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En los escritos de Karl Marx y la teoría marxista del materialismo histórico , un modo de producción (en alemán: Produktionsweise , que significa "la forma de producir") es una combinación específica de lo siguiente:

  • Fuerzas productivas : incluyen la fuerza de trabajo humana y los medios de producción (por ejemplo, herramientas, maquinaria productiva, edificios comerciales e industriales, otra infraestructura, conocimientos técnicos, materiales, plantas, animales y tierras explotables).
  • Relaciones sociales y técnicas de producción : incluyen las relaciones de propiedad, poder y control que gobiernan los activos productivos de la sociedad (a menudo codificadas en la ley), las relaciones de trabajo cooperativo y las formas de asociación, las relaciones entre las personas y los objetos de su trabajo y las relaciones entre clases sociales. .

Marx consideraba la capacidad productiva y la participación en las relaciones sociales como dos características esenciales de la reproducción social y que la modalidad particular de estas relaciones en la producción capitalista están intrínsecamente en conflicto con el desarrollo creciente de las capacidades productivas humanas. [1]

Un precursor de este concepto fue el concepto de modo de subsistencia de Adam Smith , que delineó una progresión de tipos de sociedad basada en la forma en que los miembros de la sociedad cubrían sus necesidades básicas. [2]

Importancia del concepto [ editar ]

Sobre la base de la teoría de cuatro etapas del desarrollo humano de la Ilustración escocesa - Sociedades de caza / pastoral / agrícola / comerciales, cada una con sus propias características socioculturales [3] - Marx articuló el concepto de modo de producción: “El modo de producción en la vida material determina el carácter general de los procesos sociales, políticos y espirituales de la vida ”. [4]

Marx consideró que la forma en que las personas se relacionan con el mundo físico y la forma en que las personas se relacionan entre sí socialmente están ligadas de maneras específicas y necesarias: “los hombres [que] producen telas, lino, seda ... también producen las 'relaciones sociales 'en medio de la cual preparan tela y lino ”. [5] Las personas deben consumir para sobrevivir, pero para consumir deben producir y al producir necesariamente entran en relaciones que existen independientemente de su voluntad.

Para Marx, todo el secreto de por qué / cómo existe un orden social y las causas del cambio social debe descubrirse en el modo específico de producción que tiene una sociedad. [6] Además, argumentó que el modo de producción dio forma sustancialmente a la naturaleza del modo de distribución, el modo de circulación y el modo de consumo, todos los cuales juntos constituyen la esfera económica. Para comprender la forma en que se distribuía y consumía la riqueza, era necesario comprender las condiciones en las que se producía.

Un modo de producción es históricamente distintivo para Marx porque constituye parte de una totalidad orgánica (o todo autorreproductor) que es capaz de recrear constantemente sus propias condiciones iniciales y así perpetuarse de manera más o menos estable durante siglos. o incluso milenios. Al realizar el trabajo social excedente en un sistema específico de relaciones de propiedad, las clases trabajadoras reproducen constantemente los fundamentos del orden social. Un modo de producción configura normalmente el modo de distribución, circulación y consumo y está regulado por el estado . Como escribió Marx a Annenkov, “Asuma etapas particulares de desarrollo en la producción, el comercio y el consumo y tendrá un orden social correspondiente, una organización correspondiente de la familia y de los rangos y clases, en una palabra, una sociedad civil correspondiente”. [7]

Sin embargo, cualquier modo de producción determinado también contendrá (en mayor o menor medida) reliquias de modos anteriores, así como semillas de otros nuevos. [8] La aparición de nuevas fuerzas productivas provocará conflictos en el modo de producción actual. Cuando surge un conflicto, los modos de producción pueden evolucionar dentro de la estructura actual o causar un colapso total.

Proceso de cambio socioeconómico [ editar ]

El proceso por el cual evolucionan los sistemas sociales y económicos se basa en la premisa de mejorar la tecnología. Específicamente, a medida que mejora el nivel de tecnología, las formas existentes de relaciones sociales se vuelven cada vez más insuficientes para explotar plenamente la tecnología. Esto genera ineficiencias internas dentro del sistema socioeconómico más amplio, sobre todo en forma de conflicto de clases . Los arreglos sociales obsoletos impiden un mayor progreso social al tiempo que generan contradicciones cada vez más graves entre el nivel de tecnología (fuerzas de producción) y la estructura social (relaciones sociales, convenciones y organización de la producción) que se desarrollan hasta un punto en el que el sistema ya no puede sostenerse por sí mismo y es derrocado por la revolución social internaque permite el surgimiento de nuevas formas de relaciones sociales compatibles con el nivel tecnológico actual (fuerzas productivas). [9]

La fuerza impulsora fundamental detrás de los cambios estructurales en la organización socioeconómica de la civilización son las preocupaciones materiales subyacentes, específicamente, el nivel de tecnología y el alcance del conocimiento humano y las formas de organización social que hacen posibles. Esto comprende lo que Marx denominó la concepción materialista de la historia (ver también materialismo ) y está en contraste con un análisis idealista , (como el criticado por Marx en Proudhon ), [10] que establece que la fuerza impulsora fundamental detrás del cambio socioeconómico es la ideas de individuos iluminados.

Modos de producción [ editar ]

Modos de producción tribales y neolíticos [ editar ]

Marx y Engels se refirieron a menudo al "primer" modo de producción como comunismo primitivo . [11] En el marxismo clásico, los dos primeros modos de producción fueron los de la banda u horda tribales y los del grupo de parentesco neolítico . [12] Las bandas tribales de cazadores recolectores representaron durante la mayor parte de la historia humana la única forma de existencia posible. El progreso tecnológico en la Edad de Piedra fue muy lento; la estratificación social era muy limitada (al igual que las posesiones personales, los terrenos de caza se mantenían en común); [13] y el mito, el ritual y la magia se consideran las principales formas culturales. [14]

Con la adopción de la agricultura al comienzo de la Revolución Neolítica , y los avances tecnológicos que lo acompañan en la alfarería, la elaboración de cerveza, la panadería y el tejido, [15] se produjo un modesto aumento en la estratificación social y el nacimiento de la clase [16] con propiedad privada. mantenidos en grupos de parentesco jerárquico o clanes. [17]

El animismo fue reemplazado por un nuevo énfasis en los dioses de la fertilidad; [18] y un paso del matriarcado al patriarcado (posiblemente) tuvo lugar al mismo tiempo. [19]

Modo de producción asiático [ editar ]

El modo de producción asiático es una contribución controvertida a la teoría marxista, que se utilizó por primera vez para explicar las grandes construcciones de terraplenes anteriores a la esclavitud y al feudalismo en la India, los valles de los ríos Éufrates y Nilo (y se nombró sobre esta base de la evidencia primaria proveniente de mayores Asia"). Se dice que el modo de producción asiático es la forma inicial de sociedad de clases, donde un pequeño grupo extrae el excedente social a través de la violencia dirigida a las comunidades de bandas y aldeas asentadas o no asentadas dentro de un dominio. Fue posible gracias a un avance tecnológico en el procesamiento de datos (escritura, catalogación y archivo [20] ), así como a los avances asociados en la estandarización de pesos y medidas, matemáticas, elaboración de calendarios e irrigación. [21]

La mano de obra explotada se extrae como trabajo de corvee forzado durante un período de inactividad del año (lo que permite construcciones monumentales como las pirámides, los zigurats y los antiguos baños comunales indios). La mano de obra explotada también se extrae en forma de bienes incautados directamente de las comunidades explotadas. La forma de propiedad principal de este modo es la posesión religiosa directa de las comunidades (aldeas, bandas y aldeas, y todas las que están dentro de ellas) por los dioses: en un ejemplo típico, las tres cuartas partes de la propiedad se asignarían a familias individuales, mientras que la cuarta parte restante se trabajaría para la teocracia . [22]La clase dominante de esta sociedad es generalmente una aristocracia semiteocrática que afirma ser la encarnación de los dioses en la tierra. Las fuerzas de producción asociadas a esta sociedad incluyen técnicas agrícolas básicas, construcción masiva, riego y almacenamiento de bienes para beneficio social (graneros). Debido al uso improductivo del excedente de crema, tales imperios asiáticos tendieron a estar condenados a caer en la decadencia. [23]

Modo de producción antiguo o antiguo [ editar ]

A veces denominada " sociedad esclavista ", una ruta alternativa para salir de la autosuficiencia neolítica llegó en forma de polis o ciudad-estado . Los avances tecnológicos en forma de herramientas de hierro baratas, la acuñación y el alfabeto , y la división del trabajo entre la industria, el comercio y la agricultura, permitieron el desarrollo de unidades nuevas y más grandes en forma de polis, [24] que a su vez exigían nuevas formas de agregación social. Una gran cantidad de asociaciones urbanas, formales e informales, tomaron el relevo de agrupaciones familiares y tribales anteriores. [25] La ley constitucionalmente acordada sustituyó a la vendetta [26]- un avance celebrado en formas culturales urbanas tan nuevas como la tragedia griega : así, como dijo Robert Fagles , “La Oresteia es nuestro rito de paso del salvajismo a la civilización ... de la venganza de sangre a la justicia social”. [27]

Las sociedades clásicas griegas y romanas son los ejemplos más típicos de este antiguo modo de producción. Las fuerzas de producción asociadas con este modo incluyen la agricultura avanzada (dos campos) , el uso extensivo de animales en la agricultura, la industria (minería y alfarería) y las redes comerciales avanzadas. Se diferencia del modo asiático en que las formas de propiedad incluían la posesión directa de seres humanos individuales ( esclavitud ): [28] así, por ejemplo, Platón en su ciudad-estado ideal de Magnesia concibió para la clase gobernante ociosa de ciudadanos que “sus granjas han sido confiados a esclavos, quienes les proporcionan los suficientes productos de la tierra para mantenerlos en una modesta comodidad ”. [29] El antiguo modo de producción también se distingue por la forma en que la clase dominante generalmente evita las afirmaciones más extravagantes de ser la encarnación directa de un dios y prefiere ser descendiente de dioses, o busca otras justificaciones para su gobierno, incluidos diversos grados de popularidad popular. participación en la política.

No fue tanto la democracia, sino más bien la universalización de su ciudadanía, lo que finalmente permitió a Roma establecer un imperio urbanizado en todo el Mediterráneo, unido por carreteras, puertos, faros, acueductos y puentes, y con ingenieros, arquitectos, comerciantes. e industriales que fomentan el comercio interprovincial entre un conjunto creciente de centros urbanos. [30]

Modo de producción feudal [ editar ]

La caída del Imperio Romano Occidental devolvió la mayor parte de Europa Occidental a la agricultura de subsistencia, salpicada de pueblos fantasmas y rutas comerciales obsoletas. [31] La autoridad también estaba localizada, en un mundo de carreteras en mal estado y condiciones agrícolas difíciles. [32] La nueva forma social que, hacia el siglo IX, había surgido en lugar de los lazos de familia o clan, de teocracia sagrada o ciudadanía legal, era una relación basada en el vínculo personal de vasallo a señor, cimentado por el vínculo con la tenencia de tierras disfrazada de feudo . [33] Este era el modo de producción feudal., que dominó los sistemas de Occidente entre la caída del mundo clásico y el surgimiento del capitalismo (sistemas similares que existen en la mayor parte del mundo también) [ cita requerida ] . Este período también vio la descentralización de los imperios antiguos en los primeros estados-nación .

La forma principal de propiedad es la posesión de la tierra en relaciones contractuales recíprocas, el servicio militar para los caballeros, los servicios laborales al señor de la mansión por parte de los campesinos o siervos atados a la tierra y vinculados a ella. [34] La explotación se produce mediante un contrato recíproco (aunque en última instancia se basa en la amenaza de extracciones forzadas). [35] La clase dominante suele ser una nobleza o aristocracia , típicamente legitimada por alguna forma concurrente de teocracia.. Las principales fuerzas de producción incluyen la agricultura de alta complejidad (dos, tres campos, barbecho de alfalfa y abono) con la adición de dispositivos de energía no humanos y no animales (mecanismos de relojería y molinos de viento) y la intensificación de la especialización en la artesanía: artesanos produciendo exclusivamente una clase especializada de producto. [ cita requerida ]

La ideología imperante era la de un sistema jerárquico de la sociedad, templado por el elemento de reciprocidad y contrato en el vínculo feudal. [36] Si bien, como advirtió Maitland , el sistema feudal tuvo muchas variaciones, extendiéndose por más de medio continente y medio milenio, [37] no obstante, las muchas formas tenían todas en su núcleo una relación que (en el palabras de John Burrow ) era “a la vez legal y social, militar y económica ... a la vez una forma de organizar la fuerza militar, una jerarquía social, un ethos y lo que Marx llamaría más tarde un modo de producción”. [38]

Durante este período, una clase mercantil surge y se fortalece, impulsada por el afán de lucro pero impedida de desarrollar más beneficios por la naturaleza de la sociedad feudal, en la que, por ejemplo, los siervos están atados a la tierra y no pueden convertirse en trabajadores industriales y asalariados. Esto finalmente precipita una época de revolución social (es decir, la Guerra Civil Inglesa y la Revolución Gloriosa de 1688, la Revolución Francesa de 1789, etc.) en la que la organización social y política de la sociedad feudal (o las relaciones de propiedad del feudalismo) son derrocadas. por una burguesía naciente . [39]

Modo de producción capitalista [ editar ]

Hacia el final de la Edad Media, el sistema feudal se había ido vaciando cada vez más por el crecimiento de las ciudades libres, la conmutación por dinero del trabajo servil, [40] la sustitución de la hueste feudal por una soldadesca remunerada y el divorcio de la retenida. de la tenencia de la tierra [41] - incluso si los privilegios feudales, la ética y los enclaves persistieran en Europa hasta el final del milenio en formas residuales. [42] El feudalismo fue sucedido por lo que Smith llamó la Era del Comercio, y Marx el modo de producción capitalista , que abarca el período desde el mercantilismo hasta el imperialismo y más allá, y generalmente se asocia con el surgimiento de la sociedad industrial moderna y la globalización.economía de mercado . Marx sostenía que el elemento central del nuevo sistema capitalista era el reemplazo de un sistema de dinero que servía como clave para el intercambio de mercancías (CMC, comercio), por un sistema de dinero que conducía (a través de las mercancías) a la reinversión del dinero en una mayor producción. (MC-M ', capitalismo) - el imperativo social nuevo y primordial. [43]

La forma primaria de propiedad es la propiedad privada en forma de mercancía: tierra, materiales, herramientas de producción y trabajo humano, todos potencialmente mercantilizados y abiertos al intercambio en un nexo de efectivo a través de un contrato (garantizado por el estado): como dijo Marx ella, "el hombre mismo es llevado a la esfera de la propiedad privada". [44] La forma primaria de explotación es a través del trabajo asalariado (formalmente libre) (ver Das Kapital , [45] con peonaje por deudas, [46] esclavitud asalariada y otras formas de explotación ) también es posible. La clase dominante para Marx es la burguesía , o los dueños del capital que poseen los medios de producción., que explotan al proletariado para obtener plusvalía , ya que los proletarios solo poseen su propia fuerza de trabajo que deben vender para sobrevivir. [47] Yuval Harari reconceptualizó la dicotomía del siglo XXI en términos de los ricos que invierten para reinvertir y el resto que se endeuda para consumir en beneficio de los propietarios de los medios de producción. [48]

Bajo el capitalismo, las fuerzas clave de producción incluyen el sistema general de producción moderno con sus estructuras de apoyo de burocracia , democracia burguesa y, sobre todo, capital financiero . Los fundamentos ideológicos del sistema tuvieron lugar a lo largo del tiempo; Frederic Jameson, por ejemplo, consideró que “la Ilustración occidentalpuede entenderse como parte de una revolución cultural propiamente burguesa, en la que los valores y el discurso, los hábitos y el espacio cotidiano, del ancien régime fueron sistemáticamente desmantelados para que en su lugar pudieran colocarse las nuevas conceptualidades, hábitos y formas de vida. y sistemas de valores de una sociedad capitalista de mercado ” [49] : utilitarismo , producción racionalizada ( Weber ), formación y disciplina ( Foucault ) y una nueva estructura temporal capitalista. [50]

Modo de producción socialista [ editar ]

El socialismo es el modo de producción que Marx consideró que sucederá al capitalismo, y que finalmente será reemplazado por el comunismo (las palabras socialismo y comunismo son anteriores a Marx y tienen muchas definiciones distintas de las que él utilizó) una vez que las fuerzas de producción superaron a las marco capitalista. [51]

En su obra de 1917 El estado y la revolución , Lenin dividió el comunismo , el período posterior al derrocamiento del capitalismo, en dos etapas: primero el socialismo, y luego, una vez que los últimos vestigios de las viejas formas capitalistas se han marchitado, el comunismo sin estado o el comunismo puro. . Marx usó típicamente los términos la "primera fase" del comunismo y la "fase superior" del comunismo, pero Lenin señala comentarios posteriores de Engels que sugieren que la "primera fase" del comunismo de Marx típicamente se equipara con lo que la gente comúnmente considera socialismo. [52]

La definición marxista del socialismo es un modo de producción donde el único criterio para la producción es el valor de uso y, por lo tanto, la ley del valor ya no dirige la actividad económica. La producción marxista para el uso se coordina mediante una planificación económica consciente , [53] mientras que la distribución de la producción económica se basa en el principio de a cada uno según su contribución . [54] Las relaciones sociales del socialismo se caracterizan porque la clase trabajadora posee efectivamente los medios de producción y los medios de sustento, a través de una o una combinación de empresas cooperativas, propiedad común o propiedad de los trabajadores.autogestión .

Karl Marx y Friedrich Engels escribieron deliberadamente muy poco sobre el socialismo, sin dar detalles sobre cómo podría organizarse con el argumento de que, hasta que no hubiera surgido el nuevo modo de producción, todas esas teorías serían meramente utópicas: como dijo Georges Sorel ello, "intentar erigir una superestructura ideológica antes de las condiciones de producción sobre las que debe construirse ... sería antimarxista". [55] Sin embargo, más tarde en la vida, Marx señaló a la Comuna de París como el primer ejemplo de un levantamiento proletario y el modelo para una futura sociedad socialista organizada en comunas , observando:

La Comuna estaba formada por los concejales municipales, elegidos por sufragio universal en los distintos distritos de la localidad, responsables y revocables en todo momento. La mayoría de sus miembros eran naturalmente trabajadores, o reconocidos representantes de la clase obrera ... La policía, que hasta entonces había sido el instrumento del Gobierno, fue despojada de inmediato de sus atributos políticos y convertida en responsable, y en todo momento revocable, agente de la Comuna. También lo eran los funcionarios de todas las demás ramas de la administración. Desde los miembros de la Comuna hacia abajo, el servicio público tenía que hacerse con el salario de los trabajadores. Los privilegios y las asignaciones de representación de los altos dignatarios del estado desaparecieron junto con los altos dignatarios mismos ... Habiendo eliminado una vez el ejército permanente y la policía,los instrumentos de fuerza física del antiguo gobierno, la Comuna procedió de inmediato a romper el instrumento de supresión espiritual, el poder de los sacerdotes ... Los funcionarios judiciales perdieron esa falsa independencia ... fueron a partir de entonces a ser electivos, responsables , y revocable ... La Comuna, debía ser un órgano de trabajo, no parlamentario, ejecutivo y legislativo al mismo tiempo ... En lugar de decidir una vez en tres o seis años qué miembro de la clase dominante debía representar y Reprimir al pueblo en el parlamento, el sufragio universal debía servir al pueblo constituido en comunas, como el sufragio individual sirve a todos los demás empleadores en la búsqueda de trabajadores, capataces y contables para su negocio.el poder de los sacerdotes ... Los funcionarios judiciales perdieron esa falsa independencia ... de ahí en adelante fueron electivos, responsables y revocables ... La Comuna, iba a ser un órgano de trabajo, no parlamentario, ejecutivo y legislativo al mismo tiempo ... En lugar de decidir una vez en tres o seis años qué miembro de la clase dominante debía representar y reprimir al pueblo en el parlamento, el sufragio universal debía servir al pueblo constituido en comunas, como el sufragio individual sirve a todos los demás empleador en la búsqueda de trabajadores, capataces y contadores para su negocio.el poder de los sacerdotes ... Los funcionarios judiciales perdieron esa falsa independencia ... de ahí en adelante fueron electivos, responsables y revocables ... La Comuna, iba a ser un órgano de trabajo, no parlamentario, ejecutivo y legislativo al mismo tiempo ... En lugar de decidir una vez en tres o seis años qué miembro de la clase dominante debía representar y reprimir al pueblo en el parlamento, el sufragio universal debía servir al pueblo constituido en comunas, como el sufragio individual sirve a todos los demás empleador en la búsqueda de trabajadores, capataces y contadores para su negocio.En lugar de decidir una vez cada tres o seis años qué miembro de la clase dominante debía representar y reprimir al pueblo en el parlamento, el sufragio universal debía servir al pueblo constituido en comunas, como el sufragio individual sirve a todos los demás empleadores en la búsqueda de trabajadores, capataces. y contables para su negocio.En lugar de decidir una vez cada tres o seis años qué miembro de la clase dominante debía representar y reprimir al pueblo en el parlamento, el sufragio universal debía servir al pueblo constituido en comunas, como el sufragio individual sirve a todos los demás empleadores en la búsqueda de trabajadores, capataces. y contables para su negocio.[56]

Modo de producción comunista [ editar ]

El comunismo es el modo de producción final, que se prevé que surja inevitablemente del socialismo debido a fuerzas históricas. Marx no habló en detalle sobre la naturaleza de una sociedad comunista , que describiría indistintamente con las palabras socialismo y comunismo. Sin embargo, sí se refirió brevemente en la Crítica del Programa de Gotha a la liberación total de las fuerzas productivas en "la fase más alta de la sociedad comunista [...] [cuando] la sociedad podrá inscribir en su estandarte: 'De cada uno según a sus capacidades, a cada uno según sus necesidades ”. [57]

Articulación de modos de producción [ editar ]

En cualquier sociedad o país específico, pueden surgir y coexistir diferentes modos de producción, vinculados económicamente a través del comercio y las obligaciones mutuas. A estos diferentes modos corresponden diferentes clases sociales y estratos de la población. Por ejemplo, la industria capitalista urbana podría coexistir con la producción campesina rural para la subsistencia y el intercambio simple y la caza y recolección tribal. Los modos de producción antiguos y nuevos podrían combinarse para formar una economía híbrida.

Sin embargo, la opinión de Marx era que la expansión de los mercados capitalistas tendía a disolver y desplazar las viejas formas de producción con el tiempo. Una sociedad capitalista era una sociedad en la que el modo de producción capitalista se había convertido en el dominante. La cultura, las leyes y las costumbres de esa sociedad pueden preservar muchas tradiciones de los modos de producción precedentes, por lo tanto, aunque dos países pueden ser capitalistas, basándose económicamente principalmente en la empresa privada con fines de lucro y trabajo asalariado, estos capitalismos pueden ser muy diferentes en términos sociales carácter y funcionamiento, reflejando culturas, religiones, reglas sociales e historias muy diferentes.

Desarrollando esta idea, Leon Trotsky describió el famoso desarrollo económico del mundo como un proceso de desarrollo desigual y combinado de diferentes sociedades coexistentes y modos de producción que se influyen mutuamente. Esto significa que los cambios históricos que tardaron siglos en ocurrir en un país pueden ser truncados, abreviados o recortados en otro. Así, por ejemplo, Trotsky observa en el capítulo inicial de su historia de la Revolución Rusa de 1917que "[s] avages tiran sus arcos y flechas por rifles de una vez, sin recorrer el camino que se extendía entre estas dos armas en el pasado. Los colonos europeos en América no volvieron a empezar la historia desde el principio". Así, las técnicas y culturas antiguas y nuevas pueden combinarse en mezclas novedosas y únicas, que no pueden entenderse más que trazando la historia de su aparición.

Ver también [ editar ]

  • Colectivismo burocrático
  • Modo de producción capitalista
  • Crisis (marxista)
  • Division de trabajo
  • Sistema económico
  • Medios de producción
  • Relaciones de producción
  • Modo de producción socialista
  • Sistema social

Referencias [ editar ]

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  2. ^ Nuevas voces sobre Adam Smith , por Leonidas Montes, Eric Schliesser. Routledge, marzo de 2006. P 295.
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  6. ^ M Hardt ed., The Jameson Reader (Oxford 2000) p. 11
  7. ^ Citado en J O'Neill, Sociology as a Skin Trade (Londres 1972) p. 116
  8. ^ M Hardt ed., The Jameson Reader (Oxford 2000) p. 12
  9. ^ Marxism.org: modo de producción.
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  21. G Childe, What Happened in History (Penguin 1954) p. 117-125
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Lectura adicional [ editar ]

  • Perry Anderson, Pasajes de la antigüedad al feudalismo.
  • Perry Anderson, Linajes del Estado absolutista.
  • GEM De Ste Croix, La lucha de clases en el mundo griego antiguo: de la edad arcaica a las conquistas árabes.
  • Chris Harman, Historia de un pueblo del mundo.
  • Barry Hindess y Paul Q. Hirst, Modos de producción precapitalistas. Londres: Routledge, 1975.
  • Lawrence Krader, El modo de producción asiático; Fuentes, desarrollo y crítica en los escritos de Karl Marx.
  • Ernest Mandel, teoría económica marxista.
  • Ellen Meiksins Wood, El origen del capitalismo: una visión más amplia.
  • George Novack, Comprensión de la historia: ensayos marxistas.
  • Fritjof Tichelman, La evolución social de Indonesia: el modo de producción asiático y su legado.
  • WMJ van Binsbergen & PL Geschiere, ed., Antiguos modos de producción y invasión capitalista.
  • Charles Woolfson, La teoría laboral de la cultura.
  • Harold Wolpe, ed. La articulación de modos de producción.
  • Michael Perelman , Roba esta idea: los derechos de propiedad intelectual y la confiscación corporativa de la creatividad.