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Mohini ( sánscrito : मोहिनी, Mohinī ) es una diosa hindú . Ella es el único avatar femenino del dios hindú Vishnu . Ella es retratada como una mujer fatal , una hechicera, que enloquece a los amantes, llevándolos a veces a su perdición. Mohini se introduce en la mitología hindú en la epopeya narrativa del Mahabharata . Aquí, ella aparece como una forma de Vishnu, adquiere la olla de Amrita (un elixir de inmortalidad) de los asuras (demonios) ladrones y se la devuelve a los devas (dioses), ayudándolos a retener su inmortalidad.

Muchas leyendas diferentes hablan de sus diversas hazañas y matrimonios, incluida la unión con el dios Shiva . Estos cuentos relatan, entre otras cosas, el nacimiento del dios Shasta y la destrucción de Bhasmasura , el demonio de las cenizas. El principal modus operandi de Mohini es engañar o seducir a quienes se encuentra. Es adorada en toda la cultura india, pero principalmente en el oeste de la India, donde se le dedican templos representados como Mahalasa , la consorte de Khandoba , un avatar regional de Shiva.

Etimología [ editar ]

El nombre Mohini proviene de la raíz del verbo moha , que significa "encantar, dejar perplejo o desilusionar", [1] [2] y literalmente significa "delirio personificado". En la cultura Baiga de la India central , la palabra mohini significa "magia o hechizo erótico". [3] El nombre también tiene una connotación implícita de "la esencia de la belleza y el encanto femeninos ". [4]

Leyendas e historia [ editar ]

El Amrita [ editar ]

Mohini distribuye el Amrita a los Devas (izquierda), mientras los Asuras miran

La primera referencia a una diosa de tipo Mohini aparece en la manthan Samudra episodio de la quinta siglo BCE epopeya hindú Mahabharata . [5] El Amrita, o néctar de la inmortalidad, es producido por el batido del Océano de Leche . Los Devas y los Asuras luchan por su posesión. [6] Los Asuras se las arreglan para quedarse con el Amrita, lo que enfurece a los Devas. Vishnu, consciente de su plan, asume la forma de una "damisela encantadora". Ella usa su encanto para engañar a los Asuras para que le den el Amrita, y luego lo distribuye entre los Devas. Rahu , un Asura, se disfraza de dios e intenta beber un poco de Amrita él mismo. Surya(el dios del sol) y Chandra (el dios de la luna) informan rápidamente a Vishnu, y él usa el Sudarshana Chakra (el disco divino) para decapitar a Rahu, dejando la cabeza inmortal. [7] La otra gran epopeya hindú, Ramayana (siglo IV a. C.), narra brevemente la historia de Mohini en el capítulo de Bala Kanda . [8] Este mismo cuento también se cuenta en el Vishnu Purana cuatro siglos después. [9]

En el texto original, se hace referencia a Mohini simplemente como una encantadora forma femenina de Vishnu. En versiones posteriores, Mohini se describe como la maya (ilusión) de Vishnu. Más tarde, el nombre del avatar se convierte en Mohini a partir de la frase original que describe su falsa apariencia deliberada ( mayam ashito mohinim ). [10] Una vez que la leyenda de Mohini se hizo popular, se volvió a contar, se revisó y se amplió en varios textos. Los cuentos de Mohini-Vishnu también aumentaron entre los círculos devocionales en varias regiones. [11] [12] La misma versión ampliada del Mahabharata de la historia también se cuenta en el Bhagavata Purana en el siglo X EC. [13] [14] [15]Aquí, Mohini se convierte en un avatar formal de Vishnu. [dieciséis]

Esta leyenda también se vuelve a contar en el Padma Purana [16] y Brahmanda Purana . En el Brahmanda Purana , sin embargo, Vishnu-Mohini simplemente, después de meditar sobre la Gran Diosa Maheshvari , adquiere su forma para engañar a los asuras ladrones. [12]

Asesino de demonios [ editar ]

Bhasmasura-Mohini por Raja Ravi Varma . Bhasmasura (izquierda) está a punto de colocar su mano sobre su cabeza siguiendo al baile Mohini (centro), mientras Shiva (derecha) mira desde detrás del árbol.

Mohini también tiene una historia activa en la destrucción de demonios en los textos hindúes. En Vishnu Purana , Mohini derrota a Bhasmasura , el "demonio de las cenizas". [17] Bhasmasura invoca al dios Shiva realizando severas penitencias. Shiva, complacido con Bhasmasura, le otorga el poder de convertir a cualquiera en cenizas tocando su cabeza. El demonio decide probar el poder sobre el propio Shiva. Shiva le reza a Vishnu por ayuda y a Vishnuse transforma en Mohini y encanta a Bhasmasura. Bhasmasura está tan enamorado de Mohini que le pide que se case con él. Mohini está de acuerdo, pero solo con la condición de que Bhasmasura siga su movimiento por movimiento en un baile. En el transcurso del baile, coloca su mano sobre su cabeza. Bhasmasura imita la acción y, a su vez, se reduce a cenizas. [18] La leyenda de Bhasmasura se vuelve a contar en el texto budista Satara Dewala Devi Puvata , con una ligera variación. En este cuento, Vishnu asume su forma femenina (no se usa el nombre "Mohini") y encanta a Bhasmasura. La mujer Vishnu le pide a Bhasmasura que prometa nunca dejarla colocando su mano sobre su cabeza como es la práctica habitual de jurar sobre la cabeza. Al hacerlo, Bhasmasura se reduce a cenizas. [19]

En una leyenda similar relacionada con el nacimiento de Ayyappa, el demonio Surpanaka gana el poder de convertir a cualquiera en cenizas mediante sus austeridades. El cuento refleja todos los demás aspectos de la versión budista del cuento de Bhasmasura, donde Mohini lo obliga a una fidelidad severa manteniendo su mano en su cabeza y se quema. [20]

El preludio del Ramakien , la versión tailandesa del Ramayana , el demonio Nontok es encantado y asesinado por Mohini-Vishnu. Nontok hace un mal uso de un arma divina que le dio Shiva. El Mohini-Vishnu de cuatro brazos encanta a Nontok y luego lo ataca. En sus últimos momentos, el demonio acusa a Vishnu de juego sucio diciendo que Vishnu primero lo sedujo y luego lo atacó. Vishnu decreta que en su próximo nacimiento, Nontok nacerá como el demonio de diez cabezas Ravana y Vishnu será un hombre mortal llamado Rama . Luego peleará con él y lo derrotará. [21]

En un cuento menos conocido del Ganesha Purana (900-1400 d. C.), el sabio rey asura Virochana recibe una corona mágica del dios sol Surya . La corona lo protege contra todo daño. Vishnu como Mohini luego encanta a Virochana y le roba la corona. El demonio, así desprotegido, es asesinado por Vishnu. [22]

Otra leyenda del sur de la India sobre el demonio Araka asocia a Mohini con Krishna (un avatar de Vishnu) en lugar del dios mismo. El demonio Araka se había vuelto virtualmente invencible porque nunca había visto a una mujer (castidad extrema). Krishna toma la forma de la hermosa Mohini y se casa con él. Después de tres días de matrimonio, los lazos de castidad de Araka se rompen y Krishna lo mata en la batalla. [23] Las hijras transgénero consideran que Krishna-Mohini es una deidad transexual. [24]

Relación con Shiva [ editar ]

Un mural del palacio de Mattancherry muestra a Shiva y Mohini abrazados mientras Parvati, sentada sobre el toro blanco, los mira con disgusto. [25]

Las historias sobre Mohini y Shiva han sido populares en los textos del sur de la India. [26] En la versión sur del Bhagavata Purana , después de que Vishnu engaña a los demonios con su forma femenina maya, Shiva ve a Mohini. [26] Él se vuelve "desprovisto de vergüenza y despojado de su sentido común", corre locamente detrás de una forma encantadora, mientras su esposa Parvati (Uma) observa. Shiva es superado por Kāma (amor y deseo) en esta versión de la mitología. La semilla de Shiva cae al suelo creando minerales de plata y oro. Vishnu luego afirma que las emociones son difíciles de superar y afirma que Maya se convertirá en la mitad del aspecto Ardhanarisvara de Shiva. Shiva luego ensalza el poder de Vishnu. [13] [26]

El Tripurarahasya , un texto Shakta del sur de la India , vuelve a contar la historia, dando más importancia a la Diosa. Cuando Shiva desea volver a ver la forma Mohini de Vishnu, Vishnu teme que el asceta supremo Shiva lo reduzca a cenizas como Kamadeva. Entonces, Vishnu reza a la diosa Tripura , quien otorga la mitad de su belleza a Vishnu, engendrando la forma Mohini. Cuando Shiva toca a Mohini, su semilla se derrama, lo que indica una pérdida del mérito ganado a través de todas sus austeridades. [27]

En el Brahmanda Purana, cuando el sabio errante Narada le cuenta a Shiva sobre la forma Mohini de Vishnu que engañó a los demonios, Shiva lo despide. Shiva y su esposa Parvati van a la casa de Vishnu. Shiva le pide que vuelva a adoptar la forma Mohini para que pueda ver la transformación real por sí mismo. Vishnu sonríe, vuelve a meditar en la Diosa y se transforma en Mohini. Superada por el deseo, Shiva persigue a Mohini mientras Parvati baja la cabeza con vergüenza y envidia. Shiva agarra la mano de Mohini y la abraza, pero Mohini se libera y corre más lejos. Finalmente, Shiva la agarra y su "acoplamiento violento" conduce a la descarga de la semilla de Shiva que cae al suelo y el dios Maha- Shasta.("El Gran Castigador") nace. Mohini desaparece, mientras que Shiva regresa a casa con Parvati. [28] [29]

Shasta se identifica principalmente con dos deidades regionales: Ayyappa de Kerala y Tamil Aiyanar . También se le identifica con los dioses hindúes clásicos Skanda y Hanuman . [30] En la historia posterior del origen de Ayyappa, Shiva fecunda a Mohini, quien da a luz a Ayyappa. Abandonan a Ayyappa, que nació para matar a Mahishi , y el niño fue encontrado por un rey que lo crió. La leyenda destaca las protestas de Vishnu para volver a ser Mohini y también señala que Ayyappa nace del muslo de Vishnu ya que Mohini no tiene un útero real. [31]Otra variante dice que en lugar de un origen biológico, Ayyappa surgió del semen de Shiva, que eyaculó al abrazar a Mohini. [32] Ayyappa se conoce como Hariharaputra , "el hijo de Vishnu (Hari) y Shiva (Hara)", y se convierte en un gran héroe. [33] Otro cuento dice que después de la destrucción de Surpanaka, Shiva desea ver a Mohini y, hipnotizado por su apariencia, tiene una unión con ella que resulta en el nacimiento de Ayyapppa. [20]

El texto tamil Kanda Puranam narra el nacimiento de Shasta identificado con Aiyanar. El texto cuenta justo antes de la historia que Vishnu es la Shakti (esposa y poder) Parvati de Shiva en forma masculina. La leyenda comienza con la solicitud de Shiva y el acuerdo de Vishnu para mostrar su forma ilusoria de Mohini, que asumió para la distribución de amrita. Shiva se enamora de Mohini y le propone una unión con ella. Mohini-Vishnu se niega diciendo que la unión de dos hombres fue infructuosa. Shiva le informa a Mohini-Vishnu que él era solo una de las formas de su Shakti ("consorte femenina"). A partir de entonces, su unión resultó en el nacimiento de un niño moreno con mechones rojos, que se llamaba Hariharaputra. Además, también era conocido como Shasta y Aiyannar. [34] [35]

En el Agni Purana , mientras el encantado Shiva sigue a Mohini, gotas de su semen caen al suelo y se convierten en lingas , los símbolos de Shiva. Su semilla también genera al dios mono Hanuman , que ayuda al avatar de Vishnu, Rama, en su lucha contra Ravana en el Ramayana. [36] El Shiva Purana dice que con el mero vislumbre de Mohini, Shiva arroja su semilla. La semilla fue recolectada y vertida en el oído de Añjanā , quien dio a luz a Hanuman, la encarnación de Shiva. [34] Este último se vuelve a contar en la versión tailandesa y malaya del Ramayana. [37] Aunque Hanuman proviene de la semilla de Shiva, también se le considera como un hijo combinado de Vishnu y Shiva.[17]

La versión budista del cuento de Bhasmasura continúa con Shiva (Ishvara) pidiendo a la mujer-Vishnu, que está sentada en un columpio, que se case con él. Ella le pide a Shiva que obtenga el permiso de su esposa Umayangana para llevarla a casa. Shiva regresa con el consentimiento de Umayangana para encontrar a la mujer-Vishnu embarazada, quien lo envía de regreso para obtener permiso para traer a una mujer embarazada a casa. Cuando regresa, nace un niño y la mujer, Vishnu, vuelve a estar embarazada. Ella le pide a Shiva que busque la aprobación para llevar a casa a una mujer embarazada con un niño. Esto sucede seis veces más. Finalmente, Shiva trae a Umayangana con él para presenciar a la mujer milagrosa. Vishnu luego regresa a su forma masculina. Umayangana abraza a los seis niños más pequeños fusionándolos en el Skanda de seis cabezas, mientras que el mayor, llamado Aiyanayaka ("hermano mayor") permanece intacto. [19] Aiyanayaka se identifica con Aiyanar.

Mohini seduce a los sabios. Mohini está representado desnudo, adornado con guirnaldas y adornos, sosteniendo un loto y un loro, apoyado en un palo. Los sabios le rezan, como sus falos la señalan.

El raro caso en el que se sugiere un "acto homosexual masculino explícito" es en un texto en telugu donde cuando Shiva está ocupado haciendo el amor con Mohini-Vishnu, este último vuelve a su forma original y aún así continúa el acto sexual. [38]

Mohini juega un papel menor en una leyenda de Shaiva en Skanda Purana . Aquí, Vishnu como Mohini se une a Shiva para enseñar una lección a los sabios arrogantes. Un grupo de sabios están realizando rituales en un bosque y comienzan a considerarse dioses. Para humillarlos, Shiva toma la forma de un mendigo joven y atractivo ( Bhikshatana ) y Vishnu se convierte en Mohini, su esposa. Mientras los sabios se enamoran de Mohini, sus mujeres persiguen salvajemente a Shiva. Cuando recuperan sus sentidos, realizan un sacrificio de magia negra, que produce una serpiente, un león, un elefante (o tigre) y un enano, todos los cuales son dominados por Shiva. Shiva luego baila sobre el enano y toma la forma de Nataraja , la bailarina cósmica. [39] La leyenda se vuelve a contar en el Tamil Kovil Puranam.y Kandha Puranam con algunas variaciones. [27] [34] [35] Esta leyenda también se cuenta en el Sthala Purana relacionado con el templo Chidambaram dedicado a Shiva-Nataraja. [40]

Otra leyenda del Linga Purana dice que el abrazo de los enamorados Shiva y Mohini los llevó a fusionarse en un solo cuerpo. En este momento, Mohini se convirtió en Vishnu nuevamente, resultando la deidad compuesta Harihara , cuyo lado derecho del cuerpo es Shiva y el lado izquierdo es Vishnu en su forma masculina. [41] [42] En el templo de Sankarnayinarkovil cerca de Kalugumalai hay una de las excepciones más raras a la iconografía de Harihara (Sankara-Narayana). La deidad se representa de manera similar al Ardhanari , la forma compuesta de Shiva-Parvati, donde el lado derecho del cuerpo es el Shiva masculino y el lado izquierdo es el femenino. El lado femenino de esta imagen representa a Mohini y, en su conjunto, simboliza la unión de Shiva y Mohini.[43] En una imagen de Harihara, el lado de Shiva tiene un falo erecto ( urdhva linga ) y se relaciona con el amor de Shiva por su lado izquierdo Vishnu-Mohini. [44] La influencia de las tradiciones de Shakta en las de Shaiva puede haber llevado al desarrollo de imágenes compuestas como Harihara, donde Vishnu se identifica con la consorte de Shiva, o Mohini. [45] Al igual que lanarrativa de Kanda Puranam , el santo de Shaiva, Appar, identifica a Vishnu como Parvati (Uma), la contraparte femenina de Shiva. [46]

Otras leyendas [ editar ]

En Brahma Vaivarta Purana , Mohini intenta seducir al dios creador Brahma . Mientras lo hace, dice: "Un hombre que se niega a hacer el amor con una mujer torturada por el deseo es un eunuco. Ya sea que un hombre sea ascético o amoroso, no debe despreciar a una mujer que se le acerque, o irá al infierno. Ven ahora y hazme el amor ". En un suspiro, Brahma responde: "Vete, madre". Él argumenta que es como su padre y, por lo tanto, demasiado mayor para Mohini. Más tarde, Mohini recuerda que su consorte había surgido de él. [47]

Otro cuento popular del sur de la India habla del héroe del Mahabharata Aravan (que se convierte en el dios tamil Kuttantavar), que estaba casado con Mohini, antes de su autosacrificio. Aravan acepta convertirse en la víctima del sacrificio de Kalappali ("sacrificio al campo de batalla") para asegurar la victoria de los Pandavas , su padre y sus tíos. Antes de ser sacrificado a la diosa KaliAravan le pide tres dones a Krishna, el guía de los Pandavas. La tercera ventaja fue que Aravan debería casarse antes del sacrificio para poder obtener el derecho a la cremación y las ofrendas funerarias (se enterraba a los solteros). Esta tercera bendición, sin embargo, se encuentra solo en los cultos populares. Para cumplir este deseo en el mito del culto de Kuttantavar, Krishna se convierte en Mohini, se casa con Aravan y pasa la noche con él. Luego, después del sacrificio, Mohini lamenta la muerte de Aravan, rompiendo sus brazaletes, golpeándose los pechos y descartando sus galas nupciales. Luego regresa a la forma original de Krishna. [48] La leyenda del matrimonio de Aravan y Krishna en su forma femenina como Mohini, y la viudez de Mohini-Krishna después del sacrificio de Aravan, forman el tema central de un festival anual de dieciocho días en elMes tamil de Cittirai (abril-mayo) en Koovagam. La ceremonia de matrimonio es recreada por el transgénero Hijras , que desempeña el papel de Mohini-Krishna. [49]

Aravanis, las "novias" transgénero del dios Aravan , lloran su muerte. Aravanis asume el papel de Mohini-Krishna.

Interpretaciones culturales [ editar ]

Según el mitólogo Pattanaik, Mohini es solo un disfraz para engañar al demonio Bhasmasura, en lugar de una transformación sexual en esta leyenda. Mohini es una desilusión, la maya de Vishnu . [21]

Se ha interpretado que las historias en las que Shiva conoce la verdadera naturaleza de Mohini "sugieren la fluidez del género en la atracción sexual". [50] Pattanaik escribe que mientras que los occidentales pueden interpretar la unión Shiva-Mohini como homosexual, los hindúes tradicionales no están de acuerdo con esta interpretación. [51] También escribe que aquellos que se centran solo en el homoerotismo pierden el significado metafísico más profundo de la narrativa: la feminidad de Mohini representa el aspecto material de la realidad, y la seducción de Mohini es otro intento de inducir al asceta Shiva a interesarse por los asuntos mundanos. Solo Vishnu tiene el poder de "encantar" a Shiva; un demonio que trató de encantar y herir a Shiva en forma de mujer fue asesinado en el intento. [25]

Otra interpretación postula que el cuento de Mohini sugiere que el maya de Vishnu ciega incluso a los seres sobrenaturales. Mohini es "la personificación de la naturaleza mágicamente engañosa de la existencia que encadena a todos los seres a las rondas de nacimientos, muertes y vicisitudes de la vida". [3] Mohini tampoco tiene una existencia independiente; ella existe solo como una ilusión temporal, y es absorbida de nuevo por Vishnu después de cumplir su propósito. [30]

La leyenda de la unión de Mohini-Vishnu y Shiva también puede escribirse como parte del deseo de tener un hijo común de los dos patriarcas cósmicos del hinduismo. [52]

Adoración [ editar ]

Vishnu (izquierda) como Mohini con su consorte Lakshmi, Nevasa.

En el quinto día de Brahmotsavam , Venkateshwara se viste como Mohini y desfila en una gran procesión. [53]

En Goa , Mohini es adorado como Mahalasa o Mahalasa Narayani. Ella es la Kuladevi (diosa de la familia) de muchos hindúes del oeste y sur de la India, incluidos los brahmanes Goud Saraswat , [54] los brahmanes Karhade , Daivajnas y Bhandaris . El templo principal de Mahalasa Narayani está en Mardol, Goa , aunque sus templos también existen en los estados de Karnataka , Kerala , Maharashtra y Gujarat . [55] Mahalasa tiene cuatro manos y lleva una Trishula., una espada, una cabeza cortada y un cuenco para beber. Ella se para sobre un hombre postrado o un demonio, como un tigre o un león lamen la sangre que gotea de la cabeza cortada. Los brahmanes Goud Saraswat, así como los vaisnavas de Goa y el sur de Canara, la identifican con Mohini y la llaman Narayani y Rahu-matthani, el asesino de Rahu, como se dice en el Bhavishya Purana . [56]

Mahalasa también se llama Mhalsa, la consorte de Khandoba , una encarnación local de Shiva. Como consorte de Khandoba, su templo principal, el templo de Mohiniraj, se encuentra en Nevasa , donde se la adora como una diosa de cuatro brazos y se la identifica con Mohini. Mhalsa a menudo se representa con dos brazos y acompañando a Khandoba en su caballo o de pie junto a él. [57]

El ícono central del templo Jaganmohini-Kesava Swany en Ryali , descubierto bajo tierra por el rey en el siglo XI, representa al Vishnu masculino en el frente, mientras que la parte posterior del ícono es la mujer Jagan-Mohini ("uno que engaña al mundo ") o Mohini, con un peinado y una figura femeninos. Un Sthala Purana cuenta que la flor en el cabello de Mohini cayó en Ryali ("caída" en telugu) cuando Mohini estaba siendo perseguido por Shiva. [58]

Costumbres y ceremonias [ editar ]

Bhasmasura y Mohini como se representan en Yakshagana

Mohini tiene un papel importante y dramático en varias obras míticas del drama del sur de la India como Yakshagana y Kathakali . En Kerala, sin embargo, donde el hijo de Mohini, Ayyappa, es popular, el Mohiniattam ("la danza de Mohini") se honra como una forma de danza independiente. [59] Nombrado en honor a la diosa, es un baile destinado exclusivamente a mujeres y "un ejemplo ideal de la forma erótica". Se desconocen los orígenes de la forma Mohiniattam, aunque se popularizó en la década de 1850, pero luego se prohibió ya que era utilizada por "mujeres sueltas" para atraer clientes. La prohibición se levantó en 1950, después de lo cual se renovó. [4] [59]

Las leyendas de Mohini también se representan en otros bailes, incluido el Kathak moderno . [4] El Sonal Nati , realizado en el área de Saho del distrito de Chamba , Himachal Pradesh , vuelve a contar el cuento Mohini-Bhasmasura, y por lo tanto se conoce como la danza Mohini-Bhasmasura. Se realiza en ocasiones festivas, especialmente en la feria de Saho celebrada en Baisakh en el recinto del templo de Chandershekhar. [60]

Notas [ editar ]

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  6. ^ Mahabharata , Adi Parva, Astika Parva, Sección 18.
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Referencias [ editar ]

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