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Miguel de Unamuno y Jugo (29 de septiembre de 1864 - 31 de diciembre de 1936) fue un ensayista , novelista , poeta , dramaturgo , filósofo , catedrático de Griego y Clásicos y más tarde rector de la Universidad de Salamanca .

Su principal ensayo filosófico fue El trágico sentido de la vida (1912), [3] y su novela más famosa fue Abel Sánchez: La historia de una pasión (1917), [4] una exploración moderna de la historia de Caín y Abel .

Biografía [ editar ]

Unamuno estuvo a menudo en la terraza del Café Novelty , fundado en 1905, en la Plaza Mayor de Salamanca .

Miguel de Unamuno nació en Bilbao , una ciudad portuaria del País Vasco , España , hijo de Félix de Unamuno y Salomé Jugo. [5]

De joven se interesó por el euskera , que sabía hablar, y compitió por un puesto de profesor en el Instituto de Bilbao contra Sabino Arana . El concurso lo ganó finalmente la erudita vasca Resurrección María de Azkue . [6]

Unamuno trabajó en todos los géneros principales : el ensayo , la novela , la poesía y el teatro y, como modernista , contribuyó en gran medida a disolver las fronteras entre los géneros. Existe cierto debate sobre si Unamuno fue de hecho miembro de la Generación del 98 , un grupo literario ex post facto de intelectuales y filósofos españoles que fue creación de José Martínez Ruiz (Azorín), grupo que incluye, además de Azorín , Antonio Machado , Ramón Pérez de Ayala , Pío Baroja ,Ramón del Valle-Inclán , Ramiro de Maeztu y Ángel Ganivet , entre otros. [7]

Unamuno hubiera preferido ser profesor de filosofía, pero no pudo conseguir un nombramiento académico; La filosofía en España estaba algo politizada. En cambio, se convirtió en profesor de griego . [ cita requerida ]

En 1901 Unamuno dio su conocida conferencia sobre la inviabilidad científica y literaria del vasco. Según Azurmendi , Unamuno fue en contra del euskera una vez que sus opiniones políticas cambiaron como resultado de su reflexión sobre España. [8]

Además de su escritura, Unamuno jugó un papel importante en la vida intelectual de España. Fue rector de la Universidad de Salamanca durante dos periodos: de 1900 a 1924 y de 1930 a 1936, en una época de gran convulsión social y política. Durante las décadas de 1910 y 1920, se convirtió en uno de los defensores más apasionados del liberalismo español . Unamuno vinculó su liberalismo con su ciudad natal de Bilbao, que, a través de su comercio y conexión con el mundo civilizado, Unamuno creía que había desarrollado un individualismo y una perspectiva independiente en marcado contraste con la estrechez de miras del tradicionalismo carlista . [9] Cuando en 1912 José CanalejasFue asesinado por un anarquista, lo achacó a que España carecía de un "verdadero partido liberal democrático" y en 1914 denunció a los latifundistas por su negligencia e ignorancia. [10] Junto con muchos otros escritores e intelectuales españoles, como Benito Pérez Galdós , fue un partidario abierto de la causa aliada durante la Primera Guerra Mundial a pesar de la neutralidad oficial de España. [11] Unamuno vio la guerra como una cruzada no solo contra el autoritarismo belicoso de los alemanes, sino contra sus simpatizantes en España, e intensificó sus ataques contra Alfonso XIII y la monarquía española. [12]

Unamuno fue destituido de sus dos cátedras universitarias por el dictador general Miguel Primo de Rivera en 1924, ante las protestas de otros intelectuales españoles . A raíz de sus vociferantes críticas a la dictadura de Primo de Rivera, vivió en el exilio hasta 1930, primero desterrado a Fuerteventura , una de las Islas Canarias ; su casa ahora es un museo, [13] al igual que su casa en Salamanca. De Fuerteventura escapó a Francia, como relata en su libro De Fuerteventura a Paris. Después de un año en París, Unamuno se estableció en Hendaya, una ciudad fronteriza en el País Vasco francés, lo más cerca que pudo de España mientras permanecía en Francia. Unamuno regresó a España tras la caída de la dictadura del general Primo de Rivera en 1930 y volvió a ocupar su rectoría. Se dice en Salamanca que el día que regresó a la Universidad, Unamuno comenzó su conferencia diciendo "Como decíamos ayer ..." (Decíamos ayer ...) como había hecho fray Luis de León en el mismo lugar en 1576. , después de cuatro años de prisión por la Inquisición. Era como si no hubiera estado ausente en absoluto. Tras la caída de la dictadura de Primo de Rivera, España se embarcó en su Segunda República. Fue candidato de la boleta republicana / socialista y resultó electo, tras lo cual encabezó una gran manifestación en la Plaza Mayor en la que izó la bandera de la República y declaró su victoria. [14] Siempre fue un moderado y rechazó todos los extremismos políticos y anticlericales. En un discurso pronunciado el 28 de noviembre de 1932, en el Ateneo de Madrid, protestó contra la sentencia anticlerical extremista de Azaña: “Incluso la Inquisición estaba limitada por ciertas garantías legales. Pero ahora tenemos algo peor: una fuerza policial que se basa únicamente en una sensación general de pánico y en la invención de peligros inexistentes para encubrir esta transgresión de la ley. [15]

La aversión de Unamuno por el fallo de Manuel Azaña llegó a decirle a un periodista que publicó su declaración en El Adelanto en junio de 1936 que el presidente Manuel Azaña debía suicidarse como acto patriótico ”. [16] El gobierno republicano tenía un grave problema. con las declaraciones de Unamuno, y el 22 de agosto de 1936 decretaron que Unamuno fuera nuevamente destituido de su cargo de rector de la universidad, además, el gobierno eliminó su nombre de las calles y lo sustituyó por el de Simón Bolívar.

Habiendo comenzado su carrera literaria como internacionalista, Unamuno se fue convenciendo gradualmente de los valores universales de la cultura española, sintiendo que las cualidades esenciales de España serían destruidas si fueran demasiado influenciadas por fuerzas externas. Así pues, inicialmente dio la bienvenida a la revuelta de Franco como necesaria para rescatar a España de los excesos de la Segunda República. [17] Cuando un periodista cuestionó cómo podía ponerse del lado de los militares y "abandonar una República que [él] ayudó a crear", Unamuno respondió que "no es una lucha contra la República liberal, sino una lucha por la civilización". Lo que representa Madrid ahora no es socialismo ni democracia, ni siquiera comunismo " [18]

Sin embargo, las duras tácticas empleadas por los franquistas en la lucha contra sus oponentes republicanos le llevaron a oponerse tanto a la República como a Franco. Unamuno dijo de la revuelta militar que sería la victoria de "un tipo de catolicismo que no es cristiano y de un militarismo paranoico engendrado en las campañas coloniales", refiriéndose en este último caso a la guerra de 1921 con Abd el-Krim en lo que era entonces el Marruecos español (la revuelta de Franco de 1936 también comenzó en el Marruecos español). [19]

Escultura de Unamuno en Salamanca de Pablo Serrano en 1968.

En 1936 Unamuno tuvo una disputa pública con el general nacionalista Millán Astray en la universidad en la que denunció tanto a Astray —con quien había tenido batallas verbales en la década de 1920— como a elementos del movimiento rebelde. (ver § Enfrentamiento con Millán Astray , más abajo) Poco después, Unamuno fue efectivamente destituido por segunda vez de la rectoría de la Universidad de Salamanca. Unos días después le confió a Nikos Kazantzakis :

No, no me he convertido en derechista. No prestes atención a lo que dice la gente. No, no he traicionado la causa de la libertad. Pero por ahora, es totalmente esencial que se restablezca el orden. Pero un día me levantaré, pronto, y me lanzaré a la lucha por la libertad, solo. No, no soy ni fascista ni bolchevique. ¡Estoy solo! ... Como Croce en Italia, ¡estoy solo! [20] [21]

El 21 de noviembre le escribió al filósofo italiano Lorenzo Giusso que "La barbarie es unánime. Es un régimen de terror por ambos lados". [22] En una de sus cartas finales, fechada el 13 de diciembre, condenó las atrocidades cometidas por las fuerzas de Franco en términos que se harían famosos:

"[El ejército de Franco] está haciendo una campaña contra el liberalismo, no contra el bolchevismo [...] Ganarán, pero no convencerán; vencerán, pero no se convertirán". [23]

Con el corazón roto, Franco lo puso bajo arresto domiciliario hasta su muerte. [24]

Enfrentamiento con Millán Astray [ editar ]

El 12 de octubre de 1936, la Guerra Civil española llevaba en marcha poco menos de tres meses; la celebración del Día de la Raza había reunido en la Universidad de Salamanca a una multitud políticamente diversa , entre ellos Enrique Pla y Deniel, arzobispo de Salamanca, y Carmen Polo Martínez-Valdés , esposa de Franco, el general africanista José Millán Astray y el propio Unamuno.

Unamuno había apoyado el levantamiento de Franco porque creía necesario poner orden en la anarquía creada por el Frente Popular, y ese día estaba representando al general Franco en el evento. Para entonces el Gobierno republicano había sacado a Unamuno de su rectoría perpetua en la Universidad de Salamanca y el gobierno rebelde lo había restituido.

Hay diferentes versiones de la cuenta.

La versión de Portillo / Thomas [ editar ]

Según el historiador británico Hugh Thomas en su obra magna La Guerra Civil Española (1961), la velada comenzó con un apasionado discurso del escritor falangista José María Pemán . Después de esto, el profesor Francisco Maldonado denunció a Cataluña y el País Vasco como "cánceres en el cuerpo de la nación", y agregó que "el fascismo , el sanador de España, sabrá exterminarlos, cortándolos en carne viva, como un cirujano decidido". libre de falso sentimentalismo ".

Desde algún lugar del auditorio, alguien gritó el lema de la Legión Española " ¡Viva la Muerte! " [ ¡Viva la muerte!]. Como era su costumbre, Millán Astray, el fundador y primer comandante de la Legión Española, respondió con " ¡España! " [¡España!]; la multitud respondió con " ¡Una! " [¡Uno!]. Repitió " ¡España! "; la multitud entonces respondió " ¡Grande! " [¡Genial!]. Por tercera vez, Millán Astray gritó " ¡España! "; la multitud respondió: " ¡Libre! " [¡Gratis!] Esto —España, una, grande y libre— era un grito falangista común y se convertiría en un lema franquista a partir de entonces. Más tarde, entró un grupo de falangistas uniformados,saludando el retrato de Franco que colgaba de la pared.

Unamuno, que presidía la reunión, se levantó lentamente y se dirigió a la multitud:

Estás esperando mis palabras. Me conoces bien y sabes que no puedo permanecer en silencio por mucho tiempo. A veces, callar es mentir, ya que el silencio puede interpretarse como asentimiento. Quiero comentar el llamado discurso del profesor Maldonado, que está aquí con nosotros. Ignoraré la ofensa personal a vascos y catalanes. Yo mismo, como sabéis, nací en Bilbao . El obispo,

Unamuno hizo un gesto al arzobispo de Salamanca,

te guste o no, es catalán, nacido en Barcelona . Pero ahora he escuchado este juramento insensible y necrófilo , " ¡Viva la Muerte! ", Y yo, después de haberme pasado la vida escribiendo paradojas que han provocado la ira de quienes no entienden lo que he escrito, y siendo un experto en esto. importa, encuentra repugnante esta ridícula paradoja. El general Millán Astray es un lisiado. No es necesario que digamos esto con tonos susurrados. Es un lisiado de guerra. También cervantes. Pero, lamentablemente, España tiene hoy demasiados lisiados. Y, si Dios no nos ayuda, pronto habrá muchísimos más. Me atormenta pensar que el general Millán Astray pueda dictar las normas de la psicología de masas. Un lisiado, que carece de la grandeza espiritual de Cervantes, espera encontrar alivio aumentando el número de lisiados a su alrededor.

Millán Astray respondió: "¡Muerte a la inteligencia! ¡Viva la muerte!" provocando aplausos de los falangistas. Pemán, en un esfuerzo por calmar a la multitud, exclamó "¡No! ¡Viva la inteligencia! ¡Muerte a los malos intelectuales!"

Unamuno continuó: “Este es el templo de la inteligencia, y yo soy su sumo sacerdote. Estás profanando su dominio sagrado. Ganarás [venceréis] , porque tenéis bastante fuerza bruta. Pero no convenceréis [pero no convenceréis] . Para convencer hay que persuadir, y para persuadir necesitarás algo que te falta: razón y derecho en la lucha. Veo que de nada sirve pedirte que pienses en España. Ya he hablado ”. Millán Astray, dominándose, gritó "¡Coge a la dama del brazo!" Unamuno tomó a Carmen Polo del brazo y la dejó bajo su protección.

La versión de Severiano Delgado [ editar ]

En 2018, los detalles del discurso de Unamuno fueron cuestionados por el historiador Severiano Delgado, quien argumentó que el relato en un artículo de 1941 de Luis Gabriel Portillo (que no estuvo presente en Salamanca) en la revista británica Horizon puede no haber sido una representación precisa de eventos.

Severiano Delgado, historiador y bibliotecario de la Universidad de Salamanca, afirma que las palabras de Unamuno se las puso en la boca Luis Portillo, en 1941, posiblemente con la ayuda de George Orwell, en un artículo de la revista literaria Horizon, titulado La última conferencia de Unamuno. . Portillo no había presenciado el hecho. [25]

El libro de Severiano Delgado, titulado "Arqueología de un mito: El acto del 12 de octubre de 1936 en el auditorio de la Universidad de Salamanca", muestra cómo surgió el mito propagandístico sobre el enfrentamiento que tuvo lugar ese día entre Miguel de Unamuno y el general Millán. Por mal camino.

Delgado está de acuerdo en que un "enfrentamiento verbal muy fuerte y violenta" entre Unamuno y Millán Astray definitivamente ocurrió, lo que llevó a Unamuno ser removido de su rectorado, pero cree que el famoso discurso atribuido a Unamuno fue inventado y escrito por Luis Portillo." [ 26] [27]

Delgado dice que:

Lo que hizo Portillo fue idear una especie de drama litúrgico, en el que un ángel y un diablo se enfrentan. Lo que quería hacer sobre todo era simbolizar el mal —fascismo, militarismo, brutalidad— a través de Millán Astray, y contraponerlo a los valores democráticos de los republicanos —liberalismo y bondad— representados por Unamuno. Portillo no tenía intención de engañar a nadie; fue simplemente una evocación literaria.

Unamuno tomó la palabra, no para enfrentarse a Millán Astray, sino para responder a un discurso anterior del catedrático de Literatura Francisco Maldonado que había identificado Cataluña y el País Vasco con la " antiespaña ". discurso, pero al dirigirse a la audiencia, Unamuno usó el ejemplo de lo que había sucedido con José Rizal (un nacionalista filipino y erudito durante el final del período colonial español de Filipinas, ejecutado por el gobierno colonial español por el crimen de rebelión después de la Revolución Filipina) Millán Astray había peleado en Filipinas y fue la referencia a José Rizal lo que molestó a Millán Astray, quien gritó "Mueren los intelectuales traidores".

Como prueba de que el incidente no fue más que una encrucijada de palabras duras, la fotografía reproducida en la portada de su libro muestra a Millán Astray y Miguel de Unamuno despidiéndose tranquilamente en presencia del obispo Plà, sin tensión entre ellos. La foto fue descubierta en 2018 en la Biblioteca Nacional y formaba parte de la crónica del acto que el diario "El Avance de Salamanca" publicó al día siguiente, 13 de octubre de 1936 [27].

Según Delgado, el relato de Portillo sobre el discurso se hizo famoso cuando un entonces muy joven historiador británico Hugh Thomas, de 30 años, lo encontró en una antología de Horizon mientras investigaba su libro fundamental, La Guerra Civil Española , y lo tomó por error como fuente principal. . [27]

Muerte [ editar ]

Unamuno murió el 31 de diciembre de 1936 [24].

La versión oficial contaba que murió como consecuencia de la inhalación de gases de un brasero. Sin embargo, la investigación de Colette Rabaté  [ ES ] y Jean-Claude Rabaté  [ ES ] , publicado en 2020, sugiere que podría haber sido asesinada por Bartolomé Aragón, la última persona que lo han visitado, basado en el hecho de que él afirmaba falsamente Ser un ex alumno suyo, era un militante fascista (y requete ) con ideas políticas opuestas a Unamuno y había colaborado con la propaganda de Nacionales antes. Otros hallazgos reveladores fueron: la falta de autopsia (a pesar de haber sido obligatoria, ya que se determinó que la causa de la muerte fue una muerte súbita debido a unhemorragia intracraneal ), dos gritos de Unamuno escuchados por su criada durante la visita a Aragón y discrepancias en el momento de la muerte registradas por el forense y las autoridades. [28] [29] [30]

Carrera y obras literarias [ editar ]

Ficción [ editar ]

  • Paz en la guerra ( Paz en la guerra ) (1897) - una novela que explora la relación del yo y el mundo a través de la familiaridad con la muerte. Se basa en sus vivencias de niño durante el asedio carlista de Bilbao en la Tercera Guerra Carlista .
  • Amor y pedagogía ( Amor y pedagogía ) (1902): una novela que une la comedia y la tragedia en una parodia absurda de la sociología positivista .
  • El espejo de la muerte ( El espejo de la muerte ) (1913) - una colección de historias.
Balcón de Unamuno, Artenara , España
  • Niebla ( Mist ) (1914) - una de las obras clave de Unamuno, a la que llamó nivola para distinguirla de la forma supuestamente fija de la novela ( novela en español).
  • Vida de Don Quijote y Sancho (generalmente traducida al inglés como Our Lord Don Quijote ) (1914) - otra obra clave de Unamuno, a menudo percibida como una de las primeras obras que aplicaban elementos existenciales a Don Quijote . El libro, según admite el propio Unamuno, es de género mixto con elementos de ensayo personal, filosofía y ficción. Unamuno sintió que Miguel de Cervantes no había contado muy bien la historia de Don Quijote, llenándola de cuentos inconexos. Unamuno pretendía que este trabajo presentara la historia de Cervantes de la forma en que debería haber sido escrita. Sintió que como quijotista (fanático o alumno de Don Quijote) era superior a Cervantes. La obra interesa principalmente a los que estudian Unamuno, no a Cervantes.
  • Abel Sánchez (1917): una novela que utiliza la historia de Caín y Abel para explorar la envidia.
  • Tulio Montalbán (1920) - una novela corta sobre la amenaza de que la imagen pública de un hombre deshaga su verdadera personalidad, un problema familiar para el famoso Unamuno.
  • Tres novelas ejemplares y un prólogo ( Tres novelas ejemplares y un prólogo ) (1920), una obra muy estudiada con un prólogo famoso. El título recuerda deliberadamente las famosas Novelas ejemplares de Miguel de Cervantes .
  • La tía Tula ( Tía Tula ) (1921) - su última novela a gran escala, una obra sobre la maternidad, tema que ya había examinado en Amor y pedagogía y Dos madres .
  • Teresa (1924) - una obra narrativa que contiene poesía romántica, logrando un ideal a través de la recreación de la amada.
  • Cómo se hace una novela ( Cómo hacer una novela ) (1927): la autopsia de una novela de Unamuno.
  • Don Sandalio, jugador de ajedrez ( Don Sandalio, Ajedrez ) (1930).
  • San Manuel Bueno, mártir ( San Manuel el Bueno, Mártir ) (1930) - breve novela que sintetiza prácticamente todo el pensamiento de Unamuno. La novela se centra en un sacerdote heroico que ha perdido su fe en la inmortalidad, pero no dice nada de sus dudas a sus feligreses, no queriendo perturbar su fe, que reconoce es un apoyo necesario para sus vidas.

Filosofía [ editar ]

Unamuno visto por Ramon Casas ( MNAC ).

La filosofía de Unamuno no fue sistemática, sino más bien una negación de todos los sistemas y una afirmación de la fe "en sí misma". Se desarrolló intelectualmente bajo la influencia del racionalismo y el positivismo , pero durante su juventud escribió artículos que muestran claramente su simpatía por el socialismo y su gran preocupación por la situación en la que se encontraba en ese momento España. Un concepto importante para Unamuno fue la intrahistoria . Pensó que la historia podría entenderse mejor mirando las pequeñas historias de personas anónimas, en lugar de centrarse en eventos importantes como guerras y pactos políticos. Algunos autores relativizan la importancia de la intrahistoriaen su pensamiento. Esos autores dicen que más que un concepto claro es una metáfora ambigua. El término aparece por primera vez en el ensayo En torno al casticismo (1895), pero Unamuno lo abandona pronto. [31]

Unamuno: "El que cree, cree en Dios, pero sin pasión en el corazón, sin incertidumbre, sin duda, e incluso a veces sin desesperación, cree sólo en la idea de Dios, y no en Dios mismo". [32]

A finales del siglo XIX Unamuno sufrió una crisis religiosa y abandonó la filosofía positivista. Luego, a principios del siglo XX, desarrolló su propio pensamiento influenciado por el existencialismo . [33] La vida fue trágica, según Unamuno, por saber que vamos a morir. Explica gran parte de la actividad humana como un intento de sobrevivir, de alguna forma, después de nuestra muerte. Unamuno resumió así su credo personal: "Mi religión es buscar la verdad en la vida y la vida en la verdad, aun sabiendo que no las encontraré mientras viva". [34] Dijo: "Entre los hombres de carne y hueso ha habido ejemplos típicos de aquellos que poseen este trágico sentido de la vida. Recuerdo ahora a Marco Aurelio , San Agustín ,Pascal , Rousseau , René , Obermann , Thomson , Leopardi , Vigny , Lenau , Kleist , Amiel , Quental , Kierkegaard , hombres cargados de sabiduría más que de conocimiento ". [35] Proporciona una discusión estimulante sobre las diferencias entre fe y razón en su obra más famosa: Del sentimiento trágico de la vida ( El sentido trágico de la vida , 1912).

Un archivador históricamente influyente desde la infancia hasta sus últimos y difíciles días, en varias obras Unamuno expresó irónicamente puntos de vista filosóficos sobre el platonismo , la escolástica , el positivismo y la cuestión de " ciencia contra religión " en términos de figuras de " origami ", en particular la tradicional pajarita española . Como también era lingüista (profesor de griego), acuñó la palabra "cocotología" ("cocotología") para describir el arte de doblar papel. Tras la conclusión de Amor y pedagogía ( Amor y pedagogía, 1902), incluyó en el volumen, atribuyéndolo a uno de los personajes, "Apuntes para un tratado de cocotología" ("Apuntes para un tratado de cocotología"). [36]

Junto con El sentido trágico de la vida , el ensayo extenso de Unamuno La agonía del cristianismo ( La agonía del cristianismo , 1931) y su novela San Manuel Bueno, mártir ( San Emmanuel el bueno, mártir , 1930) se incluyeron en el Index Librorum. Prohibitorum . [37]

Después de que terminó su simpatía juvenil por el socialismo, Unamuno gravitó hacia el liberalismo . La concepción del liberalismo de Unamuno, elaborada en ensayos como La esencia del liberalismo en 1909, buscaba conciliar un gran respeto por la libertad individual con un Estado más intervencionista, acercándolo a una posición más cercana al liberalismo social . [38] Al escribir sobre la Iglesia en 1932 durante la Segunda República Española, Unamuno instó al clero a poner fin a sus ataques al liberalismo y, en cambio, abrazarlo como una forma de rejuvenecer la fe. [14]

El pájaro sabio de Unamuno

Unamuno fue probablemente el mejor conocedor español de la cultura, la literatura y la historia portuguesa de su tiempo. Creía que era tan importante para un español familiarizarse con los grandes nombres de la literatura portuguesa como con los de la literatura catalana. Creía que los países ibéricos debían unirse mediante el intercambio de manifestaciones del espíritu pero se oponía abiertamente a cualquier tipo de federalismo ibérico . [39]

En última instancia, el significado de Unamuno es que fue uno de varios intelectuales notables de entreguerras, junto con Julien Benda , Karl Jaspers , Johan Huizinga y José Ortega y Gasset , quienes resistieron la intrusión de la ideología en la vida intelectual occidental. [40]

Poesía [ editar ]

Para Unamuno, el arte de la poesía era una forma de expresar problemas espirituales. Sus temas eran los mismos en su poesía que en sus otras ficciones: la angustia espiritual, el dolor provocado por el silencio de Dios, el tiempo y la muerte.

Unamuno siempre se sintió atraído por los metros tradicionales y, aunque sus primeros poemas no rimaban, posteriormente recurrió a la rima en sus obras posteriores.

Entre sus obras poéticas destacadas se encuentran:

  • Poesías ( Poems ) (1907) - su primera colección de poesía, en la que esbozó los temas que dominarían su poética: el conflicto religioso, España y la vida doméstica.
  • Rosario de sonetos líricos [41] ( Rosario de sonetos líricos ) (1911)
  • El Cristo de Velázquez ( El Cristo de Velázquez ) (1920) - una obra religiosa, dividido en cuatro partes, donde Unamuno analiza la figura de Cristo, desde diferentes perspectivas: como un símbolo de sacrificio y redención, como una reflexión sobre sus nombres bíblicos ( Cristo el mito, Cristo el hombre en la cruz, Cristo, Dios, Cristo la Eucaristía), como sentido poético, pintado por Diego Velázquez , etc.
  • Andanzas y visiones españolas (1922) - algo así como un libro de viajes, en el que Unamuno expresa una profunda emoción y experimenta con el paisaje tanto evocador como realista (un tema típico de su generación de escritores)
  • Rimas de dentro ( Rimas desde dentro ) (1923)
  • Rimas de un poeta desconocido ( Rimas de un poeta desconocido ) (1924)
  • De Fuerteventura a París ( De Fuerteventura a París ) (1925)
  • Romancero del destierro ( Romancero del destierro ) (1928)
  • Cancionero ( Cancionero ) (1953, publicado póstumamente)

Drama [ editar ]

La producción dramática de Unamuno presenta una progresión filosófica.

Cuestiones tales como la espiritualidad individual, la fe como una "mentira vital", y el problema de doble personalidad estaban en el centro de La esfinge ( La Esfinge ) (1898), y La Verdad ( Verdad ), (1899).

En 1934, escribió el hermano Juan o El mundo es teatro ( hermano Juan o el mundo es un teatro ).

El teatro de Unamuno es esquemático; se deshizo del artificio y se centró únicamente en los conflictos y pasiones que afectan a los personajes. Esta austeridad fue influenciada por el teatro clásico griego . Lo que le importaba era la presentación del drama que se desarrollaba dentro de los personajes, porque entendía la novela como una forma de conocer la vida.

Simbolizando la pasión y creando un teatro austero tanto de palabra como de presentación, el teatro de Unamuno abrió el camino al renacimiento del teatro español de Ramón del Valle-Inclán , Azorín y Federico García Lorca .

En la cultura popular [ editar ]

  • En el 2015 documental La isla del viento  [ ES ] , dirigida por Manuel Menchón, Unamuno es interpretado por José Luis Gómez y su exilio en Fuerteventura 1924 debido a sus críticos a Primo de Rivera se representa. [42]
  • La película de 2019 Mientras está en guerra muestra a Unamuno (interpretada por Karra Elejalde ) entre el 18 de julio de 1936 y su muerte. [43]
  • En la serie de televisión Star Trek: Picard , el piloto Chris Rios tiene una copia del libro El sentido trágico de la vida en el tablero del barco. [44]

Ver también [ editar ]

  • Pensando en la inmortalidad del cangrejo
  • Rafael Moreno Aranzadi - su sobrino, futbolista también conocido como Pichichi [45]

Referencias [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

  • Álvarez, José Luis . 1966: "¿Unamuno ala Jammes?", Jakin , 21: 81–84.
  • Azurmendi, Joxe . 2006: "Unamuno" en Españaren arimaz , Donostia: Elkar. ISBN 849783402X 
  • Azurmendi, Joxe . 2012: Bakea gudan. Unamuno, historia eta karlismoa , Tafalla, Txalaparta. ISBN 978-8415313199 
  • Azurmendi, Joxe. 2012: "Unamunoren atarian" en Alaitz Aizpuru (koord.), Euskal Herriko pentsamenduaren gida , Bilbo, UEU. ISBN 978-8484384359 
  • Blazquez, Jesus , ed. (2010). Unamuno y Candamo: Amistad y Epistolario (1899-1936) (en español). Ediciones 98 SL
  • Candelaria, Michael, The Revolt of Unreason. Miguel de Unamuno y Antonio Caso sobre la crisis de la modernidad. Editado y con prólogo de Stella Villarmea. Ámsterdam / Nueva York: Rodopi, 2012. ISBN 978-9042035508 
  • Delgado Cruz, Severiano (2019). Arqueología de un mito: el acto del 12 de octubre de 1936 en el paraninfo de la Universidad de Salamanca (en español). Sílex Ediciones; Edición. ISBN 978-8477378723.
  • Rabaté, Jean-Claude; Rabaté, Colette (2009). Miguel de Unamuno: Biografía (en español). Tauro.
  • Sáenz, Paz, ed. (1988). Narrativas de la Edad de Plata . Traducido por Hughes, Victoria; Richmond, Carolyn . Madrid: Iberia. ISBN 8487093043.
  • Sean Farrell Moran, "La enfermedad de la conciencia humana", en Oakland Journal, 12, 2007, 103–10
  • Salcedo, Emilio (1998). Vida de don Miguel: Unamuno, un hombre en lucha con su leyenda (en español) (1 .. Anthema, 3 .. del autor (corr.) Ed.). Anthema Ediciones. ISBN 978-8492243747.
  • Portillo, Luis (1941). "Última conferencia de Unamuno". Horizonte: una revisión de la literatura y el arte . Diciembre: 394–400.

Enlaces externos [ editar ]

  • Biografía, imágenes y curiosidades de Unamuno
  • Obras de Miguel de Unamuno en Project Gutenberg
  • Obras de Miguel de Unamuno en Faded Page (Canadá)
  • Obras de o sobre Miguel de Unamuno en Internet Archive
  • Obras de Miguel de Unamuno en LibriVox (audiolibros de dominio público)
  • Vídeo: Joxe Azurmendi en Unamuno
  • Dossier de la revista Unamuno Jakin
  • Concordancias de la poesía de Unamuno
  • Dios te está soñando La narración como Imitatio Dei en Miguel de Unamuno por Costica Bradatan
  • Recortes de prensa sobre Miguel de Unamuno en el Archivo de Prensa del Siglo XX de la ZBW