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El milenialismo (del milenio , latín para "mil años") o quiliasmo (del equivalente griego ) es una creencia avanzada por algunas denominaciones religiosas de que una Edad de Oro o Paraíso ocurrirá en la Tierra antes del juicio final y el futuro estado eterno del " Mundo por venir ".

Tanto el cristianismo como el judaísmo han producido movimientos mesiánicos que presentaban enseñanzas milenialistas, como la noción de que un reino terrenal de Dios estaba cerca. Estos movimientos milenarios condujeron a menudo a un considerable malestar social. [1]

Las similitudes con el milenialismo aparecen en el zoroastrismo , que identificó sucesivos períodos de mil años, cada uno de los cuales terminará en un cataclismo de herejía y destrucción, hasta la destrucción final del mal y del espíritu del mal por un triunfante rey de la paz al final de la última edad del milenio. "Entonces Saoshyant vuelve a purificar a las criaturas, y se produce la resurrección y la existencia futura" ( Zand-i Vohuman Yasht 3:62 ).

Los académicos también han vinculado varios otros movimientos sociales y políticos, tanto religiosos como seculares , con metáforas milenaristas.

Cristianismo [ editar ]

El pensamiento milenialista cristiano se basa principalmente en el Libro de Apocalipsis , específicamente en Apocalipsis 20: 1–6 , [ cita requerida ] que describe la visión de un ángel que descendió del cielo con una gran cadena y una llave a un pozo sin fondo, y capturó a Satanás. , encarcelándolo por mil años:

Agarró al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años, lo arrojó al pozo y lo encerró y selló sobre él, para que no engañara más a las naciones, hasta que mil años. se acabaron los años. Después de eso, deben dejarlo salir por un tiempo.

-  Apocalipsis 20: 2-3

El Libro de Apocalipsis luego describe una serie de jueces que están sentados en tronos, así como la visión de Juan de las almas de aquellos que fueron decapitados por su testimonio a favor de Jesús y su rechazo de la marca de la bestia. Estas almas:

volvió a la vida y reinó con Cristo mil años. (El resto de los muertos no revivió hasta que se cumplieron los mil años). Esta es la primera resurrección. Bienaventurados y santos los que participan de la primera resurrección. Sobre estos la muerte segunda no tiene poder, pero serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años.

-  Apocalipsis 20: 4–6

Iglesia primitiva [ editar ]

Durante los primeros siglos después de Cristo, se encontraron varias formas de quiliasmo (milenialismo) en la Iglesia, tanto en Oriente como en Occidente . [2] Era una opinión decididamente mayoritaria en ese momento, como lo admitió Eusebio , él mismo un oponente de la doctrina:

El mismo escritor (es decir, Papías de Hierápolis) da también otros relatos que, según él, le llegaron a través de una tradición no escrita, ciertas parábolas y enseñanzas extrañas del Salvador y algunas otras cosas más míticas. A ellos pertenece su declaración de que habrá un período de unos mil años después de la resurrección de los muertos, y que el reino de Cristo se establecerá en forma material en esta misma tierra. Supongo que él consiguió estas ideas a través de una mala interpretación de los relatos apostólicos, sin percibir que las cosas que ellos decían estaban expresadas místicamente en cifras. Porque parece haber tenido una comprensión muy limitada, como se puede ver en sus discursos. Pero fue debido a él que muchos de los Padres de la Iglesia después de él adoptaron una opinión similar, instando en su propio apoyo la antigüedad del hombre; como por ejemplo Ireneo y cualquier otra persona que pueda haber proclamado puntos de vista similares.

-  Eusebio, Historia de la Iglesia , Libro 3: 39: 11-13 [3]

Sin embargo, más tarde se desarrolló una fuerte oposición de algunos sectores, sobre todo de Agustín de Hipona . La Iglesia nunca adoptó una posición formal sobre el tema en ninguno de los concilios ecuménicos y, por lo tanto, las posiciones a favor y en contra se mantuvieron consistentes con la ortodoxia . La adición al Credo de Nicea tenía la intención de refutar el sabelianismo percibido de Marcelo de Ancira y otros, una doctrina que incluye el fin del reinado de Cristo y que se señala explícitamente para la condenación del concilio [Canon # 1]. [4] [5] La Enciclopedia Católica señala que los proponentes del siglo II de varios gnósticosLas creencias (consideradas a sí mismas herejías) también rechazaban el milenarismo. [6]

El milenialismo fue enseñado por varios escritores anteriores como Justino Mártir , Ireneo , Tertuliano , Commodiano , Lactancio , Metodio y Apolinar de Laodicea en una forma que ahora se llama premilenialismo . [7] Según el académico religioso Rev. Dr. Francisco Nigel Lee , [8] "de Justin 'ocasional Chiliasmo ' sui generis que era fuertemente anti-pre tribulationistic fue seguida posiblemente por Potino en el año 175 y más probablemente (alrededor de 185) por Ireneo". Justino Mártir , discutiendo sus propias creencias premilenialistas en su Diálogo con Trifón el Judio , Capítulo 110, observaron que no eran necesarias para los cristianos:

Le admití anteriormente que yo y muchos otros somos de esta opinión, y [creo] que eso sucederá, como seguramente usted sabe; pero, por otro lado, les dije que muchos de los que pertenecen a la fe pura y piadosa, y son verdaderos cristianos, piensan de otra manera. [9]

Melito de Sardis aparece con frecuencia como un defensor del premilenialismo del siglo II . [10] El apoyo que se suele dar a la suposición es que " Jerónimo [Comm. Sobre Ezeq. 36] y Gennadius [De Dogm. Eccl., Cap. 52] afirman ambos que fue un decidido milenarista". [11]

A principios del siglo III , Hipólito de Roma escribió:

Y deben cumplirse 6.000 años para que venga el sábado, el descanso, el día santo "en el que Dios descansó de todas sus obras". Porque el día de reposo es tipo y emblema del reino futuro de los santos, cuando "reinarán con Cristo", cuando él venga del cielo, como dice Juan en su Apocalipsis : porque "un día con el Señor es como mil años . " Entonces, dado que en seis días Dios hizo todas las cosas, se deduce que deben cumplirse 6000 años. (Hipólito. Sobre el Hexamerón, o el trabajo de seis días. De fragmentos de comentarios sobre varios libros de la Escritura).

Alrededor del 220, hubo algunas influencias similares en Tertuliano , aunque solo con modificaciones e implicaciones muy importantes y extremadamente optimistas (si no quizás incluso postmilenialistas ). Por otro lado, las ideas "cristianas quiliásticas" fueron defendidas en el año 240 por Commodian ; en 250 por el obispo egipcio Nepos en su Refutación de los alegoristas; en 260 por la casi desconocida Coracion ; y en 310 por Lactantius . Hacia fines del siglo IV , el obispo Ambrosio de Milán tenía inclinaciones milenarias (Ambrosio de Milán. Libro II. Sobre la creencia en la resurrección, versículo 108). Lactancioes el último gran defensor literario del quiliasmo en la iglesia cristiana primitiva. Jerónimo y Agustín se opusieron vigorosamente al quiliasmo al enseñar la interpretación simbólica del Apocalipsis de San Juan, especialmente el capítulo 20. [12]

En una carta a la reina Gerberga de Francia alrededor de 950, Adso de Montier-en-Der estableció la idea de un "último Emperador del Mundo" que conquistaría a los no cristianos antes de la llegada del Anticristo . [13]

Reforma y más allá [ editar ]

Comparación de interpretaciones cristianas milenarias

Las opiniones cristianas sobre el orden futuro de los acontecimientos se diversificaron después de la reforma protestante (c. 1517). En particular, se puso un nuevo énfasis en los pasajes del Libro de Apocalipsis que parecían decir que cuando Cristo regresaría para juzgar a los vivos y a los muertos, Satanás sería encerrado por 1000 años, pero luego liberado en el mundo para instigar un batalla final contra Dios y sus santos ( Apocalipsis 20: 1–6 ). Los teólogos católicos y ortodoxos anteriores no tenían una visión clara o consensuada sobre lo que esto realmente significaba (solo el concepto del fin del mundo que viene inesperadamente, "como un ladrón en una noche", y el concepto de "el anticristo"fueron sostenidas casi universalmente). Las teorías milenialistas tratan de explicar cómo serían estos" 1000 años de Satanás encadenado ".

Existen varios tipos de milenialismo con respecto a la escatología cristiana , especialmente dentro de protestantismo , como Premilenialismo , Postmilenialismo , y Amilenialismo . Los dos primeros se refieren a diferentes puntos de vista de la relación entre el "Reino milenial" y la segunda venida de Cristo.

El premilenialismo ve la segunda venida de Cristo como anterior al milenio, separando así la segunda venida del juicio final . En este punto de vista, "el reinado de Cristo" será físicamente sobre la tierra.

El posmilenialismo ve la segunda venida de Cristo como posterior al milenio y concurrente con el juicio final. En este punto de vista, "el reinado de Cristo" (durante el milenio) será espiritual en ya través de la iglesia .

El amilenialismo básicamente niega un reino literal futuro de 1000 años y ve la era de la iglesia descrita metafóricamente en Apocalipsis 20: 1–6 en la que "el reinado de Cristo" está vigente en ya través de la iglesia.

La Iglesia Católica condena enérgicamente el milenialismo como muestra lo siguiente:

El engaño del Anticristo ya comienza a tomar forma en el mundo cada vez que se hace el reclamo de realizar dentro de la historia esa esperanza mesiánica que solo puede realizarse más allá de la historia a través del juicio escatológico. La Iglesia ha rechazado incluso las formas modificadas de esta falsificación del reino que vendrá bajo el nombre de milenarismo, especialmente la forma política "intrínsecamente perversa" de un mesianismo secular.

-  Joseph Cardenal Ratzinger, Catecismo de la Iglesia Católica, 1995 [14]

Siglos XIX y XX [ editar ]

Movimiento de Estudiantes de la Biblia [ editar ]

El movimiento de Estudiantes de la Biblia es un movimiento milenialista basado en los puntos de vista expresados ​​en "El Plan Divino de las Edades", en 1886, en el Volumen Uno de la serie Estudios de las Escrituras , por el pastor Charles Taze Russell . (Esta serie todavía está siendo publicada, desde 1927, por la Asociación de Estudiantes de la Biblia Dawn .) Los Estudiantes de la Biblia creen que habrá una oportunidad universal para todas las personas, pasadas y presentes, que no hayan recibido previamente un llamamiento celestial, de obtener vida eterna en el futuro. Tierra durante el Milenio. [15]

Testigos de Jehová [ editar ]

Los testigos de Jehová creen que Cristo gobernará desde el cielo durante 1.000 años como rey sobre la tierra, con la ayuda de 144.000 santos. [ cita requerida ]

La Iglesia de Dios Todopoderoso [ editar ]

También conocida como Eastern Lightning, la Iglesia de Dios Todopoderoso menciona en sus enseñanzas la Era del Reino Milenial, que seguirá a las catástrofes profetizadas en el Libro de Apocalipsis. [dieciséis]

Judaísmo [ editar ]

El pensamiento milenialista surgió por primera vez en la literatura apócrifa judía del tumultuoso período del Segundo Templo , [17] produciendo escritos como el Salmo 46 , el Libro de Enoc , el Libro de los Jubileos , Esdras , el Libro de Daniel y las adiciones a Daniel . [ cita requerida ]

Pasajes dentro de estos textos, incluyendo 1 Enoc 6-36, 91-104, 2 Enoc 33: 1 y Jubileos 23:27, se refieren al establecimiento de un "reino milenario" por una figura mesiánica , sugiriendo ocasionalmente que este reino perduraría. por mil años. Sin embargo, el número real de años que se dio para la duración del reino varió. En 4 Esdras 7: 28-9, por ejemplo, el reino dura solo 400 años.

Esta noción del milenio sin duda ayudó a algunos judíos a hacer frente a los conflictos sociopolíticos que enfrentaban. [ cita requerida ] Este concepto del milenio sirvió para revertir el período anterior de maldad y sufrimiento, [ cita requerida ] recompensando a los virtuosos por su valentía mientras castigaba a los malhechores, con una clara separación entre los buenos y los malos . La visión de un período de bienaventuranza de mil años para los fieles, que se disfrutaría aquí en el mundo físico como "el cielo en la tierra" , ejerció un poder irresistible sobre la imaginación de los judíos en el período intertestamental, así como sobre los primeros cristianos. . [ cita requerida ]El milenialismo, que ya existía en el pensamiento judío, recibió una nueva interpretación y un nuevo impulso con el desarrollo del cristianismo. [ cita requerida ]

Gerschom Scholem describe las enseñanzas milenaristas judías medievales y modernas en su libro Sabbatai Sevi, el mesías místico , que se centra en el movimiento del siglo XVII centrado en el autoproclamado mesianismo (1648) de Sabbatai Zevi [18] (1626-1676).

Fe bahá'í [ editar ]

Bahá'u'lláh mencionó en el Kitáb-i-Íqán que Dios renovará la "Ciudad de Dios" aproximadamente cada mil años, [19] y mencionó específicamente que una nueva Manifestación de Dios no aparecería dentro de 1,000 años (1893–2893 ) del mensaje de Bahá'u'lláh, pero que la autoridad del mensaje de Bahá'u'lláh podría durar hasta 500.000 años. [20] [21]

Teosofía [ editar ]

La teósofa Alice Bailey enseñó que Cristo (en sus libros se refiere al poderoso ser espiritual más conocido por los teósofos como Maitreya como El Cristo o El Maestro del Mundo , no como Maitreya ) [ aclaración necesaria ] regresaría “en algún momento después de 2025 d.C.”, y que este sería el equivalente de la Nueva Era del concepto cristiano de la Segunda Venida de Cristo . [22] [23]

Movimientos sociales [ editar ]

Los movimientos sociales milenarios, una forma específica de milenarismo , tienen como base algún concepto de ciclo de mil años. A veces [ cuantifique ] los dos términos [ ¿cuál? ] son utilizados [ por quién? ] como sinónimos, pero los puristas consideran que esto no es del todo exacto. Los movimientos sociales milenarios no necesitan tener una base religiosa, pero deben [ necesitar una cita para verificar ] tener una visión de un apocalipsis que puede ser utópico o distópico . Los asociados con los movimientos sociales millennials son "propensos a ser violentos", [cita requerida ]con ciertos tipos de milenialismo conectados a la violencia. [24][25]En el milenialismo progresivo, la "transformación del orden social es gradual y los seres humanos juegan un papel en el fomento de esa transformación". [26]Sin embargo, el milenialismo catastrófico "considera que el orden social actual es irrevocablemente corrupto, y la destrucción total de este orden es necesaria como precursor de la construcción de un nuevo orden piadoso". [27]Sin embargo, el vínculo entre el milenarismo y la violencia puede ser problemático, ya que los nuevos movimientos religiosos pueden alejarse de la visión catastrófica a medida que pasa el tiempo. [28][ necesita cotización para verificar ]

Nazismo [ editar ]

La interpretación más controvertida de la filosofía de las Tres Edades y del milenialismo en general involucra al " Tercer Reich " de Adolf Hitler (" Drittes Reich "), que en su visión duraría mil años (" Tausendjähriges Reich ") pero en última instancia duró sólo 12 años (1933-1945).

El pensador alemán Arthur Moeller van den Bruck acuñó la frase "Tercer Reich" y en 1923 publicó un libro titulado Das Dritte Reich . Mirando hacia atrás en la historia alemana , distinguió dos períodos separados y los identificó con las edades del teólogo italiano del siglo XII Joaquín de Fiore :

  • el Sacro Imperio Romano Germánico (comenzando con Carlomagno en el año 800 d. C.): el "Primer Reich", La Edad del Padre y
  • el Imperio Alemán , bajo la dinastía Hohenzollern (1871-1918): el "Segundo Reich", La Edad del Hijo .

Después del intervalo de la República de Weimar (1918 en adelante), durante el cual dominaron el constitucionalismo , el parlamentarismo e incluso el pacifismo , estos fueron seguidos por:

  • el "Tercer Reich", La Era del Espíritu Santo .

Aunque a van den Bruck no le impresionó Hitler cuando lo conoció en 1922 y no se afilió al Partido Nazi , los nazis adoptaron el término "Tercer Reich" para etiquetar el estado totalitario que querían establecer cuando llegaron al poder, lo que lograron. en hacer en 1933 . Más tarde, sin embargo, las autoridades nazis prohibieron el uso informal de "Tercer Reich" en la prensa alemana en el verano de 1939, instruyéndola a utilizar términos más oficiales como "Reich alemán", "Gran Reich alemán" y "Nacionalsocialista". Alemania "exclusivamente. [29]

Durante la primera parte del Tercer Reich, muchos alemanes también se refirieron a Hitler como el Mesías alemán , especialmente cuando dirigió las concentraciones de Nuremberg , [ cita requerida ] que se celebraron anualmente (1933-1938) en una fecha algo antes del otoño. Equinoccio en Nuremberg, Alemania .

En un discurso pronunciado el 27 de noviembre de 1937, Hitler comentó sus planes para derribar y reconstruir partes importantes de Berlín :

[...] einem tausendjährigen Volk mit tausendjähriger geschichtlicher und kultureller Vergangenheit für die vor ihm liegende unabsehbare Zukunft eine ebenbürtige tausendjährige Stadt zu bauen [...] .
[...] para construir una ciudad milenaria adecuada [en esplendor] a un pueblo milenario con un pasado histórico y cultural milenario, para su futuro [glorioso] interminable [...]

Después del intento fallido de Adolf Hitler de implementar un reinado de mil años, el Vaticano emitió una declaración oficial de que las afirmaciones de los millennials no podían enseñarse con seguridad y que las escrituras relacionadas en Apocalipsis (también llamado Apocalipsis) deben entenderse espiritualmente. El autor católico Bernard LeFrois escribió:

Millenium [ sic ]: [...] Dado que el Santo Oficio decretó (21 de julio de 1944) que no se puede enseñar con seguridad que Cristo en Su Segunda Venida reinará visiblemente con solo algunos de Sus santos (resucitados de entre los muertos) por un tiempo. período de tiempo antes del juicio final y universal, un milenio espiritual se ve en Apoc. 20: 4-6. San Juan da una recapitulación de la actividad de Satanás y el reinado espiritual de los santos con Cristo en el cielo y en Su Iglesia en la tierra. [30]

Utopianismo [ editar ]

Los primeros conceptos cristianos del milenarismo tuvieron ramificaciones mucho más allá de las preocupaciones estrictamente religiosas durante los siglos venideros, ya que varios teóricos los mezclaron y mejoraron con ideas de utopía .

A raíz del pensamiento milenial temprano, se desarrolló la filosofía de las Tres Edades . El monje y teólogo italiano Joaquín de Fiore (muerto en 1202) vio toda la historia humana como una sucesión de tres edades:

  1. la Era del Padre (el Antiguo Testamento )
  2. la Era del Hijo (el Nuevo Testamento )
  3. la Era del Espíritu Santo (la era que comenzó cuando Cristo ascendió al cielo, dejando al Paráclito , la tercera persona de la Santísima Trinidad, para guiar a los fieles)

Fue creído [¿ por quién? ] que la Era del Espíritu Santo comenzaría alrededor de 1260, y que a partir de entonces todos los creyentes vivirían como monjes, místicamente transfigurados y llenos de alabanza a Dios, durante mil años hasta que el Día del Juicio final pusiera fin a la historia de nuestro planeta.

Las divisiones del tiempo histórico de Joaquín de Fiore también influyeron mucho en el movimiento de la Nueva Era , que transformó la filosofía de las Tres Edades en terminología astrológica, relacionando el equinoccio vernal del hemisferio norte con diferentes constelaciones del zodíaco . En este escenario, la Era del Padre fue reformulada [¿ por quién? ] como la Era de Aries, la Era del Hijo se convirtió en la Era de Piscis, y la Era del Espíritu Santo se llamó la Nueva Era de Acuario. La actual llamada " Era de Acuario " supuestamente será testigo del desarrollo de una serie de grandes cambios para la humanidad, [31] que reflejan las características típicas de algunas manifestaciones del milenialismo.[32]

Ver también [ editar ]

  • Escatología cristiana
  • Sionismo cristiano
  • Concilio de Efeso
  • Culto al espiritu santo
  • Inmanentizar el eschaton
  • Milenarismo
  • Teoría del Día del Milenio
  • Preterismo
  • La búsqueda del milenio
  • Año 1000
  • Año 6000

Referencias [ editar ]

  1. Gerschom Scholem da algunos ejemplos en Sabbatai Sevi, the mystical mesiah (Londres: Routledge, 1973). Todo el libro describe un grupo judío de este tipo centrado en la persona de Sabbatai Zevi , pero en la parte 1, Scholem también da una serie de ejemplos cristianos comparables, egp 100-101.
  2. ^ Teología hoy , enero de 1996, vol. 53, núm. 4, págs. 464–476. Versión en línea aquí .
  3. ^ Eusebio. Historia de la Iglesia (Libro III) .
  4. ^ Damick, p. Andrew Stephen (2011), Ortodoxia y heterodoxia , Chesterton, IN: Ancient Faith Publishing, pág. 23, ISBN 978-1-936270-13-2
  5. ^ Lucas 1:33 y Stuart Hall, Doctrina y práctica de la iglesia primitiva (Grand Rapids: Eerdmans, 1992), 171.
  6. ^ Kirsch JP Transcrito por Donald J. Boon. Milenio y milenarismo
  7. ^ "Seminario reformado occidental" . www.wrs.edu .
  8. ^ "Dr. FN Lee - Sermón" . www.dr-fnlee.org .
  9. ^ "PADRES DE LA IGLESIA: Diálogo con Trifón, capítulos 69-88 (Justino Mártir)" . www.newadvent.org .
  10. ^ Taylor, Voice of the Church, pág. 66; Peters, Reino Teocrático, 1: 495; Walvoord, Millennial Kingdom, pág. 120; et al.
  11. ^ Richard Cunningham Shimeall, Segunda venida de Cristo: ¿Es pre-milenial o post-milenial? (Nueva York: John F. Trow, 1865), pág. 67. Véase también, Taylor, pág. 66; Peters, 1: 495; Jesse Forest Silver, The Lord's Return (Nueva York, et al .: Fleming H. Revell Co., 1914), pág. 66; W. Chillingworth, Las obras de W. Chillingworth, 12ª ed. (Londres: B. Blake, 1836), p. 714; et al.
  12. ^ Gawrisch, Wilbert (1998). Profecías escatológicas y malas interpretaciones actuales en Nuestra gran herencia, volumen 3 . Milwaukee: Northwestern Publishing House. págs. 688–689. ISBN 0810003791.
  13. ^ "Fuentes primarias - Apocalipsis! FRONTLINE - PBS" . www.pbs.org .
  14. ^ Catecismo de la Iglesia Católica. Imprimatur Potest + Joseph Cardinal Ratzinger . Doubleday, NY 1995, pág. 194.
  15. ^ Estudios en las Escrituras , Volumen uno, El plan divino de las edades, Estudio IX, "Rescate y restitución", págs. 149-152
  16. ^ Dunn, Emily (27 de mayo de 2015). Relámpago de Oriente: heterodoxia y cristianismo en la China contemporánea . ISBN 9789004297258.
  17. ^ Compárese: Tabor, James D. (2011). "13: milenarismo judío antiguo y paleocristiano". En Wessinger, Catherine (ed.). El manual de Oxford del milenarismo . Manuales de Oxford (reimpresión ed.). Nueva York: Oxford University Press (publicado en 2016). pag. 254. ISBN 9780190611941. Consultado el 5 de febrero de 2019 . El milenialismo, tal como se desarrolló en formas emergentes de judaísmo alrededor del 200 a. C., fue una respuesta a un problema conceptual mucho más antiguo y a una crisis histórica específica provocada por un programa de helenización iniciado por el gobernante macedonio, Antíoco IV (r. 175-164 a. C. ), sucesor de Alejandro Magno (256-323 a. C.), que había conquistado Siria-Palestina en 332 a. C.
  18. ^ Gerschom Scholem, Sabbatai Sevi, el mesías místico (Londres: Routledge, 1973). Scholem también da ejemplos de otros movimientos milenaristas judíos.
  19. ^ El Kitáb-i-Íqán , pág. 199 .
  20. ^ McMullen, Michael D. (2000). Los bahá'ís: la construcción religiosa de una identidad global . Atlanta, Georgia: Prensa de la Universidad de Rutgers. pag. 7. ISBN 0-8135-2836-4.
  21. ^ El Kitáb-i-Aqdas , gr. 37 .
  22. ^ Bailey, Alice A. La externalización de la jerarquía Nueva York: 1957 Lucis Publishing Co. Página 530
  23. ^ Bailey, Alice A. La reaparición del Cristo Nueva York: 1948 Lucis Publishing Co.
  24. ^ Bromley, David G. (2003). "Violencia y nuevos movimientos religiosos". En Lewis, James R. (ed.). El manual de Oxford de nuevos movimientos religiosos . Manuales de Oxford en religión y teología. 1 (reimpresión ed.). Nueva York: Oxford University Press (publicado en 2008). pag. 148. ISBN 9780195369649. Consultado el 30 de agosto de 2020 . Se ha propuesto que los grupos con expectativas milenarias / apocalípticas son propensos a la violencia debido a su retórica ardiente que condena el orden social existente y la separación de ese orden. [...] Sin embargo, no parece haber una conexión simple entre el milenarismo y la violencia. [...] Si bien el milenialismo como forma general puede no estar relacionado con la violencia, ha habido varias sugerencias de que tipos específicos de milenialismo pueden estar tan conectados.
  25. ^ Compárese: Walliss, John (2011). "Comunidades milenarias frágiles y violencia". En Wessinger, Catherine (ed.). El manual de Oxford del milenarismo . Serie de manuales de Oxford (reimpresión ed.). Oxford: Oxford University Press (publicado en 2016). pag. 224. ISBN 9780190611941. Consultado el 30 de agosto de 2020 .Como todos los grupos religiosos, argumenta Wessinger, los grupos millennials poseen una 'preocupación última' [...] Cuando esta preocupación - o 'meta milenial' - se ve amenazada de alguna manera, un grupo que posea una perspectiva radicalmente dualista puede en algunos casos buscar para preservar o cumplir su objetivo a través de actos de violencia. [...] En contraste, es probable que los movimientos millennials revolucionarios se involucren en acciones preventivas y ofensivas, creyendo 'que la violencia revolucionaria es necesaria para liberarse de sus perseguidores y establecer un gobierno y una sociedad justos' [... ]. [...] Finalmente, [...] Wessinger agrega la categoría de grupos millennials frágiles, donde la violencia surge de una combinación de presiones internas y la percepción o experiencia de oposición externa.
  26. ^ Bromley, David G. (2003). "Violencia y nuevos movimientos religiosos". En Lewis, James R. (ed.). El manual de Oxford de nuevos movimientos religiosos . Manuales de Oxford en religión y teología. 1 (reimpresión ed.). Nueva York: Oxford University Press (publicado en 2008). pag. 148. ISBN 9780195369649. Consultado el 30 de agosto de 2020 . Con el milenialismo progresivo, la transformación del orden social es gradual y los seres humanos juegan un papel en el fomento de esa transformación.
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  28. ^ Lewis (2004). Lewis, James R. (ed.). El manual de Oxford de nuevos movimientos religiosos . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-514986-6.
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  32. ^ Compárese: Landes, Richard (2006). "El milenarismo y la dinámica del tiempo apocalíptico". En Newport, Kenneth GC; Gribben, Crawford (eds.). Esperando el fin: el milenarismo en el contexto social e histórico . Waco, Texas: Baylor University Press. pag. 11. ISBN 9781932792386. Consultado el 30 de agosto de 2020 . El milenarismo transformacional tiende a fomentar programas de cambio social radical y, a menudo, poco realista [...]. [...] Actualmente, la forma más prominente de milenialismo transformacional proviene de los movimientos de la Nueva Era puestos en marcha por la ola del milenio de la década de 1960: las comunas ambientalmente armonizadas.

Bibliografía [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Enciclopedia católica "Milenio y milenarismo"
  • Antología del quiliasmo y el chillegorismo (Compilador V.Sterkh)