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Mestizaje ( / m ɪ ˌ s ɛ dʒ ɪ n eɪ ʃ ən / ) es un término que se refiere a la reproducción por personas que se consideran para ser miembros de diferentes razas . [1] Autores anónimos [a] inventaron la palabra en un panfleto político fraudulento de 1863 , indicando que el mestizaje significaba matrimonio interracial y relaciones sexuales interraciales, particularmente entre "... el Hombre Blanco Americano y el Negro". [2] [3]El término llegó a estar asociado con leyes que prohibían el matrimonio y el sexo interracial, estas leyes se conocían como leyes contra el mestizaje . [4]
La oposición al mestizaje, enmarcada en la preservación de la llamada pureza racial , es un tema típico de los movimientos de supremacía racial. [5] Aunque la noción de que la mezcla racial es indeseable ha surgido en diferentes momentos de la historia, ganó especial relevancia en Europa durante la era del colonialismo . [5]
Aunque el término "mestizaje" se formó a partir del latín miscere "para mezclar" más género "raza" o "especie", y por lo tanto podría percibirse como un valor neutral, casi siempre es un término peyorativo utilizado por personas que creen en [6] superioridad y pureza racial . [7] Los términos más neutrales para las relaciones multiétnicas, como los matrimonios interraciales , interétnicos o transculturales y los niños mestizos o multiétnicos, son más comunes en el uso contemporáneo. En Hispanoamérica, el término mestizaje , que se deriva de mestizo , la mezcla de blancos europeos y pueblos indígenas de las Américas., se utiliza para referirse a la producción de descendencia por personas consideradas de diferentes tipos raciales.
Uso [ editar ]
En la actualidad, muchos estudiosos evitan la palabra mestizaje , porque el término sugiere que la raza es un fenómeno biológico concreto, más que una categorización impuesta a ciertas relaciones. El uso histórico del término en contextos que típicamente implicaba desaprobación es también una razón por la cual términos más neutrales sin ambigüedades como interracial , interétnico o transcultural son más comunes en el uso contemporáneo. [8] El término sigue en uso entre los estudiosos cuando se refiere a prácticas pasadas relacionadas con la multirracialidad , como las leyes contra el mestizaje que prohibían los matrimonios interraciales. [9]
En español, portugués y francés, las palabras usadas para describir la mezcla de razas son mestizaje , mestiçagem y mestizaje . Estas palabras, mucho más antiguas que el término mestizaje , se derivan del latín tardío mixticius para "mixto", que es también la raíz de la palabra española mestizo . (El portugués también usa miscigenação , derivado de la misma raíz latina que la palabra en inglés.) Estos términos no ingleses para "mezcla de razas" no se consideran tan ofensivos como "mestizaje", aunque históricamente han estado vinculados al sistema de castas ( casta) que se estableció durante la época colonial en América Latina de habla hispana.
Hoy en día, las mezclas entre razas y etnias son diversas, por lo que se considera preferible utilizar el término "mestizo" o simplemente "mixto" ( mezcla ). En América Latina de habla portuguesa (es decir, Brasil ), existía una forma más suave de sistema de castas, aunque también preveía la discriminación legal y social entre individuos pertenecientes a diferentes razas, ya que la esclavitud de los negros existió hasta finales del siglo XIX. Los matrimonios mixtos ocurrieron de manera significativa desde los primeros asentamientos, y sus descendientes alcanzaron un alto rango en el gobierno y la sociedad. [ cita requerida ]Hasta el día de hoy, existen controversias si el sistema de clases brasileño se dibujaría principalmente en torno a líneas socioeconómicas, no raciales (de manera similar a otras antiguas colonias portuguesas ). Por el contrario, las personas clasificadas en los censos como negras, morenas (" pardo ") o indígenas tienen indicadores sociales desfavorecidos en comparación con la población blanca. [10] [11]
El concepto de mestizaje está ligado a conceptos de diferencia racial. Como sugieren las diferentes connotaciones y etimologías de mestizaje y mestizaje , las definiciones de raza , "mezcla de razas" y multirracialidad han divergido tanto global como históricamente , dependiendo de las cambiantes circunstancias sociales y percepciones culturales. Los mestizos son personas de ascendencia mixta de blancos e indígenas, generalmente amerindios , que no se identifican a sí mismos como pueblos indígenas o nativos americanos . En Canadá, sin embargo, los métis , que también tienen ascendencia en parte amerindia y en parte blanca, a menudo franco-canadiense, se han identificado como un grupo étnico y son un grupo constitucionalmente reconocido.pueblos aborígenes .
Las diferencias entre términos relacionados y palabras que abarcan aspectos de la mezcla racial muestran el impacto de diferentes factores históricos y culturales que conducen a cambios en las interpretaciones sociales de la raza y la etnia. Así, el conde de Montlosier , en el exilio durante la Revolución Francesa , equiparó la diferencia de clase en la Francia del siglo XVIII con la diferencia racial. Tomando prestado el discurso de Boulainvilliers sobre la " raza nórdica " como la aristocracia francesa que invadió a los "galos" plebeyos, mostró su desprecio por la clase social más baja , el Tercer Estado , llamándolo "este nuevo pueblo nacido de esclavos ... mezcla de todas las razas y de todos los tiempos ".[cita requerida ]
Historia etimológica [ editar ]
Mestizaje proviene del latín miscere , "mezclar" y género , "tipo". [12] La palabra fue acuñada en los Estados Unidos en 1863 en un panfleto de engaño anónimo, y la etimología de la palabra está relacionada con los conflictos políticos durante la Guerra Civil Estadounidense por la abolición de la esclavitud y la segregación racial de los afroamericanos . La referencia al género se hizo para enfatizar las diferencias biológicas supuestamente distintas entre blancos y no blancos, aunque todos los humanos pertenecen al mismo género , Homo, y la misma especie , Homo sapiens .
La palabra fue acuñada en un panfleto de propaganda anónimo publicado en la ciudad de Nueva York en diciembre de 1863, durante la Guerra Civil estadounidense . El panfleto se titulaba Mestizaje: la teoría de la mezcla de las razas, aplicada al hombre blanco y al negro estadounidenses . [13] Pretendía defender el matrimonio mixto de blancos y negros hasta que se mezclaran indistinguiblemente, como un objetivo deseable y afirmó además que este era el objetivo del Partido Republicano . El panfleto fue un engaño, inventado por demócrataspara desacreditar a los republicanos al imputarles lo que entonces eran puntos de vista radicales que ofendían las actitudes de la gran mayoría de los blancos, incluidos los que se oponían a la esclavitud. El tema del mestizaje, planteado por los oponentes de Abraham Lincoln , ocupó un lugar destacado en la campaña electoral de 1864.
El panfleto y sus variaciones fueron reimpresos ampliamente tanto en el Norte como en el Sur por Demócratas y Confederados. Sólo en noviembre de 1864, después de que Lincoln ganó las elecciones, el panfleto fue expuesto en los Estados Unidos como un engaño. Fue escrito por David Goodman Croly , editor en jefe del New York World , un periódico del Partido Demócrata, y George Wakeman, un reportero de World . Para entonces, la palabra mestizaje había entrado en el lenguaje común de la época como una palabra de moda popular en el discurso político y social.
Antes de la publicación de Mestizaje , los términos mezcla y fusión racial , este último tomado de la metalurgia , se usaban como términos generales para la mezcla genética étnica y racial. El uso contemporáneo de la metáfora de la fusión fue el de la visión privada de Ralph Waldo Emerson en 1845 de Estados Unidos como un crisol étnico y racial, una variación del concepto de crisol . [14] Las opiniones en los Estados Unidos sobre la conveniencia de tal mezcla, incluida la entre protestantes blancos e inmigrantes católicos irlandeses , estaban divididas. El término mestizaje fue acuñado para referirse específicamente a los matrimonios mixtos de negros y blancos, con la intención de galvanizar la oposición a la guerra.
Leyes que prohíben el mestizaje [ editar ]
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Las leyes que prohíben la "mezcla de razas" se hicieron cumplir en ciertos estados de EE. UU. Hasta 1967 (aunque todavía están vigentes en algunos estados hasta 2000), [15] en la Alemania nazi (las leyes de Nuremberg ) desde 1935 hasta 1945, y en Sudáfrica durante el Era del apartheid (1949-1985). Todas estas leyes prohibieron principalmente el matrimonio entre personas de diferentes grupos racial o étnicamente definidos, lo que se denominó "fusión" o "mestizaje" en los EE. UU. Las leyes de la Alemania nazi y las leyes de muchos estados de EE. UU., Así como las leyes de Sudáfrica, también Prohibió las relaciones sexuales entre estos individuos.
En los Estados Unidos, varias leyes estatales prohibieron los matrimonios entre blancos y negros, y en muchos estados, también prohibieron los matrimonios entre blancos y nativos americanos o asiáticos . [16] En los Estados Unidos, estas leyes se conocían como leyes contra el mestizaje . Desde 1913 hasta 1948, 30 de los 48 estados de ese entonces hicieron cumplir dichas leyes. [17] Aunque se propuso una "Enmienda contra el mestizaje" a la Constitución de los Estados Unidos en 1871, en 1912-1913 y en 1928, [18] [19] nunca se promulgó ninguna ley nacional contra los matrimonios racialmente mixtos. En 1967, la Corte Suprema de los Estados Unidos falló por unanimidad en Loving v. Virginiaque las leyes contra el mestizaje son inconstitucionales . Con este fallo, estas leyes dejaron de estar vigentes en los 16 estados restantes que aún las tenían.
La prohibición nazi de las relaciones sexuales y los matrimonios interraciales se promulgó en septiembre de 1935 como parte de las leyes de Nuremberg , la Gesetz zum Schutze des deutschen Blutes und der deutschen Ehre (Ley para la protección de la sangre y el honor alemanes). Las leyes de Nuremberg clasificaron a los judíos como una raza y prohibieron las relaciones sexuales extramaritales y el matrimonio entre personas clasificadas como "arias" y "no arias". La violación de esto fue condenada como Rassenschande (literalmente "deshonra racial") y podría ser castigada con prisión (generalmente seguida de deportación a un campo de concentración) e incluso con la muerte.
La Ley de Prohibición de Matrimonios Mixtos en Sudáfrica, promulgada en 1949, prohibió los matrimonios mixtos entre diferentes grupos raciales, incluso entre blancos y no blancos. La Ley de Inmoralidad , promulgada en 1950, también tipificó como delito que una persona blanca tuviera relaciones sexuales con una persona de una raza diferente. Ambas leyes fueron derogadas en 1985.
Historia de la mezcla etnoracial y las actitudes hacia el mestizaje [ editar ]
África [ editar ]
África tiene una larga historia de mezcla interracial con exploradores, comerciantes y soldados árabes y europeos masculinos que tienen relaciones sexuales con mujeres africanas negras y las toman como esposas . Los árabes desempeñaron un papel importante en el comercio de esclavos africanos y, a diferencia del comercio de esclavos transatlántico, la mayoría de los esclavos africanos negros en el comercio de esclavos árabes eran mujeres. La mayoría de ellas fueron utilizadas como esclavas sexuales por los hombres árabes y algunas incluso fueron tomadas como esposas. [20]
Sir Richard Francis Burton escribe, durante su expedición a África, sobre las relaciones entre mujeres negras y hombres blancos: "Las mujeres están bien dispuestas hacia los extraños de tez clara, aparentemente con el permiso de sus maridos". Hay varias poblaciones de mulatos en África, principalmente el resultado de relaciones interraciales entre hombres árabes y europeos y mujeres negras. En Sudáfrica, hay grandes comunidades mulatas como los de color y los griqua formadas por colonos blancos que toman esposas africanas nativas. En Namibia hay una comunidad llamada Rehoboth Basters formada por el matrimonio interracial de hombres holandeses / alemanes y mujeres negras africanas.
En la antigua África portuguesa (ahora conocida como Angola , Mozambique y Cabo Verde ) la mezcla racial entre portugueses blancos y africanos negros era bastante común, especialmente en Cabo Verde, donde la mayoría de la población es de ascendencia mixta.
Ha habido algunos casos registrados de comerciantes y trabajadores chinos que tomaron esposas africanas en toda África, ya que muchos trabajadores chinos fueron empleados para construir ferrocarriles y otros proyectos de infraestructura en África. Estos grupos laborales estaban compuestos completamente por hombres y muy pocas mujeres chinas vinieron a África.
En África occidental, especialmente en Nigeria, hay muchos casos de hombres no africanos que toman mujeres africanas. Muchos de sus descendientes han ganado posiciones destacadas en África. El teniente de vuelo Jerry John Rawlings , que tenía un padre escocés y una madre ghanesa negra, se convirtió en presidente de Ghana. Jean Ping , hijo de un comerciante chino y madre negra de Gabón, se convirtió en viceprimer ministro y ministro de Relaciones Exteriores de Gabón y fue presidente de la Comisión de la Unión Africana de 2009 a 2012. El presidente de Botswana , Ian Khama , es el hijo del primer presidente de Botswana, Seretse Khamay una mujer blanca (británica), Ruth Williams Khama . Nicolas Grunitzky , hijo de padre alemán blanco y madre togolesa , se convirtió en el segundo presidente de Togo después de un golpe .
Los hombres indios , que durante mucho tiempo han sido comerciantes en África oriental , a veces se casaban con mujeres africanas locales. El Imperio Británico trajo a muchos trabajadores indios a África Oriental para construir el ferrocarril de Uganda . Los indios eventualmente poblaron Sudáfrica, Kenia , Uganda , Tanzania , Malawi , Ruanda , Zambia , Zimbabwe y Zaire en pequeñas cantidades. Estas uniones interraciales eran en su mayoría matrimonios unilaterales entre hombres indios y mujeres de África Oriental. [21]
Mauricio [ editar ]
A finales del siglo XIX y principios del XX, los hombres chinos en Mauricio se casaron con mujeres indias debido a la falta de mujeres chinas y al mayor número de mujeres indias en la isla. [22] [23] Inicialmente, la perspectiva de relaciones con mujeres indias no era atractiva para los inmigrantes chinos varones. Sin embargo, debido a la falta de mujeres chinas que ingresaran al país, los hombres chinos finalmente establecieron uniones sexuales con mujeres indias. [24] Una situación similar ocurrió en Guyana , donde la idea de relaciones sexuales con mujeres indias inicialmente no les atraía a los inmigrantes chinos. Con el tiempo, sus actitudes también cambiaron y los hombres chinos establecieron relaciones sexuales con mujeres indias. [25]El censo de 1921 en Mauricio contó que las mujeres indias tenían un total de 148 hijos engendrados por hombres chinos. [26] [27] [28] Estos chinos eran en su mayoría comerciantes. [29]
Congo [ editar ]
Durante la década de 1970, una mayor demanda de cobre y cobalto atrajo inversiones japonesas en la región sureste rica en minerales de la provincia de Katanga . Durante un período de 10 años, más de 1.000 mineros japoneses se trasladaron a la región, confinados en un campamento estrictamente solo para hombres. Al llegar sin familia o cónyuges, los hombres a menudo buscaban la interacción social fuera de los confines de sus campamentos. En busca de intimidad con el sexo opuesto, lo que resultó en la convivencia, los hombres participaron abiertamente en citas interraciales.y relaciones, una práctica adoptada por la sociedad local. Como resultado, varios mineros japoneses engendraron hijos con mujeres nativas congoleñas. Sin embargo, la mayoría de los niños de raza mixta resultantes de estas uniones murieron poco después del nacimiento. Múltiples testimonios de habitantes locales sugieren que los bebés fueron envenenados por un médico y una enfermera principales japoneses que trabajaban en el hospital minero local. Posteriormente, las circunstancias habrían avergonzado a los mineros, ya que la mayoría de ellos ya tenían familias en su Japón natal. La práctica obligó a muchas madres nativas de Katangan a esconder a sus hijos al no presentarse en el hospital para dar a luz.
Hoy, cincuenta afro-japoneses han formado una asociación de sobrevivientes del infanticidio de Katanga . La organización ha contratado a un abogado para que se lleve a cabo una investigación formal sobre los asesinatos. El grupo presentó una investigación oficial a los gobiernos congoleño y japonés , sin resultado. Los problemas específicos de este grupo incluyen no tener documentación de sus nacimientos, ya que no haber nacido en el hospital local les salvó la vida. Se desconoce el número total de supervivientes.[30]
Reunión [ editar ]
La mayoría de la población de Reunión se define como mestiza. En los últimos 350 años, varios grupos étnicos ( africanos , chinos , ingleses , franceses , indios gujarati , indios tamiles ) han llegado y se han asentado en la isla. Ha habido personas de raza mixta en la isla desde su primera habitación permanente en 1665. La población nativa Kaf tiene una amplia gama de ascendencia proveniente de los pueblos indios y chinos coloniales. También descienden de esclavos africanos traídos de países como Mozambique , Guinea , Senegal , Madagascar ,Tanzania y Zambia a la isla.
La mayor parte de la población de criollos de la Reunión que son de ascendencia mixta y constituyen la mayoría de la población. También eran comunes las uniones mixtas entre hombres europeos y hombres chinos con mujeres africanas, mujeres indias, mujeres chinas y mujeres de Madagascar. En 2005, un estudio genético sobre las personas mestizas de Reunión encontró lo siguiente. Para el ADN materno ( mitocondrial ), los haplogrupos son indios (44%), asiáticos del este (27%), europeos / del Medio Oriente (19%) o africanos (10%). Los linajes indios son M2 , M6 y U2i , los de Asia oriental son E1 , D5a , M7c y F(E1 y M7c también se encuentran solo en el sudeste asiático y en Madagascar), los europeos / del Medio Oriente son U2e , T1 , J , H e I , y los africanos son L1b1 , L2a1 , L3b y L3e1 . [31]
Para el ADN paterno ( cromosoma Y ), los haplogrupos son de Europa / Medio Oriente (85%) o de Asia Oriental (15%). Los linajes europeos son R1b e I , el de Oriente Medio E1b1b1c (anteriormente E3b3) (también se encuentra en el noreste de África), y los de Asia oriental son R1a (que se encuentran en muchas partes del mundo, incluidas Europa y Asia central y meridional, pero el particular secuencia se ha encontrado en Asia) y O3 . [31] [ necesita cotización para verificar ]
Madagascar [ editar ]
Hubo frecuentes entremezclados entre las poblaciones de habla austronesia y bantú de Madagascar. Un gran número de malgaches de hoy son el resultado de la mezcla entre austronesios y africanos. Esto es más evidente en los Mikea , que también son la última población malgache conocida que todavía practica un estilo de vida de cazadores-recolectores. Información adicional es que la mayor parte de la mezcla africana es patrilineal, mientras que la mayor parte de la mezcla austronesia es matrilineal. Esto significa que la mayoría de las mezclas se produjeron entre hombres negros africanos y mujeres austronesias. [32] [33]En el estudio de "El origen dual de los malgaches en las islas del sudeste asiático y África oriental: evidencia de linajes maternos y paternos" muestra que el origen materno bantú es del 38% y el paterno del 51%, mientras que el paterno del sudeste asiático es del 34% y el materno 62%. [ cita requerida ] En el estudio de malgache, el ADN autosómico muestra el grupo étnico montañés como Merinason casi una mezcla uniforme de origen bantú y del sudeste asiático, mientras que el grupo étnico costero tiene una mezcla bantú mucho más alta en su ADN autosómico, lo que sugiere que son una mezcla de nuevos inmigrantes bantúes y el grupo étnico montañés ya establecido. Las estimaciones de máxima probabilidad favorecen un escenario en el que Madagascar fue colonizada hace aproximadamente 1200 años por un grupo muy pequeño de mujeres de aproximadamente 30. [34] El pueblo malgache existía a través de matrimonios mixtos entre la pequeña población fundadora. [ cita requerida ]
Los matrimonios mixtos entre hombres chinos y mujeres malgaches nativas no eran infrecuentes. [35] Varios miles de hombres cantoneses se casaron y convivieron con mujeres malgaches. El 98% de los chinos rastrearon su origen en Guangdong, más específicamente, el distrito cantonés de Shunde. Por ejemplo, el censo de 1954 encontró 1.111 uniones chino-malgaches "irregulares" y 125 legítimas, es decir, legalmente casadas. Los niños eran registrados por sus madres con un nombre malgache. [Se necesita aclaración ] Los matrimonios mixtos entre hombres franceses y mujeres nativas malgaches tampoco eran infrecuentes. [ cita requerida ]
Uganda [ editar ]
El tema de los ugandeses de raza mixta sigue resurgiendo, en la arena pública, con el creciente número de ugandeses multirraciales ( ugandeses multirraciales en Uganda ).
América del Norte [ editar ]
Canadá [ editar ]
Canadá no tenía leyes explícitas contra los matrimonios mixtos, pero la lucha contra el mestizaje a menudo se aplicaba a través de diferentes leyes y la Corte Suprema de Canadá confirmó su validez. Velma Demerson , por ejemplo, fue encarcelada en 1939 por tener un hijo de padre chino; fue considerada "incorregible" bajo la Ley de Refugios de Mujeres , y fue sometida a experimentos físicos en prisión para descubrir las causas de su comportamiento. [36]
En última instancia, un régimen informal y extralegal aseguró que el tabú social de la mezcla racial se mantuviera al mínimo (Walker, 1997; Backhouse, 1999; Walker, 2000). Y, desde 1855 hasta la década de 1960, Canadá eligió a sus inmigrantes sobre la base de su categorización racial en lugar de los méritos individuales del solicitante, dando preferencia a los inmigrantes de origen del norte de Europa (especialmente británicos, escandinavos y franceses) sobre los asiáticos. llamadas "razas negras y asiáticas" y, a veces, sobre las razas del centro y sur de Europa.
Se puede argumentar que las diversas manifestaciones canadienses de la Ley federal sobre los indios se diseñaron para regular las relaciones matrimoniales interraciales (en esta circunstancia, aborígenes y no aborígenes) y la categorización de la descendencia mestiza.
El Ku Klux Klan canadiense quemó cruces en una reunión en Moose Jaw , Saskatchewan, para desalentar los matrimonios mixtos, y en 1930 se alistó en Oakville , Ontario , para intimidar a Isabella Jones e Ira Junius Johnson para que no se casaran.
Estados Unidos [ editar ]
A principios del siglo XIX, el plantador cuáquero Zephaniah Kingsley publicó un folleto , reimpreso tres veces, defendiendo el mestizaje. Según él, los niños de "razas" mixtas son más sanos y hermosos. También afirmó estar casado con un esclavo que compró en Cuba a la edad de 13 años , aunque el matrimonio no se llevó a cabo en los Estados Unidos, y no hay evidencia de ello más que la declaración de Kingsley. Eventualmente tuvo que dejar los Estados Unidos para una plantación en Haití (actualmente en la República Dominicana ).
El tabú histórico entre los blancos estadounidenses en torno a las relaciones entre blancos y negros puede verse como una consecuencia histórica de la opresión y la segregación racial de los afroamericanos. [37] [38] En muchos estados de EE. UU., El matrimonio interracial ya era ilegal cuando se acuñó el término mestizaje en 1863 (antes de eso, se llamaba "fusión"). Las primeras leyes que prohíben el matrimonio interracial se introdujeron a finales del siglo XVII. en las colonias esclavistas de Virginia (1691) y Maryland (1692). Posteriormente estas leyes también se extendieron a colonias y estados donde no existía la esclavitud.
En 1918, hubo una controversia considerable en Arizona cuando un granjero asiático-indio BK Singh se casó con la hija de dieciséis años de uno de sus inquilinos blancos. [39] Durante y después de la esclavitud, la mayoría de los blancos estadounidenses consideraban tabú el matrimonio interracial entre blancos y negros. Sin embargo, durante la esclavitud, muchos hombres y mujeres estadounidenses blancos concibieron hijos con parejas negras. Estos niños se convertían automáticamente en esclavos si la madre era esclava o nacían libres si la madre era libre, ya que la esclavitud era matrilineal . [ cita requerida ]Algunos niños fueron liberados por sus padres esclavistas o comprados para emanciparse si el padre no era el propietario. Muchos hijos de estas uniones formaron enclaves con nombres como Coloured y Gens de couleur , etc. [ cita requerida ] La mayoría de los descendientes de razas mixtas se fusionaron en el grupo étnico afroamericano durante la era de Jim Crow .
Inicialmente, los filipinos estadounidenses se consideraban "blancos" y no se les prohibía el matrimonio interracial, con casos documentados de matrimonio interracial de hombres filipinos y mujeres blancas en Luisiana y Washington, DC Sin embargo, a finales del siglo XIX y principios del siglo XX en California, los filipinos se les prohibió casarse con mujeres blancas a través de una serie de casos judiciales que redefinieron su interpretación racial según la ley. Durante la Segunda Guerra Mundial, los militares filipinos en California tuvieron que viajar con sus prometidas blancas a Nuevo México para poder casarse. [40]
La investigación genética sugiere que una minoría considerable de estadounidenses blancos (estimada en 1/3 de la población por algunos genetistas como Mark Shriver) tiene una ascendencia africana lejana, [ cita requerida ] y que la mayoría de los estadounidenses negros tienen alguna ascendencia europea. [41] [42] [43] Después de la Guerra Civil y la abolición de la esclavitud en 1865, el matrimonio de estadounidenses blancos y negros continuó siendo un tabú, particularmente en los antiguos estados esclavistas.
El Código de producción cinematográfica de 1930, también conocido como Código Hays , declaró explícitamente que la descripción de "mestizaje ... está prohibida". [44] Una estrategia importante destinada a desalentar el matrimonio de estadounidenses blancos y estadounidenses de ascendencia parcialmente africana fue la promulgación de la teoría de una gota , que sostenía que cualquier persona con cualquier ascendencia africana conocida, por remota que sea, debe ser considerada como "negra ". Esta definición de negritud se codificó en las leyes contra el mestizaje de varios estados de EE. UU., Como la Ley de Integridad Racial de Virginia de 1924 . Los demandantes en Loving v. Virginia , Mildred Jeter y Richard Loving se convirtió en la pareja interracial históricamente más prominente en los Estados Unidos a través de su lucha legal contra este acto.
A lo largo de la historia de Estados Unidos, ha habido una mezcla frecuente entre los nativos americanos y los africanos negros. Cuando los nativos americanos invadieron la colonia europea de Jamestown, Virginia en 1622, mataron a los europeos pero tomaron cautivos a los esclavos africanos, integrándolos gradualmente. Las relaciones interraciales ocurrieron entre afroamericanos y miembros de otras tribus a lo largo de los estados costeros. Durante el período de transición en el que los africanos se convirtieron en la principal raza esclavizada, los nativos americanos a veces fueron esclavizados con ellos. Los africanos y los nativos americanos trabajaron juntos, algunos incluso se casaron y tuvieron hijos mixtos. La relación entre africanos y nativos americanos fue vista como una amenaza para los europeos y europeo-americanos, quienes activamente intentaron dividir a los nativos americanos y africanos y ponerlos uno contra el otro. [46]
Durante el siglo XVIII, algunas mujeres nativas americanas recurrieron a hombres africanos liberados o fugitivos debido a una importante disminución de la población masculina en las aldeas nativas americanas. Al mismo tiempo, la población de esclavos primitiva en Estados Unidos era desproporcionadamente masculina. Los registros muestran que algunas mujeres nativas americanas compraron hombres africanos como esclavos. Desconocido para los vendedores europeos, las mujeres liberaron y casaron a los hombres en su tribu. Algunos hombres africanos eligieron a las mujeres nativas americanas como sus parejas porque sus hijos serían libres, ya que el estado del niño seguía al de la madre. Los hombres podían casarse con miembros de algunas de las tribus matrilineales y ser aceptados, ya que todavía se consideraba que sus hijos pertenecían al pueblo de la madre. A medida que la expansión europea aumentó en el sudeste, los matrimonios africanos y nativos americanos se hicieron más numerosos. [47]
Desde mediados del siglo XIX al XX, muchas personas negras y mexicanos étnicos se casaron entre sí en el Valle Bajo del Río Grande en el sur de Texas (principalmente en el condado de Cameron y el condado de Hidalgo). En el condado de Cameron, el 38% de las personas negras estaban casadas interracialmente (7/18 familias) mientras que en el condado de Hidalgo el número era del 72% (18/25 familias). Estos dos condados tenían las tasas más altas de matrimonios interraciales que involucraban al menos a un cónyuge negro en los Estados Unidos. La gran mayoría de estos matrimonios involucró a hombres negros que se casaron con mujeres étnicas mexicanas o Tejanas de primera generación (mujeres de ascendencia mexicana nacidas en Texas). Dado que los funcionarios de Texas y el gobierno de los Estados Unidos consideraban blancos a los mexicanos étnicos, tales matrimonios constituían una violación de las leyes estatales contra el mestizaje. Aún,no hay evidencia de que alguien en el sur de Texas haya sido procesado por violar esta ley. Las tasas de esta dinámica de matrimonio interracial se remontan a cuando los hombres negros se mudaron al Valle Bajo del Río Grande después de que terminó la Guerra Civil. Se casaron en familias étnicas mexicanas y se unieron a otras personas negras que encontraron refugio en la frontera entre Estados Unidos y México.[48]
Desde mediados del siglo XIX hasta el siglo XX, los varios cientos de miles de chinos que emigraron eran casi en su totalidad de origen cantonés, en su mayoría de Taishan. Las leyes contra el mestizaje prohibían a los hombres chinos casarse con mujeres blancas en muchos estados. [49] Después de la Proclamación de Emancipación , muchos matrimonios mixtos en algunos estados no se registraron e históricamente, los hombres estadounidenses de origen chino se casaron con mujeres afroamericanas en proporciones más altas que el número total de matrimonios debido al hecho de que pocas mujeres estadounidenses de origen chino vivían en los Estados Unidos. . Después de la Proclamación de Emancipación, muchos estadounidenses de origen chino emigraron al sur de los Estados Unidos , particularmente a Arkansas., para trabajar en plantaciones. Por ejemplo, en 1880, el décimo censo de Luisiana en EE. UU. Señaló que el 57% de todos los matrimonios interraciales fueron entre hombres chinos y mujeres negras y el 43% de ellos fueron entre hombres chinos y mujeres blancas. [50] Entre el 20 y el 30 por ciento de los chinos que vivían en Mississippi casó mujeres negras antes de 1940. [51] En un estudio genético de 199 muestras procedentes de varones americanos africanos encuentra uno pertenecen al haplogrupo O2a (o 0,5%) [52] Se fue descubierto por el historiador Henry Louis Gates, Jr. en la miniserie documental African American Lives que la astronauta de la NASA Mae Jemisontiene una mezcla genética significativa (por encima del 10%) de Asia Oriental . Gates especuló que los matrimonios mixtos / relaciones entre trabajadores chinos migrantes y esclavos o ex esclavos negros o afroamericanos durante el siglo XIX podrían haber contribuido a su composición étnica y genética. A mediados de la década de 1850, de 70 a 150 chinos vivían en la ciudad de Nueva York y 11 de ellos se casaban con mujeres irlandesas. En 1906, el New York Times (6 de agosto) informó que 300 mujeres blancas (estadounidenses irlandesas) estaban casadas con hombres chinos en Nueva York, y muchas más cohabitaban. En 1900, según la investigación de Liang, de los 120.000 hombres en más de 20 comunidades chinas en los Estados Unidos, calculó que uno de cada veinte hombres chinos (cantonés) estaba casado con una mujer blanca. [53]En la década de 1960, el censo mostró 3500 hombres chinos casados con mujeres blancas y 2900 mujeres chinas casadas con hombres blancos. [54]
Antes de la Guerra Civil, los defensores de la esclavitud solían hacer acusaciones de apoyo al mestizaje contra los abolicionistas. Después de la guerra, los segregacionistas blancos formularon cargos similares contra los defensores de la igualdad de derechos para los afroamericanos . Según estas acusaciones, se decía que estaban tramando en secreto la destrucción de la raza blanca mediante la promoción del mestizaje. En la década de 1950, los segregacionistas alegaban que la Unión Soviética estaba financiando un complot comunista para promover el mestizaje con el fin de acelerar la toma de posesión de los Estados Unidos. En 1957, los segregacionistas citaron el engaño antisemita Un programa racial para el siglo XX como prueba de estas afirmaciones.
Las caricaturas anti-amalgama, como las de Edward William Clay , eran "fantasías anti-abolicionistas elaboradamente exageradas" en las que se representaba a personas blancas y negras como personas que "confraternizaban y socializaban en igualdad de condiciones". [55] [56] [57] Jerome B. Holgate 's A Sojourn in the City of Amalgamation "pintó un futuro en el que la amalgama sexual estaba de moda". [57]
La Universidad Bob Jones prohibió las citas interraciales hasta 2000. [58]
Los asiáticos fueron incluidos específicamente en las leyes contra el mestizaje de algunos estados. California continuó prohibiendo los matrimonios asiáticos / blancos hasta la decisión de Pérez contra Sharp en 1948.
En los Estados Unidos, los segregacionistas, incluidos los grupos de identidad cristiana de hoy en día , han afirmado que varios pasajes de la Biblia , [60] como las historias de Finees y la llamada " maldición de Cam ", deben entenderse como referencias a mestizaje y también creen que ciertos versos lo prohíben expresamente. La mayoría de los teólogos creen que estos versículos y referencias prohíben los matrimonios interreligiosos, en lugar de los matrimonios interraciales. [ cita requerida ]
El matrimonio interracial se ha vuelto cada vez más aceptado en los Estados Unidos como resultado del movimiento de derechos civiles . [61] La aprobación de los matrimonios mixtos en las encuestas de opinión nacionales ha aumentado del 4% en 1958, el 20% en 1968 (en el momento de la decisión SCOTUS), el 36% en 1978, el 48% en 1991, el 65% en 2002, 77 % en 2007, y 86% en 2011. [62] [63] El estadounidense de raza mixta más notable es el ex presidente de los Estados Unidos , Barack Obama , que es producto de un matrimonio mixto entre un padre negro y un blanco mamá. Sin embargo, en 2009, un juez de paz de Luisiana se negó a emitir una licencia de matrimonio. a una pareja interracial, justificando la decisión por motivos de preocupación por los futuros hijos que la pareja pudiera tener. [64]
Hawái [ editar ]
La mayoría de los chinos hawaianos eran inmigrantes de Guangdong que hablaban cantonés, pero una minoría eran hakka. Si se incluyen todas las personas con ascendencia china en Hawái (incluidos los chino-hawaianos), forman aproximadamente 1/3 de la población total de Hawái. Un gran porcentaje de inmigrantes chinos se casó con hawaianos nativos, europeos y hawaianos multirraciales. Los matrimonios mixtos comenzaron a declinar en la década de 1920. [65] [66] Los hawaianos portugueses y otros de ascendencia europea a menudo se casaban con inmigrantes chinos y sus descendientes. [67] [68]Los registros de nacimiento y los datos del censo de la década de 1930 demuestran que los niños de padres mixtos a menudo se clasificaban solo por la identidad étnica de su padre, como con 38 nacimientos registrados entre 1932 y 1933 en portugués-chino donde el padre era chino, lo que refleja las actitudes estadounidenses sobre pureza racial. [65] Se produjo una gran cantidad de mezcla entre la comunidad china en Hawai, con muchos chinos-hawaianos casándose con personas de las comunidades portuguesa, española, hawaiana, caucásica-hawaiana y otras comunidades. [69] [70] [71] [72] También se documentaron matrimonios mixtos en Hawai entre chinos y puertorriqueños, portugueses, japoneses, griegos y mestizos. [73] [74]
América del Sur [ editar ]
América Latina y el Caribe [ editar ]
Aproximadamente 300.000 culis y migrantes cantoneses (casi todos varones) emigraron durante 1849-1874 a América Latina; muchos de ellos se casaron y convivieron con la población negra, mestiza y europea de Cuba, Perú, Guyana y Trinidad.
Además, las sociedades latinoamericanas también fueron testigos de un crecimiento tanto en los matrimonios sancionados por la Iglesia como en los matrimonios de derecho consuetudinario entre africanos y no mestizos. [75]
Argentina [ editar ]
En Buenos Aires en 1810, sólo el 2,2 por ciento de los hombres africanos y el 2,5 por ciento de las mujeres africanas estaban casados con personas de color (blancos). En 1827, las cifras aumentaron al 3,0 por ciento para los hombres y al 6,0 por ciento para las mujeres. La mezcla racial aumentó aún más a medida que más hombres africanos comenzaron a alistarse en el ejército. Entre 1810 y 1820, solo el 19,9% de los hombres africanos se alistó en el ejército. Entre 1850 y 1860, este número aumentó al 51,1%. Esto llevó a un desequilibrio sexual entre hombres y mujeres africanos en Argentina. Las uniones entre mujeres africanas y hombres no de color se hicieron más comunes a raíz de la inmigración italiana masiva al país. Esto llevó a un comentarista editorial africano a decir en broma que, dado el desequilibrio sexual en la comunidad, las mujeres negras que "no podían conseguir pan tendrían que conformarse con pasta". [75]
Bolivia [ editar ]
Durante el período colonial, muchas personas negras a menudo se casaron con la población nativa (en su mayoría aymara ). El resultado de estas relaciones fue la fusión entre las dos culturas (aymara y afroboliviana ).
Después de la Reforma Agraria de Bolivia de 1953, los negros (como los indígenas) emigraron de sus aldeas agrícolas a las ciudades de La Paz , Cochabamba y Santa Cruz en busca de mejores oportunidades educativas y laborales. En relación con esto, los individuos negros comenzaron a casarse con personas de piel más clara, como blancos (blancos) y mestizos. Esto se hizo como un medio para una mejor integración de ellos mismos, y especialmente de sus hijos, en la sociedad boliviana. [76]
Brasil [ editar ]
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Brasil es el país más poblado de América Latina. También es uno de los más diversos racialmente. Según el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística, la composición racial de Brasil es 48% blanca (92 millones) 44% pardo (83 millones) 7% negra (13 millones) 0,50% amarilla (1,1 millones). [77] El enfoque en el color de la piel en lugar del origen racial es controvertido. Debido a su configuración racial, a menudo se compara a Brasil con EE. UU. En términos de sus relaciones raciales, sin embargo, la presencia de una población mixta tan fuerte en Brasil se cita como una de sus principales diferencias con EE. UU. [78] La censura más reciente en Brasil demuestra que una parte considerable de la población no es blanca. [77] El pardocategoría denota una composición mixta o multirracial. Sin embargo, podría dividirse aún más en términos basados en las principales influencias raciales en el fenotipo de un individuo .
La recopilación sistemática de datos sobre raza de Brasil se considera una de las más extensas de la región. Sin embargo, el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE) ha sido continuamente criticado por su método de medir la demografía racial. Una distinción importante es que Brasil recopila datos basados en el color, no en la raza. Por lo tanto, la categoría 'pardo' no pertenece realmente a un fenotipo específico, solo al color del individuo. Esto significa que una persona 'pardo' puede variar desde alguien con ascendencia blanca y amerindia hasta alguien con ascendencia africana y portuguesa. Existe una diferencia obvia entre estos dos fenotiposque no están representados por el término general de "pardo". Se han realizado muchos estudios que se centran en la importancia del enfoque del IBGE en el color más que en la raza. Ellis Monk ha publicado una investigación que ilustra las implicaciones de este marco racial en la sociedad brasileña desde una perspectiva sociológica. En una discusión sobre cómo la implementación del gobierno de una dicotomía entre blancos y no blancos (razas mixtas, junto con negros y amerindios), afirma: "El gobierno brasileño, a partir de la década de 1990, incluso dirigió campañas para instar a los brasileños a verse a sí mismos como racialmente dicotómicos , como blanco o negro sobre la base de la ascendencia africana, independientemente del color de su piel ". [79]Este desarrollo ha continuado, ya que obtuvo el apoyo de los movimientos de conciencia afrobrasileña y negra que deseaban diferenciarse como una raza distinta con color de piel negro, similar al marco racial utilizado en los EE . UU. [79]
Las primeras etapas de las colonias portuguesas en territorio brasileño fomentaron una mezcla entre colonizadores portugueses, tribus indígenas y esclavos africanos. Esta composición era común en la mayoría de las colonias de América Latina. En este sentido, varios sociólogos han comparado la experiencia colonial brasileña con la mexicana. Desde la publicación de la obra fundamental de Gilberto Freyre , Casa-Grande & Senzala , los sociólogos han considerado que Brasil tiene una historia colonial única donde las relaciones interraciales fueron aceptadas sin prejuicios religiosos o de clase. Freyre dice:
"El sentimiento de nacionalidad en el brasileño se ha visto profundamente afectado por el hecho de que el sistema feudal no permitía aquí un Estado totalmente dominante o una Iglesia omnipotente, así como por la circunstancia del mestizaje practicado bajo el ala de ese sistema y al mismo tiempo practicado contra él, haciendo menos fácil la identificación absoluta de la clase dominante con la estirpe europea pura o casi pura de los principales conquistadores, los portugueses. El resultado es un sentimiento nacional templado por una simpatía para el extranjero que sea tan amplio que se convierta, prácticamente, en universalismo. Sería, en efecto, imposible concebir un pueblo en marcha hacia la socialdemocracia que en lugar de universal en sus tendencias sea estrictamente excluyente o etnocéntrico ".
Para Freyre, la falta de prejuicios sexuales incentivó la mezcla racial que produce la amplia variedad genética que vemos hoy. Los portugueses se casaron y tuvieron hijos con mujeres indígenas y africanas. Las consecuencias sociales de esto son que se produce una marcada diversificación de los colores de piel, difuminando la ascendencia racial de aquellos que se considera que tienen 'raza mixta'. El aumento de la influencia de una raza sobre otra en la producción de un fenotipo brasileño ocurrió en etapas. Por ejemplo, la política de inmigración se relajó a fines de la década de 1940, lo que provocó la afluencia de múltiples comunidades europeas que ahora se considera que han "blanqueado" a las comunidades brasileñas en el norte y el noreste. [80]
Antillas Británicas [ editar ]
El mestizaje nunca ha sido ilegal en las Indias Occidentales Británicas y las poblaciones de Guyana, [81] [82] [83] Belice, [84] [85] [86] Jamaica, [25] [87] y Trinidad [88] [89] [90] [91] [92] se encuentran hoy entre los más diversos del mundo.
Costa Rica [ editar ]
Los chinos en Costa Rica se originaron en inmigrantes masculinos cantoneses. Los chinos puros constituyen solo el 1% de la población costarricense, pero, según Jacqueline M. Newman , hasta el diez por ciento de la población de Costa Rica es china, si se cuentan las personas que son chinas, casadas con un chino o ascendencia china mixta. [93] La mayoría de los inmigrantes chinos desde entonces han sido cantoneses, pero en las últimas décadas del siglo XX, varios inmigrantes también han venido de Taiwán. Muchos hombres vinieron solos a trabajar, se casaron con mujeres costarricenses y hablan cantonés. Sin embargo, la mayoría de los descendientes de los primeros inmigrantes chinos ya no hablan cantonés y se consideran costarricenses de pleno derecho. [94]Se casaron con mujeres ticas (que son una mezcla de europeas, castizas, mestizas, indias y negras). [95] Un tican también es una persona blanca con una pequeña cantidad de sangre no blanca, como Castizo. El censo de 1989 muestra que alrededor del 98% de los costarricenses eran blancos, castizos, mestizos, y el 80% eran blancos o castizos. Hasta la década de 1940, los hombres constituían la gran mayoría de la comunidad china costarricense. [96] Los varones constituían la mayoría de la comunidad china original en México y se casaban con mujeres mexicanas. [97]
Muchos africanos en Costa Rica también se casaron con otras razas. En Cartago colonial tardía, el 33% de 182 hombres africanos casados y el 7% de las mujeres africanas casadas estaban casados con un cónyuge de otra raza. Las cifras fueron aún más sorprendentes en San José, donde el 55% de los 134 hombres africanos casados y el 35% de las 65 mujeres africanas casadas estaban casados con otra raza (en su mayoría mestizos). En Cartago misma, se enumeraron dos hombres africanos con esposas españolas y tres con esposas indias, mientras que nueve mujeres africanas se casaron con varones indios. Los españoles rara vez convivían con mujeres mulatas, excepto en la región ganadera que limita con Nicaragua al norte. Allí también vivían dos mujeres españolas con hombres africanos. [75]
Cuba [ editar ]
120.000 culis cantoneses (todos machos) entraron a Cuba bajo contrato durante 80 años. La mayoría no se casó, pero Hung Hui (1975: 80) afirma que había una frecuencia de actividad sexual entre mujeres negras y culíes cantoneses. Según Osberg, (1965: 69) los chinos a menudo compraban esclavas y las liberaban, expresamente para contraer matrimonio. En los siglos XIX y XX, los hombres chinos (cantoneses) tenían actividad sexual con mujeres cubanas blancas y negras, y de esas relaciones nacieron muchos niños. (Para un modelo del Caribe británico de retención cultural china a través de la procreación con mujeres negras, ver Patterson, 322-31). [98] En la década de 1920 llegaron otros 30000 cantoneses y pequeños grupos de japoneses; ambas inmigraciones fueron exclusivamente masculinas, y hubo una rápida mezcla con poblaciones blancas, negras y mulatas.[99] [100] En el World Factbook: Cuba de la CIA (15 de mayo de 2008) los autores estimaron 114,240 personas con ascendencia chino-cubana y solo 300 chinos puros. [101] En el estudio del origen genético, la mezcla y la asimetría en los linajes humanos maternos y paternos en Cuba, se tipificaron 35 SNP del cromosoma Y en los 132 individuos masculinos de la muestra cubana. El estudio no incluyó a personas con ascendencia china. Todas las muestras fueron cubanas blancas y negras. 2 de 132 muestras masculinas pertenecen al haplogrupo O2 de Asia oriental, que se encuentra en frecuencias significativas entre los cantoneses. [102]
El Salvador [ editar ]
En El Salvador, hubo frecuentes matrimonios mixtos entre esclavos negros y mujeres amerindias. Muchos de estos esclavos se casaron con mujeres amerindias con la esperanza de obtener la libertad (si no para ellos, para su descendencia). Muchos niños mixtos africanos y amerindios resultaron de estas uniones. Los españoles intentaron evitar tales uniones afroamerindias, pero la mezcla de los dos grupos no pudo evitarse. Los esclavos continuaron persiguiendo a los nativos con la perspectiva de la libertad. Según el libro de Richard Price Maroon Societies(1979), está documentado que durante el período colonial las mujeres amerindias preferían casarse con hombres negros que con hombres amerindios, y que los hombres negros preferían casarse con mujeres amerindias que con mujeres negras para que sus hijos nacieran libres. Price citó esto de una historia de HH Bancroft publicada en 1877 refiriéndose al México colonial. La población africana de El Salvador vivía en circunstancias similares, y la mezcla entre hombres negros y mujeres nativas era común durante la época colonial. [103]
Guatemala [ editar ]
Hubo muchos casos en que los hombres negros y mulatos se casarían con mujeres mayas y otras mujeres nativas de Guatemala. Estas uniones fueron más comunes en algunas regiones que en otras. En Escuintla (llamado Escuintepeque en ese momento), los nativos de habla pipil que vivían en elevaciones más altas tendían a vivir lejos de las tierras cálidas costeras de las tierras bajas donde se concentraban los hombres negros y mulatos. Sin embargo, a medida que aumentaba el número de hombres negros durante este período (1671-1701), se desarrolló una tendencia a casarse con mujeres nativas. En Zapotitlán (también conocido como Suchitepéquez), los españoles fueron proporcionalmente más importantes que en Escuintla. Por lo tanto, la población africana más pequeña tuvo menos oportunidades de endogamia.y estaba desapareciendo a principios del siglo XVIII cuando los negros se casaban con mayas y los mulatos se casaban con mestizos y españoles de menor rango. Finalmente, en Guazacapán, un distrito pipil en el que el 10% era no nativo, los matrimonios por la iglesia entre mayas o pipiles y mulatos libres eran raros. Pero los hombres negros solían casarse con mujeres mayas en uniones informales, lo que resultó en una importante población de mestizaje aquí y en toda la región costera. En el Valle de las Vacas, los esclavos negros también se casaron con mujeres mayas. [104]
Jamaica y Haití [ editar ]
En Haití , hay un porcentaje considerable dentro de la minoría que son de ascendencia asiática . Haití también es el hogar de los pueblos marabú, una mitad de las Indias Orientales y la mitad de África que descienden de inmigrantes de las Indias Orientales que llegaron de otras naciones del Caribe, como Martinica y Guadalupe, y descendientes de esclavos africanos. La mayoría de los descendientes actuales del Marabú original son productos de ascendencia hipodescente y, posteriormente, mayoritariamente africana.
El país también tiene una población haitiana japonesa y china considerable . Uno de los afroasiáticos más notables del país es el fallecido pintor Edouard Wah, nacido de padre inmigrante chino y madre afrohaitiana.
Cuando las mujeres negras e indias tenían hijos con hombres chinos, los niños se llamaban chaina raial en inglés jamaicano. [105] La comunidad china en Jamaica pudo consolidarse porque la apertura a casarse con mujeres indias estaba presente en los chinos, ya que las mujeres chinas eran escasas. [106] El compartir de mujeres era menos común entre los indios en Jamaica según Verene A. Shepherd . [107] El pequeño número de mujeres indias fue disputado entre hombres indios y llevó a un aumento en la cantidad de asesinatos de esposas por hombres indios. [108]Las mujeres indias representaron el 11 por ciento de la cantidad anual de inmigrantes indios contratados entre 1845 y 1847 en Jamaica. [109] Miles de hombres chinos e indios se casaron con mujeres locales de Jamaica. El estudio "Diversidad cromosómica Y en Haití y Jamaica: niveles contrastantes de flujo de genes con sesgo sexual" muestra el haplogrupo chino paterno O-M175 con una frecuencia del 3,8% en jamaicanos locales (jamaiquinos no chinos), incluido el indio H-M69. (0,6%) y L-M20 (0,6%) en jamaicanos locales. [110] Entre los afroasiáticos más notables del país se encuentran los cantantes de reggae Sean Paul , Tami Chynn y Diana King .
México [ editar ]
En México, el concepto de mestizaje (o la amalgama cultural y racial ) es parte integral de la identidad del país. Aunque con frecuencia se lo ve como una mezcla de indígenas y españoles, México ha tenido una notable mezcla de indígenas y africanos negros desde la época colonial. La Iglesia Católica nunca se opuso a los matrimonios interraciales, aunque los individuos tenían que declarar su clasificación racial en el registro matrimonial parroquial.
Perú [ editar ]
Aproximadamente 100.000 culis chinos (casi todos varones) de 1849 a 1874 emigraron a Perú y se casaron con mujeres peruanas de origen mestizo, europeo, amerindio, europeo / mestizo, africano y mulato. Por lo tanto, muchos chinos peruanos de hoy son de ascendencia mixta china, española, africana o amerindia. Una estimación para la mezcla chino-peruano es de alrededor de 1,3 a 1,6 millones. Se estima que los peruanos asiáticos son el 3% de la población, pero una fuente sitúa el número de ciudadanos con alguna ascendencia china en 4,2 millones, lo que equivale al 15% de la población total del país. [111] En Perú, las mujeres no chinas se casaron con los culis chinos, en su mayoría hombres. [112]
Entre los migrantes chinos que fueron a Perú y Cuba casi no había mujeres. [113] [114] Algunas mujeres peruanas se casaron con inmigrantes varones chinos. [115] [116] [117] [118] [119]Los hombres chinos establecieron relaciones tanto con mujeres peruanas como con mujeres afroperuanas durante su trabajo como culis. Los hombres chinos tenían contacto con las mujeres peruanas en las ciudades, allí formaban relaciones y tenían bebés mestizos. Estas mujeres provenían de zonas andinas y costeras y no provenían originalmente de las ciudades, en las haciendas de la costa en áreas rurales, venían a trabajar mujeres jóvenes nativas de origen indígena (nativa) y serranas (montaña) de la cordillera de los Andes, estas mujeres nativas andinas fueron favorecidas como parejas maritales por los hombres chinos sobre los africanos. Los casamenteros arreglaban matrimonios de hombres chinos con mujeres jóvenes indígenas y serranas. [120] Hubo una reacción racista de algunos peruanos ante los matrimonios de mujeres peruanas y hombres chinos. [121]Cuando las mujeres nativas peruanas (cholas y nativos, indias, indígenas) y los hombres chinos tenían hijos mixtos, los niños se llamaban injertos . Cuando estos injertos se convirtieron en componentes de la sociedad peruana, los hombres chinos buscaron a niñas de origen injertas como parejas matrimoniales. Los niños nacidos de madres negras no se llamaban injertos. [122]Los peruanos de clase baja establecieron uniones sexuales o matrimonios con los hombres chinos y algunas mujeres negras e indias se "criaron" con los chinos según Alfredo Sachettí, quien afirmó que la mezcla estaba provocando que los chinos sufrieran una "degeneración progresiva", en Casa Grande Indio altiplánico. las mujeres y los hombres chinos participaban en "matrimonios masivos" comunales entre ellos, concertados cuando un casamentero chino traía a las mujeres de las tierras altas después de recibir un anticipo. [123] [124]
En Perú y Cuba algunas mujeres indias (nativas americanas), mulatas, negras y blancas se casaron o mantuvieron relaciones sexuales con hombres chinos, siendo reportados los matrimonios de mujeres mulatas, negras y blancas en el Informe de la Comisión de Cuba y en Perú se informó por el New York Times que las mujeres peruanas negras e indias (nativas) se casaron con hombres chinosen beneficio propio y en desventaja de los hombres ya que dominaron y "subyugaron" a los hombres chinos a pesar de que el contrato laboral fue anulado por el matrimonio, revirtiendo los roles en el matrimonio con la mujer peruana que ostentaba el poder marital, gobernando la familia. y hacer a los hombres chinos serviles, dóciles, "serviles", "sumisos" y "femeninos" y darles órdenes, informando que "De vez en cuando ... él [el hombre chino] se enamora de los encantos de algún tono sombrío chola (india nativa y mestiza) o samba (mujer negra mestiza), y se convierte y se une a la Iglesia, para que pueda entrar en los lazos matrimoniales con la señorita morena ". [125]Los hombres chinos eran buscados como maridos y considerados una "trampa" por las "doncellas morenas" (mujeres peruanas) porque eran vistos como un "marido modelo, trabajador, cariñoso, fiel y obediente" y "a mano para tener en el casa ", las mujeres peruanas se convirtieron en la" mejor mitad "en lugar de la" vasija más débil "y mandarían a sus maridos chinos" con estilo "en lugar de tratarlos por igual, mientras que el contrato de trabajo del culi chino sería anulado por el matrimonio, la esposa peruana vio la anulación simplemente como el "maestro" anterior que le entregó la autoridad sobre el hombre chino cuando ella se convirtió en su "amante", manteniéndolo en "servidumbre" para ella.poniendo fin rápidamente a las quejas y suposiciones de los hombres chinos de que tendrían algún poder en el matrimonio. [126]
Asia [ editar ]
El matrimonio interétnico en el sudeste asiático se remonta a la expansión de la cultura india , el hinduismo y el budismo en la región. Desde el siglo I en adelante, la mayoría de los comerciantes y comerciantes masculinos del subcontinente indio se casaron con frecuencia con las poblaciones femeninas locales en Camboya , Birmania , Champa , Siam central , la península malaya y el archipiélago malayo . Muchos reinos indianizados surgieron en el sudeste asiático durante la Edad Media . [127]
Desde el siglo IX en adelante, un gran número de comerciantes árabes, en su mayoría hombres de Oriente Medio, se establecieron en la península malaya y el archipiélago malayo, y se casaron con las poblaciones locales malayas , indonesias y femeninas en las islas más tarde llamadas Filipinas. Esto contribuyó a la expansión del Islam en el sudeste asiático . [128] Desde el siglo XIV al XVII, muchos comerciantes chinos , indios y árabes se establecieron en los reinos marítimos del sudeste asiático y se casaron con la población femenina local. Esta tradición continuó entre los portuguesescomerciantes que también se casaron con la población local. [129] En los siglos XVI y XVII, miles de japoneses también viajaron al sudeste asiático y se casaron con las mujeres locales allí. [130]
Desde el siglo X al XII, las mujeres persas se encontraban en Guangzhou (Cantón), algunas de ellas en el siglo X como Mei Zhu en el harén del emperador Liu Chang , y en el siglo XII vivían allí un gran número de mujeres persas. , conocido por llevar múltiples pendientes y "disposiciones pendencieras". [131] Varias mujeres originarias del Golfo Pérsico vivían en el barrio extranjero de Guangzhou, todas eran llamadas "mujeres persas" (波斯 婦 Po-ssu-fu o Bosifu). [132] Algunos eruditos no diferenciaron entre persa y árabe, y algunos dicen que los chinos llamaron a todas las mujeres provenientes del Golfo Pérsico "Mujeres Persas". [133]
Se desconoce el número exacto de amerasiáticos en Vietnam. Los soldados estadounidenses estacionados en Vietnam tenían relaciones con mujeres locales, muchas de las mujeres tenían orígenes en clubes, burdeles y pubs. La embajada estadounidense informó una vez que había menos de 1.000 amerasiáticos. Un informe del Subcomité del Senado de Vietnam del Sur sugirió que hay entre 15.000 y 20.000 niños de sangre mixta estadounidense y vietnamita, pero esta cifra se consideró baja. [134] El Congreso estimó que 20.000 a 30.000 amerasiáticos en 1975 vivían en Vietnam. [135] Según Amerasians Without Borders , estimaron que entre 25.000 y 30.000 amerasiáticos vietnamitas nacieron de la primera participación estadounidense en Vietnam en 1962, y duraron hasta 1975. [136] Aunque durante elOperación Babylift se estimó en 23.000. [137]
En el siglo XIX y principios del XX, existía una red de pequeñas cantidades de prostitutas chinas y japonesas que eran objeto de trata en Asia , en países como China, Japón, Corea , Singapur e India británica , en lo que entonces se conocía como el "Yellow Tráfico de esclavos ". También había una red de prostitutas de Europa continental que eran traficadas a India , Ceilán , Singapur, China y Japón aproximadamente al mismo tiempo, en lo que entonces se conocía como el "Tráfico de esclavos blancos". [138]
En 1905, se informó que muchas mujeres rusas fueron violadas, lo que provocó que muchas tropas japonesas se infectaran con enfermedades venéreas. [139] Durante la Segunda Guerra Mundial, los soldados japoneses participaron en violaciones de guerra durante sus invasiones en el este de Asia y el sudeste asiático. Algunos Indo holandeses mujeres, capturadas en las colonias holandesas en Asia, se vieron forzados a la esclavitud sexual . [140] Más de 20.000 mujeres indonesias [141] y casi 300 mujeres holandesas fueron tratadas así. [142] Se estima que 1000 mujeres y niñas de Timor también las utilizaron como esclavas sexuales. [143] Mujeres melanesias deNueva Guinea también fue utilizada como mujeres de consuelo por los militares japoneses y también se casó con japoneses, formando un pequeño número de mujeres mixtas japonesas-papúes nacidas de padres japoneses y madres papúes. [144]
La invasión indonesia de Timor Oriental y Papúa Occidental provocó el asesinato de aproximadamente 300.000 a 400.000 habitantes de Papúa Occidental y la violación de muchos miles de mujeres. [145]
El turismo sexual ha surgido a finales del siglo XX como un aspecto controvertido del turismo occidental y la globalización. El turismo sexual suele ser realizado internacionalmente por turistas de países más ricos. El autor Nils Ringdal alega que tres de cada cuatro hombres de entre 20 y 50 años que han visitado Asia o África han pagado por tener relaciones sexuales. [146]
El turismo sexual femenino también surgió a finales del siglo XX en Bali . Decenas de miles de mujeres solteras abarrotan las playas de Bali en Indonesia cada año. Durante décadas, los jóvenes balineses se han aprovechado del ambiente lúdico y relajado para encontrar el amor y el lucro de las turistas —en su mayoría japonesas, europeas y australianas— que, según todos los informes, parecen perfectamente felices con el arreglo. [147]
Asia central [ editar ]
Hoy en día, los asiáticos centrales se forman a partir de la mezcla de varios pueblos, como mongoles , turcos , iraníes . La conquista mongola de Asia Central en el siglo XIII resultó en asesinatos masivos de personas de habla iraní y población indoeuropea de la región, y su cultura e idiomas fueron reemplazados por los de los pueblos turco - mongoles . El resto de la población superviviente se casó con invasores. [148] [149] [150] [151] La genética muestra una mezcla de ascendencia asiática y caucásica en todas las personas de Asia central. [152] [153]
Afganistán [ editar ]
El análisis genético del pueblo Hazara indica una ascendencia parcial de Mongolia . [154] Los invasores mongoles y turco-mongoles se mezclaron con la población iraní local , formando un grupo distinto. Los mongoles se establecieron en lo que hoy es Afganistán y se mezclaron con poblaciones nativas que hablaban persa . Una segunda ola de mongoles chagatai en su mayoría provino de Asia central y fueron seguidos por otros grupos mongoles, asociados con los ilkhanate y los timúridas , todos los cuales se establecieron en Hazarajat y se mezclaron con la población local, en su mayoría de habla persa, formando un grupo distinto.
El análisis también detectó linajes africanos subsaharianos en la ascendencia paterna y materna de Hazara. Entre los hazaras hay un 7,5% de haplogrupo L de ADNmt africano con un 5,1% de ADN-Y africano B. [155] [156] Se desconoce el origen y la fecha de cuando se produjo esta mezcla, pero se cree que fue durante el comercio de esclavos en Afganistán. [156]
China [ editar ]
Los matrimonios mixtos fueron inicialmente desalentados por la dinastía Tang . En 836, Lu Chun fue nombrado gobernador de Cantón, le disgustaba encontrar chinos viviendo con extranjeros y matrimonios mixtos entre chinos y extranjeros. Lu impuso la separación, prohibió los matrimonios interraciales e hizo ilegal que los extranjeros tuvieran propiedades. Lu Chun creía que sus principios eran justos y rectos. [157] La ley 836 prohibió específicamente a los chinos entablar relaciones con "pueblos oscuros" o "personas de color", que se utilizó para describir a los extranjeros, como "iraníes, sogdianos, árabes, indios, malayos, sumatranos", entre otros. [158] [159] La dinastía Song permitió inmigrantes de tercera generacióncon títulos oficiales para casarse con princesas imperiales chinas. [160]
Las mujeres iraníes, árabes y turcas también emigraron ocasionalmente a China y se mezclaron con chinos. [160] Desde el siglo X al XII, las mujeres persas se encontraban en Guangzhou (Cantón), algunas de ellas en el siglo X como Mei Zhu en el harén del emperador Liu Chang , y en el siglo XII un gran número de persa allí vivían mujeres, destacadas por llevar múltiples pendientes y "disposiciones pendencieras". [131] [161] Varias mujeres originarias del Golfo Pérsico vivían en el barrio extranjero de Guangzhou; todas fueron llamadas "mujeres persas" (波斯 婦; Po-szu-fu o Bosifu). [162]Las bailarinas iraníes tuvieron una gran demanda en China durante este período. Durante la dinastía Sui, diez jóvenes bailarinas fueron enviadas desde Persia a China. Durante la dinastía Tang, a menudo asistían a los bares camareras iraníes o sogdianas que realizaban bailes para los clientes. [157] [163] [164] [165]
Durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos (Wudai) (907–960), hay ejemplos de mujeres persas que se casaron con emperadores chinos. Algunos funcionarios chinos de la época de la dinastía Song también se casaron con mujeres de Dashi (Arabia). [166]
En el siglo XIV, la población total de musulmanes en China había aumentado a 4 millones. [167] Después de que la dinastía Ming terminó con el dominio mongol en 1368, esto provocó una violenta reacción china contra los asiáticos occidentales y centrales. Con el fin de contener la violencia, el Código Ming exigía a los hombres y mujeres musulmanes semu mongoles y de Asia Central que se casaran con chinos han después de que el primer emperador Ming Hongwu aprobara la ley en el artículo 122. [168] [169] [170 ]
Las mujeres Han que se casaron con hombres Hui se convirtieron en Hui, y los hombres Han que se casaron con mujeres Hui también se convirtieron en Hui. [171] [172] [173]
De la familia Han China Li en Quanzhou, Li Nu , el hijo de Li Lu, visitó Ormuz en Persia en 1376, se casó con una niña persa o árabe y la trajo de regreso a Quanzhou . Luego se convirtió al Islam. Li Nu fue el antepasado del reformador de la dinastía Ming, Li Chih . [174] [175] [176]
En los distritos fronterizos de Sichuan , se encontraron numerosos medio chino-tibetanos. Las mujeres tibetanas estaban felices de casarse con comerciantes y soldados chinos. [177] Algunos comerciantes chinos se casaron con muchachas tibetanas. [178] A los comerciantes y funcionarios en la antigüedad a menudo se les prohibía traer mujeres chinas al Tíbet, por lo que solían casarse con mujeres tibetanas; la descendencia masculina se consideró china y la descendencia femenina tibetana. [179] [180] [181] Se utilizaron nombres especiales para estos hijos de padres chinos y madres tibetanas. [182] A menudo se asimilaron a la población tibetana. [183] Chinos y nepaleses en el Tíbet se casaron con mujeres tibetanas. [184]
Los hombres chinos también se casaron con mujeres turcas uigures en Xinjiang de 1880 a 1949. A veces, la pobreza influyó en que las mujeres uigures se casaran con chinos. Estos matrimonios no fueron reconocidos por los mulás locales, ya que las mujeres musulmanas no podían casarse con hombres no musulmanes según la ley islámica. Esto no detuvo a las mujeres porque disfrutaban de ventajas, como no estar sujetas a ciertos impuestos. Las mujeres uigures casadas con chinos tampoco tenían que llevar velo.y recibieron la propiedad de su marido a su muerte. A estas mujeres se les prohibió ser enterradas en tumbas musulmanas. Los hijos de hombres chinos y mujeres uigures fueron considerados uigures. Algunos soldados chinos tenían mujeres uigures como esposas temporales y, una vez terminado el servicio militar del hombre, la esposa se quedaba atrás o se vendía y, si era posible, se tomaban hijos y se vendían las hijas. [185]
Después de la Guerra Civil Rusa, una gran cantidad de rusos se establecieron en la región de Manchuria en China. Un académico chino, Zhang Jingsheng, escribió ensayos en 1924 y 1925 en varias revistas chinas elogiando las ventajas del mestizaje entre rusos y chinos, diciendo que el sexo interracial promovería un mayor entendimiento entre los dos pueblos y produciría niños con las mejores ventajas de ambos pueblos. [186] Zhang argumentó que los rusos eran más altos y tenían mayor fuerza física que los Han, pero los chinos eran más amables y amables que los rusos, por lo que los matrimonios mixtos entre los dos pueblos garantizarían hijos con las ventajas de ambos. [186]Zhang escribió que los rusos eran un pueblo duro "duro", mientras que los chinos tenían un físico más suave y más compasión, y el mestizaje entre los dos solo beneficiaría a ambos. [186] Zhang mencionó desde 1918 alrededor de un millón de mujeres rusas que ya se habían casado con hombres chinos y argumentó que los hijos nacidos de estos matrimonios tenían la fuerza y la dureza de los rusos y la gentileza y amabilidad de los chinos. [186] Zhang escribió que lo que en última instancia quería era una "Asia para los asiáticos", y creía que sus planes de mestizaje eran la mejor manera de lograrlo. [186]El historiador surcoreano Bong Inyoung escribió que los planes de Zhang se basaban en un cierto pensamiento social darwinista y una tendencia a asignar características a varios pueblos de una manera que podría considerarse objetable hoy en día, pero no era racista porque no veía la piel clara de los rusos como una de las razones por las que los chinos no deberían casarse con ellos. [186]
Los viajeros europeos notaron que muchos chinos han en Xinjiang se casaron con mujeres uigures (a las que llamaban turki) y tuvieron hijos con ellas. Un chino fue visto con una esposa uigur "joven" y "guapa" y otro chino dejó a su esposa e hijo uigur en Khotan. [187] [188] [189] [190]
Después de 1950, continuaron algunos matrimonios mixtos entre los pueblos Han y Uigur. A Han se casó con una mujer uigur en 1966 y tuvo tres hijas con ella, y también continuaron otros casos de matrimonios mixtos. [191] [192]
Desde la década de 1960, el gobierno chino permitió a los estudiantes africanos estudiar en China, ya que las relaciones amistosas con africanos y personas afines eran importantes para la coalición del "Tercer Mundo" del PCCh. Muchos estudiantes africanos comenzaron a mezclarse con las mujeres chinas locales. Las relaciones entre hombres negros y mujeres chinas a menudo dieron lugar a numerosos enfrentamientos entre estudiantes chinos y africanos en la década de 1980, así como motivos para el arresto y deportación de estudiantes africanos. Las protestas antiafricanas de Nanjingde 1988 fueron provocados por enfrentamientos entre chinos y africanos. Se hicieron nuevas reglas y regulaciones para evitar que los hombres africanos se juntaran con mujeres chinas. Dos hombres africanos que escoltaban a mujeres chinas en una fiesta de Nochebuena fueron detenidos en la puerta y, junto con varios otros factores, se intensificaron. Las protestas de Nanjing duraron desde la víspera de Navidad de 1988 hasta enero de 1989. Se establecieron muchas reglas nuevas después de que terminaron las protestas, incluida una en la que los hombres negros solo podían tener una novia china a la vez cuyas visitas se limitaban al área de descanso. [193]
Existe una población pequeña pero creciente de matrimonios mixtos entre comerciantes africanos (en su mayoría nigerianos ) y mujeres chinas locales en la ciudad de Guangzhou, donde se estima que en 2013 hay 400 familias afro-chinas. [194]El aumento de los matrimonios mixtos no ha estado exento de controversias. El estado, por temor a los matrimonios fraudulentos, ha regulado estrictamente los asuntos. Para obtener una identificación emitida por el gobierno (que se requiere para asistir a la escuela), los niños deben estar registrados con el apellido de la madre china. Muchos padres africanos, temiendo que al hacerlo, renunciaran a sus derechos parentales, han optado por no enviar a sus hijos a la escuela. Hay esfuerzos para abrir una escuela afro-china, pero primero requeriría la autorización del gobierno. [194]
Taiwán [ editar ]
Durante el asedio de Fort Zeelandia de 1661-1662 en el que las fuerzas leales a los Ming chinos comandadas por Koxinga sitiaron y derrotaron a la Compañía Holandesa de las Indias Orientales y conquistaron Taiwán, los chinos tomaron prisioneros a mujeres y niños holandeses. Koxinga tomó a la hija adolescente de Hambroek como concubina, [195] [196] [197] y las mujeres holandesas fueron vendidas a soldados chinos para convertirse en sus esposas. En 1684, algunas de estas esposas holandesas seguían cautivas de los chinos. [198]
Algunos aspectos físicos holandeses que parecen castaños y pelirrojos entre la gente de las regiones del sur de Taiwán son consecuencia de este episodio de mujeres holandesas que se convierten en concubinas de los comandantes chinos. [199]
Hong Kong [ editar ]
Muchas mujeres Tanka concibieron hijos con hombres extranjeros. Ernest John Eitel mencionó en 1889 cómo se había producido un cambio importante entre las niñas euroasiáticas, descendientes de conexiones ilícitas: en lugar de convertirse en concubinas, por lo general eran criadas de manera respetable y casadas con maridos chinos de Hong Kong. Muchos euroasiáticos nacidos en Hong Kong fueron asimilados a la sociedad de Hong Kong mediante matrimonios mixtos con la población cantonesa . Un buen ejemplo de un euroasiático cantonés es Nancy Kwan , un símbolo sexual de Hollywood. Kwan era de origen euroasiático, nació en 1939 en Hong Kong de un padre que era arquitecto cantonés y una madre modelo de ascendencia británica. El artista marcial Bruce Lee tenía un padre cantonés y una madre euroasiática.
Ernest John Eitel afirmó de manera controvertida que la mayoría de las personas "mestizas" en Hong Kong eran descendientes exclusivamente de europeos que tenían una relación con mujeres Tanka.. La teoría de que la mayoría de la gente de Hong Kong de raza mixta euroasiática desciende solo de mujeres Tanka y hombres europeos, y no de mujeres cantonesas comunes, ha sido respaldada por otros investigadores que señalaron que las mujeres Tanka se asociaban libremente con extranjeros debido al hecho de que no estaban atados por las mismas tradiciones confucianas que los cantoneses, y tener una relación con un hombre europeo era ventajoso para las mujeres Tanka, pero Lethbridge lo criticó como "un 'mito' propagado por los cantoneses xenófobos para explicar el establecimiento de Hong Kong Comunidad euroasiática ". El estudio de Carl Smith a finales de la década de 1960 sobre las mujeres protegidas parece, hasta cierto punto, apoyar la teoría de Ernest John Eitel. Smith dice que los Tankas experimentaron ciertas restricciones dentro de la estructura social tradicional china.Al ser un grupo marginal a la sociedad tradicional china de los punis (cantoneses), no tenían la misma presión social al tratar con los europeos. Las mujeres cantonesas ordinarias no dormían con hombres europeos, por lo que la población euroasiática se formó principalmente a partir de la mezcla de Tanka y Europa.[200] [201] [202] [203]
Invadieron Hong Kong en el momento en que se inició el asentamiento, viviendo al principio en barcos en el puerto con sus numerosas familias, instalándose gradualmente en la costa. Desde entonces han mantenido casi un monopolio del suministro de prácticos y tripulaciones de barcos, del comercio de pescado y de ganado, pero lamentablemente también del comercio de niñas y mujeres. Por extraño que parezca, cuando se inició el asentamiento, se estimó que unas 2.000 de estas personas Tan-ka habían acudido en masa a Hong Kong, pero en la actualidad son aproximadamente el mismo número, habiéndose establecido entre ellos una tendencia a asentarse en en la orilla en lugar de en el agua y desautorizar su extracción Tan-ka para mezclarse en igualdad de condiciones con la masa de la comunidad china. La población mestiza en Hong Kong fue, desde los primeros días del asentamiento de la Colonia y hasta la actualidad,casi exclusivamente la descendencia de esta gente Tan-ka. Pero, como el propio pueblo Tan-ka, está felizmente bajo la influencia de un proceso de reabsorción continua en la masa de los residentes chinos de la Colonia.[204]
Los asiáticos del sur han estado viviendo en Hong Kong durante todo el período colonial, antes de la independencia en 1947 en las naciones de India y Pakistán . Emigraron a Hong Kong y trabajaron como oficiales de policía y oficiales del ejército durante el gobierno colonial. 25.000 de los musulmanes de Hong Kong tienen sus raíces en lo que hoy es Pakistán. Aproximadamente la mitad de ellos pertenecen a familias de "chicos locales", musulmanes de ascendencia mixta china y del sur de Asia , descendientes de los primeros inmigrantes musulmanes indios / paquistaníes que tomaron esposas chinas locales y criaron a sus hijos como musulmanes. [205] [206]
Macao [ editar ]
El primer grupo étnico de Macao se formó a partir de hombres portugueses que se casaron con mujeres malayas, japonesas e indias. [207] Los portugueses alentaron la migración china a Macao, y la mayoría de los habitantes de Macao se formaron a partir de matrimonios mixtos entre portugueses y chinos. En 1810, la población total de Macao era de aproximadamente 4.033, de los cuales 1.172 eran hombres blancos, 1.830 eran mujeres blancas, 425 eran esclavos y 606 eran esclavas. En 1830, la población aumentó a 4.480 y el desglose fue de 1.202 hombres blancos, 2.149 mujeres blancas, 350 esclavos y 779 esclavas. Hay motivos para especular que un gran número de mujeres blancas estaban involucradas en algunas formas de prostitución, lo que probablemente explicaría la anormalidad en la proporción entre hombres y mujeres entre la población blanca. [208]
Rara vez las mujeres chinas se casaban con portugueses; Inicialmente, la mayoría de mujeres de Goa , Ceylonese (de la actual Sri Lanka), Indochina, Malaya y Japonesa eran las esposas de los hombres portugueses en Macao. [209] [210] [211] [212] [213] Los hombres portugueses comprarían chicas japonesas en Japón . [214] Muchos chinos se hicieron de Macao simplemente por convertirse al catolicismo, y no tenían ascendencia portuguesa, habiéndose asimilado al pueblo de Macao. [215] La mayoría de los primeros matrimonios mixtos de personas de China con portugueses fueron entre hombres y mujeres portugueses de Tanka.origen, que eran considerados la clase más baja de personas en China y tenían relaciones con colonos y marineros portugueses, o mujeres chinas de clase baja. [216] [217] [218] Los hombres occidentales fueron rechazados por las mujeres chinas de clase alta, que no se casaron con extranjeros. [219]De hecho, en esos días, el contexto matrimonial de producción estaba constituido generalmente por mujeres chinas de bajo nivel socioeconómico que estaban casadas o concubinas de hombres portugueses o macaenses. Muy raras veces las mujeres chinas de un estatus superior accedían a casarse con un occidental. Como Deolinda argumenta en uno de sus cuentos, "incluso si hubieran querido hacerlo por enamoramiento romántico, no se les permitiría hacerlo. Los hombres y mujeres de Macao también se casaron con portugueses y chinos; como resultado, algunos de Macao se convirtieron en indistinguible de la población china o portuguesa. Debido a que la mayoría de la población china que emigró a Macao era cantonesa, Macao se convirtió en una sociedad de habla cantonesa, y otros grupos étnicos dominaron el cantonés. La mayoría de los macaenses tenían ascendencia portuguesa paterna hasta 1974. " [217]Fue en la década de 1980 que las mujeres portuguesas y de Macao comenzaron a casarse con hombres que se definían étnicamente como chinos, lo que dio lugar a que muchas mujeres de Macao tuvieran ascendencia paterna cantonesa. [219]
La literatura en Macao se escribió sobre asuntos amorosos y matrimonios entre las mujeres Tanka y los hombres portugueses, como "A-Chan, A Tancareira", de Henrique de Senna Fernandes. [220] [221] [222]
Después de la entrega de Macao a China en 1999, muchos habitantes de Macao emigraron a otros países. De las mujeres portuguesas y de Macao que se quedaron en Macao, muchas se casaron con hombres cantoneses locales, y muchas de Macao también tienen ahora herencia paterna cantonesa. Hay entre 25.000 y 46.000 macaenses, pero solo entre 5.000 y 8.000 viven en Macao, mientras que la mayoría vive en América Latina, Estados Unidos y Portugal. A diferencia de los habitantes de Macao de Macao que son estrictamente de ascendencia china y portuguesa, muchos de los habitantes de Macao que viven en el extranjero se han casado con la población local de los EE. UU. Y América Latina y tienen solo una herencia de Macao parcial.
India [ editar ]
El subcontinente indio tiene una larga historia de matrimonio interétnico que se remonta a la historia antigua . Varios grupos de personas se han casado durante milenios en el subcontinente indio, incluidos los hablantes de los idiomas dravidiano , indo-ario , austroasiático y tibeto-birmano .
En Goa , una colonia portuguesa en la India , durante finales del siglo XVI y siglo XVII, había una comunidad de más de mil esclavos y comerciantes japoneses , que eran cristianos japoneses que huían de la persecución en Japón, [223] o jóvenes japonesas y niñas traídas o capturados como esclavos sexuales por comerciantes portugueses y sus tripulantes lascar del sur de Asia de Japón. [224] En ambos casos, a menudo se casaron con la población local en Goa. [223] Algunos portugueses también se casaron con habitantes locales antes de la anexión de Goa por la India, así como con emigrados de Goa que se establecieron en Portugal.
Un ejemplo de una relación interracial durante la época colonial involucró a la noble de Hyderabadi Khair-un-Nissa y su relación con el residente escocés James Achilles Kirkpatrick .
La comunidad angloindia de 600.000 miembros se formó a partir de relaciones británicas e indias. Tales relaciones han tenido una influencia en las artes. Lakmé , ópera del francés Léo Delibes , trata sobre la relación romántica entre el oficial británico Gérald y la hija de un sumo sacerdote hindú Lakmé (Laxmi en sánscrito ). La novela "Dos hojas y un capullo" de Ananda muestra a mujeres trabajadoras indias en la India que son atacadas y seducidas por el gerente británico Reggie Hunt después de que les regala brazaletes y anillos en la nariz. [225]
A medida que las mujeres británicas comenzaron a llegar a la India británica en grandes cantidades desde principios hasta mediados del siglo XIX, el matrimonio interracial se volvió cada vez más poco común en la India. Las relaciones interraciales también fueron despreciadas después de los eventos de la Primera Guerra de Independencia de la India, donde los cipayos indios se rebelaron contra la Compañía Británica de las Indias Orientales.
La idea de proteger la castidad femenina británica del "varón indio lujurioso" tuvo una influencia significativa en las políticas del Raj británico para evitar el mestizaje racial entre las mujeres británicas y la población masculina india nativa. Si bien se impusieron algunas políticas restrictivas a las mujeres británicas para protegerlas del mestizaje, la mayoría de estas políticas se dirigieron contra los hombres indios nativos. [226] [227]
Por ejemplo, muchos colonialistas británicos se opusieron al proyecto de ley Ilbert de 1883 , que habría otorgado a los jueces indios el derecho de juzgar a los delincuentes británicos, con el argumento de que no se puede confiar en los jueces indios para tratar casos que involucran a mujeres británicas. [228] A raíz de la masacre de Amritsar de 1919 , el estereotipo de los hombres indios como violadores de piel oscura que codician a las mujeres blancas británicas fue desafiado por varias novelas como Un pasaje a la India (1924) y La joya de la corona. (1966), los cuales involucran a un hombre indio acusado injustamente de violar a una mujer británica. [229]
Cuando Birmania fue gobernada bajo la administración de la India británica, millones de indios , en su mayoría musulmanes, emigraron allí. La pequeña población de descendientes mixtos de varones indios y hembras birmanas locales se llama "zerbadees", a menudo en un sentido peyorativo que implica raza mixta. [230]
En Assam , los indios locales se casaron con varias oleadas de inmigrantes chinos durante la época colonial británica, hasta el punto en que se hizo difícil diferenciar físicamente a los chinos en Assam de los locales durante el tiempo de su internamiento durante la guerra de 1962 , y la mayoría de estos chinos en Assam. estaban casados con indios, y algunas de estas mujeres indias fueron deportadas a China con sus maridos. [231] [232] [233] [234] [235] [236] [237] [238] [239] [240]
En el siglo XIX, cuando el Asentamiento del Estrecho Británico envió convictos chinos para ser encarcelados en la India, los hombres chinos se establecieron en las montañas Nilgiri cerca de Naduvattam después de su liberación y se casaron con mujeres tamil paraiyanas , habiendo mezclado niños chino-tamil con ellas. Fueron documentados por Edgar Thurston . [241] [242] Paraiyan también se denomina "paria".
Thurston describió la colonia de hombres chinos con sus esposas e hijos parias tamiles: "Deteniéndome en el curso de una reciente expedición antropológica en el lado occidental de la meseta de Nilgiri, en medio de las plantaciones gubernamentales de Cinchona, encontré un pequeño asentamiento de chinos, que se han asentado durante algunos años en las laderas de las colinas entre Naduvatam y Gudalur, y se han convertido, como resultado del 'matrimonio' con mujeres parias tamiles, en una colonia, ganándose un medio de vida honesto cultivando hortalizas, cultivando café en a pequeña escala, y añadiendo a sus ingresos de estas fuentes los productos económicos de la vaca. Se envió un embajador a esta corte china en miniatura con una sugerencia de que los hombres, a cambio de dinero, se presentaran ante mí con miras a sus medidas se registran.La respuesta que llegó fue a su manera racialmente característica entre hindúes y chinos. En el caso de los primeros, el permiso para utilizar sus cuerpos con fines de investigación depende esencialmente de una transacción pecuniaria, en una escala que varía de dos a ocho annas. Los chinos, por otro lado, aunque pobres, enviaron un mensaje cortés en el sentido de que no exigían el pago en dinero, pero estarían perfectamente felices si les diera, como recuerdo, copias de sus fotografías ".envió un mensaje cortés en el sentido de que no exigían el pago en dinero, pero que estarían perfectamente felices si les diera, como recuerdo, copias de sus fotografías ".envió un mensaje cortés en el sentido de que no exigían el pago en dinero, pero que estarían perfectamente felices si les diera, como recuerdo, copias de sus fotografías ".[243] [244] Thurston describe además una familia específica: "El padre era un chino típico, cuyo único agravio era que, en el proceso de conversión al cristianismo, se había visto obligado a 'cortarle el rabo'. La madre era un paria tamil típico de tono oscuro. El color de los hijos estaba más estrechamente relacionado con el tinte amarillento del padre que con el tinte oscuro de la madre; y el parentesco semimongol se delataba en los ojos rasgados, la nariz chata, y (en un caso) pómulos notablemente prominentes ". [245] [246] [247] [248] La descripción de Thurston de las familias chino-tamiles fue citada por otros, uno mencionó "un caso de apareamiento entre un macho chino con una hembra tamil paria" [249] [250]Un libro de 1959 describió los intentos realizados para averiguar qué sucedió con la colonia de chinos y tamiles mixtos. [251]
Sri Lanka [ editar ]
En Ceilán (actual Sri Lanka ), las relaciones interraciales entre hombres y mujeres locales holandeses , británicos y portugueses eran comunes. La comunidad burguesa de 65.000 miembros se formó a partir de matrimonios interraciales de hombres holandeses y portugueses con mujeres cingalesas y tamiles locales . Además de los matrimonios mixtos, la prostitución interétnica en la India también era bastante común en ese momento, cuando los oficiales británicos visitaban con frecuencia a los bailarines de nautch indios . A mediados del siglo XIX, había alrededor de 40.000 soldados británicos, pero menos de 2.000 funcionarios británicos presentes en la India. [252]Muchos oficiales británicos y otros oficiales europeos tenían sus propios harenes compuestos por mujeres indias similares a los que tenían los nawabs y los reyes de la India. En el siglo XIX y principios del siglo XX, miles de mujeres y niñas de Europa continental también fueron traficadas a la India británica (y Ceilán ), donde trabajaron como prostitutas sirviendo tanto a soldados británicos como a hombres indios locales (y ceiloneses). [138] [253] [254]
Japón [ editar ]
El matrimonio interétnico en Japón se remonta al siglo VII, cuando los inmigrantes chinos y coreanos comenzaron a casarse con la población japonesa local . En la década de 1590, más de 50.000 coreanos fueron llevados por la fuerza a Japón durante las invasiones de Hideyoshi a Corea , donde se casaron con la población local. En los siglos XVI y XVII, alrededor de 58.000 japoneses viajaron al extranjero, muchos de los cuales se casaron con mujeres locales del sudeste asiático . [130] Durante las persecuciones anticristianas en 1596, muchos cristianos japoneses huyeron a Macao y otras colonias portuguesas.como Goa , donde había una comunidad de esclavos y comerciantes japoneses a principios del siglo XVII. También se produjeron matrimonios mixtos con las poblaciones locales en estas colonias portuguesas. [223] Los comerciantes portugueses en Japón también se casaron con las mujeres cristianas locales . [255]
Desde el siglo XV, visitantes chinos , coreanos y otros del Lejano Oriente frecuentaban burdeles en Japón. [256] Esta práctica continuó más tarde entre los visitantes de las " regiones occidentales ", principalmente comerciantes europeos. [224] Esto comenzó con la llegada de barcos portugueses a Japón en el siglo XVI. Visitantes portugueses y sus miembros de la tripulación del Sur de Asia (y en ocasiones africanos) a menudo involucrados en la esclavitud en Japón , donde compraron esclavos japoneses que luego fueron llevados a Macao y otras colonias portuguesas en el sudeste de Asia , las Américas , [224] y la India . [223]Más tarde, las empresas europeas de las Indias Orientales, incluidas las holandesas y británicas , también se dedicaron a la prostitución en Japón . [257] El matrimonio y las relaciones sexuales entre comerciantes europeos y mujeres japonesas eran habituales durante este período. [258]
Many documents mention the large slave trade along with protests against the enslavement of Japanese. Although the actual number of slaves is debated, the proportions on the number of slaves tends to be exaggerated by the Japanese as part of anti-Portuguese propaganda.[259] The Japanese slaves are believed to be the first of their nation to end up in Europe, and the Portuguese purchased a number of Japanese slave girls to bring to Portugal for sexual purposes, as noted by the Church in 1555. Sebastian of Portugal feared that this was having a negative effect on Catholic proselytization since the slave trade in Japanese was growing to larger proportions, so he commanded that it be banned in 1571.[260][261] At least more than several hundreds of Japanese women were sold.[262] A large slave trade developed in which Portuguese purchased hundreds of Japanese as slaves in Japan and sold them to various locations overseas, including Portugal itself, throughout the sixteenth and seventeenth centuries.[263][264] Many documents mention the large slave trade along with protests against the enslavement of Japanese. Japanese slaves are believed to be the first of their nation to end up in Europe, and the Portuguese purchased large numbers of hundreds Japanese slave girls to bring to Portugal for sexual purposes, as noted by the Church in 1555. King Sebastian feared that it was having a negative effect on Catholic proselytization since the slave trade in Japanese was growing to massive proporations, so he commanded that it be banned in 1571.[265][266]
Japanese slave women were even sold as concubines to black African crewmembers, along with their European counterparts serving on Portuguese ships trading in Japan, mentioned by Luis Cerqueira, a Portuguese Jesuit, in a 1598 document.[267] Japanese slaves were brought by the Portuguese to Macau, where some of them not only ended up being enslaved to Portuguese, but as slaves to other slaves, with the Portuguese owning Malay and African slaves, who in turn owned Japanese slaves of their own.[268][269]
Karayuki-san, literally meaning "Ms. Gone Abroad", were Japanese women who traveled to or were trafficked to East Asia, Southeast Asia, Manchuria, Siberia and as far as San Francisco in the second half of the 19th century and the first half of the 20th century to work as prostitutes, courtesans and geisha.[270] In the 19th and early 20th centuries, there was a network of Japanese prostitutes being trafficked across Asia, in countries such as China, Japan, Korea, Singapore and British India, in what was then known as the 'Yellow Slave Traffic'.[271]
In the early part of the Shōwa era, Japanese governments executed a eugenic policy to limit the birth of children with inferior traits, as well as aiming to protect the life and health of mothers.[272] Family Center staff also attempted to discourage marriage between Japanese women and Korean men who had been recruited from the peninsula as laborers following its annexation by Japan in 1910. In 1942, a survey report argued that "the Korean laborers brought to Japan, where they have established permanent residency, are of the lower classes and therefore of inferior constitution ... By fathering children with Japanese women, these men could lower the caliber of the Yamato minzoku."
In 1928, journalist Shigenori Ikeda promoted 21 December as the blood-purity day (junketsu de) and sponsored free blood tests at the Tokyo Hygiene laboratory. By the early 1930s, detailed "eugenic marriage" questionnaires were printed or inserted in popular magazines for public consumption. Promoters like Ikeda were convinced that these marriage surveys would not only ensure the eugenic fitness of spouses but also help avoid class differences that could disrupt and even destroy marriage. The goal was to create a database of individuals and their entire households which would enable eugenicists to conduct in-depth surveys of any given family's genealogy.[273]
Historian S. Kuznetsov, dean of the Department of History of the Irkutsk State University, one of the first researchers of the topic, interviewed thousands of former internees and came to the following conclusion:What is more, romantic relations between Japanese internees and Russian women were not uncommon. For example, in the city of Kansk, Krasnoyarsk Krai, about 50 Japanese married locals and stayed. Today many Russian women married Japanese men, often for the benefit of long-term residence and work rights. Some of their mixed offspring stay in Japan while other's to Russia.[274]
To prevent venereal diseases and rape by Japanese soldiers and to provide comfort to soldiers and head off espionage, the Imperial Japanese Army established "comfort stations" in the Greater East Asia Co-Prosperity Sphere where around 200,000 women, mostly from Korea and China, were recruited or kidnapped by the Kempeitai or the Tokeitai as comfort women.[275][improper synthesis?]
One of the last eugenic measures of the Shōwa regime was taken by the Higashikuni government. On 19 August 1945, the Home Ministry ordered local government offices to establish a prostitution service for Allied soldiers to preserve the "purity" of the "Japanese race". The official declaration stated that: "Through the sacrifice of thousands of "Okichis" of the Shōwa era, we shall construct a dike to hold back the mad frenzy of the occupation troops and cultivate and preserve the purity of our race long into the future...."[276]
According to Peter Schrijvers in "The GI War against Japan: American Soldiers in Asia and the Pacific during World War II",[277] rape "reflects a burning need to establish total dominance of the enemy". According to Xavier Guillaume, US soldiers' rape of Japanese women was "general practice". Schrijvers states regarding rapes on Okinawa that "The estimate of one Okinawan historian for the entire three-month period of the campaign exceeds 10,000. A figure that does not seem unlikely when one realizes that during the first 10 days of the occupation of Japan there were 1,336 reported cases of rape of Japanese women by American soldiers in Kanagawa prefecture alone".[277]
However, despite being told by the Japanese military that they would suffer rape, torture and murder at the hands of the Americans, Japanese civilians "were often surprised at the comparatively humane treatment they received from the American enemy."[278][279] According to Islands of Discontent: Okinawan Responses to Japanese and American Power by Mark Selden, the Americans "did not pursue a policy of torture, rape, and murder of civilians as Japanese military officials had warned".[280]
Japanese society, with its ideology of homogeneity, has traditionally been intolerant of ethnic and other differences.[281] Men or women of mixed ancestry, foreigners, and members of minority groups face discrimination in a variety of forms. In 2005, a United Nations report expressed concerns about racism in Japan and that government recognition of the depth of the problem was not realistic.[282][283] In 2005, Japanese Minister Tarō Asō called Japan a "one-race" country.[284]
The Japanese public was thus astounded by the sight of some 45,000 so-called "pan pan girls" (prostitutes) fraternizing with American soldiers during the occupation.[285] In 1946, the 200 wives of U.S. officers landing in Japan to visit their husbands also had a similar impact when many of these reunited couples were seen walking hand in hand and kissing in public.[286] Both prostitution and marks of affection had been hidden from the public until then, and this "democratization of eroticism" was a source of surprise, curiosity, and even envy. The occupation set new relationship models for Japanese men and women: the practice of modern "dating" spread, and activities such as dancing, movies, and coffee were not limited to "pan pan girls" and American troops anymore and became popular among young Japanese couples.[287]
Korea[edit]
Inter-ethnic marriage in Korea dates back to the arrival of Muslims in Korea during the Middle Ages, when Persian and Turkic navigators, traders and slaves settled in Korea and married local Korean people. Some assimilation into Buddhism and Shamanism eventually took place, owing to Korea's geographical isolation from the Muslim world.[288]
There are several Korean clans that are descended from such intermarriages. For example, the Deoksu Jang clan, claiming some 30,000 Korean members, views Jang Sunnyong, a Central Asian who married a Korean female, as their ancestor.[289] Another clan, Gyeongju Seol, claiming at least 2,000 members in Korea, view a Central Asian (probably an Uyghur) named Seol Son as their ancestor.[290][291]
There are even cases of Korean kings marrying princesses from abroad. For example, the Korean text Samguk Yusa about the Gaya kingdom (it was absorbed by the kingdom of Silla later), indicate that in 48 AD, King Kim Suro of Gaya (the progenitor of the Gimhae Kim clan) took a princess (Princess Heo) from the "Ayuta nation" (which is the Korean name for the city of Ayodhya in North India) as his bride and queen. Princess Heo belonged to the Mishra royal family of Ayodhya. According to the Samguk Yusa, the princess had a dream about a heavenly fair handsome king from a far away land who was awaiting heaven's anointed ride. After Princess Heo had the dream, she asked her parents, the king and queen of Ayodhya, for permission to set out and seek the foreign prince, which the king and queen urged with the belief that God orchestrated the whole fate. That king was no other than King Kim Suro of the Korean Gaya kingdom.
6,423 Korean women married US military personnel as war brides during and immediately after the Korean War. The average number of Korean women marrying US military personnel each year was about 1,500 per year in the 1960s and 2,300 per year in the 1970s.[292] Since the beginning of the Korean War in 1950, Korean women have immigrated to the United States as the wives of American soldiers. Based on extensive oral interviews and archival research, Beyond the Shadow of the Camptowns tells the stories of these women, from their presumed association with U.S. military camptowns and prostitution to their struggles within the intercultural families they create in the United States.[293]
International marriages now make up 13% of all marriages in South Korea. Most of these marriages are unions between a Korean male and a foreign female[294] usually from China, Japan, Vietnam, the Philippines, United States, Mongolia, Thailand, or Russia. On the other hand, Korean females have married foreign males from Japan, China, the United States, Bangladesh, Pakistan, Philippines, and Nepal. Between 1990 and 2005, there have been 159,942 Korean males and 80,813 Korean females married to foreigners.[295][296]
South Korea is among the world's most ethnically homogeneous nations.[297] Koreans have traditionally valued unmixed blood as the most important feature of Korean identity. The term "Kosian", referring to someone who has a Korean father and a non-Korean mother, is considered offensive by some who prefer to identify themselves or their children as Korean.[298][299] Moreover, the Korean office of Amnesty International has claimed that the word "Kosian" represents racial discrimination.[300][301] Kosian children, like those of other mixed-race backgrounds in Korea, often face discrimination.[302]
Malaysia and Singapore[edit]
In West Malaysia and Singapore, the majority of inter-ethnic marriages are between Chinese and Indians. The offspring of such marriages are informally known as "Chindian", although the Malaysian government only classifies them by their father's ethnicity. As the majority of these intermarriages usually involve an Indian groom and Chinese bride, the majority of Chindians in Malaysia are usually classified as "Indian" by the Malaysian government. As for the Malays, who are predominantly Muslim, legal restrictions in Malaysia make it uncommon for them to intermarry with either the Indians, who are predominantly Hindu, or the Chinese, who are predominantly Buddhist and Taoist.[303] Non-Muslims are required to convert to Islam in order to marry Muslims. However, this has not entirely stopped intermarriage between the Malays and the Chinese and Indians. The Muslim Chinese community is small and has only a negligible impact on the socio-economy and demography of the region.
It is common for Arabs in Singapore and Malaysia to take local Malay and Jawi Peranakan wives, due to a common Islamic faith.[128] The Chitty people, in Singapore and the Malacca state of Malaysia, are a Tamil people with considerable Malay descent, which was due to the first Tamil settlers taking local wives, since they did not bring along any of their own women with them. According to government statistics, the population of Singapore as of September 2007 was 4.68 million, of whom multiracial people, including Chindians and Eurasians, formed 2.4%.
In the East Malaysian states of Sabah and Sarawak, intermarriage is common between Chinese and native tribes such as the Murut and Dusun in Sabah, and the Iban and Bisaya in Sarawak. This has resulted in a potpourri of cultures in both states where many people claiming to be of native descent have some Chinese blood in them, and many Chinese have native blood in them. The offspring of these mixed marriages are called 'Sino-(name of tribe)', e.g. Sino-Dusun. Normally, if the father is Chinese, the offspring will adopt Chinese culture and if the father is native then native culture will be adopted, but this is not always the case. These Sino-natives are usually fluent in Malay and English. A smaller number are able to speak Chinese dialects and Mandarin, especially those who have received education in vernacular Chinese schools.
The Eurasians in West Malaysia and Singapore are descendants of Europeans and locals, mostly Portuguese or British colonial settlers who have taken local wives.
Myanmar (Burma)[edit]
Burmese Muslims are the descendants of Bengalis, Indian Muslims, Arabs, Persians, Turks, Pathans, Chinese Muslims and Malays who settled and intermarried with the local Burmese population and other Burmese ethnic groups such as the Rakhine, Shan, Karen, and Mon.[304][305]
The oldest Muslim group in Burma (Myanmar) are the Rohingya people, who some believe are descended from Bengalis who intermarried with the native females in the Rakhine State after the 7th century, but this is just a theory. When Burma was ruled by the British India administration, millions of Indians, mostly Muslims, migrated there. The small population of mixed descendants of Indian males and local Burmese females are called "Zerbadees", often in a pejorative sense implying mixed race. The Panthays, a group of Chinese Muslims descended from West Asians and Central Asians, migrated from China and also intermarried with local Burmese females.[230]
In addition, Burma has an estimated 52,000 Anglo-Burmese people, descended from British and Burmese people. Anglo-Burmese people frequently intermarried with Anglo-Indian immigrants, who eventually assimilated into the Anglo-Burmese community.
The All India Digest said that when a Chinese man married a Burmese woman, it must be proved that he adopted and followed the Burmese form of Buddhism before assuming that he followed Burmese Buddhism and that since many Chinese in Burma adopted Burmese names, adoption of a Burmese name was not proof enough for his adopting Burmese Buddhism, therefore, Chinese Buddhist customary law must be followed in cases involving.[306]
Philippines[edit]
Historically, admixture has been an ever-present and pervasive phenomenon in the Philippines. The Philippines were originally settled by Australoid peoples called Negritos (different from other australoid groups) which now form the country's aboriginal community. Some admixture may have occurred between this earlier group and the mainstream Malayo-Polynesian population.[307]
A considerable number of the population in the town of Cainta, Rizal, are descended from Indian soldiers who mutinied against the British Indian Army when the British briefly occupied the Philippines in 1762–63. These Indian soldiers, called Sepoy, settled in towns and intermarried with native women. Cainta residents of Indian descent are very visible today, particularly in Barrio Dayap near Brgy. Sto Niño.
There has been a Chinese presence in the Philippines since the 9th century. However, large-scale migrations of Chinese to the Philippines only started during the Spanish colonial era, when the world market was opened to the Philippines. It is estimated that among Filipinos, 10%–20% have some Chinese ancestry and 1.5% are "full-blooded" Chinese.[308]
According to the American anthropologist Dr. H. Otley Beyer, the ancestry of Filipinos is 2% Arab. This dates back to when Arab traders intermarried with the local Malay Filipina female populations during the pre-Spanish history of the Philippines.[128] Major Arab migration to the Philippines coincided with the spread of Islam in the region. Filipino-Muslim royal families from the Sultanate of Sulu and the Sultanate of Maguindanao claim Arab descent even going as far as claiming direct lineage from Muhammad.[309] Such intermarriage mostly took place around the Mindanao island area, but the arrival of Spanish Conquistadors to the Philippines abruptly halted the spread of Islam further north into the Philippines. Intermarriage with Spanish people later became more prevalent after the Philippines was colonized by the Spanish Empire.
When the Spanish colonized the Philippines, a significant portion of the Filipino population mixed with the Spanish. When the United States took the Philippines from Spain during the Spanish–American War, much intermixing of Americans, both white and black, took place on the island of Luzon where the US had a Naval Base and Air Force Base, even after the USA gave the Philippines independence after World War II. First children and descendants of the male Filipino population with Spanish surnames who intermarried with the white American female population may be considered Spanish mestizos. The descendants of Filipinos and Europeans are today known as mestizos, following the term used in other former Spanish colonies.
Much mixing with the Japanese also took place due to the war rapes of Filipina women during World War II. Today there is an increasing number of Japanese men marrying Filipina women and fathering children by them whose family remains behind in the Philippines and are financially supported by their Japanese fathers who make regular visits to the Philippines. Today mixed-race marriages have a mixed perception in the Philippines. Most urban centers like Manila and Cebu are more willing to accept interracial marriages than rural areas.
Vietnam[edit]
Much of the business conducted with foreign men in Southeast Asia was done by the local women, who engaged in both sexual and mercantile intercourse with foreign male traders. A Portuguese and Malay speaking Vietnamese woman who lived in Macao for an extensive period of time was the person who interpreted for the first diplomatic meeting between Cochin-China and a Dutch delegation, she served as an interpreter for three decades in the Cochin-China court with an old woman who had been married to three husbands, one Vietnamese and two Portuguese.[310][311][312] The cosmopolitan exchange was facilitated by the marriage of Vietnamese women to Portuguese merchants. Those Vietnamese woman were married to Portuguese men and lived in Macao which was how they became fluent in Malay and Portuguese.[313]
Alexander Hamilton said that "The Tonquiners used to be very desirous of having a brood of Europeans in their country, for which reason the greatest nobles thought it no shame or disgrace to marry their daughters to English and Dutch seamen, for the time they were to stay in Tonquin, and often presented their sons-in-law pretty handsomely at their departure, especially if they left their wives with child; but adultery was dangerous to the husband, for they are well versed in the art of poisoning."[314]
Europe[edit]
Germany[edit]
During the years following World War I, the French Army occupied the Rhineland, utilising African soldiers amongst their forces. Their children were known as "Rhineland Bastards".
Beginning in 1933, the mainstream Nazi anti-Semitism considered the Jews as being a group of people bound by close, so-called genetic (blood) ties, to form a unit, which one could not join or secede from. The influence of Jews had been declared to have a detrimental impact on Germany, in order to justify the discriminations and persecutions of Jews. To be spared from those, one had to prove one's affiliation with the group of the Aryan race, as conceived by the Nazis.
It was paradoxical that neither genetic tests nor allegedly racial outward features in one's physiognomy determined one's affiliation, although the Nazis talked a lot about physiognomy, but only the records of the religious affiliations of one's grandparents decided it. However, while earlier the grandparents had still been able to choose their religion, their grandchildren in the Nazi era were compulsorily categorised as Jews, thus non-Aryans, if three or four grandparents had been enrolled as members of a Jewish congregation, regardless of whether the persecuted themselves were Jews according to the Halachah (roughly meaning: Jewish by birth from a Jewish mother or by conversion), apostates, irreligionists or Christians.
The Nuremberg Laws of 1935 forbade persons racially regarded as so-called Aryans and non-Aryans to marry; this included all marriages where at least one partner was a German citizen. Non-Aryans comprised mostly Jewish Germans and Gentile Germans of Jewish descent. The official definition of "Aryan" classified all non-Jewish Europeans as Aryans,[315] sexual relations between Aryans and non-Aryans now became punishable as Rassenschande (race defilement).[316]
Eventually, children—whenever born—within a mixed marriage, as well as children from extramarital mixed relationships born until 31 July 1936, were discriminated against as Mischlinge or crossbreed. However, children later born to mixed parents, not yet married as at the passing of the Nuremberg Laws, were to be discriminated against as Geltungsjuden, regardless of whether the parents had meanwhile married abroad or remained unmarried. Eventually, children who were enrolled in a Jewish congregation were also subject to discrimination as Geltungsjuden.
Geltungsjuden were subjected to varying degrees of forced labour in 1940, partly ordered for all Jewish-classified spouses, either only for Jewish-classified husbands or only exempting Jewish-classified wives taking care of minor children. No documents indicate the exemption of a mixed marriage and especially of its Jewish-classified spouse from some persecutions.[317]
Systematic deportations of Jewish Germans and Gentile Germans of Jewish descent started on 18 October 1941.[318] German Jews and German Gentiles of Jewish descent living in mixed marriages were in fact mostly spared from deportation.[319] In the event that a mixed marriage ended by the death of the so-called Aryan spouse or the divorce of the Jewish-classified spouse, the Jewish-classified spouse residing within Germany was usually deported soon after unless the couple still had minor children not counted as Geltungsjuden.[320]
In March 1943 an attempt to deport the Berlin-based Jews and Gentiles of Jewish descent, living in non-privileged mixed marriages, failed due to public protest by their in-laws of so-called Aryan kinship (see Rosenstraße protest). Also the Aryan-classified husbands and Mischling-classified children (starting at the age of 16) from mixed marriages were taken by the Organisation Todt for forced labour, starting in autumn 1944.
The last attempt, undertaken in February/March 1945, ended because the extermination camps were already liberated. However, 2,600 from all over the Reich were deported to Theresienstadt, of whom most survived the last months until their liberation.[321]
After the war began, the race defilement law was extended to include all foreigners.[322] The Gestapo harshly persecuted sexual relations between Germans and workers from Eastern Europe on the grounds of "risk for the racial integrity of the German nation".[322] A decree dated on 7 December 1942 stated any "unauthorized sexual intercourse" would result in the death penalty.[323] Foreign workers brought to Nazi Germany were treated as a danger to German blood.[324] Polish workers and Eastern Workers who had sexual relations with a German were punished with the death penalty.[325] During the war, hundreds of Polish, Belarusian, Ukrainian and Russian men were executed for their relations with German women.[326][327]
Atina Grossman in her article in "October"[328] describes how until early 1945 the abortions in Germany were illegal (except for medical and eugenic reasons), and so when doctors opened up and started performing abortions to rape victims. It was also typical that women specified their reasons for abortions being. Many women would claim they were raped but their accounts were surprisingly describing the rapist as looking Asian or Mongolian. German women uniformly described the rapist in racialist terms. Claiming they were never blond, but consistently "of Mongolian or Asiatic type".[329][330][331]
With the defeat of Nazi Germany in 1945 the laws banning so-called mixed marriages were lifted again. If couples who had already lived together during the Nazi era had remained unmarried due to the legal restrictions then got married after the war, their date of marriage was legally retroactively backdated if they wished it to the date they formed a couple.[332] Even if one spouse was already dead, the marriage could be retroactively recognised. In the West German Federal Republic of Germany 1,823 couples applied for recognition, which was granted in 1,255 cases.
France[edit]
During the early 20th century, some Vietnamese men married French women, but most of the time had to hide their relationships through casual sexual encounters, brothels and workplaces. According to official records in 1918, of the Vietnamese men and French women, 250 had married officially and 1363 couples were living together without the approval of the French parental consent and without the approval of French authorities.[333][334]
Hungary[edit]
The Avars, Central Asian nomads who during the late 6th and 7th centuries had formed Avar Khaganate largely inhabited by conquered Slavs, used their wives and daughters as concubines.[335]
Each year, the Huns [Avars] came to the Slavs, to spend the winter with them; then they took the wives and daughters of the Slavs and slept with them, and among the other mistreatments [already mentioned] the Slavs were also forced to pay levies to the Huns. But the sons of the Huns, who were [then] raised with the wives and daughters of these Wends [Slavs] could not finally endure this oppression anymore and refused obedience to the Huns and began, as already mentioned, a rebellion.
— Chronicle of Fredegar, Book IV, Section 48, written circa 642
The Hungarians are thought to have originated in an ancient Finno-Ugric population that originally inhabited the forested area between the Volga River and the Ural Mountains.[336] At the time of the Magyar migration in the 10th century, the present-day Hungary was inhabited by Slavs, numbering about 200,000,[337] who were either assimilated or enslaved by the Magyars.[337]
During the Russian campaign in the 13th century, the Mongols drove some 40,000 Cuman families, a nomadic tribe, west of the Carpathian Mountains.[338] The Iranian Jassic people came to Hungary together with the Cumans after they were defeated by the Mongols. Over the centuries they were fully assimilated into the Hungarian population.[339] Rogerius of Apulia, an Italian monk who witnessed and survived the First Mongol invasion of Hungary, pointed out that the Mongols "found pleasure" in humiliating local women.[340]
Starting in 1938, Hungary under Miklós Horthy passed a series of anti-Jewish measures in the emulation of Germany's Nuremberg Laws. The first, promulgated on 29 May 1938, restricted the number of Jews in each commercial enterprise, in the press, among physicians, engineers and lawyers to twenty percent. The second anti-Jewish law (5 May 1939), for the first time, defined Jews racially: people with 2, 3 or 4 Jewish-born grandparents were declared Jewish. Their employment in government at any level was forbidden, they could not be editors at newspapers, their numbers were restricted to six per cent among theater and movie actors, physicians, lawyers, and engineers. Private companies were forbidden to employ more than 12% Jews. 250,000 Hungarian Jews lost their income. Most of them lost their right to vote as well: before the second Jewish law, about 31% of the Jewish population of Borsod county (Miskolc excluded), 2496 people had this right. At the next elections, less than a month after this new anti-Jewish legislation, only 38 privileged Jews could vote.[341]
Southwestern Europe[edit]
In ancient history, the Iberian Peninsula was frequently invaded by foreigners who intermarried with the native population. One of the earliest foreign groups to arrive in the region were the Indo-European Celts who intermarried with the pre-Indo-European Iberians in prehistoric Iberia creating Celtiberians. They were later followed by the Semitic Phoenicians and Carthaginians and the Indo-European Romans who intermarried with the pre-Roman peoples of the Iberian Peninsula during Classical Antiquity.
They were in turn followed by the Germanic Visigoths, Suebi and Vandals and the Iranian Sarmatians and Alans who also intermarried with the local population in Hispania during late Antiquity. In the 6th century, the region of Spania was reconquered by the Byzantine Empire (Eastern Roman Empire), when Byzantine Greeks also settled there, before the region was lost again to the Visigothic Kingdom less than a century later.
The offspring of marriages between Arabs and non-Arabs in Iberia (Berbers or local Iberians) were known as Muladi or Muwallad, an Arabic term still used in the modern Arab world to refer to people with Arab fathers and non-Arab mothers.[342] Some sources consider this term the origin for the Spanish word Mulatto.[343][344] However, the Real Academia Española does not endorse such etymology.[345] This is because the term was mainly used during the time period of al-Andalus to refer to local Iberians (Christians and pagans) who converted to Islam or whose ancestors had converted. An example is the Banu Qasi, a Muslim dynasty of Basque origin. In addition, many Muladi were also descended from Saqaliba (Slavic) slaves taken from Eastern Europe via the Arab slave trade. Collectively, Christian Europeans named all the Muslims of Iberia, "Moors", regardless of ethnic origin.[citation needed]
After the Reconquista, which was completed in 1492, most of the Moors were forced to either flee to Islamic territories or convert to Christianity. The ones who converted to Christianity were known as Moriscos, and they were often persecuted by the Spanish Inquisition as suspects of heresy on the basis of the Limpieza de sangre ("Cleanliness of blood") doctrine, under which anti-miscegenation laws were implemented in the Iberian Peninsula.[346]
Anyone whose ancestors had miscegenated with the Moors or Jews were suspected of secretly practicing Islam or Judaism, so were often particularly monitored by the Inquisition. The claim to universal hidalguía (lowest nobility) of the Basques was justified by erudites like Manuel de Larramendi (1690–1766)[347] because the Arab invasion had not reached the Basque territories, so it was believed that Basques had maintained their original purity, while the rest of Spain was suspect of miscegenation. Hidalguía helped many Basques to official positions in the administration.[348] In December 2008, a genetic study of the current population of the Iberian Peninsula, published in the American Journal of Human Genetics, estimated that about 10% have North African ancestors and 20% have Sephardi Jews as ancestors. Since there is no direct link between genetic makeup and religious affiliation, however, it is difficult to draw direct conclusions between their findings and forced or voluntary conversion.[349] Nevertheless, the Sephardic result is in contradiction[350][351][352][353][354] or not replicated in all the body of genetic studies done in Iberia and has been later questioned by the authors themselves[349][355][356][357] and by Stephen Oppenheimer who estimates that much earlier migrations, 5000 to 10,000 years ago from the Eastern Mediterranean might also have accounted for the Sephardic estimates: "They are really assuming that they are looking at his migration of Jewish immigrants, but the same lineages could have been introduced in the Neolithic".[358] The rest of genetic studies done in Spain estimate the North African contribution ranging from 2.5/3.4%[citation needed] to 7.7%.[359]
Italy[edit]
As was the case in other areas occupied by Muslims, it was acceptable in Islamic marital law for a Muslim male to marry Christian and Jewish females in southern Italy when under Islamic rule – namely, the Emirate of Sicily between the 9th and 11th centuries; and, of least importance, the short-lived Emirate of Bari between 847 and 871. In this case, most intermarriages were between Arab and Berber males from North Africa and the local Greek, Roman and Italian females. Such intermarriages were particularly common in the Emirate of Sicily, where one writer visiting the place in the 970s expressed shock at how common it was in rural areas.[360] After the Norman conquest of southern Italy, all Muslim citizens (whether foreign, native or mixed) of the Kingdom of Sicily were known as "Moors". After a brief period when the Arab-Norman culture had flourished under the reign of Roger II of Sicily, later rulers forced the Moors to either convert to Christianity or be expelled from the kingdom to Muslim settlement of Lucera in 1224 CE/AD.
In Malta, Arabs and Italians from neighbouring Sicily and Calabria intermarried with the local inhabitants,[361] who were descended from Phoenicians, Greeks, Romans and Vandals. There are Maltese people are descended from such unions, and the Maltese language is descended from Siculo-Arabic.
At times, the Italian city-states also played an active role in the Arab slave trade, where Moorish and Italian traders occasionally exchanged slaves.
During World War II, France's Moroccan troops known as Goumiers committed war rapes in Italy, especially after the Battle of Monte Cassino,[362] and also in smaller numbers in France and Germany. In Italy, victims of the mass rape committed after the Battle of Monte Cassino by Goumiers are known as Marocchinate. According to Italian sources, more than 7,000 Italian civilians, including women and children, were raped by Goumiers.[363]
Russia[edit]
Already in the 17th century there were many marriages between Russian settlers and aborigines of Siberia. The Metis Foundation estimates that there are about 40,000 mixed-race Russians.[364]
Many Chinese men, even those who had left wives and children behind in China, married local women in the 1920s, especially those women who had been widowed during the wars and upheavals of the previous decade. Their mixed race children tended to be given Russian forenames; some retained their fathers' Chinese surnames, while others took on Russian surnames, and a large proportion also invented new surnames using their father's entire family name and given name as the new surname.
In 2017, The Moscow Times reported that "Mixed-race marriages are becoming more common in Russia."[365]
Southeastern and Eastern Europe[edit]
Vikings explored and eventually settled in territories in Slavic-dominated areas of Eastern Europe. By 950 AD these settlements were largely Slavicized through intermarriage with the local population. Eastern Europe was also an important source for the Arab slave trade at the time, when Saqaliba (Slavic) slaves were taken to the Arab World, where the women and girls often served in harems, some of whom married their Arab masters. When the Mongol Empire annexed much of Eastern Europe in the 13th century, the Mongols also intermarried with the local population and often engaged in war rape and capturing sex slaves during the Mongol invasion of Europe.
Turkey[edit]
In the 11th century, the Byzantine territory of Anatolia was conquered by the Seljuq Turks, who came from Turkestan in Central Asia. Their Ottoman Turkish descendants went on to annex the Balkans and much of Eastern Europe in the 15th and 16th centuries. Due to Islamic marital law allowing a Muslim male to marry Christian and Jewish females, it was common in the Ottoman Empire for Turkish males to intermarry with European females. For example, various sultans of the Ottoman Dynasty often had Greek (Rûm), Slavic (Saqaliba), Venetian, Northcaucasian and French wives.
In the Ottoman Empire, in addition to the Ottoman elites often taking large numbers of European wives and concubines (see Southeastern and Eastern Europe section), there were also opportunities for the reverse, when the empire recruited young Christian boys (Europeans and Christian Arabs) to become the elite troops of the Turkish Empire, the Janissaries. These Janissaries were stationed throughout the Turkish empire including the Middle-East and North Africa leading to inter-ethnic relationships between European men and women from the Middle East and North Africa.
The concubines of the Ottoman Sultan consisted chiefly of purchased slaves. Because Islamic law forbade Muslims to enslave fellow Muslims, the Sultan's concubines were generally of Christian origin. The mother of a Sultan, though technically a slave, received the extremely powerful title of Valide Sultan, and at times became effective ruler of the Empire (see Sultanate of women). One notable example was Kösem Sultan, daughter of a Greek Christian priest, who dominated the Ottoman Empire during the early decades of the 17th century.[366] Another notable example was Roxelana, the favourite wife of Suleiman the Magnificent.
Some of these European wives exerted great influence upon the empire as Valide Sultan ("Mother-Sultan"), some famous examples including Roxelana, a Ukrainian harem slave who later became Suleiman the Magnificent's favourite wife, and Nakşidil Sultan, wife of Abdul Hamid I, who according to the legend may have been Aimée du Buc de Rivéry, cousin of French Empress Josephine. Due to the common occurrence of such intermarriages in the Ottoman Empire, they have had a significant impact on the ethnic makeup of the modern Turkish population in Turkey, which now differs from that of the Turkic population in Central Asia.[367] In addition to intermarriage, the large harems of Ottoman sultans often consisted almost entirely of female concubines who were of Christian European origin.[368] Sultan Ibrahim the Mad, Ottoman ruler from 1640 to 1648, is said to have drowned 280 concubines of his harem in the Bosphorus.[369] At least one of his concubines, Turhan Hatice, Ukrainian girl captured during one of the raids by Tatars and sold into slavery, survived his reign.
United Kingdom[edit]
In the late 15th century, the Romani people, who have Indian origins, arrived in Britain. The Romani in Britain intermarried with the local population and became known to the Romani as the Romanichal. In India, employees and officers of the British East India Company, as well as other European soldiers, intermarried with Indian women. Children born in these marriages were called Anglo-Indians.[370] On some occasions, Indian women moved to Britain to live with their husbands.[371] The British East India Company brought many South Asian lascars (maritime auxiliaries employed by British mercantile and shipping companies) to Britain, where many settled down with local white British wives, due to a lack of Asian women in Britain at the time.[372]
Inter-ethnic relationships have become increasingly accepted over the last several decades. As of 2001, 2% of all marriages in Britain are inter-ethnic. Despite having a much lower non-white population (9%), mixed marriages in the United Kingdom are as common as in the United States, although America has many fewer specific definitions of the race (four racial definitions as opposed to the United Kingdom's 86).[373] As of 2005, it is estimated that nearly half of British-born African-Caribbean males, a third of British-born African-Caribbean females, and a fifth of Indian and African males, have white partners.[374] As of 2009, one in 10 children in the UK lives in a mixed-race or mixed-ethnicity family (families headed by one white-British parent and one white parent not of British origin are included in the figure) and two out of five Chinese women have partners of a different race.[375] One out of five Chinese men have partners of a different race. According to the UK 2001 census, black British males were around 50% more likely than black females to marry outside their race. British Chinese women (30%) were twice as likely as their male counterparts (15%) to marry someone from a different ethnic group.
Middle East[edit]
A Stanford team found the greatest diversity outside Africa among people living in the wide crescent of land stretching from the eastern shore of the Mediterranean to northern India. Not only was the region among the first colonized by the African migrants, they theorize, but a large number of European and East Asian genes among the population indicates that it has long been a human highway, with large numbers of migrants from both directions conquering, trading and generally reproducing along its entire length. The same team also found out that the Bedouin nomads of the Middle East actually have some similarities to Europeans and South Asians[citation needed]
Inter-ethnic sexual slavery was common during the Arab slave trade throughout the Middle Ages and early modern period, when women and girls captured from non-Arab lands often ended up as sexual slaves in the harems of the Arab World.[376] Most of these slaves came from places such as Sub-Saharan Africa (mainly Zanj), South Asia (Hindus), the North Caucasus (mainly Circassians),[377] Central Asia (mainly Turks), and Central and Eastern Europe (mainly Saqaliba).[378] The Barbary pirates also captured 1,250,000 slaves from Western Europe and North America between the 16th and 19th centuries.[379][380] It was also common for Arab conquerors, traders and explorers to marry local females in the lands they conquered or traded with, in various parts of Africa, Asia (see Asia section) and Europe (see Europe section).
Inter-ethnic relationships were generally accepted in Arabic society and formed a fairly common theme in medieval Arabic literature and Persian literature. For example, the Persian poet Nizami, who had himself married his Kipchak slave girl, wrote The Seven Beauties (1196). Its frame story involves a Persian prince marrying seven foreign princesses, including Byzantine, Chinese, Indian, Khwarezmian, Maghrebian, Slavic and Tartar princesses. Hadith Bayad wa Riyad, a 12th-century Arabic tale from Al-Andalus, was a love story involving an Iberian girl and a Damascene man. The One Thousand and One Nights tale of "The Man of Al-Yaman and His Six Slave-Girls" involves a Yemeni man's relationship with foreign slave girls, four of which are white, black, brown and yellow.[381] Another One Thousand and One Nights tale, "The Ebony Horse", involves the Prince of Persia, Qamar al-Aqmar, rescuing his lover, the Princess of Sana'a, from the Byzantine Emperor who also wishes to marry her.[382]
One study found that some Arabic-speaking populations—Palestinians, Jordanians, Syrians, Iraqis, and Bedouins—have what appears to be substantial mtDNA gene flow from sub-Saharan Africa, amounting to 10–15% of lineages within the past three millennia.[383][384] In the case of Yemenites, the average is higher at 35%.[383]
In 1814, Swiss explorer Johann Burckhardt wrote of his travels in Egypt and Nubia, where he saw the practice of slave trading:
I frequently witnessed scenes of the most shameless indecency, which the traders, who were the principal actors, only laughed at. I may venture to state, that very few female slaves who have passed their tenth year, reach Egypt or Arabia in a state of virginity.[385]
A genetic anthropological study known as the Genographic Project has found what is believed to be faint genetic traces left by medieval Crusaders in the Middle East. The team has uncovered a specific DNA signature in Syria, Lebanon, Palestine and Jordan that is probably linked to the 7th and 8th Christian crusades. The Crusaders originated from European kingdoms, mostly France, England and the Holy Roman Empire.[386]
Inter-ethnic sexual slavery still continues today in a smaller form in the Arab states of the Persian Gulf, where women and children are trafficked from the post-Soviet states, Eastern Europe, Far East, Africa, South Asia and other parts of the Middle East.[387][388][389]
Israel[edit]
Among the Jewish population in Israel as of 2014, over 25% of the schoolchildren and over 35% of all newborns are of mixed ancestry of both Ashkenazi and Sephardi/Mizrahi descent, which increases by 0.5% each year. Over 50% of the Jewish population is of at least partial Sephardi/Mizrahi descent.[390]
In Israel, all marriages must be approved by religious authorities, while civil marriages are legally recognized if performed abroad. Rules governing marriage are based on strict religious guidelines of each religion. Under Israeli law, authority over all issues related to Judaism in Israel, including marriage, falls under the Chief Rabbinate of Israel, which is Orthodox. Orthodox Judaism is the only form of Judaism recognized by the state, and marriages performed in Israel by non-Orthodox rabbis are not recognized.
The Rabbinate prohibits marriage in Israel of halakhic Jews (i.e. people born to a Jewish mother or Jewish by conversion), whether they are Orthodox Jews or not, to partners who are non-Jewish or who are of Jewish descent that runs through the paternal line (i.e. not Jewish according to halakha), unless they undergo a formal conversion to Judaism. As a result, in the state of Israel, people of differing religious traditions cannot legally marry someone of another religion and multi-faith couples must leave the country to get married.
The only other option in Israel for the marriage of a halakhic Jew (Orthodox or not) to a non-Jew, or for that matter, a Christian to a non-Christian or Muslim to a non-Muslim, is for one partner to formally convert to the other's religion, be it to Orthodox Judaism, a Christian denomination or a denomination of Islam. As for persons with patrilineal Jewish descent (i.e. not recognized as Jewish according to halakha) who wish to marry a halakhic Jew (i.e., born to a Jewish mother or is Jewish by Orthodox conversion) who is Orthodox or otherwise, is also required to formally convert to Orthodox Judaism or they cannot legally marry.
According to a Haaretz article "Justice Ministry drafts civil marriage law for 'refuseniks'" 300,000 people, or 150,000 couples, are affected by marriage restrictions based on the partners' disparate religious traditions or non-halakhic Jewish status.[391] A poll in 2014 found that three-quarters of Israeli Jews and two-thirds of Israeli Arabs would not marry someone from a different religion. Inter-faith relationships were opposed by 95 percent of Haredi Jews, 88 percent of traditional and religious Jews and 64 percent of secular Jews.[392]
A group of 35 Jewish men, known as "Fire for Judaism", in Pisgat Ze'ev have started patrolling the town in an effort to stop Jewish women from dating Arab men. The municipality of Petah Tikva has also announced an initiative to prevent interracial relationships, providing a telephone hotline for friends and family to "inform" on Jewish girls who date Arab men as well as psychologists to provide counselling. The town of Kiryat Gat launched a school programme in schools to warn Jewish girls against dating local Bedouin men.[393][394]
In February 2010 Maariv has reported that the Tel Aviv municipality has instituted an official, government-sponsored "counselling program" to discourage Jewish girls from dating and marrying Arab boys. The Times has also reported on a vigilante parents' group policing the Jerusalem neighborhood of Pisgat Ze'ev to intimidate and discourage local Arab-Jewish couples. The Jewish anti-missionary group Yad L'Achim has also performed paramilitary "rescue operations" of Jewish women from non-Jewish husbands and celebrates the "rescued women" on their website.[395]
In 2014 the marriage of a Muslim groom and a bride who had converted from Judaism to Islam attracted attention when the wedding was protested by Lehava, an organisation opposing Jewish assimilation. An Israeli court allowed the protest to go ahead but ordered protesters to stay at least 200 metres away from the wedding venue in Rishon LeZion. In response, a demonstration in support for the couple was also held.[396]
In 2005 Ben-Zion Gopstein, a disciple of the ultra-nationalist Meir Kahane, founded the anti-miscegenation organisation Lehava.[397] The group's name is an acronym for "To Prevent Assimilation in the Holy Land".[398] In November 2019, Gopstein was indicted on charges of incitement to terrorism, violence and racism.[399]
Oceania[edit]
Australia[edit]
Miscegenation was a deliberate policy of the Western Australian Protector of Aborigines, A. O. Neville, who hoped to "breed out" Aboriginal characteristics from the growing "half caste" population of Aborigines in Western Australia. As a result, he failed to prosecute cases where half caste girls were sexually abused or raped by European Australians, who sought an evening on "the black velvet". The children of such unions were often taken from their mothers and confined to "concentration camps" at Moore River and Carrolup, as a part of the policy known as Stolen Generations.[citation needed]
The desire to avoid miscegenation was also a factor in the passage and continued enforcement of the White Australia policy. In 1949, Immigration Minister Arthur Calwell stated "I am sure we don't want half-castes running over our country", while justifying the government's decision to refuse entry to Lorenzo Gamboa (a Filipino man and U.S. Army veteran who had an Australian wife and children).[400][401]
New Zealand[edit]
Miscegenation is a politically charged topic in New Zealand, although mixed marriages are very common and almost universally accepted. People who identify as Māori typically have ancestors ('tīpuna'[402]) from at least two distinct ethnicities. Historically this has lent itself to the majority belief that "real" Māori were gradually disappearing from New Zealand and "one people" were forming.[403] This view held sway in New Zealand until the late 1960s and 70s, when a revival and re-establishment of Māori culture and tradition coincided with a rejection of the majority opinion.[404]
The belief that Māori were disappearing was partially founded on the reality of high and ongoing rates of intermarriage between Europeans and Māori before and since colonisation. During the revival of Māori culture and tradition, this belief began to be challenged by redefining "Māori" as an ethnic identity as opposed to a racial category.[405] As a result, a person may have one European/Asian/Pacific parent and one Māori parent, but be considered no less "authentically Māori" than a descendant of two Māori.
Two-thirds of Māori births, half of Pacific births, and a third of white and Asian births belonged to more than one ethnic group.[406]
Portuguese colonies[edit]
According to Gilberto Freyre, a Brazilian sociologist, interracial marriage was commonplace in the Portuguese colonies, and was even supported by the court as a way to boost low populations and guarantee a successful and cohesive settlement. Thus, settlers often released African slaves to become their wives. The children were guaranteed full Portuguese citizenship, provided the parents were married. Some former Portuguese colonies have large mixed-race populations, for instance, Brazil, Cape Verde, Mozambique, Timor Leste, Macau and São Tomé and Príncipe. In the case of Brazil, the influential "Indianist" novels of José de Alencar (O Guarany, Iracema, and Ubirajara) perhaps went farther than in the other colonies, advocating miscegenation in order to create a truly Brazilian race.[407]
Mixed marriages between Portuguese and locals in former colonies were very common in all Portuguese colonies. Miscegenation was still common in Africa until the independence of the former Portuguese colonies in the mid-1970s. The case for miscegenation in Brazil started in the 1700s when gold was discovered in the heart of the country. This created a spectacular gold rush that lasted nearly 100 years. In this period close to a million men immigrated to Brazil in search of a quick fortune, mostly Portuguese. Since these men had no plans to bring their families, in the process they ended up fathering children with either African slaves or Native American women. Since immigration during this period was overwhelmingly by males, this created a less strict society in terms of enforcing anti-racial laws.
However, Brazil was the last country in the western hemisphere to grant freedom to the slaves, only happening in 1888. When the slaves were freed, the plantation owners encouraged immigration from Europe as a form to replace the slaves. At the beginning of the 20th century, eugenics set foot in Brazil, and although it stated that the white race was superior to the other races, in the end, it somehow contributed to the continuation of the miscegenation of Brazil. With the Politica do Branqueamento (Whitening Policy), the Eugenics encouraged mulatto women (daughter of black and white parents) to marry a white man. According to them, the child would be born much whiter than her mother. A famous painting by Modesto Brocos describes these hopes, showing a black grandmother with her arms to the sky, thanking God for white grandchildren. In the painting, a white man sits at the door, and his wife, a mulatto woman, is holding the child, while the mother is much darker than the daughter.
Demographics of ethnoracial admixture[edit]
U.S.[edit]
According to the U.S. Census,[408] in 2000 there were 504,119 Asian–white marriages, 287,576 black-white marriages, and 31,271 Asian–black marriages. The black–white marriages increased from 65,000 in 1970 to 403,000 in 2006,[409] and 558,000 in 2010,[410] according to Census Bureau figures.[411]
In the United States, rates of interracial cohabitation are significantly higher than those of marriage. Although only 7 percent of married African American men have Caucasian American wives, 13% of cohabitating African American men have Caucasian American partners. 25% of married Asian American women have Caucasian spouses, but 45% of cohabitating Asian American women are with Caucasian American men. Of cohabiting Asian men, slightly over 37% of Asian men have white female partners over 10% married White American women.[61][412] Asian American women and Asian American men who live with a white partner, 40 and 27 percent, respectively (Le, 2006b). In 2008, of new marriages including an Asian man, 80% were to an Asian spouse and 14% to a White spouse; of new marriages involving an Asian woman, 61% were to an Asian spouse and 31% to a White spouse.[413] Almost 30% of Asians and Latinos outmarry, with 86.8 and 90% of these, respectively, being to a white person.[414] According to Karyn Langhorne Folan, "although the most recent census available reported that 70% of African American women are single, African American women have the greatest resistance to marrying 'out' of the race."[415]
One survey revealed that 19% of black males had engaged in sexual activity with white women.[416] A Gallup poll on interracial dating in June 2006 found 75% of Americans approving of a white man dating a black woman, and 71% approving of a black man dating a white woman. Among people between the ages of 18 and 29, the poll found that 95% approved of blacks and whites dating, and about 60% said they had dated someone of a different race.[417] 69% of Hispanics, 52% of blacks, and 45% of whites said they have dated someone of another race or ethnic group.[418] In 1980, just 17% of all respondents said they had dated someone from a different racial background.[419]
However, according to a study from the University of California at Berkeley, using data from over 1 million profiles of singles from online dating websites, whites were far more reluctant to date outside their race than non-whites. The study found that over 80% of whites, including whites who stated no racial preference, contacted other whites, whereas about 3% of whites contacted blacks, a result that held for younger and older participants. Only 5% of whites responded to inquiries from blacks. Black participants were ten times more likely to contact whites than whites were to contact blacks, however black participants sent inquiries to other blacks more often than otherwise.[420][421]
Interracial marriage is still relatively uncommon, despite the increasing rate. In 2010, 15% of new marriages were interracial, and of those only 9% of Whites married outside of their race. However, this takes into account inter ethnic marriages, this meaning it counts white Hispanics marrying non-Hispanic whites as interracial marriages, despite both bride and groom being racially white. Of the 275,000 new interracial marriages in 2010, 43% were white-Hispanic, 14.4% were white-Asian, 11.9% were white-black and the rest were other combinations.[422] However, interracial marriage has become more common over the past decades due to increasing racial diversity, and liberalizing attitudes toward the practice. The number of interracial marriages in the U.S. increased by 65% between 1990 and 2000, and by 20% between 2000 and 2010.[423] "A record 14.6% of all new marriages in the United States in 2008 were between spouses of a different race or ethnicity from one another. ... Rates more than doubled among whites and nearly tripled among blacks between 1980 and 2008. But for both Hispanics and Asians, rates were nearly identical in 2008 and 1980", according to a Pew Research Center analysis of demographic data from the U.S. Census Bureau.[424]
According to studies by Jenifer L. Bratter and Rosalind B. King made publicly available on the Education Resources Information Center, White female-Black male and White female-Asian male marriages are more prone to divorce than White-White pairings.[425] Conversely, unions between White males and non-White females (and between Hispanics and non-Hispanic persons) have similar or lower risks of divorce than White-White marriages, unions between white male-black female last longer than white-white pairings or white-Asian pairings.[425]
Brazil[edit]
Multiracial Brazilians make up 42.6% of Brazil's population, 79.782 million people, and they live in all regions of Brazil. Multiracial Brazilians are mainly people of mixed European, African, East Asian (mostly Japanese) and Amerindian ancestry.
Interracial marriages constituted 22.6% of all marriages in 2000. 15.7% of blacks, 24.4% of whites and 27.6% of Pardos (mixed-race/brown) married someone whose race was different from their own.[426]
Genetic admixture[edit]
Sexual reproduction between two populations reduces the genetic distance between the populations. During the Age of Discovery which began in the early 15th century, European explorers sailed all across the globe reaching all the major continents. In the process they came into contact with many populations that had been isolated for thousands of years. The Tasmanian Aboriginals were one of the most isolated groups on the planet.[427] Many died from disease and conflict, but a number of their descendants survive today, often as mixed Aboriginal and British. This is an example of how modern migrations have begun to reduce the genetic divergence of the human species.
New World demographics were radically changed within a short time following the voyage of Columbus.[427] The colonization of the Americas brought Native Americans into contact with the distant populations of Europe, Africa and Asia.[427] As a result, many countries in the Americas have significant and complex multiracial populations. Furthermore, many who identify themselves by only one race still have multiracial ancestry.
Admixture in the United States[edit]
Genetic studies indicate that the vast majority of African-Americans possess varying degrees of European admixture (the average Black American is 20% European) although studies suggest the Native American admixture in Black Americans is highly exaggerated; some estimates put average African-American possession of European admixture at 25% with figures as high as 50% in the Northeast and less than 10% in the South.[428][429] A 2003 study by Mark D. Shriver of a European-American sample found that the average admixture in the white population is 0.7% African and 3.2% Native American. However, 70% of the sample had no African admixture. The other 30% had African admixture ranging from 2% to 20% with an average of 2.3%. By extrapolating these figures to the whole population some scholars suggest that up to 74 million European-Americans may have African admixture in the same range (2–20%).[430][431] Recently J.T. Frudacas, Shriver's partner in DNA Print Genomics, contradicted him stating "Five percent of European Americans exhibit some detectable level of African ancestry."[432]
Within the African-Americans population, the amount of African admixture is directly correlated with darker skin since less selective pressure against dark skin is applied within the group of "non-passing" individuals. Thus, African-Americans may have a much wider range of African admixture (>0–100%), whereas European-Americans have a lower range (2–20%).
A statistical analysis done in 1958 using historical census data and historical data on immigration and birth rates concluded that 21% of the white population had black ancestors. The growth in the White population could not be attributed to births in the White population and immigration from Europe alone, but had received significant contribution from the African American population as well.[433]The author states in 1958:
The data presented in this study indicate that the popular belief in the non-African background of white persons is invalid. Over twenty-eight million white persons are descendants of persons of African origin. Furthermore, the majority of the persons with African ancestry are classified as White.
A 2003 study on Y-chromosomes and mtDNA detected no African admixture in European-Americans. The sample included 628 European-American Y-chromosomes and mtDNA from 922 European-Americans[434] According to a genome-wide study by 23andme White Americans (European Americans) on average are: "98.6 percent European, 0.19 percent African and 0.18 percent Native American."[428]
In the United States intermarriage among Filipinos with other races is common. They have the largest number of interracial marriages among Asian immigrant groups, as documented in California.[435] It is also noted that 21.8% of Filipino Americans are of mixed blood, second among Asian Americans, and is the fastest growing.[436]
Admixture in Latin America[edit]
Background[edit]
Prior to the European conquest of the Americas the demographics of Latin America was naturally 100% American Indian. Today those who identify themselves as Native Americans are small minorities in many countries. For example, the CIA lists Argentina's at 0.9%, Brazil's at 0.4%, and Uruguay's at 0%.[437] However, the range varies widely from country to country in Latin America with some countries having significantly larger Amerindian minorities. According to official statistics—as reported by the National Commission for the Development of Indigenous Peoples or CDI—Amerindians make up 10–14%[438] of the population of Mexico.
The early conquest of Latin America was primarily carried out by male soldiers and sailors from Spain and Portugal. Since they carried very few European women on their journeys the new settlers married and fathered children with Amerindian women and also with women taken by force from Africa. This process of miscegenation was even encouraged by the Spanish Monarchy and it led to the system of stratification known as the Casta. This system had Europeans (Spaniards and Portuguese) at the top of the hierarchy followed by those of mixed race. Unmixed Blacks and Native Americans were at the bottom. A philosophy of whitening emerged in which Amerindian and African culture was stigmatized in favor of European values. Many Amerindian languages were lost as mixed race offspring adopted Spanish and Portuguese as their first languages. Only towards the end of the 19th century and beginning of the 20th century did large numbers of Europeans begin to migrate to South America and consequently altering its demographics.
In addition many Africans were shipped to regions all over the Americas and were present in many of the early voyages of the conquistadors. Brazil has the largest population of African descendants outside Africa. Other countries such as Jamaica, Cuba, Puerto Rico, Dominican Republic, Haiti, Venezuela, Colombia, and Ecuador still have sizeable populations identified as Black. However countries such as Argentina do not have a visible African presence today. Census information from the early 19th century shows that people categorized as Black made up to 30% of the population, or around 400,000 people.[439] Though almost completely absent today, their contribution to Argentine culture is significant and include the tango, the milonga and the zamba, words of Bantu origin.[440]
| Demographics of Brazil in 1835, 1940, 2000 and 2008[441][442] | |||
|---|---|---|---|
| Year | White | Brown | Black |
| 1835 | 24.4% | 18.2% | 51.4% |
| 1940 | 64% | 21% | 14% |
| 2000 | 53.7% | 38.5% | 6.2% |
| 2008 | 48.8% | 43.8% | 6.5% |
The ideology of whitening encouraged non-whites to seek white or lighter skinned partners. This dilution of non-white admixture would be beneficial to their offspring as they would face less stigmatization and find it easier to assimilate into mainstream society. After successive generations of European gene flow, non-white admixture levels would drop below levels at which skin color or physical appearance is not affected thus allowing individuals to identify as White. In many regions, the native and black populations were simply overwhelmed by a succession of waves of European immigration.
Historians and scientists are thus interested in tracing the fate of Native Americans and Africans from the past to the future. The questions remain about what proportion of these populations simply died out and what proportion still has descendants alive today including those who do not racially identify themselves as their ancestors would have. Admixture testing has thus become a useful objective tool in shedding light on the demographic history of Latin America.
Recent studies[edit]
Unlike in the United States, there were no anti-miscegenation policies in Latin America. Though still a racially stratified society there were no significant barriers to gene flow between the three populations. As a result, admixture profiles are a reflection of the colonial populations of Africans, Europeans and Amerindians. The pattern is also sex biased in that the African and Amerindian maternal lines are found in significantly higher proportions than African or Amerindian Y chromosomal lines. This is an indication that the primary mating pattern was that of European males with Amerindian or African females. According to the study more than half the White populations of the Latin American countries studied have some degree of either Native American or African admixture (MtDNA or Y chromosome). In countries such as Chile and Colombia almost the entire white population was shown to have some non-white admixture.[443][444][445][446]
Frank Moya Pons, a Dominican historian documented that Spanish colonists intermarried with Taíno women, and, over time, these mestizo descendants intermarried with Africans, creating a tri-racial Creole culture. 1514 census records reveal that 40% of Spanish men in the colony of Santo Domingo had Taíno wives.[447] A 2002 study conducted in Puerto Rico suggests that over 61% of the population possess Amerindian mtDNA.[448]
Admixture in the Philippines[edit]
Historically, admixture has been a common phenomenon in the Philippines. The Philippines were originally settled by Australoid peoples called Negritos which now form the country's aboriginal community. Admixture occurred between this earlier group and the mainstream Malayo-Polynesian population.[307]
There has been Indian migration to and influence in the Philippines since the precolonial era. About 25% of the words in the Tagalog language are Sanskrit terms and about 5% of the country's population possess Indian ancestry from antiquity.[449] There has been a Chinese presence in the Philippines since the 9th century. However, large-scale migrations of Chinese to the Philippines only started during the Spanish colonial era, when the world market was opened to the Philippines. It is estimated that among Filipinos, 10%–20% have some Chinese ancestry and 1.5% are "full-blooded" Chinese.[308]
According to the American anthropologist Dr. H. Otley Beyer, the ancestry of Filipinos is 2% Arab. This dates back to when Arab traders intermarried with the local Malay Filipina female populations during the pre-Spanish history of the Philippines.[128] A recent genetic study by Stanford University indicates that at least 3.6% of the population are European or of part European descent from both Spanish and United States colonization.[450]
Admixture among the Romani people[edit]
Genetic evidence has shown that the Romani people ("Gypsies") originated from the Indian subcontinent and mixed with the local populations in Central Asia, the Middle East, and Europe. In the 1990s, it was discovered that Romani populations carried large frequencies of particular Y chromosomes (inherited paternally) that otherwise exist only in populations from South Asia, in addition to fairly significant frequencies of particular mitochondrial DNA (inherited maternally) that is rare outside South Asia.
47.3% of Romani males carry Y chromosomes of haplogroup H-M82 which is rare outside of the Indian subcontinent.[451] Mitochondrial haplogroup M, most common in Indian subjects and rare outside Southern Asia, accounts for nearly 30% of Romani people.[451] A more detailed study of Polish Romani shows this to be of the M5 lineage, which is specific to India.[452] Moreover, a form of the inherited disorder congenital myasthenia is found in Romani subjects. This form of the disorder, caused by the 1267delG mutation, is otherwise only known in subjects of Indian ancestry. This is considered to be the best evidence of the Indian ancestry of the Romanies.[453]
The Romanis have been described as "a conglomerate of genetically isolated founder populations",[454] while a number of common Mendelian disorders among Romanies from all over Europe indicates "a common origin and founder effect".[454] See also this table:[455]
A study from 2001 by Gresham et al. suggests "a limited number of related founders, compatible with a small group of migrants splitting from a distinct caste or tribal group".[456] Also the study pointed out that "genetic drift and different levels and sources of admixture, appear to have played a role in the subsequent differentiation of populations".[456] The same study found that "a single lineage ... found across Romani populations, accounts for almost one-third of Romani males. A similar preservation of a highly resolved male lineage has been reported elsewhere only for Jewish priests".[456] See also the Cohen Modal Haplotype.
A 2004 study by Morar et al. concluded that the Romani are "a founder population of common origins that has subsequently split into multiple socially divergent and geographically dispersed Gypsy groups".[453] The same study revealed that this population "was founded approximately 32–40 generations ago, with secondary and tertiary founder events occurring approximately 16–25 generations ago".[453]
In Science Fiction[edit]
Science fiction films, books, and games sometimes contain theories of miscegenation, speculating on race mixing with androids and alien species. In video game series Mass Effect, the protagonist can develop romantic relationships and have sex with alien creatures such as Liara T'soni and in video game Detroit: Become Human there are mentions of android wives and prostitutes, and one mission with the character Connor involve going to an android strip club to investigate a murder and find a deviating android and the idea of a 'sex android' is explored by the character Pris in the film Blade Runner.[457][458][459][460][461][462]
See also[edit]
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Notes[edit]
- ^ The authors were anonymous at the time of publication. The authors were later revealed to be David Goodman Croly and George Wakeman.
References[edit]
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Coined by David Goodman Croly and George Wakeman in an anonymously published hoax pamphlet circulated in 1863, which implied that the American Republican party favoured mixed-race relationships ....
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He states that they had a near-monopoly of the trade in girls and women, and that: The half-caste population in Hong Kong were, from the earliest days of the settlement of the Colony and down to the present day, almost exclusively the offspring of these Tan-ka people. But, like the Tan-ka people themselves, they are happily under the influence of a process of continuous re-absorption in the mass of Chinese residents of the Colony (1895 p. 169)
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The half-caste population of Hongkong were . . . almost exclusively the offspring of these Tan-ka women. EJ Eitel, Europe in the History of Hongkong from the Beginning to the Year 1882 (Taipei: Chen-Wen Publishing Co., originally published in Hong Kong by Kelly and Walsh. 1895, 1968), 169.
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The half-caste population in Hong Kong were, from the earliest days of the settlement of the Colony and down to the present day [1895], almost exclusively the off-spring of these Tan-ka people
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To be a Macanese is fundamentally to be from Macao with Portuguese ancestors, but not necessarily to be of Sino-Portuguese descent. The local community was born from Portuguese men. […] but in the beginning the woman was Goanese, Siamese, Indo-Chinese, Malay – they came to Macao in our boats. Sporadically it was a Chinese woman.
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|volume=has extra text (help) - ^ João de Pina-Cabral, p. 39: When we established ourselves here, the Chinese ostracized us. The Portuguese had their wives, then, that came from abroad, but they could have no contact with the Chinese women, except the fishing folk, the tanka women and the female slaves. Only the lowest class of Chinese contacted with the Portuguese in the first centuries. But later the strength of Christianization, of the priests, started to convince the Chinese to become Catholic. […] But, when they started to be Catholics, they adopted Portuguese baptismal names and were ostracized by the Chinese Buddhists. So they joined the Portuguese community and their sons started having Portuguese education without a single drop of Portuguese blood.
- ^ João de Pina-Cabral, p. 164: I was personally told of people that, to this day, continue to hide the fact that their mothers had been lower-class Chinese women – often even tanka (fishing folk) women who had relations with Portuguese sailors and soldiers.
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- ^ João de Pina-Cabral, p. 164: Henrique de Senna Fernandes, another Macanese author, wrote a short story about a tanka girl who has an affair with a Portuguese sailor. In the end, the man returns to his native country and takes their little girl with him, leaving the mother abandoned and broken-hearted. As her sailorman picks up the child, A-Chan's words are: 'Cuidadinho ... cuidadinho' ('Careful ... careful'). She resigns herself to her fate, much as she may never have recovered from the blow (1978).
- ^ Christina Miu Bing Cheng, p. 173: Her slave-like submissiveness is her only attraction to him. A-Chan thus becomes his slave/mistress, an outlet for suppressed sexual urges. The story is an archetypical tragedy of miscegenation. Just as the Tanka community despises A-Chan's cohabitation with a foreign barbarian, Manuel's colleagues mock his 'bad taste' ('gosto degenerado') (Senna Fernandes, 1978: 15) in having a tryst with a boat girl … As such, the Tanka girl is nonchalantly reified and dehumanized as a thing (coisa). Manuel reduces human relations to mere consumption not even of her physical beauty (which has been denied in the description of A-Chan), but her 'Orientalness' of being slave-like and submissive.
- ^ Christina Miu Bing Cheng, p. 170: We can trace this fleeting and shallow relationship in Henrique de Senna Fernandes' short story, A-Chan, A Tancareira, (Ah Chan, the Tanka Girl) (1978). Senna Fernandes (1923–), a Macanese, had written a series of novels set against the context of Macao and some of which were made into films.
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99 CHINESE-TAMIL CROSS in the Nilgiri jail. It is recorded * that, in 1868, twelve of the Chinamen " broke out during a very stormy night, and parties of armed police were sent out to scour the hills for them. They were at last arrested in Malabar a fortnight
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ON A CHINESE-TAMIL CKOSS. Halting in the course of a recent anthropological expedition on the western side of the Nilgiri plateau, in the midst of the Government Cinchona plantations, I came across a small settlement of Chinese, who have squatted for some years on the slopes of the hills between Naduvatam and Gudalur, and developed, as the result of 'marriage' with Tamil pariah women, into a colony, earning an honest livelihood by growing vegetables, cultivating cofl'ce on a small scale, and adding to their income from these sources by the economic products of the cow. An ambassador was sent to this miniature Chinese Court with a suggestion that the men should, in return for monies, present themselves before me with a view to their measurements being recorded. The reply which came back was in its way racially characteristic as between Hindus and Chinese. In the case of the former, permission to make use of their bodies for the purposes of research depends essentially on a pecuniary transaction, on a scale varying from two to eight annas. The Chinese, on the other hand, though poor, sent a courteous message to the effect that they did not require payment in money, but would be perfectly happy if I would give them, as a memento, copies of their photographs. The measurements of a single family, excepting a widowed daughter whom I was not permitted to see, and an infant in arms, who was pacified with cake while I investigated its mother, are recorded in the following table:
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- ^ At the Wannsee Conference the participants decided to include persons classified as Jews, but married to persons classified as Aryans, however, only after a divorce. In October 1943 an act, facilitating compulsory divorce imposed by the state, was ready for the appointment, however, Hitler never granted the competent referees an audience. Pressure by the NSDAP headquarters in early 1944 also failed. Cf. Uwe Dietrich Adam, Judenpolitik im Dritten Reich, Düsseldorf: 2003, pp. 222–234. ISBN 3-7700-4063-5
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- ^ In summer 1945 all in all 8,000 Berliners whom the Nazis had classified as Jews because of 3 or 4 grandparents survived. Their personal faith – like Jewish, Protestant, Catholic or irreligionist – is mostly not recorded, since only the Nazi files which use the Nazi racial definitions report on them. 4,700 out of the 8,000 survived due to their living in a mixed marriage. 1,400 survived hiding, out of 5,000 who tried. 1,900 had returned from Theresienstadt. Cf. Hans-Rainer Sandvoß, Widerstand in Wedding und Gesundbrunnen, Gedenkstätte Deutscher Widerstand (ed.), Berlin: Gedenkstätte Deutscher Widerstand, 2003, (Schriftenreihe über den Widerstand in Berlin von 1933 bis 1945; No. 14), p. 302. ISSN 0175-3592
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- ^ "La cifra de los sefardíes puede estar sobreestimada, ya que en estos genes hay mucha diversidad y quizá absorbieron otros genes de Oriente Medio" ("The Sephardic result may be overestimated, since there is much diversity in those genes and maybe absorbed other genes from the Middle East"). ¿Pone en duda Calafell la validez de los tests de ancestros? "Están bien para los americanos, nosotros ya sabemos de dónde venimos" (Puts Calafell in doubt the validity of ancestry tests? "They can be good for the Americans, we already know from where we come from)" Yanes, Javier (4 December 2008) Tres culturas en el ADN. Público (Spain)
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We think it might be an over estimate .. The genetic makeup of Sephardic Jews is probably common to other Middle Eastern populations, such as the Phoenicians, that also settled the Iberian Peninsula, Calafell says. In our study, that would have all fallen under the Jewish label
- ^ "El doctor Calafell matiza que (...) los marcadores genéticos usados para distinguir a la población con ancestros sefardíes pueden producir distorsiones". "ese 20% de españoles que el estudio señala como descendientes de sefardíes podrían haber heredado ese rasgo de movimiento más antiguos, como el de los fenicios o, incluso, primeros pobladores neolíticos hace miles de años." "Dr. Calafell clarifies that (...) the genetic markers used to distinguish the population with Sephardim ancestry may produce distortions. The 20% of Spaniards that are identified as having Sephardim ancestry in the study could have inherited that same marker from older movements like the Phoenicians, or even the first Neolithic settlers thousands of years ago" Caceres, Pedro (4 December 2008) Uno de cada tres españoles tiene marcadores genéticos de Oriente Medio o el Magreb. El Mundo (Spain)
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