De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda

El escudo de armas de Michel Eyquem, señor de Montaigne

Michel Eyquem de Montaigne ( / m ɒ n t eɪ n / MON TAYN ; [6] francesa:  [miʃɛl ekɛm də mɔtɛɲ] ; 28 febrero 1533 a 13 septiembre 1592 [7] ), también conocido como Señor de Montaigne , era uno de los filósofos más importantes del Renacimiento francés , conocido por popularizar el ensayo como género literario . Su trabajo se destaca por la fusión de anécdotas casuales [8] y autobiografía con perspicacia intelectual. Su enorme volumen Essais contiene algunos de los ensayos más influyentes jamás escritos.

Montaigne tuvo una influencia directa en escritores occidentales como Francis Bacon , René Descartes , [9] Blaise Pascal , Montesquieu , Edmund Burke , Voltaire , Jean-Jacques Rousseau , David Hume , Edward Gibbon , Virginia Woolf , Albert Hirschman , William Hazlitt , [10 ] Ralph Waldo Emerson , John Henry Newman , Karl Marx , Sigmund Freud , Alexander Pushkin , Charles Darwin ,Friedrich Nietzsche , Stefan Zweig , Eric Hoffer , [11] Isaac Asimov , Fulton Sheen y posiblemente, sobre las obras posteriores de William Shakespeare .

Durante su vida, Montaigne fue admirado más como estadista que como autor. La tendencia en sus ensayos a divagar en anécdotas y cavilaciones personales fue vista como perjudicial para el estilo adecuado más que como una innovación, y su declaración de que "yo soy el asunto de mi libro", fue vista por sus contemporáneos como autoindulgente. . Sin embargo, con el tiempo, se llegó a reconocer que Montaigne encarnaba, quizás mejor que cualquier otro autor de su tiempo, el espíritu de la duda libremente entretenida que comenzó a surgir en ese momento. Es más conocido por su comentario escéptico , " Que sçay-je ?" ("¿Qué sé yo?", En francés medio ; ahora traducido como Que sais-je? En francés moderno).

Vida [ editar ]

Montaigne nació en la región francesa de Aquitania , en la finca familiar Château de Montaigne , en una ciudad ahora llamada Saint-Michel-de-Montaigne , cerca de Burdeos . La familia era muy rica; su bisabuelo, Ramón Felipe Eyquem, había hecho fortuna como comerciante de arenques y había comprado la finca en 1477, convirtiéndose así en el señor de Montaigne. Su padre, Pierre Eyquem, señor de Montaigne, fue un soldado católico francés en Italia durante un tiempo y también había sido alcalde de Burdeos. [7]

Aunque había varias familias que llevaban el patrónimo "Eyquem" en Guyenne , se cree que la familia de su padre tenía algún grado de origen marrano (judío español y portugués), [12] mientras que su madre, Antoinette López de Villanueva, era una conversa Protestantismo. [13] Su abuelo materno, Pedro López, [14] de Zaragoza , era de una rica familia marrano ( judía sefardí ) que se había convertido al catolicismo. [15] [16] [17] [18] Su abuela materna, Honorette Dupuy, era de una familia católica en Gascuña., Francia. [19]

Durante gran parte de la vida de Montaigne, su madre vivió cerca de él e incluso le sobrevivió, pero solo se menciona dos veces en sus ensayos. Sin embargo, la relación de Montaigne con su padre se refleja y se discute con frecuencia en sus ensayos.

La educación de Montaigne comenzó en la primera infancia y siguió un plan pedagógico que su padre había desarrollado, perfeccionado por los consejos de los amigos humanistas de este último . Poco después de su nacimiento, Montaigne fue llevado a una pequeña cabaña, donde vivió los primeros tres años de vida en la única compañía de una familia campesina, para, según el mayor Montaigne, "acercar al niño a la gente, ya las condiciones de vida de las personas, que necesitan nuestra ayuda ”. [20] Después de estos primeros años espartanos, Montaigne fue devuelto al castillo. Otro objetivo era que el latín se convirtiera en su primera lengua.

La educación intelectual de Montaigne fue asignada a un tutor alemán (un médico llamado Horstanus, que no sabía hablar francés). Su padre solo contrataba sirvientes que hablaban latín, y también les dieron órdenes estrictas de hablar siempre con el niño en latín. La misma regla se aplicaba a su madre, padre y sirvientes, quienes estaban obligados a usar sólo las palabras latinas que él empleaba, y así adquirieron un conocimiento del mismo idioma que le enseñó su tutor. La educación latina de Montaigne estuvo acompañada de un constante estímulo intelectual y espiritual. Se familiarizó con el griego mediante un método pedagógico que empleaba juegos, conversación y ejercicios de meditación solitaria, en lugar de los libros más tradicionales.

La atmósfera de la crianza del niño, aunque diseñada por reglas muy refinadas tomadas bajo el consejo de su padre, creó en la vida del niño el espíritu de "libertad y deleite" que más tarde describiría como hacerlo "disfrutar ... el deber de un voluntad, y por mi propio movimiento voluntario ... sin ninguna severidad o restricción "; sin embargo, lo tendría todo para aprovechar su libertad. Y así lo despertaba cada mañana un músico, tocando uno u otro instrumento, [21] y un épinettier (con cítara ) era el compañero constante de Montaigne y su tutor, tocando melodías para aliviar el aburrimiento y el cansancio.

Alrededor del año 1539, Montaigne fue enviado a estudiar en un internado de gran prestigio en Burdeos, el College of Guienne , entonces bajo la dirección del mayor estudioso latino de la época, George Buchanan , donde dominó todo el plan de estudios a los trece años. . Terminó la primera fase de sus estudios educativos en el Colegio de Guienne en 1546. [22] Luego comenzó sus estudios de derecho (su alma mater permanece desconocida ya que no hay certezas sobre su actividad desde 1546 a 1557) [23] y Ingresó a una carrera en el sistema legal local. Fue consejero del Court des Aides de Périgueux y, en 1557, fue nombrado consejero del Parlementen Burdeos, un tribunal superior. De 1561 a 1563 fue cortesano de la corte de Carlos IX y estuvo presente con el rey en el sitio de Rouen (1562) . Se le otorgó el más alto honor de la nobleza francesa, el collar de la Orden de San Miguel , algo a lo que aspiró desde su juventud.

Mientras servía en el Parlement de Burdeos, se convirtió en un amigo muy cercano del poeta humanista Étienne de La Boétie , cuya muerte en 1563 afectó profundamente a Montaigne. Donald M. Frame ha sugerido, en su introducción a The Complete Essays of Montaigne, que debido a la "imperiosa necesidad de comunicar" de Montaigne, después de perder a Étienne, comenzó los Essais como un nuevo "medio de comunicación" y que "el lector ocupa el lugar del amigo muerto ". [24]

Montaigne se casó con Françoise de la Cassaigne en 1565, probablemente en un matrimonio concertado. Era hija y sobrina de ricos comerciantes de Toulouse y Burdeos. Tuvieron seis hijas, pero solo la segunda, Léonor, sobrevivió a la infancia. [25] Poco se sabe sobre su matrimonio, escribió muy poco sobre su relación, sin embargo, sí escribió sobre su hija Léonor: "Todos mis hijos mueren en la enfermería; pero Léonore, nuestra única hija, que ha escapado de esta desgracia, ha cumplido los seis años y más sin haber sido castigada, la indulgencia de su madre ayudando, salvo en las palabras, y esas muy amables ". [26] Su hija se casó con François de la Tour y más tarde con Charles de Gamaches. Ella tenía una hija con cada uno. [27]

A raíz de la petición de su padre, Montaigne comenzó a trabajar en la primera traducción del catalán monje Raymond Sebond 's Theologia naturalis , que publicó un año después de la muerte de su padre en 1568 (en 1595, Prólogo de Sebond se puso en el Index Librorum Prohibitorum debido a su declaración de que la Biblia no es la única fuente de verdad revelada). Después de esto, heredó la finca de la familia, el castillo de Montaigne, al que se trasladó en 1570, convirtiéndose así en el señor de Montaigne. Otro logro literario fue la edición póstuma de Montaigne de las obras de su amigo Boétie.

  • El castillo de Montaigne , una casa construida en el terreno que perteneció a la familia de Montaigne; la casa de su familia original ya no existe, aunque la torre en la que escribió sigue en pie

  • El Tour de Montaigne ( la torre de Montaigne ), donde se encontraba la biblioteca de Montaigne, permanece prácticamente sin cambios desde el siglo XVI.

En 1571, se retiró de la vida pública a la Torre del castillo , su llamada "ciudadela", en Dordoña , donde se aisló casi por completo de todos los asuntos sociales y familiares. Encerrado en su biblioteca, que contenía una colección de unas 1.500 obras, comenzó a trabajar en sus Essais ("Ensayos"), publicados por primera vez en 1580. El día de su 38 cumpleaños, al entrar en este período de casi diez años de reclusión autoimpuesta, hizo colocar la siguiente inscripción en la corona de las estanterías de su cámara de trabajo:

En el año de Cristo 1571, a la edad de treinta y ocho años, el último día de febrero, su cumpleaños, Michael de Montaigne, largamente cansado de la servidumbre de la corte y de los empleos públicos, estando todavía entero, se retiró al seno. de las vírgenes eruditas, donde en calma y libre de todas las preocupaciones pasará lo poco que le queda de vida, ahora más de la mitad agotado. Si el destino lo permite, completará esta morada, este dulce retiro ancestral; y lo ha consagrado a su libertad, tranquilidad y ocio. [28]

Durante esta época de las Guerras de Religión en Francia, Montaigne, un católico romano, actuó como una fuerza moderadora, [ cita requerida ] respetada tanto por el rey católico Enrique III como por el protestante Enrique de Navarra .

  • Retrato de Michel de Montaigne alrededor de 1578 por Dumonstier

  • Retrato de 1587 por Étienne Martellange

  • Retrato de alrededor de 1590 por un artista anónimo

En 1578, Montaigne, cuya salud siempre había sido excelente, comenzó a sufrir cálculos renales dolorosos , tendencia que heredó de la familia de su padre. A lo largo de esta enfermedad, no tendría nada que ver con médicos ni con medicamentos. [7] De 1580 a 1581, Montaigne viajó por Francia, Alemania, Austria, Suiza e Italia, en parte en busca de una cura, estableciéndose en Bagni di Lucca , donde tomó las aguas. Su viaje fue también una peregrinación a la Santa Casa de Loreto , a la que presentó un relieve plateado que lo representaba a él, a su esposa y a su hija arrodillados ante la Virgen, considerándose afortunado de que lo colgara en una pared dentro del santuario. [29]Llevó un diario que registra las diferencias y costumbres regionales [30] y una variedad de episodios personales, incluidas las dimensiones de las piedras que logró expulsar. Esto fue publicado mucho más tarde, en 1774, tras su descubrimiento en un baúl que se exhibe en su torre. [31]

Durante una visita al Vaticano que Montaigne describió en su diario de viaje, los Essais fueron examinados por Sisto Fabri , quien se desempeñó como Maestro del Palacio Sagrado bajo el Papa Gregorio XIII . Después de que Fabri examinó el Essais de Montaigne, el texto le fue devuelto el 20 de marzo de 1581. Montaigne se había disculpado por las referencias a la noción pagana de "fortuna", así como por escribir favorablemente sobre Juliano el Apóstata y los poetas heréticos, y fue liberado para seguir su propia conciencia al hacer enmiendas al texto. [32]

Viaje a Italia de Michel de Montaigne 1580-1581

Mientras estaba en la ciudad de Lucca en 1581, se enteró de que, como su padre antes que él, había sido elegido alcalde de Burdeos. Regresó y se desempeñó como alcalde. Fue reelegido en 1583 y sirvió hasta 1585, nuevamente moderando entre católicos y protestantes. La plaga estalló en Burdeos hacia el final de su segundo mandato, en 1585. En 1586, la plaga y las guerras de religión francesas lo llevaron a dejar su castillo durante dos años. [7]

Montaigne continuó ampliando, revisando y supervisando la publicación de los Essais . En 1588 escribió su tercer libro y también conoció a Marie de Gournay , una autora que admiraba su obra y luego la editaba y publicaba. Montaigne luego se refirió a ella como su hija adoptiva. [7] El rey Enrique III fue asesinado en 1589, y Montaigne luego ayudó a mantener a Burdeos leal a Enrique de Navarra , quien se convertiría en el rey Enrique IV.

Montaigne murió de quinsy a la edad de 59 años, en 1592 en el Château de Montaigne. En su caso, la enfermedad "provocó parálisis de la lengua", [33] especialmente difícil para quien dijo una vez, "el juego más fructífero y natural de la mente es la conversación. La encuentro más dulce que cualquier otra acción en la vida; y si me viera obligado a elegir, creo que preferiría perder la vista que el oído y la voz ". [34] Permaneciendo en posesión de todas sus demás facultades, solicitó la Misa y murió durante la celebración de esa Misa. [35]

Fue enterrado cerca. Posteriormente, sus restos fueron trasladados a la iglesia de San Antonio de Burdeos. La iglesia ya no existe: se convirtió en el Convent des Feuillants , que también ha desaparecido. [36] La Oficina de Turismo de Burdeos dice que Montaigne está enterrado en el Musée Aquitaine, Faculté des Lettres, Université Bordeaux 3 Michel de Montaigne, Pessac . Su corazón se conserva en la iglesia parroquial de Saint-Michel-de-Montaigne .

La rama de humanidades de la Universidad de Burdeos lleva su nombre: Université Michel de Montaigne Bordeaux 3 . [37]

Essais [ editar ]

Su humanismo encuentra expresión en sus Essais , una colección de un gran número de ensayos subjetivos breves sobre diversos temas publicados en 1580 que se inspiraron en sus estudios en los clásicos, especialmente en las obras de Plutarco y Lucrecio . [38] El objetivo declarado de Montaigne era describir a los humanos, y especialmente a sí mismo, con total franqueza. Los escritos de Montaigne se estudian como literatura y filosofía en todo el mundo.

Michel de Montaigne

Inspirado por su consideración de las vidas y los ideales de las principales figuras de su época, encuentra que la gran variedad y volatilidad de la naturaleza humana son sus características más básicas. Describe su propia mala memoria, su capacidad para resolver problemas y mediar conflictos sin involucrarse realmente emocionalmente, su desdén por la búsqueda humana de una fama duradera y sus intentos de separarse de las cosas mundanas para prepararse para su muerte oportuna. Escribe sobre su disgusto por los conflictos religiosos de su tiempo. Creía que los humanos no pueden obtener una certeza verdadera. El más largo de sus ensayos, Apología de Raymond Sebond , que marca su adopción del pirronismo , [39] contiene su famoso lema, "¿Qué sé yo?"

Montaigne consideraba que el matrimonio era necesario para la crianza de los hijos, pero no le gustaban los fuertes sentimientos de amor apasionado porque los consideraba perjudiciales para la libertad. En educación, favoreció los ejemplos concretos y la experiencia sobre la enseñanza de conocimientos abstractos destinados a ser aceptados acríticamente. Su ensayo "Sobre la educación de los niños" está dedicado a Diana de Foix .

Los Essais ejercieron una influencia importante tanto en la literatura francesa como en la inglesa, en pensamiento y estilo. [40] Los Ensayos de Francis Bacon , publicados más de una década después, en 1596, generalmente se presume que están directamente influenciados por la colección de Montaigne, y Bacon cita a Montaigne junto con otras fuentes clásicas en ensayos posteriores. [41]

La influencia de Montaigne en la psicología [ editar ]

Aunque no era científico, Montaigne hizo observaciones sobre temas de psicología . [42] En sus ensayos, desarrolló y explicó sus observaciones sobre estos temas. Sus pensamientos e ideas cubrieron temas como el pensamiento, la motivación, el miedo, la felicidad, la educación infantil , la experiencia y la acción humana. Las ideas de Montaigne han influido en la psicología y forman parte de su rica historia.

Educación infantil [ editar ]

La educación infantil fue uno de los temas psicológicos sobre los que escribió. [42] Sus ensayos Sobre la educación de los niños , Sobre la pedantería y Sobre la experiencia explican las opiniones que tenía sobre la educación infantil. [43] : 61 : 62 : 70 Algunas de sus opiniones sobre la educación infantil siguen siendo relevantes en la actualidad. [44]

Las opiniones de Montaigne sobre la educación de los niños se oponían a las prácticas educativas comunes de su época. [43] : 63 : 67 Encontró fallas tanto en lo que se enseñaba como en cómo se enseñaba. [43] : 62 Gran parte de la educación durante la época de Montaigne se centró en la lectura de los clásicos y el aprendizaje a través de los libros. [43] : 67Montaigne no estaba de acuerdo con aprender estrictamente a través de libros. Creía que era necesario educar a los niños de diversas formas. También estuvo en desacuerdo con la forma en que se presentaba la información a los estudiantes. Se estaba presentando de una manera que animaba a los estudiantes a tomar la información que se les enseñó como una verdad absoluta. A los estudiantes se les negó la oportunidad de cuestionar la información. Por lo tanto, los estudiantes no pudieron aprender realmente. Montaigne creía que, para aprender verdaderamente, un estudiante tenía que tomar la información y hacerla suya.

En la fundación, Montaigne creía que la selección de un buen tutor era importante para que el estudiante se educara bien. [43] : 66 La educación impartida por un tutor debía realizarse al ritmo del alumno. [43] : 67 Creía que un tutor debería estar en diálogo con el estudiante, dejando que el estudiante hablara primero. El tutor también debe permitir que se realicen discusiones y debates. Dicho diálogo tenía la intención de crear un entorno en el que los estudiantes se enseñaran por sí mismos. Podrían darse cuenta de sus errores y hacer las correcciones necesarias.

El aprendizaje individualizado fue parte integral de su teoría de la educación infantil. Argumentó que el estudiante combina información ya conocida con lo aprendido y forma una perspectiva única sobre la información recién aprendida. [45] : 356 Montaigne también pensó que los tutores deberían fomentar la curiosidad natural de los estudiantes y permitirles cuestionar las cosas. [43] : 68 Postuló que los estudiantes exitosos eran aquellos a quienes se animaba a cuestionar la nueva información y estudiarla por sí mismos, en lugar de simplemente aceptar lo que habían escuchado de las autoridades sobre un tema determinado. Montaigne creía que la curiosidad de un niño podría servir como una herramienta de enseñanza importante cuando se le permite explorar las cosas por las que siente curiosidad.

La experiencia también fue un elemento clave para el aprendizaje de Montaigne. Los tutores necesitaban enseñar a los estudiantes a través de la experiencia en lugar de la mera memorización de información que a menudo se practica en el aprendizaje de libros. [43] : 62 : 67 Argumentó que los estudiantes se convertirían en adultos pasivos, obedeciendo ciegamente y sin la capacidad de pensar por sí mismos. [45] : 354 No se retendría nada de importancia y no se aprenderían habilidades. [43] : 62 Creía que aprender a través de la experiencia era superior a aprender mediante el uso de libros. [44]Por esta razón, animó a los tutores a educar a sus estudiantes a través de la práctica, los viajes y la interacción humana. Al hacerlo, argumentó que los estudiantes se convertirían en aprendices activos, que podrían reclamar conocimiento por sí mismos.

Las opiniones de Montaigne sobre la educación infantil siguen influyendo en el presente. Las variaciones de las ideas de Montaigne sobre la educación se incorporan al aprendizaje moderno de alguna manera. Argumentó en contra de la forma popular de enseñar en su época, fomentando el aprendizaje individualizado. Creía en la importancia de la experiencia, sobre el aprendizaje y la memorización de libros. En última instancia, Montaigne postuló que el objetivo de la educación era enseñar a un estudiante cómo tener una vida exitosa mediante la práctica de un estilo de vida activo y socialmente interactivo. [45] : 355

Escritores relacionados e influencia [ editar ]

Estudiante tomando notas sobre los ensayos de Montaigne en Shimer College

Los pensadores que exploran ideas similares a Montaigne incluyen a Erasmus , Thomas More , John Fisher y Guillaume Budé , quienes trabajaron unos cincuenta años antes de Montaigne. [46] Muchas de las citas latinas de Montaigne son de Adagia de Erasmo y, lo que es más crítico, todas sus citas de Sócrates . Plutarco sigue siendo quizás la influencia más fuerte de Montaigne, en términos de sustancia y estilo. [47] Las citas de Montaigne de Plutarco en los Ensayos suman más de 500. [48]

Desde que Edward Capell hizo la sugerencia por primera vez en 1780, los estudiosos han sugerido que Montaigne influye en Shakespeare. [49] Este último habría tenido acceso a la traducción de John Florio del Essais de Montaigne , publicado en inglés en 1603, y una escena en La tempestad "sigue tan de cerca las palabras de Florio [traduciendo De caníbales ] que su endeudamiento es inconfundible" . [50] La mayoría de los paralelismos entre los dos pueden explicarse, sin embargo, como lugares comunes : [49] como similitudes con escritores de otras naciones con las obras de Cervantes y Shakespeare.podría deberse simplemente a su propio estudio de escritores morales y filosóficos latinos como Séneca el Joven , Horacio , Ovidio y Virgilio .

Gran parte del escepticismo de Blaise Pascal en sus Pensées se ha atribuido tradicionalmente a su lectura de Montaigne. [51]

El ensayista inglés William Hazlitt expresó una admiración ilimitada por Montaigne, exclamando que "fue el primero que tuvo el valor de decir como autor lo que sentía como hombre ... No era ni pedante ni intolerante ... tratando de hombres y modales, habló de ellos como los encontró, no de acuerdo con nociones preconcebidas y dogmas abstractos ". [52] Comenzando más abiertamente con los ensayos en el estilo " familiar " en su propio Table-Talk , Hazlitt trató de seguir el ejemplo de Montaigne. [10]

Ralph Waldo Emerson eligió "Montaigne; o el escéptico" como tema de una de sus series de conferencias titulada Hombres representativos , junto con otros temas como Shakespeare y Platón. En "The Skeptic", Emerson escribe sobre su experiencia al leer a Montaigne: "Me pareció como si yo mismo hubiera escrito el libro, en alguna vida anterior, tan sinceramente que hablaba de mi pensamiento y experiencia". Friedrich Nietzsche juzgó a Montaigne: "El hecho de que un hombre así escribiera ha aumentado verdaderamente la alegría de vivir en esta Tierra". [53] Sainte-Beuve nos aconseja que "para devolver la lucidez y la proporción a nuestros juicios, leamos todas las noches una página de Montaigne". [54]

El filósofo estadounidense Eric Hoffer empleó a Montaigne tanto en el estilo como en el pensamiento. En las memorias de Hoffer, Truth Imagined , dijo de Montaigne: "Estaba escribiendo sobre mí. Conocía mis pensamientos más íntimos". El novelista británico John Cowper Powys expresó su admiración por la filosofía de Montaigne en sus libros Suspended Judgments (1916) [55] y The Pleasures of Literature (1938). Judith N. Shklar presenta su libro Ordinary Vices (1984), "Sólo si salimos del universo moral gobernado divinamente podremos concentrarnos realmente en los males comunes que nos infligimos unos a otros cada día. Eso es lo que hizo Montaigne y por eso es el héroe de este libro. En espíritu, él está en cada una de sus páginas ... "

El crítico literario del siglo XX Erich Auerbach llamó a Montaigne el primer hombre moderno. "Entre todos sus contemporáneos", escribe Auerbach ( Mimesis , capítulo 12), "tenía la concepción más clara del problema de la autoorientación del hombre, es decir, la tarea de hacerse a sí mismo como en casa en la existencia sin puntos de apoyo fijos". [56]

Descubrimiento de restos [ editar ]

El Musée d'Aquitaine anunció el 20 de noviembre de 2019 que los restos humanos, que se habían encontrado en el sótano del museo un año antes, podrían pertenecer a Montaigne. [57] La investigación de los restos, pospuesta debido a la pandemia de COVID-19 , se reanudó en septiembre de 2020. [58]

Conmemoración [ editar ]

La fecha de nacimiento de Montaigne sirvió de base para establecer el Día Nacional del Ensayo en Estados Unidos.

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b c Foglia, Marc; Ferrari, Emiliano. "Michel de Montaigne" . En Zalta, Edward N. (ed.). La Enciclopedia de Filosofía de Stanford (edición de invierno de 2019).
  2. ^ Minero, Robert (2017). "Ciencia Gay y la práctica del perspectivismo". Nietzsche y Montaigne . págs. 43–93. doi : 10.1007 / 978-3-319-66745-4_3 .
  3. ^ Robert P. Amico, El problema del criterio , Rowman & Littlefield, 1995, p. 42. Fuente principal: Montaigne, Essais , II, 12: " Pour juger des apparences que nous recevons des subjets, il nous faudroit un instrument judicatoire; pour verifier cet instrument, il nous y faut de la demostration; pour verifier la demonstration, un instrumento: nous voilà au rouet [Para juzgar las apariencias que recibimos de los sujetos, necesitábamos tener un instrumento judicial: para verificar este instrumento deberíamos tener demostración; y para aprobar la demostración, un instrumento; así estamos siempre dando vueltas] "(traducción de Charles Cotton ).
  4. ^ Kurt Braatz, Friedrich Nietzsche: Eine Studie zur Theorie der Öffentlichen Meinung , Walter de Gruyter, 2011, p. 1.
  5. ^ FT.com "Charla trivial: José Saramago" . "Todo lo que he leído me ha influido de alguna manera. Dicho esto, Kafka, Borges, Gogol, Montaigne, Cervantes son compañeros constantes".
  6. ^ "Montaigne" . Diccionario íntegro de Random House Webster .
  7. ↑ a b c d e Reynolds, Francis J., ed. (1921). "Montaigne, Michel, Seigneur"  . Nueva enciclopedia de Collier . Nueva York: P. F. Collier & Son Company.
  8. Sus anécdotas son "casuales" sólo en apariencia; Montaigne escribe: `` Ni mis anécdotas ni mis citas se emplean siempre simplemente como ejemplos, como autoridad o como adorno ... A menudo llevan, fuera del tema en discusión, la semilla de un asunto más rico y atrevido, y resuenan oblicuamente ''. con un tono más delicado, 'Michel de Montaigne, Essais , Pléiade, Paris (ed. A. Thibaudet) 1937, Bk. 1, capítulo 40, pág. 252 (tr. Charles Rosen)
  9. ^ Buckley, Michael J., En los orígenes del ateísmo moderno, Yale UP, 1990, p. 69.
  10. ↑ a b Kinnaird, John, William Hazlitt: Crítico del poder , Columbia University Press, 1978, p. 274.
  11. ^ de Truth Imagined , memorias de Eric Hoffer.
  12. ^ Sophie Jama, L'Histoire Juive de Montaigne [ La historia judía de Montaigne ], París, Flammarion, 2001, p. 76.
  13. ^ "Su madre era una judía protestante, su padre un católico que logró una amplia cultura así como una considerable fortuna". Civilization, Kenneth Clark, (Harper & Row: 1969), pág. 161.
  14. ^ Winkler, Emil (1942). "Zeitschrift für Französische Sprache und Literatur" . Cite journal requiere |journal=( ayuda )
  15. ^ Goitein, Denise R (2008). "Montaigne, Michel de" . Enciclopedia Judaica . El grupo Gale . Consultado el 6 de marzo de 2014 .
  16. ^ Introducción: Vida y tiempos de Montaigne , en Apología de Raymond Sebond , por Michel de Montaigne (Roger Ariew), (Hackett: 2003), p. iv: "Michel de Montaigne nació en 1533 en el castillo de Montagine (a unas 30 millas al este de Burdeos), hijo de Pierre Eyquem, Seigneur de Montaigne y Antoinette de Louppes (o López), que provenía de una rica (originalmente Ibérica) Familia judía ".
  17. ^ "... la familia de la madre de Montaigne, Antoinette de Louppes (López) de Toulouse, era de origen judío español ..." - The Complete Essays of Montaigne , traducido por Donald M. Frame , "Introducción", p. vii ff. , Prensa de la Universidad de Stanford, Stanford, 1989 ISBN 0-8047-0486-4 
  18. ^ Popkin, Richard H (20 de marzo de 2003). La historia del escepticismo: de Savonarola a Bayle . ISBN 9780195107678.
  19. ^ Green, Toby (17 de marzo de 2009). Inquisición: El reino del miedo . ISBN 9781429938532.
  20. ^ Montaigne. Ensayos , III, 13
  21. ^ Hutchins, Robert Maynard; Hazlitt, W. Carew, eds. (1952). Los ensayos de Michel Eyquem de Montaigne . Grandes libros del mundo occidental. Veinticinco. Trans. Charles Cotton. Encyclopædia Britannica. pag. v. Hizo que su hijo despertara cada mañana con 'el sonido de un instrumento musical'
  22. ^ Philippe Desan (ed.), El manual de Oxford de Montaigne , Oxford University Press, 2016, p. 60.
  23. ^ Bibliothèque d'humanisme et Renaissance: Travaux et documents , Volumen 47 , Librairie Droz, 1985, p. 406.
  24. ^ Frame, Donald (traductor). Los ensayos completos de Montaigne. 1958. pv
  25. ^ Kramer, Jane (31 de agosto de 2009). "Yo, yo mismo y yo" . The New Yorker . Consultado el 16 de marzo de 2019 .
  26. St. John, Bayle (16 de marzo de 2019). "Montaigne el ensayista. Una biografía" . Londres, Chapman y Hall . Consultado el 16 de marzo de 2019 , a través de Internet Archive.
  27. ^ Bertr, Lauranne. "Léonor de Montaigne - MONLOE: MONtaigne à L'Œuvre" . Montaigne.univ-tours.fr . Consultado el 16 de marzo de 2019 .
  28. Citado por Richard L. Regosin, 'Montaigne and His Readers', en Denis Hollier (ed.) Una nueva historia de la literatura francesa , Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, Londres 1995, págs. 248–52, p. 249. El original latino dice: 'An. Christi 1571 aet. 38, pridie cal. mart., die suo natali, Mich. Montanus, servitii aulici et munerum publicorum jamdudum pertaesus, dum se integer in doctarum virginum recessit sinus, ubi quietus et omnium securus (quan) tillum en tándem superabit decursi multa jam plus parte Spatii: si modo fata sinunt exigat istas sedes et dulces latebras, avitasque, libertati suae, tranquillitatique, et otio consecravit. ' como se cita en Helmut Pfeiffer, 'Das Ich als Haushalt: Montaignes ökonomische Politik', en Rudolf Behrens, Roland Galle (eds.)Historische Anthropologie und Literatur: Romanistische Beträge zu einem neuen Paradigma der Literaturwissenschaft , Königshausen und Neumann, Würzburg, 1995 pp. 69–90 p. 75
  29. Edward Chaney , The Evolution of the Grand Tour: Relaciones culturales anglo-italianas desde el Renacimiento , 2da ed. (Londres, 2000), pág. 89.
  30. ^ Cazeaux, Guillaume (2015). Montaigne et la coutume [ Montaigne y la costumbre ]. Milán: Mimésis. ISBN 9788869760044. Archivado desde el original el 30 de octubre de 2015.
  31. ^ Diario de viaje de Montaigne , traducido con una introducción de Donald M. Frame y prólogo de Guy Davenport, San Francisco, 1983
  32. ^ Treccani.it, L'encicolpedia Italiana, Dizionario Biografico . Consultado el 10 de agosto de 2013.
  33. ^ Montaigne, Michel de, Ensayos de Michel de Montaigne , tr. Charles Cotton , ed. William Carew Hazlitt , 1877, "La vida de Montaigne" en v. 1. np, edición Kindle.
  34. ^ "La autobiografía de Michel De Montaign", traducido, presentado y editado por Marvin Lowenthal, David R. Godine Publishing, p. 165
  35. ^ "Nota biográfica", Encyclopædia Britannica "Grandes libros del mundo occidental", vol. 25, pág. vi "Montaigne"
  36. ^ Bakewell, Sarah. Cómo vivir - o - una vida de Montaigne en una pregunta y veinte intentos de respuesta (2010), págs. 325–26, 365 n. 325.
  37. ^ brigoulet # utilisateurs (27 de febrero de 2019). "Universidad humanista de Burdeos" . Universidad Bordeaux Montaigne . Consultado el 16 de marzo de 2019 .
  38. ^ "Titi Lucretii Cari De rerum natura libri sex (Montaigne.1.4.4)" . Biblioteca digital de Cambridge . Consultado el 9 de julio de 2015 .
  39. ^ Bruce Silver (2002). "Montainge, disculpa de Raymond Sebond: felicidad y la pobreza de la razón" (PDF) . Estudios del Medio Oeste en Filosofía XXVI . págs. 95-110.
  40. ^ Bloom, Harold (1995). El canon occidental .
  41. ^ Bakewell, Sarah (2010). Cómo vivir: una vida de Montaigne en una pregunta y veinte intentos de respuesta . Londres: Vintage. pag. 280. ISBN 9780099485155.
  42. ^ a b Rey, Brett; Viney, Wayne; Woody, William. Una historia de la psicología: ideas y contexto , 4ª ed., Pearson Education, Inc. 2009, p. 112.
  43. ^ a b c d e f g h i Hall, Usos del aprendizaje clásico de Michael L. Montaigne . "Revista de Educación" 1997, vol. 179 Edición 1, pág. 61
  44. ^ a b Ediger, Marlow. Influencia de diez educadores líderes en la educación estadounidense . Educación Vol. 118, número 2, pág. 270
  45. ^ a b c Worley, Virginia. Pintura con empaste: metáforas, espejos y regresión reflexiva en 'De la educación de los niños' de Montagne. Teoría de la educación , junio de 2012, vol. 62 Número 3, pág. 343–70.
  46. ^ Friedrich, Hugo; Desan, Philippe (1991). Montaigne . ISBN 9780520072534.
  47. ^ Friedrich 1991 , p. 71.
  48. ^ Billault, Alain (2002). " Vidas de Plutarco " . En Gerald N. Sandy (ed.). La herencia clásica en Francia . pag. 226. ISBN 9789004119161.
  49. ↑ a b Olivier, T. (1980). "Shakespeare y Montaigne: una tendencia de pensamiento". Theoria . 54 : 43–59.
  50. ^ Harmon, Alice (1942). "¿Qué tan grande fue la deuda de Shakespeare con Montaigne?". PMLA . 57 (4): 988–1008. doi : 10.2307 / 458873 . JSTOR 458873 . 
  51. ^ Eliot, Thomas Stearns (1958). Introducción a los ensayos de Pascal . Nueva York: EP Dutton and Co. p. viii.
  52. ^ Citado de Hazlitt "Sobre los ensayistas periódicos" en Park, Roy, Hazlitt y el espíritu de la época , Oxford, Clarendon Press, 1971, págs. 172–73.
  53. ^ Nietzsche, Meditaciones intempestivas , Capítulo 3, "Schopenhauer como educador", Cambridge University Press, 1988, p. 135
  54. ^ Sainte-Beuve, "Montaigne", "Ensayos literarios y filosóficos", Ed. Charles W. Eliot, Nueva York: PF Collier & Son, 1938.
  55. ^ Powys, John Cowper (1916). Sentencias suspendidas . Nueva York: GA Shaw. pp.  17 .
  56. ^ Auerbach, Erich, Mimesis: Representaciones de la realidad en la literatura occidental ', Princeton UP, 1974, p. 311
  57. ^ "Museo francés ha 'probablemente' encontrado restos del filósofo Michel de Montaigne" . Japan Times . 21 de noviembre de 2019.
  58. ^ " ' Misterio' perdura en Francia sobre la tumba de Montaigne: arqueólogo" . Francia 24 . 18 de septiembre de 2020.

Lectura adicional [ editar ]

  • Jean Lacouture. Bibliothèque de la Pléiade (2007). Álbum Montaigne (en francés). Gallimard. ISBN 9782070118298..
  • Kuznicki, Jason (2008). "Montaigne, Michel de (1533-1592)". En Hamowy, Ronald (ed.). Montaigne, Michel (1533-1592) . La enciclopedia del libertarismo . Thousand Oaks, CA: SAGE ; Instituto Cato . págs. 339–41. doi : 10.4135 / 9781412965811.n208 . ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN  2008009151 . OCLC  750831024 .
  • Marvin Lowenthal (1935). La autobiografía de Michel de Montaigne: que comprende la vida del hombre más sabio de su época: su infancia, juventud y plenitud; sus Aventuras en el amor y el matrimonio, en la corte y en el cargo, la guerra, la revolución y la peste; sus Viajes en casa y en el extranjero; sus hábitos, gustos, caprichos y opiniones. Compuesto, prefijado y traducido de los Ensayos, Cartas, Diario de viaje, Diario de familia, etc., sin retener ninguna señal o detalle curioso . Houghton Mifflin. ASIN  B000REYXQG .
  • Charlotte CS Thomas (2014). No hay mayor monstruo ni milagro que yo . Prensa de la Universidad Mercer. ISBN 9780881464856.
  • Michel de Montaigne; Charles Henry Conrad Wright (1914). Selecciones de Montaigne, ed. con notas, por CH Conrad Wright . DC Heath & Co.

Enlaces externos [ editar ]

  • Obras de Michel de Montaigne en Project Gutenberg
  • Obras de o sobre Michel de Montaigne en Internet Archive
  • Obras de Michel de Montaigne en LibriVox (audiolibros de dominio público)
  • Contiene el Libro 1 de los ensayos, ligeramente editado para facilitar la lectura.
  • Versiones facsímil y HTML de los ensayos de 10 volúmenes de Montaigne en la Biblioteca en línea de Liberty
  • Ensayos de Montaigne en Quotidiana.org
  • La traducción de Charles Cotton de algunos de los ensayos de Montaigne:
    • versión en texto sin formato por Project Gutenberg
    • Ensayos audio en inglés de Librivox
  • El texto completo de búsqueda de la edición Villey-Saulnier del proyecto ARFTL en la Universidad de Chicago (en francés)
  • Estudios Montaigne en la Universidad de Chicago
  • Michel de Montaigne , entrada de Christopher Edelman en la Enciclopedia de Filosofía de Internet
  • Foglia, Marc. "Montaigne" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
  • Fondo y facsímil digital del volumen de 1595 en la Colección Gordon de la Universidad de Virginia
  • "Montaigne sobre la autoestima" en YouTube , un documental de Alain de Botton sobre Montaigne y su filosofía
  • Titi Lucretii Cari De rerum natura libri sex , publicado en París en 1563, posteriormente propiedad y anotado por Montaigne, totalmente digitalizado en la Biblioteca Digital de Cambridge
  • Montaigne "Sobre la crueldad": una lectura detallada de un ensayo clásico de EDSITEment
  • La Biblioteca Montaigne de Gilbert de Botton , digitalizada en la Biblioteca Digital de Cambridge
  • Libro electrónico Los ensayos de Michel de Montaigne en la Universidad de Adelaide , traductor: Charles Cotton , editor: William Carew Hazlitt
  • Ensayos de Michel De Montaigne