Mo'ai / m oʊ . aɪ / ( escuchar ) , o moai ( español : moái , Rapa Nui : moʻai , que significa "estatua" en Rapa Nui ), son figuras humanas monolíticas talladas por el pueblo Rapa Nui en la Isla de Pascua en el este de la Polinesia entre los años 1250 y 1500. [1] [2] Casi la mitad todavía están en Rano Raraku , la principal cantera de mo'ai, pero cientos fueron transportados desde allí y colocados en plataformas de piedra llamadasahu alrededor del perímetro de la isla. Casi todos los mo'ai tienen cabezas demasiado grandes de tres octavos del tamaño de toda la estatua. Los mo'ai son principalmente los rostros vivos ( aringa ora ) de los antepasados deificados ( aringa ora ata tepuna ). [3] Las estatuas todavía miraban tierra adentro a través de las tierras de su clan cuando los europeos visitaron la isla por primera vez en 1722 , pero todas habían caído a fines del siglo XIX. [4]
La producción y el transporte de más de 900 estatuas [5] [6] se consideran una notable hazaña creativa y física. [7] El mo'ai más alto erigido, llamado Paro , tenía casi 10 metros (33 pies) de altura y pesaba 82 toneladas (80,7 toneladas). [8] [9] El mo'ai más pesado erigido fue un mo'ai más corto pero ocupante en Ahu Tongariki , con un peso de 86 toneladas (84,6 toneladas). Una escultura inacabada, si se hubiera completado, habría tenido aproximadamente 21 m (69 pies) de altura, con un peso de aproximadamente 145-165 toneladas. [10] Los mo'ai fueron derrocados a finales del siglo XVIII y principios del XIX, posiblemente como resultado del contacto europeo o guerras tribales intestinas . [11]
Descripción
Los mo'ai son estatuas monolíticas, su estilo minimalista refleja formas que se encuentran en toda Polinesia . Los mo'ai están tallados en ceniza volcánica. Las figuras humanas se delinearían primero en la pared de roca, luego se cortarían hasta que solo quedara la imagen. [12] Las cabezas demasiado grandes (una proporción de tres a cinco entre la cabeza y el tronco, un rasgo escultórico que demuestra la creencia polinesia en la santidad de la cabeza del jefe) tienen cejas pobladas y narices alargadas con un distintivo pez. rizo en forma de gancho de las fosas nasales. Los labios sobresalen en un fino puchero. Al igual que la nariz, las orejas son alargadas y de forma oblonga. Las líneas de la mandíbula se destacan contra el cuello truncado. Los torsos son pesados y, a veces, las clavículas se perfilan sutilmente en piedra. Los brazos están tallados en bajorrelieve y descansan contra el cuerpo en varias posiciones, las manos y los dedos largos y delgados descansan a lo largo de las crestas de las caderas, uniéndose en el hami (taparrabos), con los pulgares a veces apuntando hacia el ombligo. Generalmente, las características anatómicas de la espalda no están detalladas, pero a veces llevan un motivo de anillo y faja en las nalgas y la zona lumbar. A excepción de un mo'ai arrodillado, las estatuas no tienen piernas claramente visibles.
Aunque los mo'ai son estatuas de cuerpo entero, a menudo se les llama "cabezas de la Isla de Pascua" en alguna literatura popular. Esto se debe en parte al tamaño desproporcionado de la mayoría de las cabezas de mo'ai, y en parte a que muchas de las imágenes icónicas de la isla que muestran mo'ai en posición vertical son las estatuas en las laderas del Rano Raraku , muchas de las cuales están enterradas hasta sus hombros. Algunas de las "cabezas" en Rano Raraku han sido excavadas y se han visto sus cuerpos, y se ha observado que tienen marcas que habían sido protegidas de la erosión por su entierro.
La altura promedio del mo'ai es de aproximadamente 4 m (13 pies), con el ancho promedio en la base de alrededor de 1,6 m (5,2 pies). Estas creaciones masivas suelen pesar alrededor de 12,5 toneladas (13,8 toneladas) cada una.
Todos menos 53 de los más de 900 mo'ai conocidos hasta la fecha fueron tallados en toba (una ceniza volcánica comprimida) de Rano Raraku, donde 394 mo'ai en diferentes estados de finalización todavía son visibles hoy. También hay 13 mo'ai tallados en basalto , 22 en traquita y 17 en frágil escoria roja . [13] Al final de la talla, los constructores frotaban la estatua con piedra pómez .
Caracteristicas
Las estatuas de la Isla de Pascua son conocidas por sus narices grandes y anchas y barbillas grandes, junto con orejas en forma de rectángulo y aberturas profundas para los ojos. Sus cuerpos normalmente están en cuclillas , con los brazos descansando en diferentes posiciones y sin piernas. La mayoría de los ahu se encuentran a lo largo de la costa y miran tierra adentro hacia la comunidad. Hay algunos ahu del interior como Ahu Akivi . Estos mo'ai miran hacia la comunidad pero dado el pequeño tamaño de la isla, también parecen estar de cara a la costa. [10]
Ojos
En 1979, Sergio Rapu Haoa y un equipo de arqueólogos descubrieron que las cuencas oculares hemisféricas o elípticas profundas estaban diseñadas para sostener ojos de coral con pupilas de obsidiana negra o escoria roja. [14] El descubrimiento se realizó recolectando y volviendo a ensamblar fragmentos rotos de coral blanco que se encontraron en varios sitios. Posteriormente, los hallazgos previamente no categorizados en el museo de la Isla de Pascua fueron reexaminados y recategorizados como fragmentos de ojos. Se cree que los mo'ai con cuencas de los ojos tallados probablemente se asignaron a los ahu y los sitios ceremoniales, lo que sugiere que se atribuyó una jerarquía selectiva de Rapa Nui al diseño del mo'ai hasta su desaparición con el advenimiento de la religión que giraba en torno al tangata manu .
Simbolismo
Muchos arqueólogos sugieren que "[las] estatuas eran, pues, símbolos de autoridad y poder, tanto religioso como político. Pero no eran sólo símbolos. Para las personas que las erigían y usaban, eran verdaderos depósitos del espíritu sagrado. Piedra tallada y madera Se creía que los objetos de las antiguas religiones polinesias, cuando estaban debidamente modelados y preparados ritualmente, estaban cargados por una esencia espiritual mágica llamada mana ". [15]
Los arqueólogos creen que las estatuas eran una representación de los antepasados de los antiguos polinesios. Las estatuas moai miran lejos del océano y hacia las aldeas como para vigilar a la gente. La excepción son los siete Ahu Akivi que miran hacia el mar para ayudar a los viajeros a encontrar la isla. Hay una leyenda que dice que había siete hombres que esperaban a que llegara su rey. [16] Un estudio realizado en 2019 concluyó que los pueblos antiguos creían que la extracción de mo'ai podría estar relacionada con la mejora de la fertilidad del suelo y, por lo tanto, los suministros de alimentos críticos. [17]
Tocados y moños Pukao
Los mo'ai más recientes tenían pukao en la cabeza, que representan el moño de los caciques. Según la tradición local, el maná se conservaba en el cabello. Los pukao fueron tallados en escoria roja, una roca muy ligera de una cantera en Puna Pau . El rojo en sí se considera un color sagrado en Polinesia. El pukao agregado sugiere un estatus adicional para el mo'ai. [18]
Marcas
Cuando se talló por primera vez, la superficie del mo'ai se pulió para suavizarla frotándola con piedra pómez. Sin embargo, la toba fácilmente trabajada en la que se tallaron la mayoría de los mo'ai se erosiona fácilmente, de modo que el mejor lugar para ver los detalles de la superficie son los pocos mo'ai tallados en basalto o en fotografías y otros registros arqueológicos de superficies mo'ai protegidas por entierros. [ cita requerida ]
Los mo'ai que están menos erosionados suelen tener diseños tallados en la espalda y la parte posterior. La expedición de Routledge de 1914 estableció un vínculo cultural [19] entre estos diseños y el tatuaje tradicional de la isla, que había sido reprimido por los misioneros medio siglo antes. Hasta el análisis moderno del ADN de los isleños y sus antepasados, esta era una evidencia científica clave de que los mo'ai habían sido tallados por los Rapa Nui y no por un grupo separado de América del Sur . [ cita requerida ]
Al menos algunos de los mo'ai estaban pintados; Hoa Hakananai'a estuvo decorado con pintura marrón y blanca hasta 1868, cuando fue retirado de la isla. Ahora se encuentra en el Museo Británico de Londres, pero se han hecho demandas para su regreso a Rapa Nui. [ cita requerida ]
Historia
Las estatuas fueron talladas por los colonizadores polinesios de la isla, en su mayoría entre 1250 y 1500. [1] Además de representar a los antepasados fallecidos , los mo'ai, una vez que fueron erigidos en ahu, también pueden haber sido considerados como la encarnación de la vida poderosa. o ex jefes y símbolos importantes de estatus de linaje. Cada mo'ai presentaba un estado: "Cuanto más grande era la estatua colocada sobre un ahu, más maná tenía el jefe que la encargó". [18] La competencia por la estatua más grandiosa siempre prevaleció en la cultura de los isleños de Pascua. La prueba proviene de los diferentes tamaños de mo'ai. [18]
Las estatuas terminadas se trasladaron a ahu principalmente en la costa, luego se erigieron, a veces con pukao, cilindros de piedra roja, sobre sus cabezas. Mo'ai debe haber sido extremadamente caro de fabricar y transportar; No solo el tallado real de cada estatua requeriría esfuerzo y recursos, sino que el producto terminado se transportó a su ubicación final y se erigió.
Las canteras en Rano Raraku parecen haber sido abandonadas abruptamente, con un montón de herramientas de piedra y muchos mo'ai terminados fuera de la cantera esperando ser transportados y casi tantas estatuas incompletas todavía in situ como las que se instalaron en ahu. En el siglo XIX, esto llevó a conjeturar que la isla era el remanente de un continente hundido y que la mayoría de los mo'ai completados estaban bajo el mar. Esa idea ha sido desacreditada durante mucho tiempo, y ahora se entiende que:
- Algunas estatuas eran tallas rupestres y nunca se pretendió terminar.
- Algunos estaban incompletos porque, cuando se encontraban inclusiones , los talladores abandonaban una estatua parcial y comenzaban una nueva. [20] Tuff es una roca blanda con trozos ocasionales de roca mucho más dura incluidos en ella.
- Algunas estatuas terminadas en Rano Raraku se colocaron allí de forma permanente y no se estacionaron temporalmente a la espera de ser retiradas. [21]
- Algunos estaban de hecho incompletos cuando la era de la construcción de estatuas llegó a su fin.
Artesanos
No se sabe exactamente qué grupo de las comunidades fue responsable de tallar estatuas. Las tradiciones orales sugieren que los mo'ai fueron tallados por una clase distinguida de talladores profesionales que eran comparables en estatus a miembros de alto rango de otros gremios artesanales polinesios o, alternativamente, por miembros de cada clan. Las historias orales muestran que la cantera de Rano Raraku se subdividió en diferentes territorios para cada clan.
Transporte
Dado que la isla estaba prácticamente desprovista de árboles cuando los europeos la visitaron por primera vez, el movimiento de las estatuas fue un misterio durante mucho tiempo; El análisis de polen ahora ha establecido que la isla estuvo casi totalmente cubierta de bosques hasta el año 1200 d.C. El polen de los árboles desapareció del registro en 1650. [ cita requerida ]
No se sabe exactamente cómo se trasladaron los mo'ai a través de la isla. Investigadores anteriores asumieron que el proceso casi con certeza requería energía humana, cuerdas y posiblemente trineos de madera (trineos) y / o rodillos, así como pistas niveladas en toda la isla (las carreteras de la Isla de Pascua). Otra teoría sugiere que los mo'ai se colocaron encima de troncos y se llevaron a su destino. [22] Si esa teoría es correcta, se necesitarían entre 50 y 150 personas para mover el mo'ai. [ cita requerida ] El estudio más reciente demuestra a partir de la evidencia en el registro arqueológico que las estatuas fueron atadas con cuerdas de dos lados y hechas para "caminar" inclinándolas de lado a lado mientras tiraban hacia adelante. [4] [6] [23] [24] También usaban un canto, mientras 'caminaban' el mo'ai. La coordinación y la cohesión eran fundamentales, por lo que desarrollaron un canto en el que el ritmo les ayudaba a tirar en el preciso momento necesario. [25] [se necesita una mejor fuente ]
Las historias orales relatan cómo varias personas usaron el poder divino para ordenar a las estatuas que caminaran. Los primeros relatos dicen que un rey llamado Tuu Ku Ihu los movió con la ayuda del dios Makemake , mientras que las historias posteriores hablan de una mujer que vivía sola en la montaña dándoles órdenes a su voluntad. Los eruditos actualmente apoyan la teoría de que el método principal era que los mo'ai se "caminaban" en posición vertical (algunos asumen mediante un proceso de balanceo), ya que colocarlos boca abajo sobre un trineo (el método utilizado por los isleños de Pascua para mover piedra en la década de 1860) lo haría. han requerido aproximadamente 1500 personas para mover el mo'ai más grande que se había erigido con éxito. En 1998, Jo Anne Van Tilburg sugirió que menos de la mitad de ese número podría hacerlo colocando el trineo sobre rodillos lubricados. En 1999, supervisó un experimento para mover un mo'ai de nueve toneladas. Se cargó una réplica en un trineo construido en forma de A que se colocó sobre rodillos y 60 personas tiraron de varias cuerdas en dos intentos de remolcar el mo'ai. El primer intento falló cuando los rodillos se atascaron. El segundo intento tuvo éxito cuando las pistas se incrustaron en el suelo. Esto fue en un terreno plano y se utilizó madera de eucalipto en lugar de las palmeras nativas. [26]
En 1986, Pavel Pavel , Thor Heyerdahl y el Museo Kon-Tiki experimentaron con un mo'ai de cinco toneladas y un mo'ai de nueve toneladas. Con una cuerda alrededor de la cabeza de la estatua y otra alrededor de la base, utilizando ocho trabajadores para la estatua más pequeña y 16 para la más grande, "hicieron avanzar" al mo'ai hacia adelante girándolo y meciéndolo de lado a lado; sin embargo, el experimento finalizó antes de tiempo debido al daño a las bases de las estatuas por roturas. A pesar del final temprano del experimento, Thor Heyerdahl estimó que este método para una estatua de 20 toneladas sobre el terreno de la Isla de Pascua permitiría 320 pies (100 m) por día. Otros estudiosos concluyeron que probablemente no fue la forma en que se movieron los mo'ai debido al daño reportado a la base causado por el movimiento de "barajar". [26] [27]
Casi al mismo tiempo, el arqueólogo Charles Love experimentó con una réplica de 10 toneladas. Su primer experimento descubrió que balancear la estatua para caminar era demasiado inestable en más de unos pocos cientos de yardas. Luego descubrió que colocando la estatua en posición vertical sobre dos corredores de trineo sobre rodillos de troncos, 25 hombres pudieron mover la estatua 150 pies (46 m) en dos minutos. En 2003, una investigación adicional indicó que este método podría explicar los orificios de postes supuestamente espaciados regularmente (su investigación sobre esta afirmación aún no se ha publicado) donde las estatuas se movían sobre un terreno accidentado. Sugirió que los agujeros contenían postes verticales a ambos lados del camino, de modo que a medida que la estatua pasaba entre ellos, se usaban como voladizos para postes para ayudar a empujar la estatua por una pendiente sin el requisito de que personas adicionales tiraran de las cuerdas y de manera similar. reduzca la velocidad en la pendiente descendente. Los postes también podrían actuar como freno cuando sea necesario. [28]
Con base en estudios detallados de las estatuas encontradas a lo largo de caminos prehistóricos, los arqueólogos Terry Hunt y Carl Lipo han demostrado que el patrón de rotura, forma y posición de las estatuas es consistente con una hipótesis "vertical" para el transporte. [4] Hunt y Lipo argumentan que cuando las estatuas fueron talladas en una cantera, los escultores dejaron sus bases anchas y curvas a lo largo del borde frontal. Mostraron que las estatuas a lo largo del camino tienen un centro de masa que hace que la estatua se incline hacia adelante. Cuando la estatua se inclina hacia adelante, se balancea de lado a lo largo de su borde frontal curvo y da un "paso". Se ven grandes copos desprendidos de los lados de las bases. Argumentan que una vez que la estatua fue "caminada" por el camino e instalada en el paisaje, la base ancha y curva fue tallada. [29] Toda esta evidencia apunta a una práctica de transporte recta.
Recreaciones experimentales recientes han demostrado que es muy posible que los mo'ai fueran literalmente paseados desde sus canteras hasta sus posiciones finales mediante el ingenioso uso de cuerdas. Equipos de trabajadores habrían trabajado para balancear el mo'ai hacia adelante y hacia atrás, creando el movimiento de caminar y sosteniendo el mo'ai en posición vertical. [23] [30] Si es correcto, se puede inferir que los mo'ai del camino caído fueron el resultado de que los equipos de equilibradores no pudieron mantener la estatua en posición vertical, y presumiblemente no fue posible levantar las estatuas nuevamente una vez derribadas. [31] Sin embargo, el debate continúa. [32]
Culto al hombre pájaro
Originalmente, los habitantes de las islas de Pascua tenían un jefe supremo o un líder único. [ cita requerida ] A través de los años, los niveles de poder variaron de jefes únicos a una clase guerrera conocida como matato'a. La figura teriantrópica de mitad pájaro y mitad hombre era el símbolo de la matatoʻa; el carácter distintivo conectaba el sitio sagrado de Orongo . El nuevo culto provocó batallas de tribus por el culto a los antepasados. La creación del mo'ai era una forma en que los isleños honrarían a sus antepasados; durante el apogeo del culto al hombre pájaro, hay evidencia que sugiere que la construcción de mo'ai se detuvo.
"Una de las vistas más fascinantes de Orongo son los cientos de petroglifos tallados con imágenes de hombre pájaro y Makemake. Esculpidos en basalto sólido, han resistido edades de clima severo. Se ha sugerido que las imágenes representan a los ganadores de la competencia de hombre pájaro. Más de 480 petroglifos de hombre pájaro se han encontrado en la isla, principalmente alrededor de Orongo ". [33] Orongo, el sitio de las festividades del culto, era un paisaje peligroso que consistía en una "cresta estrecha entre una caída de 1,000 pies (300 m) en el océano por un lado y un cráter profundo por el otro". Considerado el lugar sagrado de Orongo, Mata Ngarau era el lugar donde los sacerdotes hombres pájaro rezaban y cantaban por una búsqueda de huevos exitosa. "El propósito del concurso del hombre pájaro era obtener el primer huevo de la temporada en el islote de Motu Nui. Los concursantes descendieron los escarpados acantilados de Orongo y nadaron hasta Motu Nui donde esperaron la llegada de los pájaros. Habiendo conseguido un huevo, el El concursante nadó hacia atrás y se lo presentó a su patrocinador, quien luego fue declarado hombre pájaro para ese año, una posición de estatus importante ". [34]
Moʻai Kavakava
Estas figuras son mucho más pequeñas que el mo'ai de piedra más conocido. Están hechos de madera y tienen un aspecto pequeño y esbelto, lo que les da un aspecto triste. Se cree que estas figuras se hicieron después de que la civilización de Rapa Nui comenzara a colapsar, por lo que parecen tener una apariencia más demacrada. [35]
1722–1868 derrocamiento de los mo'ai
En algún momento después de la llegada de Jacob Roggeveen en 1722 , todos los mo'ai que se habían erigido en ahu fueron derribados, con las últimas estatuas en pie reportadas en 1838 por Abel Aubert du Petit-Thouars , y ninguna estatuas verticales en 1868, [36] aparte de los parcialmente enterrados en las laderas exteriores del Rano Raraku.
Las historias orales incluyen un relato de un clan derribando un solo mo'ai en la noche, pero otros se refieren al "temblor de la tierra", y hay indicios de que al menos algunos de ellos se cayeron debido a los terremotos. [37] Algunos de los mo'ai se volcaron hacia adelante de tal modo que sus rostros quedaron ocultos y, a menudo, cayeron de tal manera que se rompieron el cuello; otros se cayeron de la parte trasera de sus plataformas. [37] En la actualidad, se han vuelto a erigir unos 50 mo'ai en sus ahus o en museos de otros lugares. [38]
El pueblo Rapa Nui fue devastado por la trata de esclavos que comenzó en la isla en 1862. En un año, las personas que permanecieron en la isla estaban enfermas, heridas y carecían de liderazgo. Los supervivientes de las incursiones de esclavos tenían nueva compañía de misioneros desembarcados. El resto de la población se convirtió al cristianismo. Los nativos de las islas de Pascua perdieron su identidad , ya que primero su estilo de ropa y luego sus tatuajes y pintura corporal fueron prohibidos por las nuevas proscripciones cristianas. La historia de sus antepasados fue destruida (obras de arte, edificios, objetos sagrados), dejando poco registro de sus vidas anteriores. Luego fueron sometidos a expulsión forzosa de sus tierras nativas y obligados a residir en una porción mucho más pequeña de la isla, mientras que el resto se utilizó para la agricultura. [33] "Con el tiempo, toda la sangre pura Rapa Nui se extinguió. La anexión con Chile trajo nuevas influencias, y hoy sólo quedan unos pocos individuos con vínculos con la población original". [33] [se necesita una mejor fuente ]
Eliminación
Once o más mo'ai han sido retirados de la isla y transportados a lugares de todo el mundo, incluidos seis de los trece mo'ai que fueron tallados en basalto.
Conservación y restauración
Desde 1955 hasta 1978, un arqueólogo estadounidense, William Mulloy , llevó a cabo una extensa investigación sobre la producción, el transporte y la construcción de la monumental estatuaria de la Isla de Pascua . Los proyectos Rapa Nui de Mulloy incluyen la investigación del Complejo Akivi-Vaiteka y la restauración física de Ahu Akivi (1960); la investigación y restauración de Ahu Ko Te Riku y Ahu Vai Uri y el Complejo Ceremonial Tahai (1970); la investigación y restauración de dos ahu en Hanga Kio'e (1972); la investigación y restauración de la aldea ceremonial de Orongo (1974) y muchos otros estudios arqueológicos en toda la isla.
El Parque Nacional Rapa Nui y los mo'ai están incluidos en la convención de la ONU de 1972 relativa a la protección del patrimonio cultural y natural del mundo y, en consecuencia, en la lista de 1994 de sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO.
Los mo'ai han sido mapeados por varios grupos a lo largo de los años, incluidos los esfuerzos del padre Sebastián Englert e investigadores chilenos. [39] [40] El EISP (Proyecto de la Estatua de la Isla de Pascua) realizó investigaciones y documentación sobre muchos de los mo'ai en Rapa Nui y los artefactos que se encuentran en museos en el extranjero. El propósito del proyecto es comprender el uso original, el contexto y el significado de las figuras, y los resultados se entregan a las familias Rapa Nui y a las agencias públicas de la isla que son responsables de la conservación y preservación del mo'ai. Otros estudios incluyen trabajos de Britton Shepardson [41] y Terry L. Hunt y Carl P. Lipo . [42]
En 2008, un turista finlandés le arrancó un trozo de oreja a un mo'ai. El turista fue multado con $ 17,000 por daños y se le prohibió ingresar a la isla por tres años. [43] [44]
En 2020, un camión desocupado chocó contra un Mo'ai destruyendo la estatua y causando 'daños incalculables'. [45]
Tukuturi en Rano Raraku es el único mo'ai arrodillado y uno de los pocos hechos de escoria roja .
Mo'ai en la Isla de Pascua, una pintura de William Hodges , 1775-1776
Carácter Unicode
En 2010, mo'ai se incluyó como un emoji "moyai" (🗿) en Unicode versión 6.0 bajo el punto de código U+1F5FF
como "estatua de piedra japonesa como Moai en la Isla de Pascua". [46]
El nombre oficial Unicode del emoji se escribe "moyai", ya que el emoji en realidad representa la estatua de Moyai (催合 い) 'ayudarse unos a otros' .
cerca de la estación de Shibuya en Tokio. [47] La estatua de Moyai se inspiró en moʻai y el nombre de la estatua se derivó de la combinación de moʻai y una palabra japonesa moyaiA medida que el Unicode adoptó emoji patentado utilizado inicialmente por los operadores móviles japoneses en la década de 1990, [48] dibujos inconsistentes se adoptaron para este emoji por varias compañías con imágenes emoji propietarias, que representan ya sea un mo'ai o la Moyai estatua. [49] Los emoji de Google y Microsoft inicialmente se parecían a la estatua de Moyai en Tokio, pero luego se revisaron para que se parecieran a mo'ai. [49]
Ver también
- Marae , los sitios ceremoniales polinesios de donde evolucionaron las tradiciones mo'ai y ahu.
- Tiki , tallas del legendario primer hombre entre los maoríes y otras culturas polinesias occidentales
- Anito , espíritus ancestrales y deidades del pueblo filipino, a menudo tallados en figuras de madera o piedra
- Taotao Mona , espíritus ancestrales del pueblo Chamorro en Micronesia
- Chemamull , grandes estatuas funerarias de los mapuches de América del Sur que se asemejan a mo'ai
- Dol hareubang , grandes estatuas de piedra antiguas en la isla de Jeju , Corea del Sur, que se asemejan a mo'ai
- Veneración de los muertos
- Lista de monolitos más grandes
Notas
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Referencias
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enlaces externos
- Estatuas Moai en Isla de Pascua Travel
- Base de datos Mo'ai en Terevaka Archaeological Outreach
- Sociedad y cultura de la Isla de Pascua en Curlie