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El metodismo , también llamado movimiento metodista , es un grupo de denominaciones históricamente relacionadas del cristianismo protestante que derivan su doctrina de práctica y creencia de la vida y enseñanzas de John Wesley . George Whitefield y el hermano de John, Charles Wesley , también fueron importantes líderes tempranos del movimiento. Fueron nombrados metodistas por "la forma metódica en que llevaron a cabo su fe cristiana". [1] El metodismo se originó como un movimiento de avivamiento dentro de la Iglesia de Inglaterra del siglo XVIII.y se convirtió en una denominación separada después de la muerte de Wesley. El movimiento se extendió por todo el Imperio Británico , los Estados Unidos y más allá debido al vigoroso trabajo misionero , [2] hoy reclama aproximadamente 80 millones de adherentes en todo el mundo. [nb 1] [3]
La teología wesleyana , que es apoyada por las iglesias metodistas, se enfoca en la santificación y el efecto de la fe en el carácter de un cristiano . Las doctrinas distintivas incluyen el nuevo nacimiento , [4] la seguridad , [5] [6] la justicia impartida , la posibilidad de la entera santificación , [7] y las obras de piedad . Las Escrituras se consideran una autoridad primaria , pero los metodistas también miran a la tradición cristiana , incluidos los credos históricos.. La mayoría de los metodistas enseñan que Jesucristo , el Hijo de Dios , murió por toda la humanidad y que la salvación está disponible para todos. [8] Esta es una doctrina arminiana , [nb 2] contra la posición calvinista de que Dios ha preordenado la salvación de un grupo selecto de personas. Sin embargo, Whitefield y varios otros líderes tempranos del movimiento fueron considerados metodistas calvinistas y se mantuvieron en la posición calvinista.
Además del evangelismo, el metodismo enfatiza la caridad y el apoyo a los enfermos, los pobres y los afligidos a través de las obras de misericordia . [9] [10] Estos ideales, conocidos colectivamente como el Evangelio Social , se ponen en práctica mediante el establecimiento de hospitales, orfanatos, comedores populares y escuelas para seguir el mandato de Cristo de difundir las buenas nuevas y servir a todas las personas. [11] [12] [9]
El movimiento tiene una amplia variedad de formas de adoración, que van desde la iglesia alta hasta la iglesia baja en el uso litúrgico . Las denominaciones que descienden de la tradición metodista británica son generalmente menos ritualistas, mientras que el metodismo estadounidense lo es más, la Iglesia Metodista Unida en particular. [13] El metodismo es conocido por su rica tradición musical, y Charles Wesley fue fundamental para escribir gran parte de la himnodia del metodismo. [14]
Los primeros metodistas procedían de todos los niveles de la sociedad, incluida la aristocracia, [nota 3], pero los predicadores metodistas llevaron el mensaje a los obreros y criminales que tendían a quedar fuera de la religión organizada en ese momento. En Gran Bretaña, la Iglesia Metodista tuvo un efecto importante en las primeras décadas de la clase trabajadora en desarrollo (1760-1820). [16] En los Estados Unidos, se convirtió en la religión de muchos esclavos que luego formaron iglesias negras en la tradición metodista.
Orígenes [ editar ]
El avivamiento metodista comenzó en Inglaterra con un grupo de hombres, incluidos John Wesley (1703-1791) y su hermano menor Charles (1707-1788), como un movimiento dentro de la Iglesia de Inglaterra en el siglo XVIII. [17] [18] Los hermanos Wesley fundaron el " Holy Club " en la Universidad de Oxford , donde John fue miembro y más tarde profesor en el Lincoln College . [19] El club se reunía semanalmente y se dedicaban sistemáticamente a vivir una vida santa. Estaban acostumbrados a recibir la Comunióntodas las semanas, ayunando regularmente, absteniéndose de la mayoría de las formas de diversión y lujo y visitaba con frecuencia a los enfermos y los pobres, así como a los presos. La confraternidad fue calificada de "metodista" por sus compañeros de estudios debido a la forma en que usaban "reglas" y "métodos" para abordar sus asuntos religiosos. [20] John, que era el líder del club, tomó el intento de burla y lo convirtió en un título de honor . [20] [21]
En 1735, por invitación del fundador de la colonia de Georgia , el general James Oglethorpe , tanto John como Charles Wesley partieron hacia América para ser ministros de los colonos y misioneros de los nativos americanos. [22] Sin éxito en su trabajo, los hermanos regresaron a Inglaterra conscientes de su falta de fe cristiana genuina. Buscaron ayuda para Peter Boehler y otros miembros de la Iglesia Morava . En un servicio de Moravia en Aldersgate el 24 de mayo de 1738, Juan experimentó lo que se ha dado en llamar su conversión evangélica , cuando sintió que su "corazón extrañamente calentado". [23]Él registra en su diario: "Sentí que confiaba en Cristo, solo en Cristo, para la salvación; y se me dio la seguridad de que había quitado mis pecados, incluso los míos, y me había salvado de la ley del pecado y de la muerte". [24] Charles había informado de una experiencia similar unos días antes. Considerado un momento crucial, Daniel L. Burnett escribe: "El significado de la experiencia Aldersgate de [John] Wesley es monumental ... Sin ella, los nombres de Wesley y el metodismo probablemente no serían más que oscuras notas al pie de página en las páginas de la historia de la iglesia". [25]
Los hermanos Wesley inmediatamente comenzaron a predicar la salvación por fe a individuos y grupos, en casas, en sociedades religiosas y en las pocas iglesias que no habían cerrado sus puertas a los predicadores evangélicos. [26] John Wesley estuvo bajo la influencia del teólogo holandés Jacobus Arminius (1560-1609). Arminio había rechazado la enseñanza calvinista de que Dios había preordenado a un número elegido de personas para la bienaventuranza eterna, mientras que otras perecían eternamente. Por el contrario, George Whitefield (1714-1770), Howell Harris (1714-1773), [27] y Selina Hastings, condesa de Huntingdon (1707-1791) [28]fueron notables por ser metodistas calvinistas .
George Whitefield, al regresar de su propia misión en Georgia, se unió a los hermanos Wesley en lo que pronto se convertiría en una cruzada nacional. [26] Whitefield, que había sido compañero de estudios de los Wesley en Oxford, se hizo conocido por su ministerio itinerante y poco ortodoxo , en el que se dedicó a la predicación al aire libre, alcanzando a miles de personas. [26] Un paso clave en el desarrollo del ministerio de John Wesley fue, como Whitefield, predicar en campos, minas de carbón y cementerios a quienes no asistían regularmente a los servicios de la iglesia parroquial . [26]En consecuencia, muchos conversos metodistas fueron aquellos desconectados de la Iglesia de Inglaterra; Wesley siguió siendo clérigo de la Iglesia establecida e insistió en que los metodistas asistieran a su iglesia parroquial local así como a las reuniones metodistas. [1]
Frente a las crecientes responsabilidades evangelísticas y pastorales, Wesley y Whitefield nombraron predicadores y líderes laicos . [26] Los predicadores metodistas se enfocaron particularmente en evangelizar a las personas que habían sido "descuidadas" por la Iglesia de Inglaterra establecida. Wesley y sus predicadores asistentes organizaron a los nuevos conversos en sociedades metodistas. [26] Estas sociedades se dividieron en grupos llamados clases, reuniones íntimas en las que se animaba a las personas a confesarse unos a otros sus pecados ya edificarse mutuamente. También participaron en fiestas de amor que permitieron compartir testimonios , una característica clave del metodismo temprano. [29]El crecimiento en número y la creciente hostilidad impresa en el avivamiento convierte un sentido profundo de su identidad corporativa. [26] Tres enseñanzas que los metodistas vieron como el fundamento de la fe cristiana fueron:
- Todas las personas, por naturaleza, están " muertas en el pecado ".
- Son " justificados solo por la fe "
- La fe produce santidad interior y exterior . [30]
Las habilidades organizativas de Wesley pronto lo establecieron como el líder principal del movimiento. Whitefield era calvinista, mientras que Wesley se oponía abiertamente a la doctrina de la predestinación . [31] Wesley argumentó (en contra de la doctrina calvinista) que los cristianos podían disfrutar de una segunda bendición : la santificación total ( perfección cristiana ) en esta vida: amar a Dios y al prójimo, mansedumbre y humildad de corazón y abstenerse de toda apariencia de maldad. [4] [32] Estas diferencias ponen tensiones en la alianza entre Whitefield y Wesley, [31]Wesley se volvió bastante hostil hacia Whitefield en lo que anteriormente habían sido relaciones muy estrechas. Whitefield le rogaba constantemente a Wesley que no permitiera que las diferencias teológicas cortaran su amistad y, con el tiempo, su amistad fue restaurada, aunque muchos de los seguidores de Whitefield consideraron que esto era un compromiso doctrinal. [33]
Muchos clérigos de la iglesia establecida temían que las nuevas doctrinas promulgadas por los metodistas, como la necesidad de un nuevo nacimiento para la salvación, la primera obra de gracia, de justificación por la fe y de la acción constante y sostenida del Espíritu Santo sobre el creyente. alma, produciría efectos nocivos sobre las mentes débiles. [34] Theophilus Evans , uno de los primeros críticos del movimiento, incluso escribió que era "la Tendencia natural de su Comportamiento, en Voz, Gestos y Expresiones horribles, hacer enojar a la Gente". En uno de sus grabados, William Hogarth también atacó a los metodistas como " entusiastas " llenos de " credulidad, superstición y fanatismo ".[34] Otros ataques contra los metodistas fueron físicamente violentos: Wesley casi fue asesinado por una turba en Wednesbury en 1743. [35] Los metodistas respondieron enérgicamente a sus críticos y prosperaron a pesar de los ataques contra ellos. [36]
Inicialmente, los metodistas simplemente buscaron reformas dentro de la Iglesia de Inglaterra ( anglicanismo ), pero el movimiento se apartó gradualmente de esa Iglesia. La preferencia de George Whitefield por la oración extemporánea en lugar de las formas fijas de oración en el Libro de oración común , además de su insistencia en la necesidad del Nuevo Nacimiento , lo enfrentó al clero anglicano. [37]
A medida que las sociedades metodistas se multiplicaron y los elementos de un sistema eclesiástico fueron adoptados uno tras otro, la brecha entre John Wesley y la Iglesia de Inglaterra se amplió gradualmente. En 1784, Wesley respondió a la escasez de sacerdotes en las colonias americanas debido a la Guerra de Independencia por la ordenación de los predicadores para América con poder de administrar los sacramentos . [38] Las acciones de Wesley precipitaron la división entre los metodistas estadounidenses y la Iglesia de Inglaterra (que sostenía que solo los obispos podían ordenar personas al ministerio). [39]
Con respecto a la posición del metodismo dentro de la cristiandad , "John Wesley señaló una vez que lo que Dios había logrado en el desarrollo del metodismo no era un mero esfuerzo humano, sino la obra de Dios. Como tal, Dios lo preservaría mientras permaneciera la historia. " [40] Llamándolo "el gran depósito" de la fe metodista, Wesley enseñó específicamente que la propagación de la doctrina de la entera santificación fue la razón por la que Dios levantó a los metodistas en el mundo. [7] [41]
La influencia de Whitefield y Lady Huntingdon en la Iglesia de Inglaterra fue un factor en la fundación de la Iglesia Libre de Inglaterra en 1844. En el momento de la muerte de Wesley había más de 500 predicadores metodistas en las colonias británicas y los Estados Unidos. [26] La membresía total de las sociedades metodistas en Gran Bretaña se registró como 56.000 en 1791, aumentando a 360.000 en 1836 y 1.463.000 en el censo nacional de 1851. [42]
El metodismo temprano experimentó una fase radical y espiritual que permitió a las mujeres tener autoridad en el liderazgo de la iglesia . El papel de la mujer predicadora surgió del sentido de que el hogar debe ser un lugar de cuidado comunitario y debe fomentar el crecimiento personal. Las mujeres metodistas formaron una comunidad que se preocupaba por los vulnerables, extendiendo el papel de la maternidad más allá del cuidado físico. Se animó a las mujeres a testificar de su fe. Sin embargo, la centralidad del papel de la mujer disminuyó drásticamente después de 1790 cuando las iglesias metodistas se volvieron más estructuradas y más dominadas por los hombres. [43]
El Comité de Educación Wesleyano, que existió desde 1838 hasta 1902, ha documentado la participación de la Iglesia Metodista en la educación de los niños. Al principio, la mayor parte del esfuerzo se puso en la creación de escuelas dominicales, pero en 1836 la Conferencia Metodista Británica dio su bendición a la creación de "escuelas de la semana". [44] [45]
El metodismo se extendió por todo el Imperio Británico y, principalmente a través de la predicación de Whitefield durante lo que los historiadores llaman el Primer Gran Despertar , en la América colonial. Sin embargo, después de la muerte de Whitefield en 1770, el metodismo estadounidense entró en una fase de desarrollo wesleyana y arminiana más duradera . [46]
Teología [ editar ]
Todos pueden salvarse .
Todos pueden saberse salvos .
Todos pueden salvarse al máximo .
Catecismo para el uso de las personas llamadas metodistas . [47] : 40
Muchos organismos metodistas, como la Iglesia Episcopal Metodista Africana y la Iglesia Metodista Unida , basan sus estándares doctrinales en los Artículos de Religión de Wesley , [48] un resumen de los Treinta y nueve Artículos de la Iglesia de Inglaterra que eliminó sus rasgos calvinistas. [49] Algunas denominaciones metodistas también publican catecismos , que resumen de manera concisa la doctrina cristiana. [47] Los metodistas generalmente aceptan el Credo de los Apóstoles y el Credo de Nicea como declaraciones de fe cristiana compartida. [47] : 30–33 [50]El metodismo también afirma la creencia cristiana tradicional en la Deidad trina : Padre, Hijo y Espíritu Santo, así como la comprensión ortodoxa de la humanidad consustancial y la divinidad de Jesucristo. [51] El metodismo enfatiza las doctrinas que indican el poder del Espíritu Santo para fortalecer la fe de los creyentes y transformar sus vidas personales. [52]
El metodismo es ampliamente evangélico en doctrina y se caracteriza por la teología wesleyana - arminiana . [53] Los metodistas estudian a John Wesley por su interpretación de la práctica y la doctrina de la iglesia. [47] : 38 En el fondo, la teología de John Wesley enfatizaba la vida de santidad cristiana: amar a Dios con todo el corazón, mente, alma y fuerzas y amar al prójimo como a uno mismo . [54] [55] Una expresión popular de la doctrina metodista se encuentra en los himnos de Charles Wesley. Desde entusiasmo congregacionalEl canto fue parte del movimiento evangélico temprano, la teología wesleyana echó raíces y se extendió a través de este canal. [56] [57] Martin V. Clarke, quien ha documentado la historia de la himnodia metodista, declaró:
Teológica y doctrinalmente, el contenido de los himnos ha sido tradicionalmente un vehículo principal para expresar el énfasis del Metodismo en la salvación para todos, la santidad social y el compromiso personal, mientras que los himnos particulares y el acto comunitario de participar en el canto de himnos han sido elementos clave en la espiritualidad. vidas de los metodistas. [58]
Salvación [ editar ]
Los metodistas wesleyanos se identifican con la concepción arminiana del libre albedrío , en oposición al determinismo teológico de la predestinación absoluta . [59] [nb 2] El metodismo enseña que la salvación se inicia cuando uno elige responder a Dios, quien acerca al individuo a Él (la doctrina wesleyana de la gracia preveniente ), enseñando así el sinergismo . [63] [64] Los metodistas interpretan las Escrituras como una enseñanza de que la obra salvadora de Jesucristo es para todas las personas ( expiación ilimitada) pero eficaz solo para aquellos que responden y creen, de acuerdo con los principios de la Reforma de sola gratia (solo gracia) y sola fide (solo fe). [65] John Wesley enseñó cuatro puntos clave fundamentales para el metodismo:
- Una persona es libre no solo para rechazar la salvación sino también para aceptarla mediante un acto de libre albedrío.
- Todas las personas que son obedientes al evangelio de acuerdo con la medida de conocimiento que se les ha dado serán salvas.
- El Espíritu Santo le asegura al cristiano que es justificado por la fe en Jesús ( seguridad de fe ). [5] [66]
- Los cristianos en esta vida son capaces de alcanzar la perfección cristiana y Dios les ha ordenado que la persigan. [67]
Después de la primera obra de gracia (el nuevo nacimiento), [4] la soteriología metodista enfatiza la importancia de la búsqueda de la santidad en la salvación, [68] un concepto que se resume mejor en una cita de la evangelista metodista Phoebe Palmer, quien afirmó que "la justificación habría terminó conmigo si me hubiera negado a ser santo. " [69] Así, para los metodistas, "la verdadera fe ... no puede subsistir sin obras". [70] El metodismo, que incluye el movimiento de santidad , enseña así que "la justificación [está condicionada] a la obediencia y al progreso en la santificación ", [69]enfatizando "una profunda confianza en Cristo no solo para llegar a la fe, sino para permanecer en la fe". [71] John Wesley enseñó que guardar la ley moral contenida en los Diez Mandamientos , [72] así como participar en las obras de piedad y misericordia , eran "indispensables para nuestra santificación". [70] Si una persona se aparta pero luego decide volver a Dios, debe confesar sus pecados y ser completamente santificada nuevamente (ver seguridad condicional ). [73] [74] [75]
Sacramentos [ editar ]
Los metodistas sostienen que los sacramentos son actos sagrados de institución divina. El metodismo ha heredado su liturgia del anglicanismo , aunque la teología metodista estadounidense tiende a tener un "énfasis sacramental" más fuerte que el de los anglicanos evangélicos . [76]
Al igual que la mayoría de los protestantes, los metodistas reconocen dos sacramentos instituidos por Cristo: el bautismo y la sagrada comunión (también llamada la "Cena del Señor", rara vez la "Eucaristía"). [77] La mayoría de las iglesias metodistas practican el bautismo infantil , en previsión de una respuesta que se dará más tarde ( confirmación ), así como el bautismo de los creyentes . [78] El Catecismo para el uso de las personas llamadas metodistas declara que, "[en la Sagrada Comunión] Jesucristo está presente con su pueblo adorador y se entrega a ellos como su Señor y Salvador". [47] : 26La explicación de cómo la presencia de Cristo se manifiesta en los elementos (pan y vino) es un "Misterio Santo". [79]
Las iglesias metodistas generalmente reconocen que los sacramentos son un medio de gracia . [80] John Wesley sostuvo que Dios también impartió gracia por otros medios establecidos, como la oración pública y privada , la lectura de las Escrituras, el estudio y la predicación , la adoración pública y el ayuno ; estos constituyen las obras de piedad. Wesley consideró que los medios de gracia son "señales externas, palabras o acciones ... los canales ordinarios por los cuales [Dios] puede transmitir a los hombres, previniendo [es decir, preparando], justificando o santificando la gracia". [81] Medios específicamente metodistas, como las reuniones de clase., proporcionó sus principales ejemplos de estos medios prudenciales de gracia. [82]
Fuentes de enseñanza [ editar ]
El teólogo metodista estadounidense Albert Outler , al evaluar las propias prácticas de reflexión teológica de John Wesley, propone una metodología denominada "Cuadrilátero Wesleyano". [83] El Metodismo se refiere al Cuadrilátero de Wesley como "nuestras pautas teológicas" y se les enseña a sus ministros (clero) en el seminario como el enfoque principal para interpretar las Escrituras y obtener orientación para las cuestiones morales y los dilemas que se enfrentan en la vida diaria. [84] : 76–88
Tradicionalmente, los metodistas declaran que la Biblia ( Antiguo y Nuevo Testamento ) es la única Escritura inspirada por Dios y la principal fuente de autoridad para los cristianos. La comprensión histórica metodista de las Escrituras se basa en la superestructura de la teología del pacto wesleyana . [85] Los metodistas también hacen uso de la tradición , basándose principalmente en las enseñanzas de los Padres de la Iglesia , como fuente de autoridad. La tradición puede servir como un lente a través del cual se interpretan las Escrituras. El discurso teológico de los metodistas casi siempre hace uso de las Escrituras leídas dentro de la tradición teológica más amplia del cristianismo. [86] [87]
El mismo Wesley sostuvo que una parte del método teológico involucraría la fe experiencial. [83] En otras palabras, la verdad se vivificaría en la experiencia personal de los cristianos (en general, no individualmente), si fuera realmente la verdad. Y toda doctrina debe poder defenderse racionalmente. No divorció la fe de la razón . Por la razón, uno hace preguntas sobre la fe y busca comprender la acción y la voluntad de Dios. Sin embargo, la tradición, la experiencia y la razón siempre estuvieron sujetas a las Escrituras, argumentó Wesley, porque sólo allí se revela la Palabra de Dios "en la medida en que sea necesaria para nuestra salvación". [84] : 77
Oración, culto y liturgia [ editar ]
El metodismo temprano era conocido por sus "rigores casi monásticos, su vivir según las reglas [y] sus horas canónicas de oración". [88] Heredó de su patrimonio anglicano las rúbricas de recitar el Oficio Diario , que se esperaba que rezaran los cristianos metodistas . [89] El primer libro de oraciones del metodismo, El servicio dominical de los metodistas con otros servicios ocasionales incluía así las horas canónicas tanto de la oración de la mañana como de la oración de la tarde ; Estos dos tiempos fijos de oración se observaban todos los días en el cristianismo primitivo , individualmente durante la semana y colectivamente en el Día del Señor . [89] [90]Los libros litúrgicos Metodistas posteriores, como el Libro de Adoración Metodista (1999) proporcionan la oración de la mañana y la oración de la tarde que se orarán diariamente; la Iglesia Metodista Unida anima a sus comulgantes a rezar las horas canónicas como "una de las prácticas esenciales" de ser un discípulo de Jesús. [91] Algunas órdenes religiosas metodistas publican el Oficio Diario para ser utilizado por esa comunidad, por ejemplo, El Libro de Oficios y Servicios de la Orden de San Lucas contiene las horas canónicas que se deben rezar tradicionalmente en siete tiempos de oración fijos : Laudes (6 am), Terce (9 am), Sext (12 pm), Ninguno (3 pm),Vísperas (18 h), Completas (21 h) y Vigilia (12 h). [92]
Con respecto al culto público, los hermanos Wesley dotaron al metodismo de un culto caracterizado por una doble práctica: la liturgia ritual del Libro de Oración Común, por un lado, y el servicio informal de predicación, por el otro. [93] Esta doble práctica se volvió distintiva del metodismo porque el culto en la Iglesia de Inglaterra se basaba, por ley, únicamente en el Libro de Oración Común y el culto en las iglesias no conformistas era casi exclusivamente el de los "servicios de la palabra". es decir, los servicios de predicación, con la Sagrada Comunión que se observa con poca frecuencia. La influencia de John Wesley significó que, en el metodismo, las dos prácticas se combinaron, una situación que sigue siendo característica de la denominación.[93] El Lovefeast , practicado tradicionalmente cada trimestre, fue otra práctica que caracterizó al metodismo temprano como John Wesley enseñó que era una ordenanza apostólica. [94]
En Estados Unidos, la Iglesia Metodista Unida y la Iglesia Metodista Libre , así como la Iglesia Metodista Primitiva y la Iglesia Metodista Wesleyana , tienen una amplia variedad de formas de culto, que van desde la alta iglesia a iglesia baja en el uso litúrgico. Cuando los metodistas en Estados Unidos se separaron de la Iglesia de Inglaterra debido a la Revolución Estadounidense, el propio John Wesley proporcionó una versión revisada del Libro de Oración Común llamado El Servicio Dominical de los Metodistas; Con otros servicios ocasionales (1784). [95] [96] Hoy en día, los libros litúrgicos primariosde la Iglesia Metodista Unida son The United Methodist Hymnal y The United Methodist Book of Worship (1992). Las congregaciones emplean su liturgia y rituales como recursos opcionales, pero su uso no es obligatorio. Estos libros contienen las liturgias de la iglesia que generalmente se derivan del servicio dominical de Wesley y del movimiento de renovación litúrgica del siglo XX .
La Iglesia Metodista Británica es menos ordenada o litúrgica en el culto, pero hace uso del Libro de Adoración Metodista (similar al Culto Común de la Iglesia de Inglaterra ), que contiene servicios de adoración (liturgias) y rúbricas para la celebración de otros ritos , como el matrimonio. El Libro de Adoración también se deriva en última instancia del servicio dominical de Wesley . [97]
Una característica única del metodismo estadounidense ha sido la observancia de la temporada de marea del reino , que abarca las últimas 13 semanas antes del Adviento, dividiendo así la larga temporada después de Pentecostés en dos segmentos distintos. Durante Kingdomtide, la liturgia metodista tradicionalmente ha enfatizado el trabajo caritativo y el alivio del sufrimiento de los pobres. [98]
Una segunda característica litúrgica distintiva del metodismo es el uso de los servicios del pacto . Aunque la práctica varía entre las diferentes iglesias nacionales, la mayoría de las iglesias metodistas siguen anualmente el llamado de John Wesley para renovar su pacto con Dios. Es común, al menos en el metodismo británico, que cada congregación celebre normalmente un Servicio de Pacto anual el primer domingo conveniente del año, y la oración del pacto de Wesley todavía se usa, con modificaciones menores, en el orden del servicio:
Cristo tiene muchos servicios que realizar. Algunos son fáciles, otros son difíciles. Algunos traen honor, otros traen reproche. Algunas se ajustan a nuestras inclinaciones naturales e intereses temporales, otras son contrarias a ambos ... Sin embargo, el poder para hacer todas estas cosas nos es dado en Cristo, quien nos fortalece. ... Ya no soy mía sino tuya. Ponme en lo que quieras, clasifícame con quien quieras; ponme a hacer, ponme a sufrir; déjame ser empleado para ti o puesto a un lado para ti, exaltado por ti o humillado por ti; déjame estar lleno, déjame estar vacío, déjame tener todas las cosas, déjame tener nada; Entrego todas las cosas libremente y de todo corazón a tu placer y disposición.
Como John Wesley abogó por el evangelismo al aire libre , los servicios de avivamiento son una práctica de adoración tradicional del metodismo que a menudo se lleva a cabo en las iglesias, así como en las reuniones de campo y en los avivamientos en tiendas de campaña . [99] [100] [101]
Estilo de vida [ editar ]
Los primeros metodistas vestían ropa sencilla , y el clero metodista condenaba "tocados altos, volantes, encajes, oro y 'ropa costosa' en general". [102] John Wesley recomendó que los metodistas leyeran anualmente sus pensamientos sobre la vestimenta ; [103] en ese sermón, John Wesley expresó su deseo por los metodistas: "Déjame ver, antes de morir, una congregación metodista, vestida tan sencillamente como una congregación cuáquera ". [104] La Disciplina de 1858 de la Conexión Metodista Wesleyana declaró así que "nosotros ... impondríamos a todos los que temen a Dios vestimenta sencilla". [105] Peter Cartwright , un avivista metodista, declaró que, además de usar ropa sencilla, los primeros metodistas se distinguían de otros miembros de la sociedad al ayunar una vez a la semana, abstenerse del alcohol (abstemio) y observar devotamente el sábado . [106] Los ciclistas metodistas de circuito eran conocidos por practicar la disciplina espiritual de mortificar la carne cuando "se levantaban mucho antes del amanecer para la oración solitaria; permanecían de rodillas sin comida ni bebida ni comodidades físicas a veces durante horas y horas". [107]Los primeros metodistas no participaron y condenaron "hábitos mundanos" que incluían "jugar a las cartas, carreras de caballos, juegos de azar, asistir al teatro, bailar (tanto en juegos como en bailes) y peleas de gallos". [102]
Con el tiempo, muchas de estas prácticas se relajaron gradualmente en el metodismo principal, aunque todavía se fomentan mucho prácticas como el abstemio y el ayuno, además de la prohibición actual del juego; [108] denominaciones del movimiento conservador de santidad , como la Conexión Metodista Wesleyana Allegheny y la Conexión Metodista Bíblica de Iglesias , continúan reflejando el espíritu de la práctica metodista histórica de usar ropa sencilla, animando a los miembros a "abstenerse de usar peinados extravagantes , joyas, incluidos anillos y ropa cara por cualquier motivo ". [109] [110]Las Reglas Generales de la Iglesia Metodista en Estados Unidos, que se encuentran entre las normas doctrinales de muchas iglesias metodistas, promueven el sabadismo del primer día, ya que requieren "prestar atención a todas las ordenanzas de Dios", incluido "el culto público de Dios" y prohíben "profanar el día del Señor, ya sea realizando un trabajo ordinario en él o comprando o vendiendo ". [111] [112]
Metodismo contemporáneo [ editar ]
Hoy en día, aproximadamente de 70 a 80 millones de personas pertenecen a iglesias metodistas, incluidos miembros metodistas de iglesias unidas y unidas , que están presentes en todos los continentes poblados. [113] [3] [1] Aunque el metodismo está disminuyendo en Gran Bretaña y América del Norte, está creciendo en otros lugares; a un ritmo rápido, por ejemplo, en Corea del Sur. [114]
No existe una sola Iglesia Metodista con autoridad jurídica universal; Los metodistas pertenecen a múltiples denominaciones independientes o " conexiones ". La gran mayoría de los metodistas son miembros de denominaciones que forman parte del Consejo Metodista Mundial internacional , una asociación de 80 iglesias metodistas, wesleyanas y afines unidas y unidas , que representan a más de 80 millones de personas. En 1956, el Consejo Metodista Mundial estableció una sede permanente en los Estados Unidos en Lake Junaluska, Carolina del Norte . [115]
Veo al mundo entero como mi parroquia; Hasta ahora quiero decir que, en cualquier parte de ella en la que me encuentre, considero adecuado, justo y mi deber obligado, declarar a todos los que estén dispuestos a oír, las buenas nuevas de la salvación.
- John Wesley, Journal (11 de junio de 1739)
Europa [ editar ]
El metodismo prevalece en el mundo de habla inglesa, pero también está organizado en Europa continental, en gran parte debido a la actividad misionera de los metodistas británicos y estadounidenses. Los misioneros británicos fueron los principales responsables de establecer el metodismo en Irlanda e Italia. Hoy en día, la Iglesia Metodista Unida (UMC), una gran denominación con sede en los Estados Unidos, tiene presencia en Albania, Austria, Bielorrusia, Bélgica, Bulgaria, República Checa, Croacia, Dinamarca, Estonia, Finlandia, Francia, Alemania, Hungría, Letonia, Lituania, Moldavia, Macedonia del Norte, Noruega, Polonia, Rumania, Serbia, Eslovaquia, Suecia, Suiza y Ucrania. En conjunto, las regiones europea y euroasiática de la UMC constituyen más de 100.000 metodistas. [116] [117] [118] En Europa existen otras denominaciones metodistas más pequeñas.
Gran Bretaña [ editar ]
El organismo original fundado como resultado del trabajo de Wesley llegó a ser conocido como la Iglesia Metodista Wesleyana . Los cismas dentro de la Iglesia original y los avivamientos independientes llevaron a la formación de varias denominaciones separadas que se autodenominaban "metodistas". Las más grandes de ellas fueron la iglesia metodista primitiva , derivada de un avivamiento en Mow Cop en Staffordshire , los cristianos bíblicos y la nueva conexión metodista.. La iglesia original se conoció como la Iglesia Metodista Wesleyana para distinguirla de estos cuerpos. En 1907, una unión de grupos más pequeños con la Iglesia Metodista Nueva Conexión y la Iglesia Cristiana Bíblica dio lugar a la Iglesia Metodista Unida (Gran Bretaña) , luego las tres corrientes principales del metodismo británico se unieron en 1932 para formar la actual Iglesia Metodista de Gran Bretaña . [119] La cuarta denominación más grande del país, la Iglesia Metodista de Gran Bretaña tiene aproximadamente 202.000 miembros en 4.650 congregaciones. [120]
El metodismo temprano fue particularmente prominente en Devon y Cornualles , que eran centros clave de actividad de la facción cristiana bíblica de metodistas. [121] Los cristianos bíblicos produjeron muchos predicadores y enviaron muchos misioneros a Australia. [122] El metodismo también creció rápidamente en las antiguas ciudades industriales de Yorkshire y Lancashire , donde los predicadores enfatizaron que las clases trabajadoras eran iguales a las clases altas a los ojos de Dios. [123] En Gales, tres elementos dieron la bienvenida por separado al metodismo: de habla galesa, de habla inglesa y calvinista . [124]
Los metodistas británicos, en particular los metodistas primitivos, asumieron un papel de liderazgo en el movimiento de templanza del siglo XIX y principios del XX. Los metodistas vieron las bebidas alcohólicas y el alcoholismo como la raíz de muchos males sociales y trataron de persuadir a la gente para que se abstuviera de consumirlos. [125] La templanza apelaba fuertemente a las doctrinas metodistas de santificación y perfección. Hasta el día de hoy, el alcohol sigue estando prohibido en las instalaciones metodistas, sin embargo, esta restricción ya no se aplica a las ocasiones domésticas en hogares privados (es decir, el ministro puede tomar una copa en casa en la mansión ). [126] La elección de consumir alcohol es ahora una decisión personal de cualquier miembro. [126]
El metodismo británico no tiene obispos ; sin embargo, siempre se ha caracterizado por una fuerte organización central, la Conexión , que celebra una Conferencia anual (tenga en cuenta que la Iglesia conserva la conexión ortográfica del siglo XVIII para muchos propósitos). La Conexión se divide en Distritos a cargo del Presidente (que puede ser hombre o mujer). Los distritos metodistas a menudo corresponden aproximadamente, en términos geográficos, a los condados, al igual que las diócesis de la Iglesia de Inglaterra . Los distritos están divididos en circuitos gobernados por la Junta de Circuito y dirigidos y administrados principalmente por un ministro superintendente. Ministrosse asignan a Circuitos en lugar de a iglesias individuales, aunque algunas grandes iglesias del centro de la ciudad, conocidas como "salas centrales", se designan como circuitos en sí mismas; de estas, Westminster Central Hall , frente a la Abadía de Westminster en el centro de Londres, es la más conocida. La mayoría de los circuitos tienen menos ministros que iglesias, y la mayoría de los servicios son dirigidos por predicadores locales laicos., o por ministros supernumerarios (ministros que se han jubilado, llamados supernumerarios porque no se cuentan para fines oficiales en el número de ministros del circuito en el que se inscriben). El superintendente y otros ministros son asistidos en el liderazgo y la administración del Circuito por los Delegados del Circuito, personas laicas que pueden tener habilidades particulares que, en conjunto con los ministros, forman lo que normalmente se conoce como el Equipo de Liderazgo del Circuito.
El Consejo Metodista también ayuda a administrar varias escuelas, incluidas dos escuelas públicas en East Anglia : Culford School y Leys School . Ayuda a promover una educación integral con un fuerte espíritu cristiano .
Otras denominaciones metodistas en Gran Bretaña incluyen: El Ejército de Salvación , fundado por el ministro metodista William Booth en 1865; la Iglesia Metodista Libre , una iglesia de santidad ; la Iglesia del Nazareno ; la Unión de Reforma Wesleyana , [127] una secesión temprana de la Iglesia Metodista Wesleyana; y la Conexión Metodista Independiente . [128]
Irlanda [ editar ]
John Wesley visitó Irlanda en al menos veinticuatro ocasiones y estableció clases y sociedades. [129] La Iglesia Metodista en Irlanda ( irlandés : Eaglais Mheitidisteach en Éirinn ) opera hoy en Irlanda del Norte y la República de Irlanda en toda Irlanda. A partir de 2013, [update]hay alrededor de 50.000 metodistas en Irlanda. La mayor concentración, 13.171, se encuentra en Belfast , con 2.614 en Dublín . [130] A partir de 2011 [update]es la cuarta denominación más grande en Irlanda del Norte, con metodistas que representan el 3 por ciento de la población. [131]
Eric Gallagher fue presidente de la Iglesia en la década de 1970, convirtiéndose en una figura muy conocida en la política irlandesa. [132] Él era uno del grupo de eclesiásticos protestantes que se reunió con oficiales del IRA Provisional en Feakle, Condado de Clare para tratar de negociar la paz. La reunión no tuvo éxito debido a una redada de la Garda en el hotel.
Italia [ editar ]
La Iglesia Metodista Italiana (en italiano : Chiesa Metodista Italiana ) es una pequeña comunidad protestante en Italia, [133] con alrededor de 7.000 miembros. [134] Desde 1975 se encuentra en un pacto formal de asociación con la Iglesia Valdense , con un total de 45.000 miembros. [134] Los valdenses son un movimiento protestante que comenzó en Lyon , Francia, a finales de la década de 1170.
El metodismo italiano tiene sus orígenes en la Iglesia Libre Italiana, la Sociedad Misionera Metodista Wesleyana Británica y la Misión Episcopal Metodista Estadounidense . Estos movimientos florecieron en la segunda mitad del siglo XIX en el nuevo clima de libertad política y religiosa que se estableció con el fin de los Estados Pontificios y la unificación de Italia en 1870. [135]
Bertrand M. Tipple , ministro de la Iglesia Metodista Estadounidense en Roma, fundó un colegio allí en 1914. [136]
En abril de 2016, el Consejo Metodista Mundial abrió una Oficina Ecuménica en Roma. Los líderes metodistas y el líder de la Iglesia Católica Romana, el Papa Francisco , dedicaron conjuntamente la nueva oficina. [137] Ayuda a facilitar las relaciones metodistas con la Iglesia en general, especialmente la Iglesia Católica Romana. [138]
Países nórdicos y bálticos [ editar ]
El "Área Nórdica y Báltica" de la Iglesia Metodista Unida cubre los países nórdicos (Dinamarca, Suecia, Noruega, Finlandia) y los países bálticos (Estonia, Letonia, Lituania). El metodismo se introdujo en los países nórdicos a finales del siglo XIX. [139] Hoy en día, la Iglesia Metodista Unida de Noruega (en noruego : Metodistkirken ) es la iglesia más grande de la región con 10 684 miembros en total (a partir de 2013 [update]). [117]
Francia [ editar ]
El movimiento metodista francés fue fundado en la década de 1820 por Charles Cook en el pueblo de Congénies en Languedoc, cerca de Nîmes y Montpellier . La capilla más importante del departamento se construyó en 1869, donde había una comunidad cuáquera desde el siglo XVIII. [140] Dieciséis congregaciones metodistas votaron para unirse a la Iglesia Reformada de Francia en 1938. [141] En la década de 1980, el trabajo misionero de una iglesia metodista en Agen condujo a nuevas iniciativas en Fleurance y Mont de Marsan . [142]
El metodismo existe hoy en Francia con varios nombres. La más conocida es la Unión de Iglesias Evangélicas Metodistas (en francés : l'Union de l'Eglise Evangélique Méthodiste ) o UEEM. Es una conferencia regional autónoma de la Iglesia Metodista Unida y es el fruto de una fusión en 2005 entre la "Iglesia Metodista de Francia" y la "Unión de Iglesias Metodistas". En 2014 [update], la UEEM tiene alrededor de 1.200 miembros y 30 ministros. [141]
Alemania [ editar ]
La Iglesia Protestante-Metodista (en alemán : Evangelisch-methodistische Kirche ) es el nombre de la Iglesia Metodista Unida en Alemania y Austria. La iglesia alemana tenía alrededor de 52,031 miembros en 2015 [update]. [118] Los miembros están organizados en tres conferencias: norte, este y sur. [118] El metodismo prevalece más en el sur de Sajonia y alrededor de Stuttgart .
Los misioneros metodistas británicos introdujeron el metodismo en Alemania en 1830, inicialmente en la región de Württemberg . En 1859, el primer ministro metodista llegó a Württemberg. El metodismo también se difundió en Alemania a través del trabajo misionero de la Iglesia Episcopal Metodista Estadounidense , que comenzó en 1849 en Bremen y pronto se extendió a Sajonia. La oposición inicial al metodismo estaba en parte arraigada en diferencias teológicas: las regiones del norte y este de Alemania eran predominantemente luteranas y reformadas, y los metodistas fueron descartados como fanáticos. El metodismo también se vio obstaculizado por su estructura de iglesia desconocida (conexionalismo o Konnexionalismus), que estaba más centralizada que la política jerárquica en las iglesias luterana y reformada. Después de la Primera Guerra Mundial , la Constitución de Weimar de 1919 permitió a los metodistas adorar libremente y se establecieron muchas capillas nuevas. En 1936, los metodistas alemanes eligieron a su primer obispo. [143]
Hungría [ editar ]
La primera misión metodista en Hungría se estableció en 1898 en Bácska , en una ciudad de Verbász , en ese entonces mayoritariamente de habla alemana (desde 1918 parte de la provincia serbia de Vojvodina ). [ cita requerida ] En 1905 se estableció una misión metodista también en Budapest . En 1974, un grupo conocido más tarde como la Fraternidad Evangélica Húngara se separó de la Iglesia Metodista Húngara por la cuestión de la interferencia del estado comunista.
A partir de 2017 [update], la Iglesia Metodista Unida en Hungría, conocida localmente como la Iglesia Metodista Húngara (en húngaro : Magyarországi Metodista Egyház ), tiene 453 miembros profesos en 30 congregaciones. [144] Dirige dos hogares de estudiantes, dos hogares para ancianos, la escuela secundaria Forray Methodist, los Wesley Scouts y la biblioteca y archivos metodistas. [145] La iglesia tiene un ministerio especial entre los romaníes . [ cita requerida ]
La Fraternidad Evangélica Húngara se separó ( Magyarországi Evangéliumi Testvérközösség ) también sigue siendo metodista en su organización y teología. Tiene ocho congregaciones completas y varios grupos misioneros, y dirige una variedad de organizaciones caritativas: albergues y comedores populares para personas sin hogar, un colegio teológico no confesional, [146] una docena de escuelas de varios tipos y cuatro hogares de ancianos.
Hoy en día hay una docena de iglesias metodistas / wesleyanas y organizaciones misioneras en Hungría, pero todas las iglesias metodistas perdieron el estatus de iglesia oficial bajo la nueva legislación aprobada en 2011, cuando el número de iglesias oficialmente reconocidas en el país cayó a 14. [147] Sin embargo, el La lista de iglesias reconocidas se amplió a 32 a finales de febrero de 2012. [148] Esto dio reconocimiento a la Iglesia Metodista Húngara y al Ejército de Salvación , que fue prohibido en Hungría en 1949 pero había regresado en 1990, pero no a la Hermandad Evangélica Húngara. . La legislación ha sido fuertemente criticada por la Comisión de Venecia del Consejo de Europa como discriminatoria. [149]
La Iglesia Metodista Húngara, el Ejército de Salvación y la Iglesia del Nazareno y otros grupos wesleyanos formaron la Alianza Teológica Wesley con fines teológicos y editoriales en 1998. [150] Hoy la Alianza tiene 10 iglesias y organizaciones miembros wesleyanos. La Hermandad Evangélica Húngara no le pertenece y tiene su propia rama editorial. [151]
Rusia [ editar ]
La Iglesia Metodista estableció varios bastiones en Rusia: San Petersburgo en el oeste y la región de Vladivostok en el este, con grandes centros metodistas justo en el medio, en Moscú y Ekaterinburg (antes Sverdlovsk) . Los metodistas comenzaron su trabajo en el oeste entre los inmigrantes suecos en 1881 y comenzaron su trabajo en el este en 1910. [152] El 26 de junio de 2009, los metodistas celebraron el 120 aniversario desde que el metodismo llegó a la Rusia zarista al erigir un nuevo centro metodista en San Petersburgo. . [152] La presencia metodista continuó en Rusia durante 14 años después de la Revolución Rusa de 1917 gracias a los esfuerzos de la diaconisa Anna Eklund.. [153] En 1939, el antagonismo político obstaculizó el trabajo de la Iglesia y la diaconisa Anna Eklund fue obligada a regresar a su Finlandia natal. [152] Después de 1989, la Unión Soviética permitió un aumento considerable de las libertades religiosas [154] y esto continuó después del colapso de la URSS en 1991. Durante la década de 1990, el metodismo experimentó una poderosa ola de renacimiento en la nación. [152] Tres sitios en particular llevaron la antorcha: Samara, Moscú y Ekaterinburg. En 2011 [update], la Iglesia Metodista Unida en Eurasia comprendía 116 congregaciones, cada una con un pastor nativo. Actualmente hay 48 estudiantes matriculados en programas residenciales y de extensión en el Seminario Metodista Unido en Moscú. [152]
Caribe [ editar ]
El metodismo llegó al Caribe en 1760 cuando el plantador, abogado y presidente de la Cámara de la Asamblea de Antigua, Nathaniel Gilbert (c. 1719-1774), regresó a su casa azucarera en Antigua. [155] Un avivamiento metodista se extendió en las Indias Occidentales Británicas debido al trabajo de los misioneros británicos. [156] Los misioneros establecieron sociedades que luego se convertirían en la Iglesia Metodista en el Caribe y las Américas (MCCA). La MCCA tiene alrededor de 62,000 miembros en más de 700 congregaciones, ministradas por 168 pastores. [156] Hay denominaciones metodistas más pequeñas que se han separado de la iglesia matriz.
Antigua [ editar ]
A menudo se cuenta la historia de que en 1755, Nathaniel Gilbert, mientras estaba convaleciente, leyó un tratado de John Wesley, An Appeal to Men of Reason and Religion, que le envió su hermano Francis. Como resultado de haber leído este libro, Gilbert, dos años más tarde, viajó a Inglaterra con tres de sus esclavos y allí, en una reunión de salón organizada en Wandsworth el 15 de enero de 1759, conoció al predicador John Wesley. Regresó al Caribe ese mismo año y en su siguiente regreso comenzó a predicar a sus esclavos en Antigua. [155]
Cuando Nathaniel Gilbert murió en 1774, su trabajo en Antigua fue continuado por su hermano Francis Gilbert con aproximadamente 200 metodistas. Sin embargo, al cabo de un año, Francis enfermó y tuvo que regresar a Gran Bretaña y el trabajo fue llevado a cabo por Sophia Campbell ("una negra") y Mary Alley ("una mulata"), dos mujeres devotas que mantuvieron el rebaño junto con la clase y reuniones de oración lo mejor que pudieron. [156]
El 2 de abril de 1778, John Baxter, un predicador local y hábil carpintero de barcos de Chatham en Kent , Inglaterra, desembarcó en el puerto inglés de Antigua (ahora llamado Nelson's Dockyard), donde le ofrecieron un puesto en el astillero naval. Baxter era metodista y había oído hablar del trabajo de los Gilbert y su necesidad de un nuevo predicador. Comenzó a predicar y reunirse con los líderes metodistas, y en un año la comunidad metodista había crecido a 600 personas. En 1783, se construyó la primera capilla metodista en Antigua, con John Baxter como predicador local, y su estructura de madera tenía capacidad para unas 2.000 personas. [157]
San Bartolomé [ editar ]
En 1785, William Turton (1761-1817), hijo de un plantador de Barbados, conoció a John Baxter en Antigua y, más tarde, como laico, ayudó en el trabajo metodista en la colonia sueca de San Bartolomé a partir de 1796. [155]
En 1786 el esfuerzo misionero en el Caribe fue reconocido oficialmente por la Conferencia en Inglaterra, y ese mismo año Thomas Coke , habiendo sido nombrado Superintendente de la iglesia dos años antes en América por Wesley, viajaba a Nueva Escocia , pero el clima obligó a su barco. a Antigua.
Jamaica [ editar ]
En 1818 Edward Fraser (1798 - Aft. 1850), un esclavo privilegiado de Barbados, se mudó a las Bermudas y posteriormente conoció al nuevo ministro James Dunbar. El ministro metodista de Nueva Escocia notó la sinceridad y el compromiso del joven Fraser con su congregación y lo animó nombrándolo como asistente. En 1827, Fraser ayudó a construir una nueva capilla. Más tarde fue liberado y admitido en el Ministerio Metodista para servir en Antigua y Jamaica. [155]
Barbados [ editar ]
Siguiendo la predicación de William J. Shrewsbury en la década de 1820, Sarah Ann Gill (1779-1866), una mujer negra nacida en libertad, utilizó la desobediencia civil en un intento de frustrar los fallos de los magistrados que impedían a los feligreses celebrar reuniones de oración. Con la esperanza de construir una nueva capilla, pagó la extraordinaria cantidad de £ 1,700-0s – 0d y terminó haciendo que el gobernador nombrara una milicia para proteger su casa de la demolición. [158]
En 1884 se hizo un intento de autonomía con la formación de dos Conferencias de las Indias Occidentales, sin embargo, en 1903 la empresa había fracasado. No fue hasta la década de 1960 que se hizo otro intento de autonomía. Este segundo intento resultó en el surgimiento de la Iglesia Metodista en el Caribe y las Américas en mayo de 1967. [156]
Francis Godson (1864–1953), un ministro metodista, quien después de haber servido brevemente en varias de las islas del Caribe, finalmente se dedicó a ayudar a quienes atravesaban las dificultades de la Primera Guerra Mundial en Barbados. Más tarde fue nombrado miembro del Consejo Legislativo de Barbados y luchó por los derechos de los pensionistas . Más tarde fue seguido por el renombrado barbadense Augustus Rawle Parkinson (1864-1932), [159] quien también fue el primer director de Wesley Hall School, Bridgetown en Barbados (que celebró su 125 aniversario en septiembre de 2009). [155]
En tiempos más recientes en Barbados, Victor Alphonso Cooke (nacido en 1930) y Lawrence Vernon Harcourt Lewis (nacido en 1932) son fuertes influencias en la Iglesia Metodista de la isla. [155] Su miembro contemporáneo y difunto de la Iglesia Metodista Dalkeith, fue el ex secretario de la Universidad de las Indias Occidentales , consultor del Programa Canadiense de Ayuda a la Capacitación y un hombre de letras: Francis Woodbine Blackman (1922-2010). Fue su investigación y trabajos publicados los que iluminaron gran parte de esta información sobre el metodismo caribeño. [160] [161]
África [ editar ]
La mayoría de las denominaciones metodistas en África siguen la tradición metodista británica y ven a la Iglesia Metodista de Gran Bretaña como su iglesia madre. Originalmente inspirado en la estructura británica, desde la independencia, la mayoría de estas iglesias han adoptado un modelo episcopal .
Nigeria [ editar ]
La Iglesia Metodista de Nigeria es una de las denominaciones metodistas más grandes del mundo y una de las iglesias cristianas más grandes de Nigeria, con alrededor de dos millones de miembros en 2000 congregaciones. [162] Ha experimentado un crecimiento exponencial desde el cambio de milenio. [163]
El cristianismo se estableció en Nigeria con la llegada en 1842 de un misionero metodista wesleyano . [162] Había venido en respuesta a la solicitud de misioneros de los ex esclavos que regresaron a Nigeria desde Sierra Leona. Desde las estaciones misioneras establecidas en Badagry y Abeokuta , la iglesia metodista se extendió a varias partes del país al oeste del río Níger y parte del norte. En 1893 misioneros de la Iglesia Metodista Primitivallegó de Fernando Po, una isla de la costa sur de Nigeria. Desde allí, la Iglesia Metodista se extendió a otras partes del país, al este del río Níger y también a partes del norte. La iglesia al oeste del río Níger y parte del norte se conocía como el Distrito de Nigeria Occidental y al este del Níger y otra parte del norte como el Distrito de Nigeria Oriental. Ambos existieron independientemente el uno del otro hasta 1962 cuando constituyeron la Conferencia de la Iglesia Metodista de Nigeria. La conferencia está compuesta por siete distritos. La iglesia ha continuado expandiéndose a nuevas áreas y ha establecido un departamento de evangelismo y ha nombrado a un director de evangelismo. Un sistema episcopaladoptado en 1976 no fue completamente aceptado por todas las secciones de la iglesia hasta que las dos partes se unieron y resolvieron poner fin al desacuerdo. En 1990 se ratificó una nueva constitución. El sistema sigue siendo episcopal, pero los puntos que causaron el descontento se modificaron para que fueran aceptables para ambas partes. Hoy, la Iglesia Metodista de Nigeria tiene un prelado, ocho arzobispos y 44 obispos. [162]
Ghana [ editar ]
La Iglesia Metodista de Ghana es una de las denominaciones metodistas más grandes, con alrededor de 800.000 miembros en 2.905 congregaciones, ministradas por 700 pastores. [164] Tiene vínculos fraternos con las iglesias metodista británica y metodista unida en todo el mundo.
El metodismo en Ghana nació como resultado de las actividades misioneras de la Iglesia Metodista Wesleyana , inaugurada con la llegada de Joseph Rhodes Dunwell a Gold Coast en 1835. [165] Como la iglesia madre, la Iglesia Metodista en Ghana fue establecida por gente de origen protestante. Los misioneros católicos y anglicanos llegaron a Gold Coast desde el siglo XV. Los anglicanos establecieron una escuela en Cape Coast durante la época de Philip Quaque, un sacerdote ghanés. Aquellos que salieron de esta escuela recibieron copias de la Biblia y estudios proporcionados por la Sociedad para la Propagación del Conocimiento Cristiano.. Un miembro de los grupos de estudios bíblicos resultantes, William De-Graft, solicitó Biblias a través del Capitán Potter del barco Congo . No solo se enviaron Biblias, sino también un misionero metodista. En los primeros ocho años de la vida de la Iglesia, murieron 11 de los 21 misioneros que trabajaban en Gold Coast. Thomas Birch Freeman, quien llegó a Gold Coast en 1838, fue un pionero de la expansión misionera. Entre 1838 y 1857 llevó el metodismo de las zonas costeras a Kumasi en el interior de Asante de la Costa de Oro. También estableció Sociedades Metodistas en Badagry y AbeoKuta en Nigeria con la ayuda de William De-Graft. [ cita requerida ]
En 1854, la iglesia se organizó en circuitos que constituían un distrito con TB Freeman como presidente. Freeman fue reemplazado en 1856 por William West. El distrito fue dividido y ampliado para incluir áreas en la entonces Gold Coast y Nigeria por el sínodo en 1878, una medida confirmada en la Conferencia Británica. El distrito era Gold Coast District, con TR Picot como presidente y Yoruba y Popo District, con John Milum como presidente. La evangelización metodista del norte de Gold Coast comenzó en 1910. Después de un largo período de conflicto con el gobierno colonial, la obra misional se estableció en 1955. Paul Adu fue el primer misionero indígena en el norte de Gold Coast.
En julio de 1961, la Iglesia Metodista de Ghana se convirtió en autónoma y se la llamó Iglesia Metodista de Ghana, sobre la base de una escritura de fundación, que forma parte de la Constitución y los Reglamentos de la iglesia . [164]
África del Sur [ editar ]
La Iglesia Metodista opera en Sudáfrica, Namibia, Botswana, Lesotho y Swazilandia, con una presencia limitada en Zimbabwe y Mozambique. Es una iglesia miembro del Consejo Metodista Mundial .
El metodismo en el sur de África comenzó como resultado del trabajo cristiano laico de un soldado irlandés del regimiento inglés, John Irwin, que estaba destinado en el Cabo y comenzó a celebrar reuniones de oración ya en 1795. [166] El primer predicador laico metodista en el Cabo, George Middlemiss, era un soldado del 72º regimiento del ejército británico estacionado en el Cabo en 1805. [167] Esta fundación allanó el camino para el trabajo misionero de las sociedades misioneras metodistas de Gran Bretaña, muchos de los cuales enviaron misioneros con el 1820 Colonos ingleses en el Cabo Occidental y Oriental. Entre los más notables de los primeros misioneros se encontraban Barnabas Shaw y William Shaw. [168] [169] [170]El grupo más grande fue la Iglesia Metodista Wesleyana, pero hubo varios otros que se unieron para formar la Iglesia Metodista de Sudáfrica, más tarde conocida como la Iglesia Metodista de África Meridional. [171]
La Iglesia Metodista de Sudáfrica es la denominación protestante más grande de Sudáfrica: el 7,3 por ciento de la población sudafricana registró su afiliación religiosa como "metodista" en el último censo nacional. [172]
Asia [ editar ]
China [ editar ]
El metodismo fue llevado a China en el otoño de 1847 por la Iglesia Episcopal Metodista. Los primeros misioneros enviados fueron Judson Dwight Collins y Moses Clark White , que zarparon de Boston el 15 de abril de 1847 y llegaron a Foochow el 6 de septiembre. Les siguieron Henry Hickok y Robert Samuel Maclay , que llegaron el 15 de abril de 1848. En 1857 bautizó al primer converso en relación con sus labores. En agosto de 1856, una iglesia construida con ladrillos, llamada "Iglesia del Dios Verdadero" (真 神堂), el primer edificio de iglesia sustancial erigido en Foochow por Misiones Protestantes, se dedicó a la adoración de Dios. En el invierno del mismo año, otra iglesia construida en ladrillo, ubicada en la colina en las afueras de la orilla sur delMin , fue terminado y dedicado, llamado la " Iglesia de la Paz Celestial " (天 安 堂). En 1862, el número de miembros era 87. La Conferencia de Foochow fue organizada por Isaac W. Wiley el 6 de diciembre de 1867, momento en el que el número de miembros y en prueba había llegado a 2.011.
Hok Chau 周 學 (también conocido como Lai-Tong Chau, 周 勵 堂) fue el primer ministro ordenado chino del Distrito del Sur de China de la Iglesia Metodista (titular 1877-1916). Benjamin Hobson (1816-1873), un médico misionero enviado por la Sociedad Misionera de Londres en 1839, estableció una Clínica Wai Ai de gran éxito (惠 愛 醫 館) [173] [174] Liang Fa (Leung Fat en cantonés, 梁 發, 1789-1855, ordenado por la Sociedad Misionera de Londres ), Hok Chau y otros trabajaron allí. Liang (63 años) bautizó a Chau (bastante joven) en 1852. La Iglesia Metodista con sede en Gran Bretaña envió al misionero George Piercya China. En 1851, Piercy se fue a Guangzhou (Cantón), donde trabajó en una empresa comercial. En 1853, fundó una iglesia en Guangzhou. En 1877, Chau fue ordenado por la Iglesia Metodista, donde fue pastor durante 39 años. [175] [176]
En 1867, la misión envió a los primeros misioneros a China Central, quienes comenzaron a trabajar en Kiukiang . En 1869 también se enviaron misioneros a la ciudad capital , Pekín , donde sentaron las bases del trabajo de la Misión del Norte de China. En noviembre de 1880, se estableció la Misión de China Occidental en la provincia de Sichuan . En 1896, el trabajo en la prefectura de Hinghua (actual Putian ) y las regiones circundantes también se organizó como una Conferencia de Misión. [177]
En 1947, la Iglesia Metodista de la República de China celebró su centenario. En 1949, sin embargo, la Iglesia Metodista se trasladó a Taiwán con el gobierno del Kuomintang . El 21 de junio de 1953, se erigió la Iglesia Metodista de Taipei, luego iglesias y capillas locales con una membresía bautizada de más de 2.500. Se proporcionan varios tipos de servicios educativos, médicos y sociales (incluida la Universidad de Tunghai ).
En 1972, la Iglesia Metodista de la República de China se convirtió en autónoma y el primer obispo se instaló en 1986.
India [ editar ]
El metodismo llegó a la India dos veces, en 1817 y en 1856, según P. Dayanandan, quien ha realizado una extensa investigación sobre el tema. [178] Thomas Coke y otros seis misioneros zarparon hacia la India el día de Año Nuevo de 1814. Coke, que entonces tenía 66 años, murió en el camino. El reverendo James Lynch fue quien finalmente llegó a Madrás en 1817 en un lugar llamado Black Town (Broadway), más tarde conocido como George Town. Lynch llevó a cabo el primer servicio misionero metodista el 2 de marzo de 1817, en un establo.
La primera iglesia metodista se dedicó en 1819 en Royapettah . Una capilla en Broadway (Black Town) se construyó más tarde y se dedicó el 25 de abril de 1822. [ cita requerida ] Esta iglesia fue reconstruida en 1844 ya que la estructura anterior se estaba derrumbando. En ese momento había alrededor de 100 miembros metodistas en todo Madrás, y eran europeos o euroasiáticos (descendientes de europeos e indios). Entre los nombres asociados con el período de fundación del metodismo en la India se encuentran Elijah Hoole y Thomas Cryer, quienes llegaron como misioneros a Madrás.
En 1857, la Iglesia Metodista Episcopal comenzó su trabajo en la India, y con prominentes evangelistas como William Taylor, la Iglesia Metodista Emmanuel, Vepery , nació en 1874. El evangelista James Mills Thoburn estableció la Iglesia Conmemorativa de Thoburn en Calcuta en 1873 y los Calcutta Boys 'Escuela en 1877.
En 1947, la Iglesia Metodista Wesleyana en India se fusionó con presbiterianos, anglicanos y otras iglesias protestantes para formar la Iglesia del Sur de la India, mientras que la Iglesia Metodista Estadounidense permaneció afiliada como Iglesia Metodista en el Sur de Asia (MCSA) a la iglesia madre en EE. UU. Iglesia Metodista hasta 1981, cuando por un acto habilitante la Iglesia Metodista en India (MCI) se convirtió en una iglesia autónoma en India. En la actualidad, la Iglesia Metodista de la India está gobernada por la Conferencia General de la Iglesia Metodista de la India encabezada por seis obispos, con sede en el Centro Metodista, 21 YMCA Road, Mumbai, India. [179]
Malasia y Singapur [ editar ]
Misioneros de Gran Bretaña, América del Norte y Australia fundaron iglesias metodistas en muchos países de la Commonwealth . Estos son ahora independientes y muchos de ellos son más fuertes que las antiguas iglesias "madres". Además de las iglesias, estos misioneros a menudo también fundaron escuelas para servir a la comunidad local. Un buen ejemplo de este tipo de escuelas son los Escuela en Kuala Lumpur metodistas Niños , metodistas Girls' School y la Escuela Metodista Niños en George Town , y anglo-Escuela china , metodistas Girls' School , Paya Lebar Metodista escuela para niñas y Fairfield Escuelas Metodista en Singapur .
Filipinas [ editar ]
El metodismo en Filipinas comenzó poco después de que Estados Unidos adquiriera las Filipinas en 1898 como resultado de la Guerra Hispanoamericana . El 21 de junio de 1898, después de la Batalla de la Bahía de Manila pero antes del Tratado de París , los ejecutivos de la Sociedad Misionera Estadounidense de la Iglesia Episcopal Metodista expresaron su deseo de unirse a otras denominaciones protestantes para comenzar el trabajo misionero en las islas y formar parte de una comunidad. Convenioeso facilitaría el establecimiento de tales misiones. El primer servicio de adoración protestante se llevó a cabo el 28 de agosto de 1898 por un capellán militar estadounidense llamado George C. Stull. Stull fue un ministro metodista ordenado de la Conferencia Anual de Montana de la Iglesia Episcopal Metodista (más tarde parte de la Iglesia Metodista Unida después de 1968).
Las tradiciones metodistas y wesleyanas en Filipinas son compartidas por tres de las iglesias protestantes más grandes del país: la Iglesia Metodista Unida , la Iglesia Evangelica Metodista En Las Islas Filipinas ("Iglesia Metodista Evangélica en las Islas Filipinas", abreviada IEMELIF), y la Iglesia Unida de Cristo en Filipinas . [180] También hay iglesias protestantes evangélicas en el país de tradición metodista como la Iglesia Wesleyana de Filipinas, Inc., la Iglesia Metodista Libre de Filipinas, [181] y la Iglesia del Nazareno . [182] También están el Movimiento de Reforma IEMELIF (IRM), la Iglesia Wesleyana (Santidad del Peregrino) de Filipinas, la Iglesia Metodista Bíblica de Filipinas, Inc., la Iglesia Metodista Libre Pentecostal, Inc., la Iglesia Metodista Cristiana Fundamental, la Iglesia Metodista Reformada , Inc., La Iglesia Metodista del Pan Viviente, Inc. y la Iglesia y Misión Evangélica Wesley Metodista, Inc.
Hay tres áreas episcopales de la Iglesia Metodista Unida en Filipinas: el Área Episcopal de Baguio, [183] Área Episcopal de Davao [184] y el Área Episcopal de Manila. [185]
Un llamado a la autonomía de los grupos dentro de la Iglesia Metodista Unida en Filipinas fue discutido en varias conferencias dirigidas principalmente por candidatos episcopales. Esto llevó al establecimiento de la Ang Iglesia Metodista sa Pilipinas ("La Iglesia Metodista en Filipinas") en 2010, [186] dirigida por el obispo Lito C. Tangonan , George Buenaventura, Chita Milan y Atty. Joe Frank E. Zuñiga. El grupo finalmente declaró la plena autonomía y la incorporación legal a la Comisión de Bolsa y Valores fue aprobada el 7 de diciembre de 2011 con papeles en poder de los procuradores actuales. Ahora tiene 126 iglesias locales en Metro Manila , Palawan , Bataan , Zambales, Pangasinan , Bulacan , [187] Aurora , Nueva Ecija , así como partes de Pampanga y Cavite . Tangonan fue consagrado como primer obispo presidente de la denominación el 17 de marzo de 2012. [188]
Corea del Sur [ editar ]
La Iglesia Metodista Coreana (KMC) es una de las iglesias más grandes de Corea del Sur con alrededor de 1,5 millones de miembros y 8,306 ministros. [189] El metodismo en Corea surgió del trabajo misionero británico y estadounidense que comenzó a fines del siglo XIX. El primer misionero enviado fue Robert Samuel Maclay de la Iglesia Metodista Episcopal , quien zarpó de Japón en 1884 y recibió la autoridad de permiso médico y escolar del emperador Gojong . [190] La iglesia coreana se volvió completamente autónoma en 1930, conservando la afiliación con las iglesias metodistas en Estados Unidos y más tarde con la Iglesia Metodista Unida. [189]La iglesia experimentó un rápido crecimiento en la membresía durante la mayor parte del siglo XX, a pesar de la Guerra de Corea, antes de estabilizarse en la década de 1990. [189] El KMC es miembro del Consejo Metodista Mundial y fue sede de la primera Convención Metodista de Asia en 2001. [189]
Hay muchas iglesias metodistas de idioma coreano en América del Norte que atienden a inmigrantes de habla coreana, no todas las cuales se denominan metodistas.
Américas [ editar ]
Brasil [ editar ]
La Iglesia Metodista en Brasil fue fundada por misioneros estadounidenses en 1867 después de una fundación inicial fallida en 1835. Desde entonces ha crecido de manera constante y se convirtió en autónoma en 1930. En la década de 1970 ordenó a su primera ministra. En 1975 también fundó la primera universidad metodista de América Latina, la Universidad Metodista de Piracicaba . [191] A partir de 2011 [update], la Iglesia Metodista Brasileña se divide en ocho conferencias anuales con 162.000 miembros. [192]
Canadá [ editar ]
El padre del metodismo en Canadá fue William Black (1760-1834), quien comenzó a predicar en los asentamientos a lo largo del río Petitcodiac de New Brunswick en 1781. [193] Unos años después, los ciclistas del circuito episcopal metodista del estado estadounidense de Nueva York comenzaron a llegar a Canadá Oeste en Niágara, y la costa norte del lago Erie en 1786, y en la región de Kingston en la costa noreste del lago Ontario a principios de la década de 1790. En ese momento, la región era parte de la América del Norte británica y se convirtió en parte del Alto Canadá después de la Ley Constitucional de 1791.. El Alto y el Bajo Canadá fueron partes de la Conferencia Metodista Episcopal de Nueva York hasta 1810, cuando fueron transferidos a la recién formada Conferencia Genesee. El reverendo mayor George Neal comenzó a predicar en Niagara en octubre de 1786 y fue ordenado en 1810 por el obispo Philip Asbury, en la Conferencia Metodista de Lyons, Nueva York. Fue el primer predicador de alforjas de Canadá y viajó desde el lago Ontario a Detroit durante 50 años predicando el evangelio.
La expansión del metodismo en Canadá se vio seriamente interrumpida por la guerra de 1812, pero rápidamente ganó terreno perdido después de la firma del Tratado de Gante en 1815. En 1817, los wesleyanos británicos llegaron a Canadá desde las Islas Marítimas, pero en 1820 habían acordado, con el Metodistas episcopales, para limitar su trabajo al Bajo Canadá (actual Quebec ) mientras que los segundos se limitarían al Alto Canadá (actual Ontario ). En el verano de 1818, se erigió el primer lugar de culto público para los metodistas wesleyanos en York., más tarde Toronto. La capilla de la Primera Iglesia Metodista se construyó en la esquina de King Street y Jordan Street, el costo total del edificio fue de $ 250, una cantidad que la congregación tardó tres años en recaudar. [194] En 1828, la Conferencia General de los Estados Unidos permitió a los metodistas del Alto Canadá formar una Conferencia Canadiense independiente y, en 1833, la Conferencia Canadiense se fusionó con los wesleyanos británicos para formar la Iglesia Metodista Wesleyana en Canadá. En 1884, la mayoría de los metodistas canadienses quedaron bajo el paraguas de la Iglesia Metodista de Canadá .
Durante el siglo XIX, el metodismo jugó un papel importante en la cultura y los asuntos políticos de Toronto . La ciudad se hizo conocida por ser muy puritana con límites estrictos en la venta de alcohol y una aplicación rigurosa de la Ley del Día del Señor .
En 1925, la Iglesia Metodista de Canadá y la mayoría de las congregaciones presbiterianas (entonces, con mucho, la comunión protestante más grande de Canadá), la mayoría de las congregaciones de la Unión Congregacional de Ontario y Quebec , las Iglesias de la Unión en el oeste de Canadá y la Iglesia Presbiteriana Estadounidense en Montreal se fusionaron para formar la Iglesia Unida de Canadá . En 1968, las congregaciones canadienses de la Iglesia Evangélica de los Hermanos Unidos se unieron después de que sus homólogos estadounidenses se unieron a la Iglesia Metodista Unida.
México [ editar ]
La Iglesia Metodista llegó a México en 1872, con la llegada de dos comisionados metodistas de los Estados Unidos para observar las posibilidades del trabajo evangelístico en México. En diciembre de 1872, el obispo Gilbert Haven llegó a la Ciudad de México y el doctor William Butler le ordenó que fuera a México. El obispo John C. Keener llegó de la Iglesia Metodista Episcopal del Sur en enero de 1873. [195] [196]
En 1874, el doctor William Butler estableció la primera escuela metodista protestante de México, en Puebla . La escuela fue fundada con el nombre de "Instituto Metodista Mexicano". Hoy la escuela se llama "Instituto Mexicano Madero". Sigue siendo una escuela metodista, y es una de las escuelas privadas más elitistas, selectivas, caras y prestigiosas del país [197], con dos campus en el estado de Puebla y uno en Oaxaca . Unos años más tarde, el director de la escuela creó una universidad metodista. [198]
El 18 de enero de 1885 se estableció la primera Conferencia Anual de la Iglesia Episcopal Unida de México. [ cita requerida ]
Estados Unidos [ editar ]
Wesley llegó a creer que la evidencia del Nuevo Testamento no dejaba el poder de la ordenación al sacerdocio en manos de los obispos, sino que otros sacerdotes podían ordenar. En 1784, ordenó predicadores para Escocia, Inglaterra y Estados Unidos, con poder para administrar los sacramentos (esta fue una de las principales razones de la separación final del metodismo de la Iglesia de Inglaterra después de la muerte de Wesley). En ese momento, Wesley envió a Thomas Coke a Estados Unidos. Francis Asbury fundó la Iglesia Episcopal Metodistaen la Conferencia de Navidad de Baltimore en 1784; Coke (ya ordenado en la Iglesia de Inglaterra) ordenó a Asbury diácono, élder y obispo cada uno en tres días consecutivos. Los ciclistas, muchos de los cuales eran laicos, viajaban a caballo para predicar el evangelio y establecer iglesias en muchos lugares. Uno de los ciclistas más famosos fue Robert Strawbridge, que vivió en las cercanías del condado de Carroll, Maryland, poco después de llegar a las Colonias alrededor de 1760.
El Primer Gran Despertar fue un movimiento religioso en las décadas de 1730 y 1740, que comenzó en Nueva Jersey , luego se extendió a Nueva Inglaterra y finalmente al sur en Virginia y Carolina del Norte . El predicador metodista inglés George Whitefield jugó un papel importante, viajando a través de las colonias y predicando con un estilo dramático y emocional, aceptando a todos como su audiencia.
El nuevo estilo de sermones y la forma en que la gente practicaba su fe infundió nueva vida a la religión en Estados Unidos. La gente se involucró apasionada y emocionalmente en su religión, en lugar de escuchar pasivamente el discurso intelectual de manera indiferente. La gente comenzó a estudiar la Biblia en casa. El efecto fue similar a las tendencias individualistas presentes en Europa durante la Reforma Protestante.
El Segundo Gran Despertar fue una ola de avivamientos a nivel nacional, desde 1790 hasta 1840. En Nueva Inglaterra , el renovado interés en la religión inspiró una ola de activismo social entre los yanquis; El metodismo creció y estableció varias universidades, en particular la Universidad de Boston . En el "distrito quemado" del oeste de Nueva York, el espíritu de avivamiento ardía con fuerza. El metodismo vio el surgimiento de un movimiento de santidad . En el oeste, especialmente en Cane Ridge, Kentucky y Tennessee , el avivamiento fortaleció a los metodistas y bautistas . El metodismo creció rápidamente en el Segundo Gran Despertar, convirtiéndose en la denominación más grande de la nación en 1820. De 58,000 miembros en 1790, llegó a 258,000 en 1820 y 1,661,000 en 1860, creciendo en un factor de 28.6 en 70 años, mientras que la población estadounidense total creció en un factor de ocho. [200] Otras denominaciones también usaron avivamientos, pero los metodistas crecieron más rápido porque "combinaron el atractivo popular con una organización eficiente bajo el mando de obispos misioneros". [201]
Las disputas sobre la esclavitud pusieron a la iglesia en dificultades en la primera mitad del siglo XIX, con los líderes de la iglesia del norte temerosos de una división con el sur y reacios a tomar una posición. La Conexión Metodista Wesleyana (más tarde rebautizada como Iglesia Metodista Wesleyana) y las Iglesias Metodistas Libres fueron formadas por abolicionistas acérrimos, y los Metodistas Libres fueron especialmente activos en el Ferrocarril Subterráneo , que ayudó a liberar a los esclavos. En 1962, la Iglesia Evangélica Wesleyana se separó de la Iglesia Metodista Libre. [202] En 1968, la Iglesia Metodista Wesleyana y la Iglesia de Santidad Peregrina se fusionaron para formar la Iglesia Wesleyana.; una cantidad significativa estuvo en desacuerdo con esta decisión que resultó en la independencia de la Conexión Metodista Wesleyana Allegheny y la formación de la Conexión Metodista Bíblica de Iglesias , las cuales caen dentro del movimiento conservador de santidad . [203]
En una división mucho mayor, en 1845 en Louisville, las iglesias de los estados esclavistas dejaron la Iglesia Episcopal Metodista y formaron la Iglesia Episcopal Metodista del Sur . Las ramas norte y sur se reunieron en 1939, cuando la esclavitud ya no era un problema. En esta fusión también se unió la Iglesia Protestante Metodista . Algunos sureños, conservadores en teología, se opusieron a la fusión y formaron la Iglesia Metodista del Sur en 1940.
El Tercer Gran Despertar de 1858 a 1908 vio un enorme crecimiento en la membresía metodista y una proliferación de instituciones como universidades (por ejemplo, Morningside College ). Los metodistas participaron a menudo en el Despertar Misionero y el Movimiento del Evangelio Social . El despertar en tantas ciudades en 1858 inició el movimiento, pero en el Norte fue interrumpido por la Guerra Civil. En el sur, por otro lado, la Guerra Civil estimuló los avivamientos, especialmente en el ejército de Lee. [ cita requerida ]
En 1914-1917, muchos ministros metodistas hicieron fuertes súplicas por la paz mundial. El presidente Woodrow Wilson (un presbiteriano), prometió "una guerra para poner fin a todas las guerras", utilizando un lenguaje de una paz futura que había sido una consigna para el movimiento posmilenial. [204] En la década de 1930, muchos metodistas favorecieron las políticas aislacionistas. Así, en 1936, el obispo metodista James Baker, de la Conferencia de San Francisco, publicó una encuesta de ministros que mostraba que el 56% se oponía a la guerra. Sin embargo, la Federación Metodista llamó a boicotear a Japón, que había invadido China y estaba interrumpiendo la actividad misionera allí. [205]En Chicago, 62 iglesias episcopales metodistas africanas locales votaron su apoyo a la política de la administración Roosevelt, mientras se oponían a cualquier plan para enviar tropas estadounidenses al extranjero para luchar. Cuando llegó la guerra en 1941, la gran mayoría de los metodistas apoyó firmemente el esfuerzo de guerra nacional, pero también hubo unos pocos (673) [206] objetores de conciencia .
La Iglesia Metodista Unida (UMC) se formó en 1968 como resultado de una fusión entre la Iglesia Evangélica de los Hermanos Unidos (EUB) y la Iglesia Metodista . La antigua iglesia había resultado de la fusión de varios grupos de herencia metodista alemana, sin embargo, ya no había ninguna necesidad o deseo de adorar en el idioma alemán. Esta última iglesia fue el resultado de la unión entre la Iglesia Protestante Metodista y las facciones norte y sur de la Iglesia Episcopal Metodista. La iglesia fusionada tenía aproximadamente nueve millones de miembros a fines de la década de 1990. Si bien la membresía de la Iglesia Metodista Unida en América ha ido disminuyendo, los grupos asociados en los países en desarrollo están creciendo rápidamente. [207]Antes de la fusión que condujo a la formación de la Iglesia Metodista Unida, la Iglesia Metodista Evangélica entró en un cisma con la Iglesia Metodista, citando el modernismo en su cuerpo matriz como la razón de la partida en 1946. [208]
Las iglesias metodistas estadounidenses se organizan generalmente en un modelo conexional , relacionado, pero no idéntico al utilizado en Gran Bretaña. Los pastores son asignados a las congregaciones por los obispos, distinguiéndolo del gobierno presbiteriano . Las denominaciones metodistas generalmente brindan representación a los miembros laicos en las conferencias regionales y nacionales en las que se llevan a cabo los negocios de la iglesia, lo que la hace diferente de la mayoría de los gobiernos episcopales . Este modelo organizativo conexional difiere aún más del modelo congregacional , por ejemplo, de las iglesias bautista y congregacionalista , entre otras.
Además de la Iglesia Metodista Unida, hay más de 40 denominaciones que descienden del movimiento metodista de John Wesley. Algunos, como la Iglesia Episcopal Metodista Africana , los Metodistas Libres y la Iglesia Wesleyana (antes Metodista Wesleyana), son explícitamente metodistas. También hay iglesias metodistas independientes, muchas de las cuales están afiliadas a la Asociación de Metodistas Independientes . [209] Otros no se llaman a sí mismos metodistas, sino que surgieron del movimiento metodista: por ejemplo, el Ejército de Salvación y la Iglesia del Nazareno. Algunas de las iglesias carismáticas o pentecostales como la Iglesia de Santidad Pentecostal y las Asambleas de Dios de EE. UU. también tienen raíces o se basan en el pensamiento wesleyano.
El avivamiento de santidad fue principalmente entre personas de persuasión metodista, que sintieron que la iglesia se había vuelto una vez más apática, perdiendo el celo wesleyano. Algunos eventos importantes de este avivamiento fueron los escritos de Phoebe Palmer a mediados del siglo XIX, el establecimiento de la primera de muchas reuniones campestres de santidad en Vineland, Nueva Jersey en 1867, y la fundación de Asbury College (1890), y otras similares. instituciones en los EE. UU. a principios del siglo XX.
En 2020, los metodistas unidos anunciaron un plan para dividir la denominación sobre el tema del matrimonio entre personas del mismo sexo. [210]
Oceanía [ editar ]
Australia [ editar ]
En el siglo XIX hubo conferencias anuales en cada colonia (incluida Nueva Zelanda). Varias ramas del metodismo en Australia se fusionaron durante los 20 años a partir de 1881. La Iglesia Metodista de Australasia se formó el 1 de enero de 1902 cuando cinco denominaciones metodistas en Australia: la Iglesia Metodista Wesleyana , los Metodistas Primitivos , la Iglesia Cristiana Bíblica , la Metodista Unida Free y las Iglesias Metodistas de Nueva Conexión se unieron. [211] [212] En política siguió en gran medida a la Iglesia Metodista Wesleyana. El único grupo metodista considerable fuera de esta nueva estructura eran los metodistas laicos .
En 1945 Kingsley Ridgway se ofreció como "representante de campo" con sede en Melbourne para una posible rama australiana de la Iglesia Metodista Wesleyana de América, después de conocer a un militar estadounidense que era miembro de esa denominación. [213] La Iglesia Metodista Wesleyana de Australia se fundó sobre la base de su trabajo.
La Iglesia Metodista de Australasia se fusionó con la mayoría de la Iglesia Presbiteriana de Australia y la Unión Congregacional de Australia en 1977, convirtiéndose en la Iglesia Unida . La Iglesia Metodista Wesleyana de Australia y algunas congregaciones independientes optaron por no unirse a la unión. [214]
Desde mediados de la década de 1980, varios misioneros y otros miembros de las Iglesias Metodistas de Malasia y Singapur fundaron varias iglesias metodistas independientes. Algunos de ellos se unieron para formar lo que ahora se conoce como la Iglesia Metodista China en Australia en 1993, y celebró su primera Conferencia Anual completa en 2002. [215]
Desde la década de 2000, inmigrantes de Tonga han establecido o cultivado muchas iglesias metodistas independientes . Muchos inmigrantes de las islas del Pacífico de origen metodista también se han unido a las congregaciones de la Iglesia Unida. [ cita requerida ]
Wesley Mission en Pitt Street, Sydney , la parroquia más grande de la Iglesia Unida, permanece firmemente en la tradición wesleyana. [216]
Fiyi [ editar ]
Como resultado de los primeros esfuerzos de los misioneros, la mayoría de los nativos de las islas Fiji se convirtieron al metodismo en las décadas de 1840 y 1850. [217] La mayoría de los habitantes de Fiji son metodistas en la actualidad (los demás son en su mayoría católicos romanos y están divididos en denominaciones menores como Bautista, Todas las Naciones, Asambleas de Dios, Comunidad de Misiones Cristianas, Testigos de Jehová, Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, Almas a Jesús y algunos otros), y la Iglesia Metodista de Fiji y Rotuma es una fuerza social importante.
Nueva Zelanda [ editar ]
La Iglesia Metodista de Nueva Zelanda fue la cuarta afiliación religiosa más frecuente elegida por quienes declararon una en el censo nacional de 2006. [218]
Desde principios de la década de 1990, los misioneros y miembros de la Iglesia Metodista de Malasia y Singapur establecieron iglesias alrededor de los principales centros de Nueva Zelanda. Estas congregaciones se unieron para formar la Iglesia Metodista China en Nueva Zelanda (CMCNZ) en 2003, y se constituyeron como una Conferencia Anual Provisional para elegir a su primer presidente en 2018.
Islas de Samoa [ editar ]
En 1868, Piula Theological College se estableció en Lufilufi en la costa norte de la isla Upolu en Samoa y sirve como la sede principal de la iglesia metodista en el país. [219] El colegio incluye el histórico Monasterio de Piula, así como la Piscina de la Cueva de Piula , un manantial natural situado debajo de la iglesia junto al mar. La Iglesia Metodista es la tercera denominación más grande de las islas de Samoa, tanto en Samoa como en Samoa Americana.
Tonga [ editar ]
El metodismo tuvo una resonancia particular entre los habitantes de Tonga. En 2006, [update]algo más de un tercio de los habitantes de Tonga se adhirieron a la tradición metodista. [220] [221] El metodismo está representado en la isla por varias iglesias, incluida la Iglesia Libre de Tonga y la Iglesia Wesleyana Libre , que es la iglesia más grande de Tonga. La familia real del país son miembros prominentes, y el difunto rey era un predicador laico.
Relaciones ecuménicas [ editar ]
Muchos metodistas se han involucrado en el movimiento ecuménico , [222] que ha buscado unir las denominaciones fracturadas del cristianismo. Debido a que el metodismo surgió de la Iglesia de Inglaterra, una denominación de la que ninguno de los hermanos Wesley se separó, algunos eruditos e historiadores metodistas, como Rupert E. Davies, han considerado su `` movimiento '' más como un orden de predicación dentro de la vida cristiana más amplia que como iglesia, comparándolos con los franciscanos , quienes formaron una orden religiosa dentro de la iglesia europea medieval y no una denominación separada. [223] Ciertamente, los metodistas han estado profundamente involucrados en los primeros ejemplos de unión de iglesias , especialmente la Iglesia Unida de Canadá.y la Iglesia del Sur de la India .
Además, un número desproporcionado de metodistas participa en el diálogo interreligioso. Por ejemplo, Wesley Ariarajah , un antiguo director de la sub-unidad del Consejo Mundial de Iglesias sobre "Diálogo con personas de creencias e ideologías vivas" es metodista. [224]
En octubre de 1999, un comité ejecutivo del Consejo Metodista Mundial resolvió explorar la posibilidad de que sus iglesias miembros se asociaran con el acuerdo doctrinal que habían alcanzado la Iglesia Católica y la Federación Luterana Mundial (FLM). En mayo de 2006, la Comisión de Diálogo Internacional Metodista-Católico completó su informe más reciente, titulado "La gracia dada a usted en Cristo: Católicos y metodistas reflexionan más sobre la Iglesia", y envió el texto a las autoridades metodistas y católicas. En julio del mismo año, en Seúl , Corea del Sur, las iglesias miembros del Consejo Metodista Mundial (WMC) votaron para aprobar y firmar una "Declaración de Asociación Metodista" con elDeclaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación , el acuerdo que fue alcanzado y aceptado oficialmente en 1999 por la Iglesia Católica y la Federación Luterana Mundial y que proclamó que:
"Juntos confesamos : sólo por gracia , en la fe en la obra salvífica de Cristo y no por mérito alguno de nuestra parte, somos aceptados por Dios y recibimos al Espíritu Santo , que renueva nuestro corazón al mismo tiempo que nos equipa y nos llama a las buenas obras ... . como pecadores nuestra nueva vida es solamente debido a la perdón y misericordia renovación que Dios imparte como un regalo y nos reciben con fe, y nunca puede merecerde cualquier manera, "afirmando" un acuerdo doctrinal fundamental "con respecto a la justificación entre la Iglesia Católica, la FLM y el Concilio Metodista Mundial. [225]
Esto no quiere decir que haya un acuerdo perfecto entre las tres tradiciones denominacionales; mientras que los católicos y los metodistas creen que la salvación implica la cooperación entre Dios y el hombre , los luteranos creen que Dios trae la salvación de las personas sin ninguna cooperación de su parte.
Al comentar sobre los diálogos en curso con los líderes de la Iglesia Católica , Ken Howcroft, ministro metodista y oficial ecuménico de la Iglesia Metodista de Gran Bretaña, señaló que "estas conversaciones han sido inmensamente fructíferas". [226] Los metodistas están reconociendo cada vez más que los 15 siglos anteriores a la Reforma constituyen una historia compartida con los católicos y están ganando una nueva apreciación de los aspectos olvidados de la tradición católica. [227] Sin embargo, existen importantes diferencias doctrinales sin resolver que separan el catolicismo romano y el metodismo, que incluyen "la naturaleza y validez del ministerio de aquellos que presiden la Eucaristía, lasignificado preciso de la Eucaristía como "memorial" sacramental de la muerte y resurrección salvífica de Cristo, la forma particular en que Cristo está presente en la Sagrada Comunión y el vínculo entre la comunión eucarística y la comunión eclesial . [228]
En la década de 1960, la Iglesia Metodista de Gran Bretaña hizo propuestas ecuménicas a la Iglesia de Inglaterra, destinadas a la unión denominacional. Formalmente, estos fracasaron cuando fueron rechazados por el Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra en 1972; Sin embargo, las conversaciones y la cooperación continuaron, lo que llevó en 2003 a la firma de un pacto entre las dos iglesias. [229] Desde la década de 1970 en adelante, la Iglesia Metodista también inició varios Proyectos Ecuménicos Locales.(LEP, luego renombradas Asociaciones Ecuménicas Locales) con denominaciones vecinas locales, lo que implicaba compartir iglesias, escuelas y en algunos casos ministros. En muchos pueblos y aldeas hay iglesias unidas que a veces están con iglesias anglicanas o bautistas, pero más comúnmente son metodistas y URC, simplemente porque en términos de creencia, práctica y destreza eclesiástica, muchos metodistas se ven a sí mismos más cerca de la Iglesia Reformada Unida que de otras denominaciones como la Iglesia de Inglaterra. [ cita requerida ] En la década de 1990 y principios del siglo XXI, la Iglesia Metodista Británica participó en la Iniciativa de la Iglesia Escocesa para la Unión, buscando una mayor unidad con la Iglesia presbiteriana establecida de Escocia , la Iglesia Episcopal Escocesay la Iglesia Reformada Unida en Escocia. [230]
La Iglesia Metodista de Gran Bretaña es miembro de varias organizaciones ecuménicas, incluido el Consejo Mundial de Iglesias , la Conferencia de Iglesias Europeas , la Comunidad de Iglesias Protestantes en Europa , Iglesias Juntas en Gran Bretaña e Irlanda , Iglesias Juntas en Inglaterra , Acción de Iglesias Juntos en Escocia y Cytûn (Gales).
Las denominaciones metodistas en los Estados Unidos también han fortalecido los lazos con otras tradiciones cristianas. En abril de 2005, los obispos de la Iglesia Metodista Unida aprobaron una propuesta para el intercambio eucarístico interino. Este documento fue el primer paso hacia la plena comunión con la Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA). La ELCA aprobó este mismo documento en agosto de 2005. [231] En la Conferencia General de 2008, la Iglesia Metodista Unida aprobó la plena comunión con la Iglesia Evangélica Luterana en América. [232] La UMC también está en diálogo con la Iglesia Episcopal para la plena comunión en 2012. [233] Las dos denominaciones están trabajando en un documento llamado "Confesar juntos nuestra fe".
Ver también [ editar ]
- Lista de metodistas
- Lista de teólogos metodistas
- Lista de iglesias metodistas
- Lista de denominaciones metodistas
- Santos en el metodismo
Notas [ editar ]
- ^ A partir de 2013[update]. Esta cifra es una estimación del Consejo Metodista Mundial e incluye miembros de iglesias unidas y unidas con participación metodista. Representa aproximadamente 60 millones de miembros comprometidos y otros 20 millones de adherentes.
- ^ a b El arminianismo lleva el nombre de Jacobus Arminius , un teólogo holandés que fue entrenado para predicar el calvinismo, pero llegó a la conclusión de que algunos aspectos del calvinismo debían modificarse a la luz de las Escrituras. [60] Tanto los arminianos como los calvinistas apelan a las Escrituras ya los primeros Padres de la Iglesia para apoyar sus respectivos puntos de vista, sin embargo, las diferencias permanecen: el arminianismo sostiene el papel del libre albedrío en la salvación y rechaza las doctrinas de la predestinación y la elección incondicional . [61] John Wesley fue quizás el proponente inglés más claro de la teología arminiana.[62]
- ↑ Este análisis social es un resumen de una amplia variedad de libros sobre historia metodista, artículos en The Methodist Magazine , etc. La mayoría de la aristocracia metodistaestaba asociada con Selina Hastings, condesa de Huntingdon , quien invitó a predicadores metodistas a las reuniones que organizó. Los metodistas eran líderes entre los cristianos en ese momento para llegar a los más pobres de las clases trabajadoras. Varios soldados también eran metodistas. [15]
Referencias [ editar ]
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Pero la característica más notable del metodismo británico es su espíritu misionero y su labor misionera organizada y eficaz.
Toma el liderazgo de todas las demás denominaciones en los movimientos misioneros.
Desde su origen, el metodismo se ha caracterizado por su celo en el propagandismo.
Siempre ha sido misionero.
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Tanto las organizaciones bautistas del sur como las metodistas participaron en misiones de evangelización y servicio social en los Estados Unidos y en el extranjero. ... Sin embargo, a pesar de sus similitudes en el evangelismo y los servicios sociales, a principios del siglo XX los dos movimientos de mujeres denominacionales ya se habían separado porque las organizaciones metodistas habían abrazado el evangelio social. Se habían embarcado no solo en el servicio social además del evangelismo, sino también en la reforma social.
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Aproximadamente ciento veinticinco años después, el evangelista inglés y fundador metodista Wesley enseñó la misma visión sinerística básica de la salvación basada en la creencia en la gracia preveniente de Dios que permite a los pecadores caídos responder libremente a la oferta de la gracia salvadora de Dios.
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¿Una persona enteramente santificada que se rebela contra Dios pero luego regresa a Él necesita ser completamente santificada nuevamente? Sabemos que una persona puede rebelarse contra Dios y luego volver atrás en arrepentimiento y luego ser "re-salvo". Respuesta: si. Regresar a Dios es la acción de un descarriado que necesita una limpieza continua. El verbo "nos limpia" es una indica-relación presente con Dios restaurada. Después de la restauración, uno debe caminar en la luz y obedecer Romanos 12: 1 y ofrecerse a sí mismo como sacrificio vivo, santo y aceptable a Dios. Esto solo puede hacerlo una persona que tenga una relación correcta con Dios.
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¿Debemos insistir en un vestido sencillo y modesto?
Ciertamente.
No debemos de ninguna manera gastar lo que el Señor ha puesto en nuestras manos como mayordomos, para ser usado para Su gloria, en ropa costosa, cuando miles están sufriendo por comida y vestido, y millones perecen por la Palabra de vida.
Que la vestimenta de cada miembro de cada Iglesia Metodista Wesleyana de Allegheny sea sencilla y modesta.
Usemos el más estricto cuidado y economía en estos aspectos.
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Enlaces externos [ editar ]
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