ley también creó la Comisión de Servicio Civil de los Estados Unidos . [9] En la meritocracia estadounidense moderna, el presidente puede repartir sólo un cierto número de puestos de trabajo, que deben ser aprobados por el Senado de los Estados Unidos .
Australia comenzó a establecer universidades públicas en la década de 1850 con el objetivo de promover la meritocracia proporcionando formación avanzada y credenciales. El sistema educativo se creó para atender a los varones urbanos de clase media, pero de diversos orígenes sociales y religiosos. Se extendió cada vez más a todos los graduados del sistema de escuelas públicas, los de origen rural y regional, y luego a las mujeres y finalmente a las minorías étnicas. [35] Tanto la clase media como la clase trabajadora han promovido el ideal de la meritocracia dentro de un fuerte compromiso con el "apareamiento" y la igualdad política. [36]
Siglo 20 hasta hoy
Singapur describe la meritocracia como uno de sus principios rectores oficiales para la formulación de políticas públicas nacionales, haciendo hincapié en las credenciales académicas como medidas objetivas del mérito. [37]
Se critica que, bajo este sistema, la sociedad de Singapur se está estratificando cada vez más y que se está creando una clase de élite a partir de un segmento reducido de la población. [38] Singapur tiene un nivel creciente de tutoría para niños, [39] y los mejores tutores a menudo reciben un salario mejor que los profesores de escuela. [39] [40] [41] Los defensores de este sistema recuerdan el antiguo proverbio chino "La riqueza no pasa más allá de tres generaciones" ( chino :富 不过 三代), lo que sugiere que el nepotismo o amiguismo de los elitistas eventualmente será, y a menudo lo son , reemplazados por los que están más abajo en la jerarquía.
Los académicos de Singapur están reexaminando continuamente la aplicación de la meritocracia como herramienta ideológica y cómo se extiende para abarcar los objetivos del partido gobernante. El profesor Kenneth Paul Tan de la Escuela de Políticas Públicas Lee Kuan Yew afirma que "la meritocracia, al tratar de 'aislar' el mérito tratando a personas con antecedentes fundamentalmente desiguales como superficialmente iguales, puede ser una práctica que ignora e incluso oculta las ventajas reales y desventajas que se distribuyen de manera desigual entre los diferentes segmentos de una sociedad intrínsecamente desigual, una práctica que de hecho perpetúa esta desigualdad fundamental. De esta manera, aquellos que son elegidos por meritocracia como méritos pueden haber disfrutado ya de ventajas injustas desde el principio, ignoradas según al principio de no discriminación ". [42]
La forma en que la meritocracia en el contexto de Singapur se relaciona con la aplicación del pragmatismo como un dispositivo ideológico, que combina una estricta adherencia a los principios del mercado sin ninguna aversión a la ingeniería social y poca propensión al asistencialismo social clásico , [43] se ilustra con más detalle por Kenneth Paul Tan en la subsecuente artículos:
Hay una fuerte cualidad ideológica en el pragmatismo de Singapur y una fuerte cualidad pragmática en las negociaciones ideológicas dentro de la dinámica de la hegemonía. En esta compleja relación, la combinación de maniobras ideológicas y pragmáticas a lo largo de las décadas ha resultado en el dominio histórico del gobierno por parte del PAP en asociación con el capital global cuyos intereses se han adelantado sin muchas reservas. [44]
Dentro del Ecuador Ministerio de Trabajo, el Instituto Ecuatoriano Meritocracia [45] fue creado bajo la asesoría técnica de la Singapur gobierno.
Con objeciones similares, John Rawls también rechaza el ideal de la meritocracia. [46]
Movimientos meritocráticos modernos
El Partido de la Meritocracia
En 2007, un grupo británico anónimo llamado The Meritocracy Party publicó su primer manifiesto, al que ahora han agregado más de dos millones de palabras sobre el tema (discutiendo sobre Hegel , Rousseau , Charles Fourier , Henri de Saint-Simon , y varios otros filósofos, científicos , reformadores y revolucionarios). En resumen, El Partido de la Meritocracia quiere lograr lo siguiente:
- Un mundo en el que todos los niños tengan las mismas oportunidades de triunfar en la vida.
- La abolición de la política de partidos.
- Solo aquellos con una educación y experiencia laboral relevantes deberían poder votar, en lugar de cualquier persona que haya cumplido los 18 o 21 años.
- La introducción del impuesto de sucesiones del 100%, para que los superricos ya no puedan pasar su riqueza a unos pocos elegidos (sus hijos privilegiados). Esto significaría el fin de las dinastías de élite y la monarquía hereditaria.
- Un sistema educativo radicalmente reformado, basado en los tipos de personalidad de MBTI y los conocimientos de innovadores radicales como Rudolf Steiner y Maria Montessori .
- Reemplazar el capitalismo de libre mercado con capitalismo social y reemplazar la democracia con una república meritocrática totalmente transparente, bajo una constitución meritocrática.
- El fin del nepotismo , el amiguismo , la discriminación, los privilegios y la desigualdad de oportunidades.
En su sitio web, El Partido de la Meritocracia enumera cinco principios meritocráticos [47] y trece objetivos principales. La Meritocracia Internacional es la sede de todos los partidos políticos meritocráticos del mundo y el lugar donde se pueden encontrar por país de origen. [ cita requerida ]
La trampa de la meritocracia
La "trampa de la meritocracia", un concepto introducido por Daniel Markovits en su libro homónimo, critica la visión aspiracional de la meritocracia como la causa de todos los problemas asociados con este asunto: es la propia meritocracia la que crea una desigualdad radical y causa a tantas personas en la sociedad , incluidos aquellos que se supone que se beneficiarán de la situación, estarán en peor situación. La creciente desigualdad ha ido evolucionando bajo las propias condiciones de la meritocracia. Sin embargo, el autor no rechaza por completo la idea de meritocracia; trata de buscar enfoques diferentes y más adecuados al tema. Si bien muchos críticos apoyan la idea de que la desigualdad que ha ido en aumento desde mediados del siglo XX es en realidad el resultado de una meritocracia inadecuada, según el análisis de sus indicadores, Markovits encuentra que el aumento de la desigualdad es en realidad el resultado de la meritocracia misma.
El autor señala el cambio de las últimas cinco, seis, siete décadas, cuando la élite de la "clase ociosa" trabajaba sólo en raras ocasiones y pasaba días disfrutando de su fortuna, mientras que la gente trabajadora permanecía pobre durante toda su vida. Pero últimamente, se produjo un cambio importante: según una encuesta de Harvard Business, los miembros de los círculos sociales de élite están trabajando más y más duro que nunca. Más del 60% de las personas con ingresos altos trabajan alrededor de 50 horas a la semana, alrededor del 30% trabaja más de 60 horas a la semana y el último 10% pasa más de 80 horas a la semana ocupadas con sus responsabilidades laborales. Además, al tener acceso a la mejor educación posible disponible desde el comienzo de la escuela, los miembros del 1% superior de los hogares prevalecen en las principales universidades del mundo. La interacción de estos elementos crea una situación de vida inusual y nunca antes vista para los miembros de los círculos de élite: mediante el trabajo arduo, una mayor cantidad de horas dedicadas al trabajo y el desempeño con las habilidades más altas obtenidas en las mejores universidades, ganan respeto y posición de la clase trabajadora "superior" mientras que pierde su etiqueta poco halagadora de " clase ociosa ". Como insinúa el autor en sus cálculos, el ingreso de un hogar de élite típico proviene ahora de tres cuartas partes de los ingresos del trabajo en lugar de la herencia de los antepasados.
En segundo lugar, Markovits introduce la idea de "desigualdad en forma de bola de nieve", que es básicamente un ciclo continuo de brecha cada vez mayor entre los trabajadores de élite y los miembros de la clase media. Mientras que los individuos de alto perfil obtienen posiciones exclusivas gracias a un mayor nivel de sus habilidades, ocupan puestos de trabajo y expulsan a los trabajadores de clase media del núcleo de los acontecimientos económicos. Después de eso, las élites aprovechan sus altos ingresos asegurando la mejor educación para sus propios hijos para que obtengan la más alta calificación y sean deseados por el mercado por sus grandes habilidades. Por lo tanto, la brecha entre los miembros de la élite y la clase media se amplía con cada generación, la desigualdad triunfa ampliamente sobre la movilidad social y forma una "división del tiempo", con largas horas de trabajo de personas de alto perfil en un lado, y trabajadores de clase media sustancialmente inactivos que son menos y menos requerido en el otro lado.
En este caso, una cara de la moneda es un claro perdedor: la clase media, que está siendo excluida involuntariamente de la prosperidad económica, el beneficio social y el ideal largamente deseado del sueño americano. Si bien es imposible medir los efectos exactos en la clase media, los efectos secundarios son más obvios: epidemia de opioides , aumento dramático de las "muertes por desesperación" [48] (suicidios, salud mental y alcoholismo) y disminución del nivel de esperanza de vida. en estas sociedades son solo algunos de ellos. Sin embargo, sorprendentemente, el miembro de alto perfil de la sociedad también está siendo perjudicado por la meritocracia: tiene que pagar un precio significativo por su agitada vida laboral. Muchos de ellos admiten que padecen problemas de salud física y mental, incapacidad para mantener una vida personal de buena calidad y falta de tiempo para pasar con sus familias. Lo que es aún más importante es que la meritocracia provoca una continua "trampa competitiva" dentro de los círculos sociales de élite ya que sus miembros son desde muy pequeños básicamente concursantes de un maratón meritocrático que comienza en sus preescolares exclusivos, continúa en colegios y universidades y finalmente traslada su segunda mitad al entorno laboral. Están realmente atrapados en esta carrera despiadada en la que se ven obligados a competir constantemente con los demás y, lo que es más importante, con ellos mismos. En este asunto, el autor se encuentra con la debilidad básica del estilo de vida aspiracional, que promueve la idea de la meritocracia como un medio para la evaluación justa de los más capacitados, dotados y trabajadores.
Markovits propone un enfoque diferente de la meritocracia, uno en el que las comodidades de la vida socioeconómica se distribuyen libremente a las personas que tienen suficiente éxito en las cosas que están haciendo en lugar de crear un entorno de competencia continua. Él promueve la idea de que luchar por ser los mejores y más brillantes es un camino hacia la destrucción personal y deberíamos estar más abiertos a la idea de ser lo suficientemente buenos. La reestructuración de los roles económicos, las organizaciones y las instituciones es deseable para incluir a una población más amplia y, por lo tanto, reducir la creciente brecha de desigualdad cuestionando la hegemonía social de los trabajadores de alto perfil e interviniendo en la redistribución de los ingresos, las horas de trabajo y la identidad social en nombre de trabajadores de clase media. [49] [50]
Crítica
El término "meritocracia" se pensó originalmente como un concepto negativo. [2] Una de las principales preocupaciones de la meritocracia es la definición poco clara de "mérito". [51] Lo que se considera meritorio puede diferir con opiniones sobre qué cualidades se consideran las más dignas, lo que plantea la cuestión de qué "mérito" es el más alto o, en otras palabras, qué estándar es el "mejor" estándar. Como la supuesta efectividad de una meritocracia se basa en la supuesta competencia de sus funcionarios, este estándar de mérito no puede ser arbitrario y debe reflejar también las competencias requeridas para sus roles.
La confiabilidad de la autoridad y el sistema que evalúa el mérito de cada individuo es otro punto de preocupación. Como un sistema meritocrático se basa en un estándar de mérito para medir y comparar a las personas, el sistema mediante el cual se hace esto debe ser confiable para garantizar que el mérito evaluado refleje con precisión sus capacidades potenciales. Las pruebas estandarizadas , que reflejan el proceso de clasificación meritocrática, han sido criticadas por ser rígidas e incapaces de evaluar con precisión muchas cualidades valiosas y potenciales de los estudiantes. El teórico de la educación Bill Ayers , al comentar sobre las limitaciones de las pruebas estandarizadas, escribe que "las pruebas estandarizadas no pueden medir la iniciativa, la creatividad, la imaginación, el pensamiento conceptual, la curiosidad, el esfuerzo, la ironía, el juicio, el compromiso, los matices, la buena voluntad, la reflexión ética o una serie de otras disposiciones y atributos valiosos. Lo que pueden medir y contar son habilidades aisladas, hechos y funciones específicas, conocimiento del contenido, los aspectos menos interesantes y menos significativos del aprendizaje ". [52] El mérito determinado a través de evaluaciones obstinadas de los maestros, aunque puede evaluar las cualidades valiosas que no pueden evaluarse mediante pruebas estandarizadas, no es confiable ya que las opiniones, conocimientos, prejuicios y estándares de los maestros varían mucho. Si el sistema de evaluación es corrupto, no transparente, obstinado o equivocado, las decisiones sobre quién tiene el mérito más alto pueden ser muy falibles.
El nivel de educación requerido para volverse competitivo en una meritocracia también puede ser costoso, limitando efectivamente la candidatura a un puesto de poder a aquellos con los medios necesarios para educarse. Un ejemplo de esto fue el mesías autoproclamado estudiante chino, Hong Xiuquan , quien a pesar de ocupar el primer lugar en un examen imperial preliminar a nivel nacional , no pudo pagar más educación. Como tal, aunque trató de estudiar en privado, Hong finalmente no fue competitivo en exámenes posteriores y no pudo convertirse en burócrata. Se ha dicho que este aspecto económico de las meritocracias continúa hoy en día en países sin educación gratuita, con la Corte Suprema de los Estados Unidos , por ejemplo, formada solo por jueces que asistieron a Harvard o Yale y, en general, solo considerando candidatos a pasantías que asistieron a un top-cinco. universidad , mientras que en la década de 1950 las dos universidades solo representaban alrededor de una quinta parte de los magistrados. [53] Incluso si se proporcionara educación gratuita, los recursos que los padres de un estudiante pueden proporcionar fuera del plan de estudios, como tutoría, preparación de exámenes y apoyo financiero para los costos de vida durante la educación superior, influirán en la educación que obtenga el estudiante. y la posición social del estudiante en una sociedad meritocrática. Esto limita la equidad y la justicia de cualquier sistema meritocrático. De manera similar, las críticas feministas han notado que muchas organizaciones jerárquicas en realidad favorecen a las personas que han recibido un apoyo desproporcionado de tipo informal (por ejemplo, tutoría, oportunidades de boca en boca, etc.), de modo que solo aquellos que se benefician de tales apoyos probablemente se beneficiarán. entender estas organizaciones como meritocráticas. [54]
Otra preocupación se refiere al principio de incompetencia, o el " principio de Peter ". A medida que las personas ascienden en una sociedad meritocrática a través de la jerarquía social a través de su mérito demostrado, eventualmente alcanzan, y se estancan, en un nivel demasiado difícil para que puedan desempeñarse con eficacia; son promovidos a la incompetencia. Esto reduce la eficacia de un sistema meritocrático, cuyo supuesto principal beneficio práctico es la competencia de quienes dirigen la sociedad.
En su libro Educación meritocrática y falta de valor social (Palgrave, 2012), el filósofo Khen Lampert argumentó que la meritocracia educativa no es más que una versión posmoderna del darwinismo social . Sus defensores argumentan que la teoría justifica la desigualdad social como meritocrática. Esta teoría social sostiene que la teoría de la evolución por selección natural de Darwin es un modelo, no solo para el desarrollo de rasgos biológicos en una población, sino también como una aplicación para las instituciones sociales humanas, las instituciones sociales existentes están implícitamente declaradas como normativas . El darwinismo social comparte sus raíces con el progresismo temprano , y fue más popular desde finales del siglo XIX hasta el final de la Segunda Guerra Mundial . Darwin solo se aventuró a proponer sus teorías en un sentido biológico, y son otros pensadores y teóricos los que han aplicado el modelo de Darwin de manera normativa a las dotaciones desiguales de las ambiciones humanas.
El filósofo de Harvard Michael Sandel en su último libro presenta un caso contra la meritocracia, llamándola una "tiranía". La movilidad social estancada en curso y la creciente desigualdad están poniendo al descubierto la burda ilusión del Sueño Americano y la promesa de "puedes lograrlo si quieres y lo intentas". Este último, según Sandel, es el principal culpable del enfado y la frustración que llevó a algunos países occidentales al populismo . [55] [56]
El economista de la Universidad de Cornell , Robert H. Frank, rechaza la meritocracia en su obra Success and Luck: Good Fortune and the Myth of Meritocracy . [57] Describe cómo el azar juega un papel importante a la hora de decidir quién obtiene qué que no se basa objetivamente en el mérito. No descarta la importancia del trabajo duro, pero, utilizando estudios psicológicos, fórmulas matemáticas y ejemplos, demuestra que entre los grupos de personas que se desempeñan a un alto nivel, el azar (la suerte) juega un papel enorme en el éxito de un individuo.
Ver también
- Ideología de logros
- Examen de ingreso al servicio civil
- Logro educativo diferencial
- Examen de ingreso educativo
- Elitismo
- Igualdad de oportunidades
- Igualdad de resultados
- Mérito (budismo)
- Mérito (cristianismo)
- Sociedad de propiedad
- Mobilidad social
- Tecnocracia
Notas
- ^ Esta es la historia de la meritocracia en el sentido técnico. La definición más vaga de una meritocracia como un "gobierno de inteligencia" se ha aplicado a muchos pensadores y hombres de estado de la antigua Grecia, India, China y Judía. Por ejemplo, el Sanedrín, la legislatura del antiguo Israel y el Reino de Judá , a veces se denomina "meritocracia intelectual", en el sentido de que sus miembros procedían de escribas religiosos y no de la aristocracia. [58] Sin embargo, el nombramiento se perpetuaba a sí mismo y los miembros existentes elegían personalmente a los nuevos miembros. [59] No se trata de meritocracias en el sentido administrativo, en el que el mérito se determina objetivamente como una "competencia o habilidad probada". [60]
Referencias
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China es la meritocracia más antigua del mundo
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Para
dotar depersonal a estas instituciones, crearon la meritocracia más antigua del mundo, en la que los nombramientos gubernamentales se basaban en exámenes de la administración pública que se basaban en los valores de los clásicos confucianos.
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Confucio inventó la noción de que quienes gobiernan deben hacerlo por mérito y no por estatus heredado, poniendo en marcha la creación de los exámenes imperiales y burocracias abiertas solo a quienes pasaban las pruebas.
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Otras lecturas
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- Sandel, Michael . La tiranía del mérito: ¿qué ha sido del bien común? . Farrar, Straus y Giroux. 2020. ISBN 9780374289980.
enlaces externos
- El Partido de la Meritocracia: Igualdad de oportunidades para todos los niños , organiza voluntarios para impulsar las meritocracias en comunidades de todo el mundo.
- Quinion, Michael (21 de julio de 2001). "World Wide Words: Meritocracy" . Palabras de todo el mundo . Consultado el 17 de febrero de 2016 .
- Doblado, Nick. "Es hora de una definición más inclusiva y progresiva de la meritocracia" . Progreso en línea . Archivado desde el original el 5 de junio de 2008 . Consultado el 17 de febrero de 2016 .
- Markovits, Daniel (19 de agosto de 2019). "Cómo la vida se convirtió en una competencia terrible e interminable" . El Atlántico . Consultado el 26 de agosto de 2019 .