Mente

La mente es el conjunto de facultades que incluyen aspectos cognitivos como la conciencia , la imaginación , la percepción , el pensamiento , la inteligencia , el juicio , el lenguaje y la memoria , así como aspectos no cognitivos como la emoción y el instinto . Según la interpretación física científica , la mente es producida al menos en parte por el cerebro . Los principales competidores de las interpretaciones fisicalistas de la mente son el idealismo , el dualismo de sustancias.y tipos de dualismo de propiedad , y según algunas luces, el materialismo eliminativo y el monismo anómalo . ^[3] Existe una larga tradición en filosofía , religión , psicología y ciencia cognitiva sobre lo que constituye una mente y cuáles son sus propiedades distintivas.

Un mapeo frenológico ^[1] del cerebro. La frenología fue uno de los primeros intentos de correlacionar las funciones mentales con partes específicas del cerebro.

Ilustración de René Descartes del dualismo mente-cuerpo . Descartes creía que las entradas son transmitidas por los órganos sensoriales a la epífisis del cerebro y de allí al espíritu inmaterial. ^[2]

Una pregunta abierta con respecto a la naturaleza de la mente es el problema mente-cuerpo , que investiga la relación de la mente con el cerebro físico y el sistema nervioso. ^[4] Los puntos de vista más antiguos incluían el dualismo y el idealismo , que consideraban la mente de alguna manera no física. ^[4] Los puntos de vista modernos a menudo se centran en el fisicalismo y el funcionalismo , que sostienen que la mente es aproximadamente idéntica al cerebro o reducible a fenómenos físicos como la actividad neuronal ^{[5] [se necesita una cita para verificar ]} aunque el dualismo y el idealismo continúan teniendo muchos partidarios . Otra pregunta se refiere a qué tipos de seres son capaces de tener mentes (New Scientist 8 de septiembre de 2018 p10). ^{[ cita requerida ] [6]} Por ejemplo, si la mente es exclusiva de los humanos, poseída también por algunos o todos los animales , por todos los seres vivos , si es una característica estrictamente definible en absoluto, o si la mente también puede ser una propiedad de algunos tipos de máquinas hechas por el hombre . ^{[ cita requerida ]}

Cualquiera que sea su naturaleza, generalmente se acepta que la mente es lo que permite a un ser tener conciencia subjetiva e intencionalidad hacia su entorno, percibir y responder a estímulos con algún tipo de agencia , y tener conciencia, incluidos el pensamiento y el sentimiento . ^{[ cita requerida ]}

El concepto de mente es entendido de muchas formas diferentes por muchas tradiciones culturales y religiosas diferentes. Algunos ven la mente como una propiedad exclusiva de los humanos, mientras que otros atribuyen propiedades de la mente a entidades no vivientes (por ejemplo, panpsiquismo y animismo ), a animales y deidades . Algunas de las primeras especulaciones registradas vinculaban la mente (a veces descrita como idéntica al alma o al espíritu ) con teorías relativas tanto a la vida después de la muerte como al orden cosmológico y natural , por ejemplo, en las doctrinas de Zoroastro , Buda , Platón , Aristóteles y otras teorías antiguas. Filósofos griegos , indios y, más tarde, islámicos y europeos medievales.

Los filósofos importantes de la mente incluyen a Platón , Patanjali , Descartes , Leibniz , Locke , Berkeley , Hume , Kant , Hegel , Schopenhauer , Searle , Dennett , Fodor , Nagel , Chalmers y Putnam . ^[7] Psicólogos como Freud y James y científicos informáticos como Turing desarrollaron teorías influyentes sobre la naturaleza de la mente. La posibilidad de las mentes no biológicas se explora en el campo de la inteligencia artificial , que trabaja en estrecha relación con la cibernética y la teoría de la información para comprender las formas en que el procesamiento de información por máquinas no biológicas es comparable o diferente a los fenómenos mentales en la mente humana. ^[8]

La mente también se describe como la corriente de la conciencia donde las impresiones de los sentidos y los fenómenos mentales cambian constantemente. ^{[9] [10]}

Etimología

El significado original de gemynd en inglés antiguo era la facultad de la memoria , no del pensamiento en general. ^[11] Por lo tanto llamar a la mente , vienen a la mente , tener en cuenta , para tener la mente de , etc. La palabra conserva este sentido, en Escocia. ^[12] El inglés antiguo tenía otras palabras para expresar "mente", como hyge "mente, espíritu". ^[13]

El significado de "memoria" se comparte con el nórdico antiguo , que tiene munr . La palabra proviene originalmente de una raíz verbal PIE * men- , que significa "pensar, recordar", de donde también el latín mens "mente", el sánscrito manas "mente" y el griego μένος "mente, coraje, ira".

La generalización de la mente para incluir todas las facultades mentales, pensamiento, volición , sentimiento y memoria, se desarrolla gradualmente durante los siglos XIV y XV. ^[14]

Definiciones

Se debaten los atributos que componen la mente. Algunos psicólogos sostienen que sólo las funciones intelectuales "superiores" constituyen la mente, en particular la razón y la memoria . ^[15] Desde este punto de vista, las emociones - amor , odio , miedo y alegría - son de naturaleza más primitiva o subjetiva y deben verse como diferentes de la mente como tal. Otros argumentan que varios estados racionales y emocionales no pueden estar tan separados, que son de la misma naturaleza y origen y, por lo tanto, deben considerarse parte de él como mente. ^{[ cita requerida ]}

En el uso popular, la mente es frecuentemente sinónimo de pensamiento : la conversación privada con nosotros mismos que mantenemos "dentro de nuestras cabezas". ^[16] Por lo tanto, "tomamos una decisión", "cambiamos de opinión" o somos "de dos mentes" acerca de algo. Uno de los atributos clave de la mente en este sentido es que es una esfera privada a la que nadie más que el propietario tiene acceso. Nadie más puede "conocer nuestra mente". Solo pueden interpretar lo que comunicamos consciente o inconscientemente. ^[17]

Facultades mentales

En términos generales, las facultades mentales son las diversas funciones de la mente, o cosas que la mente puede "hacer".

El pensamiento es un acto mental que permite a los humanos dar sentido a las cosas del mundo y representarlas e interpretarlas de manera significativa o acorde con sus necesidades, apegos, metas, compromisos, planes, fines, deseos, etc. El pensamiento implica la mediación simbólica o semiótica de ideas o datos, como cuando formamos conceptos , participamos en la resolución de problemas , razonamos y tomamos decisiones . Las palabras que se refieren a conceptos y procesos similares incluyen deliberación , cognición , ideación , discurso e imaginación .

El pensamiento a veces se describe como una función cognitiva "superior" y el análisis de los procesos de pensamiento es parte de la psicología cognitiva . También está profundamente relacionado con nuestra capacidad para fabricar y utilizar herramientas ; para comprender la causa y el efecto ; reconocer patrones de importancia; comprender y revelar contextos únicos de experiencia o actividad; y responder al mundo de una manera significativa.

La memoria es la capacidad de preservar, retener y posteriormente recordar conocimientos, información o experiencias. Aunque la memoria ha sido tradicionalmente un tema persistente en la filosofía , a finales del siglo XIX y principios del XX también surgió el estudio de la memoria como un tema de investigación dentro de los paradigmas de la psicología cognitiva . En las últimas décadas, se ha convertido en uno de los pilares de una nueva rama de la ciencia llamada neurociencia cognitiva , un matrimonio entre la psicología cognitiva y la neurociencia .

La imaginación es la actividad de generar o evocar situaciones, imágenes , ideas u otros qualia novedosos en la mente. Es una actividad característicamente subjetiva , más que una experiencia directa o pasiva. El término se usa técnicamente en psicología para el proceso de revivir en la mente las percepciones de los objetos que antes se daban en la percepción sensorial. Dado que este uso del término entra en conflicto con el del lenguaje ordinario , algunos psicólogos han preferido describir este proceso como " imagen " o " imaginería " o hablar de él como "reproductivo" en contraposición a la imaginación "productiva" o "constructiva". Se dice que las cosas imaginadas se ven con el " ojo de la mente ". Entre las muchas funciones prácticas de la imaginación se encuentran la capacidad de proyectar futuros (o historias) posibles, de "ver" las cosas desde la perspectiva de otra persona y de cambiar la forma en que se percibe algo, lo que incluye tomar decisiones para responder o representar lo que es. imaginado.

La conciencia en los mamíferos (esto incluye a los humanos) es un aspecto de la mente que generalmente se piensa que comprende cualidades como la subjetividad , la sensibilidad y la capacidad de percibir la relación entre uno mismo y el entorno . Es un tema de mucha investigación en filosofía de la mente , psicología , neurociencia y ciencia cognitiva . Algunos filósofos dividen la conciencia en conciencia fenoménica , que es la experiencia subjetiva en sí misma, y ​​acceden a la conciencia, que se refiere a la disponibilidad global de información para los sistemas de procesamiento en el cerebro. ^[18] La conciencia fenomenal tiene muchas cualidades experimentadas diferentes, a menudo denominadas qualia . La conciencia fenomenal suele ser la conciencia de algo o sobre algo, una propiedad conocida como intencionalidad en la filosofía de la mente.

Contenido mental

Los contenidos mentales son aquellos elementos que se cree que están "en" la mente y que pueden ser formados y manipulados por procesos y facultades mentales. Los ejemplos incluyen pensamientos , conceptos , recuerdos , emociones , percepciones e intenciones . Las teorías filosóficas del contenido mental incluyen internalismo , externalismo , representacionalismo e intencionalidad . ^[19]

Meméticos

La memética es una teoría del contenido mental basada en una analogía con la evolución darwiniana , que fue originada por Richard Dawkins y Douglas Hofstadter en la década de 1980. Es un modelo evolutivo de transferencia de información cultural . Un meme , análogo a un gen , es una idea, creencia, patrón de comportamiento (etc.) "alojado" en una o más mentes individuales, y puede reproducirse de una mente a otra. Por tanto, lo que de otro modo se consideraría como un individuo que influye en otro para que adopte una creencia, se considera meméticamente como un meme que se reproduce a sí mismo.

Relación con el cerebro

En los animales, el cerebro o encéfalo (del griego "en la cabeza") es el centro de control del sistema nervioso central , responsable del pensamiento . En la mayoría de los animales, el cerebro está ubicado en la cabeza, protegido por el cráneo y cerca del aparato sensorial primario de visión , audición , equilibriocepción , gusto y olfato . Si bien todos los vertebrados tienen un cerebro, la mayoría de los invertebrados tienen un cerebro centralizado o conjuntos de ganglios individuales . Los animales primitivos como las esponjas no tienen cerebro en absoluto. Los cerebros pueden ser extremadamente complejos. Por ejemplo, el cerebro humano contiene alrededor de 86 mil millones de neuronas , cada una vinculada a otras 10,000. ^{[20] [21]}

Comprender la relación entre el cerebro y la mente –el problema mente-cuerpo–  es uno de los temas centrales de la historia de la filosofía , un problema desafiante tanto filosófica como científicamente. ^[22] Hay tres escuelas filosóficas principales de pensamiento con respecto a la respuesta: dualismo, materialismo e idealismo. El dualismo sostiene que la mente existe independientemente del cerebro; ^{[23] el} materialismo sostiene que los fenómenos mentales son idénticos a los fenómenos neuronales; ^[24] y el idealismo sostiene que sólo existen los fenómenos mentales. ^[24]

A lo largo de la mayor parte de la historia, muchos filósofos encontraron inconcebible que la cognición pudiera ser implementada por una sustancia física como el tejido cerebral (es decir, neuronas y sinapsis). ^[25] Descartes , que pensaba mucho en las relaciones mente-cerebro, encontró posible explicar los reflejos y otros comportamientos simples en términos mecanicistas , aunque no creía que el pensamiento complejo, y el lenguaje en particular, pudieran explicarse por referencia a los factores físicos. cerebro solo. ^[26]

La evidencia científica más sencilla de una fuerte relación entre la materia física del cerebro y la mente es el impacto que tienen en la mente las alteraciones físicas del cerebro, como las lesiones cerebrales traumáticas y el uso de drogas psicoactivas . ^{[27] La} filósofa Patricia Churchland señala que esta interacción mente-droga indica una conexión íntima entre el cerebro y la mente. ^[28]

Además de las cuestiones filosóficas, la relación entre la mente y el cerebro implica una serie de cuestiones científicas, incluida la comprensión de la relación entre la actividad mental y la actividad cerebral, los mecanismos exactos por los que las drogas influyen en la cognición y los correlatos neurales de la conciencia .

Los enfoques teóricos para explicar cómo la mente emerge del cerebro incluyen el conexionismo , el computacionalismo y el cerebro bayesiano .

Historia evolutiva de la mente humana

La evolución de la inteligencia humana se refiere a varias teorías que tienen como objetivo describir cómo ha evolucionado la inteligencia humana en relación con la evolución del cerebro humano y el origen del lenguaje . ^[29]

La línea de tiempo de la evolución humana abarca unos 7 millones de años, desde la separación del género Pan hasta el surgimiento de la modernidad conductual hace 50.000 años. De esta línea de tiempo, los primeros 3 millones de años se refieren a Sahelanthropus , los 2 millones siguientes se refieren a Australopithecus , mientras que los 2 millones finales abarcan la historia de las especies de Homo reales (el Paleolítico ).

Muchos rasgos de la inteligencia humana, como la empatía , la teoría de la mente , el duelo , el ritual y el uso de símbolos y herramientas , ya son evidentes en los grandes simios, aunque con menor sofisticación que en los humanos.

Existe un debate entre los partidarios de la idea de un surgimiento repentino de la inteligencia, o " gran salto adelante ", y los de una hipótesis gradual o continua .

Las teorías de la evolución de la inteligencia incluyen:

• Hipótesis del cerebro social de Robin Dunbar ^[30]
• Geoffrey Miller 's selección sexual hipótesis sobre la selección sexual en la evolución humana ^[31]
• El dominio ecológico-competencia social (EDSC) ^[32] explicado por Mark V. Flinn, David C. Geary y Carol V. Ward basado principalmente en el trabajo de Richard D. Alexander .
• La idea de la inteligencia como señal de buena salud y resistencia a las enfermedades.
• La teoría de la selección de grupo sostiene que las características del organismo que proporcionan beneficios a un grupo (clan, tribu o población más grande) pueden evolucionar a pesar de las desventajas individuales como las citadas anteriormente.
• La idea de que la inteligencia está relacionada con la nutrición y, por tanto, con el estado. ^[33] Un coeficiente intelectual más alto podría ser una señal de que una persona proviene y vive en un entorno físico y social donde los niveles de nutrición son altos, y viceversa.

Filosofía de la mente

La filosofía de la mente es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de la mente, los eventos mentales , las funciones mentales , las propiedades mentales , la conciencia y su relación con el cuerpo físico. El problema de la mente y el cuerpo, es decir, la relación de la mente con el cuerpo, se considera comúnmente como el tema central en la filosofía de la mente, aunque hay otros temas relacionados con la naturaleza de la mente que no involucran su relación con el cuerpo físico. ^[34] José Manuel Rodríguez Delgado escribe: "En el uso popular actual, el alma y la mente no están claramente diferenciadas y algunas personas, más o menos conscientemente, todavía sienten que el alma, y ​​quizás la mente, pueden entrar o salir del cuerpo de forma independiente. entidades ". ^[35]

El dualismo y el monismo son las dos principales escuelas de pensamiento que intentan resolver el problema cuerpo-mente. El dualismo es la posición en la que la mente y el cuerpo están de alguna manera separados el uno del otro. Se remonta a Platón , ^[36] Aristóteles ^{[37] [38] [39]} y lasescuelas defilosofía hindú Nyaya , Samkhya y Yoga , ^[40] pero fue formulada con mayor precisión por René Descartes en el siglo XVII. ^{[41] Los} dualistas de sustancias sostienen que la mente es una sustancia que existe independientemente, mientras que los dualistas de propiedades sostienen que la mente es un grupo de propiedades independientes que emergen del cerebro y no pueden reducirse a él, pero que no es una sustancia distinta. ^[42]

El filósofo del siglo XX Martin Heidegger sugirió que la experiencia y la actividad subjetivas (es decir, la "mente") no pueden tener sentido en términos de "sustancias" cartesianas que tienen "propiedades" en absoluto (ya sea que la mente misma se considere como un elemento distinto, tipo de sustancia separada o no). Esto se debe a que la naturaleza de la experiencia subjetiva y cualitativa es incoherente en términos de, o semánticamente inconmensurable con el concepto de, sustancias que tienen propiedades. Este es un argumento fundamentalmente ontológico . ^[43]

El filósofo de la ciencia cognitiva Daniel Dennett , por ejemplo, sostiene que no existe un centro narrativo llamado "mente", sino que, en cambio, existe simplemente una colección de entradas y salidas sensoriales: diferentes tipos de "software" que se ejecutan en paralelo. . ^{[44] El} psicólogo BF Skinner argumentó que la mente es una ficción explicativa que desvía la atención de las causas ambientales del comportamiento; ^[45] consideraba la mente como una "caja negra" y pensaba que los procesos mentales pueden concebirse mejor como formas de comportamiento verbal encubierto. ^{[46] [47]}

El filósofo David Chalmers ha argumentado que el enfoque en tercera persona para descubrir la mente y la conciencia no es efectivo, como mirar en el cerebro de otros u observar la conducta humana, pero que es necesario un enfoque en primera persona. Esta perspectiva en primera persona indica que la mente debe conceptualizarse como algo distinto del cerebro.

También se ha descrito que la mente se manifiesta de un momento a otro, un momento de pensamiento a la vez, como una corriente que fluye rápidamente, donde las impresiones de los sentidos y los fenómenos mentales cambian constantemente. ^{[10] [9]}

Perspectivas de la mente y el cuerpo

El monismo es la posición de que la mente y el cuerpo no son tipos de entidades fisiológica y ontológicamente distintos. Este punto de vista fue defendido por primera vez en la filosofía occidental por Parménides en el siglo V a. C. y luego adoptado por el racionalista del siglo XVII, Baruch Spinoza . ^[48] Según la teoría del aspecto dual de Spinoza , la mente y el cuerpo son dos aspectos de una realidad subyacente que describió de diversas maneras como "Naturaleza" o "Dios".

• Los fisicalistas argumentan que solo existen las entidades postuladas por la teoría física, y que la mente eventualmente se explicará en términos de estas entidades a medida que la teoría física continúe evolucionando.
• Los idealistas sostienen que la mente es todo lo que existe y que el mundo externo es mental en sí mismo o una ilusión creada por la mente.
• Los monistas neutrales se adhieren a la posición de que las cosas percibidas en el mundo pueden considerarse físicas o mentales dependiendo de si uno está interesado en su relación con otras cosas en el mundo o en su relación con el perceptor. Por ejemplo, una mancha roja en una pared es física en su dependencia de la pared y del pigmento del que está hecha, pero es mental en la medida en que su enrojecimiento percibido depende del funcionamiento del sistema visual. A diferencia de la teoría del aspecto dual, el monismo neutral no postula una sustancia más fundamental de la que la mente y el cuerpo son aspectos.

Los monismos más comunes en los siglos XX y XXI han sido variaciones del fisicalismo; estas posiciones incluyen el conductismo , la teoría de la identidad de tipos , el monismo anómalo y el funcionalismo . ^[49]

Muchos filósofos de la mente modernos adoptan una posición fisicalista reductiva o no reductora , manteniendo en sus diferentes formas que la mente no es algo separado del cuerpo. ^[49] Estos enfoques han sido particularmente influyentes en las ciencias, por ejemplo, en los campos de la sociobiología , la informática , la psicología evolutiva y las diversas neurociencias . ^{[50] [51] [52] [53]} Otros filósofos, sin embargo, adoptan una posición no fisicalista que desafía la noción de que la mente es una construcción puramente física.

• Los fisicalistas reductivos afirman que todos los estados y propiedades mentales eventualmente serán explicados por descripciones científicas de procesos y estados fisiológicos. ^{[54] [55] [56]}
• Fisicistas no reductoras sostienen que aunque el cerebro es todo lo que hay es a la mente, los predicados y el vocabulario utilizado en las descripciones y explicaciones mentales son indispensables, y no se pueden reducir a la lengua y las explicaciones de la ciencia física de nivel inferior. ^{[57] [58]}

El progreso continuo en la neurociencia ha ayudado a aclarar muchos de estos problemas, y muchos han tomado sus hallazgos para respaldar las afirmaciones de los fisicalistas . ^{[59] [60]} Sin embargo, nuestro conocimiento es incompleto, y los filósofos de la mente modernos continúan discutiendo cómo los qualia subjetivos y los estados mentales intencionales pueden explicarse naturalmente . ^{[61] [62]} Luego, por supuesto, está el problema de la Mecánica Cuántica, que se entiende mejor como una forma de perspectivismo.

Estudio científico

Diagrama simplificado de Spaun , un modelo computacional del cerebro de 2,5 millones de neuronas. (A) Las correspondientes regiones físicas y conexiones del cerebro humano. (B) La arquitectura mental de Spaun. ^[63]

Neurociencia

La neurociencia estudia el sistema nervioso , la base física de la mente. A nivel de sistemas, los neurocientíficos investigan cómo se forman las redes neuronales biológicas e interactúan fisiológicamente para producir funciones y contenido mentales como reflejos , integración multisensorial , coordinación motora , ritmos circadianos , respuestas emocionales , aprendizaje y memoria . La base física subyacente del aprendizaje y la memoria son probablemente los cambios dinámicos en la expresión genética que ocurren en las neuronas del cerebro . Estos cambios de expresión son introducidos por mecanismos epigenéticos . La regulación epigenética de la expresión génica normalmente implica la modificación química del ADN o de las proteínas histonas asociadas al ADN. Estas modificaciones químicas pueden provocar cambios duraderos en la expresión génica. Los mecanismos epigenéticos empleados en el aprendizaje y la memoria incluyen la metilación promovida por DNMT3A y la desmetilación promovida por TET del ADN neuronal , así como la metilación , acetilación y desacetilación de proteínas histonas neuronales.

A mayor escala, los esfuerzos en neurociencia computacional han desarrollado modelos a gran escala que simulan cerebros simples y funcionales. ^[63] A partir de 2012, dichos modelos incluyen el tálamo , los ganglios basales , la corteza prefrontal , la corteza motora y la corteza occipital , y los cerebros simulados consecuentemente pueden aprender, responder a estímulos visuales, coordinar respuestas motoras, formar recuerdos a corto plazo y aprender. para responder a patrones. Actualmente, los investigadores tienen como objetivo programar el hipocampo y el sistema límbico , imbuyendo hipotéticamente a la mente simulada de memoria a largo plazo y emociones crudas . ^[64]

Por el contrario, la neurociencia afectiva estudia los mecanismos neuronales de la personalidad , la emoción y el estado de ánimo principalmente a través de tareas experimentales.

Ciencia cognitiva

La ciencia cognitiva examina las funciones mentales que dan lugar al procesamiento de la información , denominado cognición . Estos incluyen la percepción , atención , memoria de trabajo , memoria a largo plazo , la producción y la comprensión de idiomas , aprendizaje , razonamiento , resolución de problemas y toma de decisiones . La ciencia cognitiva busca entender el pensamiento "en términos de estructuras representativas en la mente y procedimientos computacionales que operan sobre esas estructuras". ^{[sesenta y cinco]}

Psicología

La psicología es el estudio científico del comportamiento humano, el funcionamiento mental y la experiencia. Como disciplina tanto académica como aplicada , la Psicología involucra el estudio científico de procesos mentales como la percepción , cognición , emoción , personalidad , así como influencias ambientales, como influencias sociales y culturales, y relaciones interpersonales , con el fin de idear teorías de los seres humanos. comportamiento. Los patrones psicológicos pueden entenderse como formas de procesamiento de información de bajo costo. ^{[66] La} psicología también se refiere a la aplicación de dicho conocimiento a diversas esferas de la actividad humana , incluidos los problemas de la vida diaria de las personas y el tratamiento de los problemas de salud mental .

La psicología se diferencia de las otras ciencias sociales (por ejemplo , antropología , economía , ciencias políticas y sociología ) debido a que se centra en la experimentación a escala individual o de individuos en pequeños grupos en oposición a grandes grupos , instituciones o sociedades . Históricamente, la psicología se diferenciaba de la biología y la neurociencia en que se ocupaba principalmente de la mente más que del cerebro. La ciencia psicológica moderna incorpora procesos fisiológicos y neurológicos en sus concepciones de percepción , cognición , comportamiento y trastornos mentales .

Salud mental

Por analogía con la salud del cuerpo, se puede hablar metafóricamente de un estado de salud mental o salud mental . Merriam-Webster define la salud mental como "un estado de bienestar emocional y psicológico en el que un individuo es capaz de utilizar sus capacidades cognitivas y emocionales, funcionar en la sociedad y satisfacer las demandas ordinarias de la vida cotidiana". Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), no existe una definición "oficial" de salud mental. Las diferencias culturales, las evaluaciones subjetivas y las teorías profesionales en competencia afectan la forma en que se define la "salud mental". En general, la mayoría de los expertos están de acuerdo en que "salud mental" y " trastorno mental " no son opuestos. En otras palabras, la ausencia de un trastorno mental reconocido no es necesariamente un indicador de salud mental.

Una forma de pensar sobre la salud mental es observar qué tan eficaz y exitosamente funciona una persona. Sentirse capaz y competente; ser capaz de manejar niveles normales de estrés, mantener relaciones satisfactorias y llevar una vida independiente; y poder "recuperarse" o recuperarse de situaciones difíciles, son todos signos de salud mental.

La psicoterapia es un interpersonal , relacional intervención utilizada por psicoterapeutas entrenados para ayudar a los clientes en los problemas de la vida. Por lo general, esto incluye aumentar la sensación de bienestar individual y reducir la experiencia de incomodidad subjetiva. Los psicoterapeutas emplean una variedad de técnicas basadas en la construcción de relaciones experienciales, el diálogo , la comunicación y el cambio de comportamiento y que están diseñadas para mejorar la salud mental de un cliente o paciente, o para mejorar las relaciones grupales (como en una familia ). La mayoría de las formas de psicoterapia usan solo la conversación hablada , aunque algunas también usan otras formas de comunicación como la palabra escrita, el arte , el drama , la historia narrativa o el toque terapéutico. La psicoterapia ocurre dentro de un encuentro estructurado entre un terapeuta capacitado y el cliente (s). La psicoterapia intencionada, basada en la teoría, comenzó en el siglo XIX con el psicoanálisis ; desde entonces, se han desarrollado y se siguen creando muchos otros enfoques.

Mentes no humanas

Inteligencia animal

La cognición animal , o etología cognitiva, es el título que se le da a un enfoque moderno de las capacidades mentales de los animales. Se ha desarrollado a partir de la psicología comparada , pero también ha sido fuertemente influenciado por el enfoque de la etología , la ecología del comportamiento y la psicología evolutiva . Gran parte de lo que solía considerarse bajo el título de "inteligencia animal" ahora se considera bajo este título. La adquisición del lenguaje animal , el intento de discernir o comprender el grado en que la cognición animal puede ser revelada por estudios relacionados con la lingüística , ha sido controvertida entre los lingüistas cognitivos .

Inteligencia artificial

Simulación por computadora de la arquitectura ramificada de las dendritas de neuronas piramidales . ^[67]

En 1950, Alan M. Turing publicó "Computación maquinaria e inteligencia" en Mind , en el que proponía que las máquinas podrían probarse en cuanto a inteligencia mediante preguntas y respuestas. Este proceso ahora se denomina Prueba de Turing . El término Inteligencia Artificial (IA) fue utilizado por primera vez por John McCarthy, quien consideró que significaba "la ciencia y la ingeniería para fabricar máquinas inteligentes". ^[68] También puede referirse a la inteligencia exhibida por una entidad artificial ( hecha por el hombre , no natural , manufacturada ). La IA se estudia en campos superpuestos de la informática , la psicología , la neurociencia y la ingeniería , que se ocupan del comportamiento inteligente , el aprendizaje y la adaptación y, por lo general, se desarrolla utilizando máquinas o computadoras personalizadas .

La investigación en IA se ocupa de producir máquinas para automatizar tareas que requieren un comportamiento inteligente. Los ejemplos incluyen control , planificación y programación , la capacidad de responder preguntas de diagnóstico y de los consumidores, escritura a mano , lenguaje natural , reconocimiento facial y del habla . Como tal, el estudio de la IA también se ha convertido en una disciplina de ingeniería, enfocada en brindar soluciones a problemas de la vida real, extracción de conocimiento , aplicaciones de software , juegos de estrategia como el ajedrez por computadora y otros videojuegos . Una de las mayores limitaciones de la IA se encuentra en el dominio de la comprensión real de la máquina. Consecuentemente, la comprensión del lenguaje natural y el conexionismo (donde se investiga el comportamiento de las redes neuronales) son áreas de investigación y desarrollo activos.

El debate sobre la naturaleza de la mente es relevante para el desarrollo de la inteligencia artificial . Si la mente es de hecho una cosa separada o superior al funcionamiento del cerebro, entonces, hipotéticamente, sería mucho más difícil recrearla dentro de una máquina, si es que fuera posible. Si, por otro lado, la mente no es más que las funciones agregadas del cerebro, entonces será posible crear una máquina con una mente reconocible (aunque posiblemente solo con computadoras muy diferentes a las de hoy), simplemente en virtud de la hecho de que tal máquina ya existe en forma de cerebro humano.

En religión

Muchas religiones asocian cualidades espirituales a la mente humana. Estos a menudo están estrechamente relacionados con su mitología y sus ideas sobre la vida después de la muerte .

El filósofo indio -sage Sri Aurobindo intentó unir las tradiciones psicológicas orientales y occidentales con su psicología integral , al igual que muchos filósofos y nuevos movimientos religiosos . El judaísmo enseña que "moach shalit al halev", la mente gobierna el corazón. Los seres humanos pueden acercarse a lo Divino intelectualmente, a través del aprendizaje y comportarse de acuerdo con la Voluntad Divina como se encuentra en la Torá, y usar esa profunda comprensión lógica para provocar y guiar la excitación emocional durante la oración. El cristianismo ha tendido a ver la mente como algo distinto del alma (griego nous ) y, a veces, se distingue aún más del espíritu . Las tradiciones esotéricas occidentales a veces se refieren a un cuerpo mental que existe en un plano diferente al físico. Las diversas escuelas filosóficas del hinduismo han debatido si el alma humana (sánscrito atman ) es distinta o idéntica a Brahman , la realidad divina . El taoísmo considera que el ser humano está contiguo a las fuerzas naturales y que la mente no está separada del cuerpo . El confucianismo ve la mente, como el cuerpo, como inherentemente perfectible.

Budismo

Las enseñanzas budistas explican la manifestación momento a momento de la corriente mental. ^{[9] [10]} Los componentes que componen la mente se conocen como los cinco agregados (es decir, forma material, sentimientos, percepción, volición y conciencia sensorial), que surgen y desaparecen continuamente. El surgimiento y el paso de estos agregados en el momento presente se describe como influenciado por cinco leyes causales: leyes biológicas, leyes psicológicas, leyes físicas, leyes volitivas y leyes universales. ^{[10] [9]} La práctica budista de la atención plena implica prestar atención a esta corriente mental en constante cambio.

Según el filósofo budista Dharmakirti , la mente tiene dos cualidades fundamentales: "claridad y conocimiento". Si algo no es esas dos cualidades, no se puede llamar válidamente mente. "Claridad" se refiere al hecho de que la mente no tiene color, forma, tamaño, ubicación, peso o cualquier otra característica física, y "reconoce" que funciona para conocer o percibir objetos. ^[69] "Conocer" se refiere al hecho de que la mente es consciente de los contenidos de la experiencia y que, para existir, la mente debe conocer un objeto. No se puede tener una mente, cuya función es conocer un objeto, existiendo sin conocer un objeto.

La mente, en el budismo, también se describe como "similar al espacio" y "similar a una ilusión". La mente es como un espacio en el sentido de que no es una obstrucción física. No tiene cualidades que le impidan existir. En el budismo Mahayana , la mente es como una ilusión en el sentido de que está vacía de existencia inherente. Esto no significa que no existe, significa que existe de una manera que es contraria a nuestra forma ordinaria de percibir erróneamente cómo existen los fenómenos, según el budismo. Cuando la mente se conoce adecuadamente, sin percibir mal su modo de existencia, parece existir como una ilusión. Sin embargo, existe una gran diferencia entre ser "espacio e ilusión" y ser "similar al espacio" e "similar a la ilusión". La mente no está compuesta de espacio, solo comparte algunas similitudes descriptivas con el espacio. La mente no es una ilusión, solo comparte algunas cualidades descriptivas con las ilusiones.

El budismo postula que no existe una identidad inherente e invariable (yo inherente, yo inherente) o fenómenos (yo último, yo inherente, Atman, alma, esencia del yo, Jiva, Ishvara, esencia de humanidad, etc.) que sea el experimentador de nuestro experiencias y el agente de nuestras acciones. En otras palabras, los seres humanos consisten simplemente en un cuerpo y una mente, y nada más. Dentro del cuerpo no hay ninguna parte o conjunto de partes que sea, por sí misma o por sí misma, la persona. De manera similar, dentro de la mente no hay parte o conjunto de partes que sean en sí mismas "la persona". Un ser humano consiste simplemente en cinco agregados, o skandhas y nada más.

De la misma manera, "mente" es lo que se puede etiquetar conceptualmente de manera válida en nuestra mera experiencia de claridad y conocimiento. Hay algo separado y aparte de la claridad y el conocimiento que es "Conciencia" en el budismo. "Mente" es la parte de la experiencia, la puerta del sexto sentido, a la que se puede hacer referencia válidamente como mente mediante el concepto-término "mente". Tampoco hay "objetos ahí fuera, mente aquí y experiencia en algún punto intermedio". Hay una tercera cosa llamada "conciencia" que existe siendo consciente de los contenidos de la mente y lo que la mente conoce. Hay cinco sentidos (que surgen de la mera experiencia: formas, colores, componentes del olfato, componentes del gusto, componentes del sonido, componentes del tacto) y la mente como sexta institución; esto significa, expresamente, que puede haber una tercera cosa llamada "conciencia" y una tercera cosa llamada "experimentador que es consciente de la experiencia". Esta conciencia está profundamente relacionada con el "no-yo" porque no juzga la experiencia con deseo o aversión.

Claramente, la experiencia surge y es conocida por la mente, pero hay una tercera cosa que llama Sati, que es el "experimentador real de la experiencia" que se sitúa al margen de la experiencia y que puede ser consciente de la experiencia en 4 niveles. (Maha Sathipatthana Sutta.)

1. Cuerpo
2. Sensaciones (cambios del cuerpo y mente).
3. Mente,
4. Contenido de la mente. (Cambios en la mente del cuerpo).

Para ser consciente de estos cuatro niveles, es necesario cultivar la ecuanimidad hacia el Deseo y la Aversión. Esto se llama Vipassana, que es diferente a la forma de reaccionar con ansias y aversión. Este es el estado de estar consciente y ecuánime a la experiencia completa del aquí y ahora. Este es el camino del budismo, con respecto a la mente y la naturaleza última de las mentes (y las personas).

Mortalidad de la mente

Debido al problema de la mente y el cuerpo , hay mucho interés y debate en torno a la cuestión de qué le sucede a la mente consciente cuando el cuerpo muere. Durante la muerte cerebral, todas las funciones cerebrales cesan permanentemente. Según algunos puntos de vista neurocientíficos que ven estos procesos como la base física de los fenómenos mentales, la mente no logra sobrevivir a la muerte cerebral y deja de existir. Esta pérdida permanente de la conciencia después de la muerte a veces se denomina " olvido eterno ". La creencia de que existe algún componente espiritual o incorpóreo ( alma ) y que se conserva después de la muerte se describe con el término " más allá ".

En pseudociencia

Parasicología

La parapsicología es un estudio de ciertos tipos de fenómenos paranormales , o de fenómenos que parecen ser paranormales o no tener ninguna base científica, ^[70] por ejemplo, precognición , telequinesis y telepatía .

El término se basa en el griego para ('al lado, más allá'), psique ('alma, mente') y logos ('relato, explicación') y fue acuñado por el psicólogo Max Dessoir en 1889 o antes. ^[71] JB Rhine intentó popularizar la "parapsicología" utilizando técnicas fraudulentas como reemplazo del término anterior "investigación psíquica", durante un cambio en las metodologías que trajeron métodos experimentales al estudio de los fenómenos psíquicos. ^{[71] La} parapsicología no se acepta entre la comunidad científica como ciencia, ya que no se ha demostrado que existan habilidades psíquicas . ^{[72] [73] [74] [75] [76]} El estatus de la parapsicología como ciencia también ha sido discutido, ^[77] con muchos científicos considerando la disciplina como pseudociencia . ^{[78] [79] [80]}

Ver también

• Esquema de la inteligencia humana : árbol de temas que presenta los rasgos, capacidades, modelos y campos de investigación de la inteligencia humana, y más.
• Esquema del pensamiento : árbol de temas que identifica muchos tipos de pensamientos, tipos de pensamiento, aspectos del pensamiento, campos relacionados y más.

• Ciencias cognitivas
• Conciencia
• Conciencia
• Brecha explicativa
• Difícil problema de la conciencia
• Ideastesia
• Energía mental
• Problema cuerpo-mente
• Mente en general
• Darwinismo neuronal
• Noogénesis  : aparición y evolución de la inteligencia
• Zombi filosófico
• Filosofía de la mente
• Problema de otras mentes
• Sentience
• Skandha
• Carácter subjetivo de la experiencia
• Teoria de la mente

Referencias

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Otras lecturas

• Max Bertolero y Danielle S. Bassett , "Cómo la materia se convierte en mente: La nueva disciplina de la neurociencia en red ofrece una imagen de cómo la actividad mental surge de interacciones cuidadosamente orquestadas entre diferentes áreas del cerebro", Scientific American , vol. 321, no. 1 (julio de 2019), págs. 26–33.

enlaces externos

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• Broad, CD (1925). Mente y su lugar en la naturaleza . Nueva York: Harcourt, Brace & Company, Inc . Consultado el 7 de julio de 2016 .