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Un monje ( / m ʌ ŋ k / , del griego : μοναχός , monachos , "soltero, solitario" a través del latín monachus ) [1] [2] es una persona que practica el ascetismo religioso mediante una vida monástica , ya sea solo o con cualquier número de otros monjes. [3] Un monje puede ser una persona que decide dedicar su vida a servir a todos los demás seres vivos, o puede ser un asceta que voluntariamente elige dejar la sociedad en general y vivir su vida en oración.y contemplación. El concepto es antiguo y se puede ver en muchas religiones y en filosofía.
En el idioma griego, el término se puede aplicar a las mujeres, pero en el inglés moderno se usa principalmente para los hombres. La palabra monja se usa típicamente para mujeres monásticas.
Aunque el término monachos es de origen cristiano , en el idioma inglés, el monje tiende a usarse de manera vaga también para ascetas masculinos y femeninos de otros orígenes religiosos o filosóficos. Sin embargo, al ser genérico, no es intercambiable con términos que denotan tipos particulares de monje, como cenobita , ermitaño , anacoreta , hesicasta o solitario.
Las tradiciones del monaquismo cristiano existen en las principales denominaciones cristianas, con órdenes religiosas presentes en el catolicismo, el luteranismo, la ortodoxia oriental, la ortodoxia oriental, el cristianismo reformado, el anglicanismo y el metodismo. Las religiones indias, incluido el hinduismo, el budismo y el jainismo, también tienen tradiciones monásticas.
Budismo [ editar ]
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En el budismo Theravada , bhikkhu es el término para monje. Su código disciplinario se llama patimokkha , que es parte del Vinaya más grande . Viven una vida de mendicidad y dan una limosna matutina ( Pali : pindapata ) todos los días. La gente local les da comida a los monjes, aunque a los monjes no se les permite pedir nada positivamente. Los monjes viven en monasterios y tienen una función importante en la sociedad asiática tradicional. Los niños pequeños pueden ser ordenados como samaneras. Tanto los bhikkhus como las samaneras comen solo por la mañana y no se supone que lleven una vida lujosa. Sus reglas prohíben el uso del dinero, aunque hoy en día esta regla no la cumplen todos los monjes. Los monjes son parte de la Sangha , la tercera de la Triple Gema de Buda , Dhamma , Sangha.
En el budismo Mahayana , el término 'Sangha' estrictamente hablando se refiere a aquellos que han alcanzado ciertos niveles de comprensión. Por lo tanto, se les llama "comunidad de los excelentes" ( tibetano estándar : mchog kyi tshogs ); sin embargo, estos a su vez no necesitan ser monjes (es decir, tener tales votos ). Varias órdenes Mahayana aceptan mujeres practicantes como monjes, en lugar de usar el título normal de "monja", y se las considera iguales a los ascetas masculinos en todos los aspectos.
A los Bhikkhus solo se les permiten 4 artículos (además de sus túnicas) : una navaja , una aguja , un cuenco de limosnas y un colador de agua. [ cita requerida ]
En el budismo Vajrayana , el monacato es parte del sistema de "votos de liberación individual"; estos votos se toman para desarrollar la propia disciplina ética personal. Los monjes y monjas forman la sangha (ordinaria) . En cuanto a los votos Vajrayana de liberación individual, hay cuatro pasos: Un laico puede tomar los 5 votos llamados "virtudes aproximadas" (en tibetano " genyen " < dge snyan >). El siguiente paso es entrar en la forma de vida monástica (Tib. Rabjung ) que incluye el uso de túnicas de monje o monja . Después de eso, uno puede convertirse en un 'novato' (Pali samanera , Tib. Getshül); el último y último paso es tomar todos los votos del 'monje completamente ordenado' ( gelong ). Este término 'gelong' (Tib. < Dge long >, en la forma femenina gelongma ) es la traducción de Skt. bikshu (para mujeres bikshuni ) que es el equivalente del término pali bhikkhuni ; bhikkhu es la palabra utilizada en el budismo Theravada (Sri Lanka, Birmania, Tailandia).
Los monjes budistas chinos han estado tradicional y estereotipadamente vinculados con la práctica de las artes marciales chinas o Kung fu , y los monjes suelen ser personajes importantes en las películas de artes marciales . Esta asociación se centra en el Monasterio Shaolin . También se afirma que el monje budista Bodhidharma , tradicionalmente reconocido como el fundador del budismo zen en China, introdujo el Kalaripayattu (que más tarde se convirtió en Kung Fu) en el país. Sin embargo, esta última afirmación ha sido fuente de mucha controversia (ver Bodhidharma, las artes marciales y la disputada conexión con la India) Una característica más de los monjes budistas chinos es que practican las marcas de ardor en el cuero cabelludo, el dedo o parte de la piel en la parte anterior del antebrazo con incienso como signo de ordenación.
En Tailandia y Birmania , es común que los niños pasen algún tiempo viviendo como monjes en un monasterio. La mayoría se queda solo unos años y luego se va, pero algunos continúan en la vida ascética por el resto de sus vidas.
En Mongolia durante la década de 1920, había alrededor de 110.000 monjes, incluidos niños, que constituían aproximadamente un tercio de la población masculina, [4] muchos de los cuales fueron asesinados en las purgas de Choibalsan .
Cristianismo [ editar ]
Cristianismo occidental [ editar ]
Catolicismo [ editar ]
Dentro del catolicismo , un monje es un miembro de una orden religiosa que vive una vida comunitaria en un monasterio , abadía o priorato bajo una regla de vida monástica (como la Regla de San Benito ). San Benito de Nursia , (480-543 o 547 d.C.) es considerado el fundador del monaquismo occidental. Fue autor de la Regla de San Benito , que es la base de la Orden de San Benito y de todos sus grupos reformistas, como los cistercienses y los trapenses . Fundó el gran monasterio benedictino, Monte Cassino , en 529.
Los votos religiosos tomados en Occidente fueron desarrollados por primera vez por San Benito . Estos votos eran tres: obediencia, conversión de vida y estabilidad. La obediencia exige que el monje obedezca a Cristo, representado por la persona superior del monasterio, que es un abad o prior . La conversión de la vida significa, en general, que el monje se convierte al camino del monje, que es la muerte para sí mismo y para el mundo y la vida para Dios y su obra. Un monje cristiano debe ser un instrumento de la obra de Dios. La estabilidad implica que el monje se comprometa con el monasterio por el resto de su vida, por lo que, al morir, será enterrado en su cementerio. El voto de estabilidad es exclusivo de los benedictinos.
Los votos solemnes en otras comunidades religiosas finalmente se establecieron como votos de obediencia, pobreza y castidad. La pobreza requiere que renuncien a cualquier propiedad o bienes, a excepción de los artículos que les fueron permitidos por su superior (como un hábito religioso , zapatos , una capa , etc.), y que vivan dócilmente, compartiendo con ellos todo lo que puedan tener. los pobres. La castidad requiere que, dado que estaban dispuestos a dedicar su vida a Dios, sacrificaron el amor entre hombres y mujeres y no se casaron. Además, renuncian a cualquier acto de conducta sexual.
Para convertirse en monje, primero debe convertirse en postulante , tiempo durante el cual el hombre vive en el monasterio para evaluar si está llamado a convertirse en monje. Como postulante, el hombre no está obligado por ningún voto y es libre de dejar el monasterio en cualquier momento. Si el postulante y la comunidad acuerdan que el postulante se convierta en monje, el hombre es recibido como novicio , momento en el que se le entrega el hábito religioso y comienza a participar más plenamente en la vida del monasterio. Después de un período como novicio, generalmente de seis meses a un año, el novicio profesa votos temporales, que pueden renovarse por un período de años. Después de unos años, el monje profesa votos permanentes , que son vinculantes de por vida.
La vida monástica generalmente consiste en la oración en forma de la Liturgia de las Horas (también conocida como el Oficio Divino ) y la lectura divina ( lectio divina ) y el trabajo manual. Entre la mayoría de las órdenes religiosas , los monjes viven en habitaciones sencillas y austeras llamadas celdas y se reúnen a diario para celebrar la Misa Conventual y recitar la Liturgia de las Horas . En la mayoría de las comunidades, los monjes comen juntos en el refectorio.. Si bien no hay voto de silencio, muchas comunidades tienen un período de silencio que dura desde la noche hasta la mañana siguiente y algunas otras restringen la conversación solo cuando es necesario que los monjes realicen su trabajo y durante la recreación semanal.
Los monjes que han sido o serán ordenados en las Órdenes Sagradas como sacerdotes o diáconos se denominan monjes de coro , ya que tienen la obligación de recitar diariamente todo el Oficio Divino en coro . A los monjes que no están ordenados en las Sagradas Órdenes se les llama hermanos laicos . En la mayoría de las comunidades monásticas de hoy, existe poca distinción entre los hermanos laicos y los monjes del coro. Sin embargo, históricamente, los roles de los dos grupos de monjes dentro del monasterio diferían. El trabajo de los monjes del coro se consideraba oración, cantando las siete horas del Oficio Divino.y celebrando la Misa a diario, mientras que los hermanos laicos abastecían las necesidades materiales de la comunidad cultivando alimentos, preparando comidas, manteniendo el monasterio y los jardines. Esta distinción surgió históricamente porque, en general, los monjes que sabían leer latín se convertían típicamente en monjes de coro, mientras que los monjes que eran analfabetos o no sabían leer el latín se convertían en hermanos legos . Dado que los hermanos laicos no podían recitar el Oficio Divino en latín, en su lugar rezaban oraciones fácilmente memorizables como el Padre Nuestro o el Ave María hasta 150 veces al día. Desde el Concilio Vaticano II, se ha restado importancia a la distinción entre monjes de coro y hermanos laicos, ya que el concilio permitió que el Oficio Divino se dijera en lengua vernácula, abriendo efectivamente la participación a todos los monjes.
Dentro del monaquismo occidental, es importante diferenciar entre monjes y frailes . Los monjes generalmente viven una vida contemplativa de oración confinados dentro de un monasterio, mientras que los frailes generalmente participan en un ministerio activo de servicio a la comunidad exterior. Las órdenes monásticas incluyen a todos los benedictinos (la Orden de San Benito y sus reformas posteriores, incluidos los cistercienses y los trapenses ) y los cartujos , que viven de acuerdo con sus propios Estatutos , y no de acuerdo con la Regla de San Benito propiamente dicha. Las órdenes de los frailes incluyen a los franciscanos ,Dominicos , Carmelitas y Agustinos . Aunque los canónigos regulares , como los norbertinos , viven en comunidad, no son ni monjes ni frailes, ya que se caracterizan por su estado clerical y no por ningún voto monástico.
Luteranismo [ editar ]
- Además: órdenes religiosas luteranas
La abadía de Loccum y la abadía de Amelungsborn tienen las tradiciones más antiguas como monasterios luteranos; después de la Reforma, muchos monasterios y conventos fueron recibidos en la Iglesia Luterana y continuaron la vida religiosa, existente hasta el día de hoy. [5]
Desde el siglo XIX y XX, ha habido una renovación en la vida monástica entre el luteranismo. Existen órdenes religiosas luteranas en las tradiciones franciscana, benedictina y otras, y algunos monasterios luteranos tienen terceras órdenes y aceptan oblatos . [6] [7]
En las tradiciones luteranas estadounidenses, "La Congregación de los Siervos de Cristo" se estableció en St. Augustine's House en Oxford, Michigan , en 1958, cuando algunos otros hombres se unieron al Padre Arthur Kreinheder para observar la vida monástica y los oficios de oración. Estos hombres y otros iban y venían a lo largo de los años. La comunidad siempre ha sido pequeña; a veces el único miembro era el padre Arthur. [8]Durante los 35 años de su existencia, más de 25 hombres probaron sus vocaciones a la vida monástica viviendo en la casa durante algún tiempo, desde algunos meses hasta muchos años, pero a la muerte del Padre Arthur en 1989 solo quedó un residente permanente. A principios de 2006, había 2 miembros profesos permanentes y 2 invitados a largo plazo. Permanecen fuertes lazos con esta comunidad y sus hermanos en Suecia ( monasterio de Östanbäck ) y en Alemania ( Priorato de San Wigbert ). [9]
También está la Orden de los Franciscanos Luteranos , una comunidad religiosa de frailes y hermanas dentro de la tradición de la Iglesia Evangélica Luterana en América .
Anglicanismo [ editar ]
La vida monástica en Inglaterra llegó a un abrupto final cuando el rey Enrique VIII se separó de la Iglesia Católica y se convirtió en el jefe de la Iglesia de Inglaterra . Se inició la disolución de los monasterios , durante el cual todos los monasterios en Inglaterra fueron destruidos. Un gran número de monjes fueron ejecutados, otros huyeron a los monasterios de la Europa continental donde pudieron continuar su vida monástica.
Poco después del comienzo del Movimiento Anglo-Católico en la Iglesia de Inglaterra, se sintió la necesidad de restaurar la vida monástica. En la década de 1840, el entonces sacerdote anglicano y futuro cardenal católico John Henry Newman estableció una comunidad de hombres en Littlemore, cerca de Oxford . Desde entonces, se han establecido muchas comunidades de monjes, frailes y otras comunidades religiosas para hombres en la Comunión Anglicana . Hay anglicanos benedictinos , franciscanos , cistercienses y en la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos dominicanos. También hay órdenes monásticas exclusivamente anglicanas como la Sociedad de San Juan Evangelista y la Comunidad de la Resurrección en Mirfield .
Algunas comunidades religiosas anglicanas son contemplativas, algunas activas, pero una característica distintiva de la vida monástica entre los anglicanos es que la mayoría practica la llamada "vida mixta". Los monjes anglicanos recitan el Oficio Divino en coro todos los días, ya sea los ocho servicios completos del Breviario o los cuatro oficios que se encuentran en el Libro de Oración Común y celebran la Eucaristía todos los días. Muchas órdenes asumen trabajos externos como el servicio a los pobres, dar retiros religiosos u otros ministerios activos dentro de sus comunidades inmediatas. Como los monjes católicos, los monjes anglicanos también toman los votos monásticos de pobreza, castidad y obediencia.
A principios del siglo XX, cuando el Movimiento de Oxford estaba en su apogeo, la Comunión Anglicana tenía cientos [ cita requerida ] de órdenes y comunidades y miles de seguidores religiosos. Sin embargo, desde la década de 1960 ha habido una fuerte caída en el número de religiosos en muchas partes de la Comunión Anglicana. Muchas comunidades que alguna vez fueron grandes e internacionales se han reducido a un solo convento o monasterio compuesto por hombres o mujeres ancianos. En las últimas décadas del siglo XX, los novicios en la mayoría de las comunidades han sido pocos y espaciados. Algunas órdenes y comunidades ya se han extinguido.
Sin embargo, todavía hay varios miles de monjes anglicanos trabajando hoy en aproximadamente 200 comunidades alrededor del mundo. El crecimiento más sorprendente se ha producido en los países melanesios de las Islas Salomón , Vanuatu y Papua Nueva Guinea . La Hermandad Melanesia , fundada en Tabalia , Guadalcanal , en 1925 por Ini Kopuria , es ahora la comunidad anglicana más grande del mundo con más de 450 hermanos en las Islas Salomón, Vanuatu, Papua Nueva Guinea, Filipinas y el Reino Unido .
Metodismo [ editar ]
El Monasterio de Santa Brígida de Kildare es un monasterio doble de la Iglesia Metodista Unida enraizado en la tradición benedictina, que se encuentra en Collegeville, Minnesota . [10] Además de las órdenes monásticas, la Orden de San Lucas es una orden religiosa dispersa dentro del metodismo, aunque siendo ecuménica , acepta creyentes de otras denominaciones cristianas.
Cristianismo reformado [ editar ]
Las Hermanas Emmanuel es un convento de la Iglesia Presbiteriana en Camerún que fue fundado por la Reverenda Madre Magdaline Marie Handy. [11] Estas monjas se dedican a la oración, la enseñanza y la atención médica. [11]
Cristianismo oriental [ editar ]
Ortodoxo oriental [ editar ]
En la ortodoxia oriental , el monacato ocupa un lugar muy especial e importante: "Los ángeles son una luz para los monjes, los monjes son una luz para los laicos" ( San Juan Klimakos ). Los monjes ortodoxos orientales se separan del mundo para orar sin cesar por el mundo. En general, no tienen como propósito principal el funcionamiento de los servicios sociales, sino que se preocupan por lograr la theosis , o unión con Dios. Sin embargo, el cuidado de los pobres y necesitados siempre ha sido una obligación del monaquismo, [ cita requerida ]así que no todos los monasterios están "enclaustrados". El nivel de contacto variará de una comunidad a otra. Los ermitaños, por otro lado, tienen poco o ningún contacto con el mundo exterior.
El monaquismo ortodoxo oriental no tiene órdenes religiosas como las que se encuentran en Occidente, ni tienen Reglas en el mismo sentido que la Regla de San Benito . Más bien, los monjes orientales estudian y se inspiran en los escritos de los Padres del Desierto y de otros Padres de la Iglesia ; probablemente los más influyentes de los cuales son el Asketikon Mayor y el Asketikon Menor de San Basilio el Grande y el Philokalia , que fue compilado por San Nikodemos de la Montaña Sagrada y San Makarios de Corinto. El hesicasmo es de importancia primordial en la teología ascética de la Iglesia Ortodoxa Oriental.
La mayoría de las comunidades son autosuficientes y la vida diaria del monasterio generalmente se divide en tres partes: (a) el culto comunitario en el catholicon (la iglesia principal del monasterio); (b) trabajo manual duro; y (c) oración privada, estudio espiritual y descanso cuando sea necesario. Las comidas generalmente se toman en común en un comedor grande conocido como trapeza (refectorio), en mesas de refectorio alargadas . La comida suele ser sencilla y se come en silencio mientras uno de los hermanos lee en voz alta los escritos espirituales de los Santos Padres.. El estilo de vida monástico requiere un gran compromiso. Dentro de la comunidad cenobítica, todos los monjes se ajustan a una forma de vida común basada en las tradiciones de ese monasterio en particular. Al luchar por alcanzar esta conformidad, el monástico llega a darse cuenta de sus propios defectos y es guiado por su padre espiritual sobre cómo tratarlos honestamente. Por esta misma razón, los obispos casi siempre se eligen entre las filas de los monjes.
El monaquismo oriental se encuentra en tres formas distintas: anacoreta (un solitario que vive en aislamiento), cenobítico (una comunidad que vive y adora juntos bajo el gobierno directo de un abad o abadesa), y el "camino intermedio" entre los dos, conocido como el skete(una comunidad de individuos que viven separados pero muy cerca unos de otros, que se reúnen solo los domingos y días festivos, trabajando y orando el resto del tiempo en soledad, pero bajo la dirección de un anciano). Normalmente, uno entra primero en una comunidad cenobítica, y sólo después de la prueba y el crecimiento espiritual uno pasa al skete o, para los más avanzados, se convierte en un anacoreta solitario. Sin embargo, no se espera necesariamente que uno se una a un skete o se convierta en un solitario; la mayoría de los monásticos permanecen en el cenobium toda su vida.
En general, los monjes ortodoxos orientales tienen poco o ningún contacto con el mundo exterior, incluidas sus propias familias. El propósito de la vida monástica es la unión con Dios, el medio es dejar el mundo (es decir, la vida de las pasiones). Después de la tonsura, a los monjes y monjas ortodoxos orientales nunca se les permite cortarse el cabello. El cabello de la cabeza y la barba permanecen sin cortar como símbolo de los votos que han hecho, que recuerda a los nazareos del Antiguo Testamento . La tonsura de los monjes es la señal de una vida consagrada y simboliza el corte de su voluntad propia.
Grados [ editar ]
El proceso de convertirse en monje es intencionalmente lento, ya que se considera que los votos que se toman implican un compromiso de por vida con Dios y no deben tomarse a la ligera. En el monaquismo ortodoxo oriental después de completar el noviciado, hay tres rangos de monaquismo. Solo hay un hábito monástico en la Iglesia Ortodoxa Oriental (con algunas ligeras variaciones regionales), y es el mismo tanto para los monjes como para las monjas. A cada grado sucesivo se le asigna una parte del hábito, y el hábito completo sólo lo usan aquellos en el grado más alto, conocido por esa razón como el "Gran Esquema" o "Gran Hábito".
Los diversos ritos de profesión los realiza normalmente el abad, pero si el abad no ha sido ordenado sacerdote, o si la comunidad monástica es un convento, un hieromonk realizará el servicio. El abad o hieromonje que realiza una tonsura debe tener al menos el rango en el que está tonsurando. En otras palabras, sólo un hieromonk que ha sido tonsurado en el Gran Esquema puede tonsurar él mismo a un Schemamonk. Un obispo, sin embargo, puede hacer una tonsura en cualquier rango, independientemente del suyo.
Novicio ( eslavo eclesiástico : Poslushnik ), lit. "uno bajo obediencia": los que desean unirse a un monasterio comienzan su vida como novicios. Después de llegar al monasterio y vivir como invitado durante no menos de tres días, el abad o abadesa venerado puede bendecir al candidato para convertirse en novicio. No hay una ceremonia formal para la vestimenta de un novicio, él o ella simplemente recibe permiso para usar la ropa de un novicio. En la tradición monástica oriental, los novicios pueden o no vestirse con la sotana interior negra (griego: Anterion , Eisorasson ; eslavo eclesiástico: Podriasnik ) y usar el sombrero monástico suave (griego: Skoufos , eslavo eclesiástico: Skufia).), en función de la tradición de la comunidad local y de acuerdo con las directivas del abad. La sotana interior y los skoufos son la primera parte del hábito monástico ortodoxo oriental. En algunas comunidades, el novicio también usa el cinturón de cuero. También se le da una cuerda de oración y se le instruye en el uso de la Oración de Jesús.. Si un novicio elige irse durante el período del noviciado, no se incurre en penalización. También se le puede pedir que se vaya en cualquier momento si su comportamiento no se ajusta a la vida monástica, o si el superior discierne que no está llamado al monaquismo. Cuando el abad o la abadesa considera que el novicio está listo, se le pregunta si desea unirse al monasterio. Algunos, por humildad, optarán por seguir siendo novicios toda la vida. Cada etapa de la vida monástica debe iniciarse voluntariamente.
Rassophore (eslavo eclesiástico: Ryassofor ), lit. "Portador de la túnica": si el novicio continúa convirtiéndose en monje, está vestido con el primer grado de monaquismo en un servicio formal conocido como el Tonsure . Aunque no se han hecho votos formales en este momento, normalmente se requiere que el candidato afirme su compromiso de perseverar en la vida monástica. Luego, el abad realizará la tonsura, cortando una pequeña cantidad de cabello de cuatro puntos en la cabeza, formando una cruz. Luego se le da la sotana exterior (en griego: Rasson , Exorasson o Mandorasson ; eslavo eclesiástico: Ryassa ), una túnica exterior con mangas anchas, algo así como la capucha.utilizado en Occidente, pero sin capucha, de donde se deriva el nombre de Rassophore. También se le da un sombrero sin ala con un velo, conocido como klobuk , y un cinturón de cuero se abrocha alrededor de su cintura. Su hábito suele ser negro, lo que significa que ahora está muerto para el mundo y recibe un nuevo nombre. Aunque el Rassophore no hace votos formales, todavía está moralmente obligado a continuar en el estado monástico por el resto de su vida. Algunos seguirán siendo Rassophores permanentemente sin pasar a los grados superiores.
Stavrophore (eslavo eclesiástico: Krestonosets ), lit. "Portador de la cruz": el siguiente nivel para los monjes orientales tiene lugar algunos años después de la primera tonsura, cuando el abad siente que el monje ha alcanzado un nivel apropiado de disciplina, dedicación y humildad. Este grado también se conoce como el Pequeño Esquema y se considera un "compromiso" con el Gran Esquema. En esta etapa, el monje hace votos formales de estabilidad, castidad, obediencia y pobreza . Luego es tonsurado y vestido con el hábito, que además del que usa el Rassophore, incluye las paramandyas (eslavo eclesiástico: paraman ), una pieza de tela cuadrada que se lleva en la espalda, bordada con los instrumentos de la Pasión.(vea la imagen de arriba), y conectados por lazos a una cruz de madera que se lleva sobre el corazón. Las paramandyas representan el yugo de Cristo. Debido a esta adición, ahora se le llama Stavrophore o Cross-bearer . También se le da una cruz de mano de madera (o "cruz de profesión"), que debe guardar en el rincón de su icono , y una vela de cera de abejas, símbolo de la vigilancia monástica, el sacrificio de sí mismo por Dios. Lo enterrarán sosteniendo la cruz y la vela se quemará en su funeral. En la práctica eslava, el Stavrophore también usa el manto monástico.. El rasson (manto exterior) que lleva el Stavrophore es más amplio que el que lleva el Rassophore. El abad aumenta la regla de oración del monje de Stavrophore, permite una práctica ascética personal más estricta y le da al monje más responsabilidad.
Gran esquema (griego: Megaloschemos , eslavo eclesiástico: Skhimnik ): los monjes cuyo abad siente que han alcanzado un alto nivel de excelencia espiritual llegan a la etapa final, llamada Gran Esquema . La tonsura de un Schemamonk sigue el mismo formato que el Stavrophore, y hace los mismos votos y se tonsura de la misma manera. Pero además de todas las prendas que lleva el Stavrophore, se le da el Analavos (eslavo eclesiástico: Analav ), que es el artículo de vestimenta monástica emblemático del Gran Esquema. Por esta razón, a los analavos en sí se les llama a veces el "Gran Esquema". Los analavos descienden por delante y por detrás, algo así como el escapulario.en el monaquismo occidental, aunque es probable que las dos prendas no estén relacionadas. A menudo está intrincadamente bordado con los instrumentos de la Pasión y el Trisagion (el himno angelical). La forma griega no tiene capucha, la forma eslava tiene capucha y orejeras en los hombros, de modo que la prenda forma una gran cruz que cubre los hombros, el pecho y la espalda del monje. Otra pieza añadida es el Polystavrion o "Many Crosses", que consiste en un cordón con varias pequeñas cruces trenzadas en él. El polystavrion forma un yugo alrededor del monje y sirve para mantener los analavos en su lugar, y le recuerda al monástico que está atado a Cristo y que sus brazos ya no son aptos para las actividades mundanas, sino que debe trabajar solo por el Reino de los Cielos.. Entre los griegos, el manto se agrega en esta etapa. El paramandyas del Megaloschemos es más grande que el del Stavrophore, y si usa el klobuk, tiene una forma distintiva de dedal, llamado koukoulion , cuyo velo suele estar bordado con cruces. En algunas tradiciones monásticas, el Gran Esquema solo se da a los monjes y monjas en su lecho de muerte, mientras que en otras pueden elevarse después de tan solo 25 años de servicio.
A los monjes ortodoxos orientales se les llama "Padre", incluso si no son sacerdotes; pero cuando conversan entre ellos, los monjes a menudo se dirigen unos a otros como "Hermanos". A los novatos siempre se les llama "Hermanos". Entre los griegos, a los viejos monjes se les suele llamar Gheronda , o "Anciano", por respeto a su dedicación. En la tradición eslava, el título de anciano (eslavo eclesiástico: Starets ) normalmente se reserva para aquellos que tienen una vida espiritual avanzada y que sirven como guías para los demás.
Para los ortodoxos orientales, Madre es el término correcto para las monjas que han sido tonsuradas como Stavrophore o superior. Novicias y Rassophores se tratan como "Hermana". Las monjas viven vidas ascéticas idénticas a sus contrapartes masculinas y, por lo tanto, también se las llama monachai (el plural femenino de monachos ), y su comunidad también se llama monasterio.
Muchos (pero no todos) los seminarios ortodoxos orientales están adscritos a los monasterios, combinando la preparación académica para la ordenación con la participación en la vida de oración de la comunidad y, con suerte, beneficiándose del ejemplo y el sabio consejo de los monjes. Los obispos están obligados por los cánones sagrados de la Iglesia Ortodoxa Oriental a ser elegidos entre el clero monástico. El requisito es específicamente que sean monásticos, no simplemente célibes (ver celibato clerical ). Los monjes que han sido ordenados al sacerdocio se denominan hieromonks (sacerdotes-monjes); Los monjes que han sido ordenados al diaconado se denominan hierodiáconos.(diácono-monjes). Un Schemamonk que es sacerdote se llama Hieroschemamonk. La mayoría de los monjes no están ordenados; una comunidad normalmente solo presentará al obispo tantos candidatos para la ordenación como lo requieran las necesidades litúrgicas de la comunidad.
Hinduismo [ editar ]
El hinduismo tiene muchas órdenes monásticas, incluidas las órdenes Dashanami Sampradaya ("Tradición de los diez nombres") establecidas por Adi Shankara , así como las órdenes Vaishnava .
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Madhvaacharya ( Madhvacharya ), el filósofo Dwaita , estableció ashta matha (Ocho Monasterios). Designó un monje (llamado swamiji o swamigalu en el lenguaje local) para cada matha o monasterio que tiene derecho a adorar el murti del Señor Krishna de Madhvacharya por rotación. Cada swamiji de matha tiene la oportunidad de adorar después de catorce años. Este ritual se llama Paryaya y se ha utilizado también fuera de su sampradaya , por ejemplo, en el templo Gaudiya Vaisnava Radharamana en Vrindavan .
De apariencia similar a los monjes budistas, los monjes brahmacari de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna ( ISKCON ), o Hare Krishnas, como se les conoce popularmente, son los monjes vaisnavas más conocidos fuera de la India. Son una vista común en muchos lugares del mundo. Su apariencia (simple dhoti azafrán , cabeza rapada con sikha , collares de Tulasi y marcas de tilaka) y las costumbres sociales ( sadhana ) se remontan a muchos miles de años atrás, a la era védica con su varnasrama.sociedad. Este esquema social incluye etapas tanto monásticas como laicas destinadas a varias personas en diversas etapas de la vida según sus características ( guna ) y trabajo ( karma ).
ISKCON comenzó como un grupo predominantemente monástico, pero hoy en día la mayoría de los miembros viven como laicos. Muchos de ellos, sin embargo, pasaron algún tiempo como monjes. Las personas nuevas que se unen a ISKCON como miembros de tiempo completo (que viven en sus centros) primero se someten a un entrenamiento de Bhakta de tres meses , que incluye aprender los conceptos básicos de la vida brahmacari (monástica). Después de eso, pueden decidir si prefieren continuar como monjes o como Grihasthas casados .
Los brahmacari mayores de 50 años (según la regla de ISKCON) pueden convertirse en sannyasi . Sannyasa , una vida de plena dedicación a las búsquedas espirituales, es la etapa más alta de la vida en la sociedad varnasrama . Es permanente y no se puede renunciar a él. A un Sannyasi se le da el título de Swami . Tradicionalmente se espera que los grihastha mayores con hijos adultos acepten la vida vanaprastha (célibe jubilado).
El papel de las órdenes monásticas en la sociedad india y ahora también occidental se ha adaptado hasta cierto punto a lo largo de los años de acuerdo con las estructuras sociales en constante cambio.
Jainismo [ editar ]
Una de las formas más intensas de ascetismo se puede encontrar en el jainismo , una de las religiones más antiguas del mundo. El jainismo fomenta el ayuno, las prácticas de yoga, la meditación en posturas difíciles y otras austeridades. [12] Según los jainistas, el objetivo más elevado de uno debería ser alcanzar el Nirvana o Moksha (es decir, la liberación del samsara , el ciclo de nacimiento y renacimiento). Para ello, un alma debe carecer de apego o autocomplacencia. Esto solo lo pueden lograr los monjes y monjas que hacen cinco grandes votos: de no violencia, de verdad, de no robar, de no posesión y de celibato.
La mayoría de las austeridades y prácticas ascéticas se remontan a Vardhaman Mahavira , el vigésimo cuarto "hacedor de ford" o Tirthankara . El Acaranga Sutra , o Libro de buena conducta, es un libro sagrado dentro del jainismo que analiza el código de conducta ascético. Otros textos que dan una idea de la conducta de los ascetas incluyen Yogashastra de Acharya Hemachandra y Niyamasara de Acharya Kundakunda . Otras obras jainistas ilustres sobre conducta ascética son Oghanijjutti, Pindanijjutti, Cheda Sutta y Nisiha Suttafee.
El monje Jain completo en la tradición Svetambara o Digambara [13] puede pertenecer a uno de estos rangos:
- Acharya : líder de la orden
- Upadhyaya: un monje erudito, que se enseña y se estudia a sí mismo.
- Muni: un monje ordinario
Estos tres se mencionan en las tres líneas del Namokar Mantra . En la tradición de Digambara , un monje joven puede ser un:
- Ailak: usan un trozo de tela
- Kshullak : pueden usar dos piezas de tela
La secta Svetambar Terapanthi tiene un nuevo rango de monjes jóvenes que se llaman samana. Las monjas se llaman Aryikas en la tradición Digambar y Sadhvi en la tradición Svetambar .
Votos ascéticos [ editar ]
Según los votos de Jain, los monjes y monjas renuncian a todas las relaciones y posesiones. Los ascetas jainistas practican la no violencia total. Ahimsa es el primer y más importante voto de un asceta jainista. No dañan a ningún ser vivo, ya sea un insecto o un humano. Llevan una escoba especial para barrer los insectos que se crucen en su camino. Algunos monjes jainistas usan un paño sobre la boca para evitar daños accidentales a los gérmenes e insectos en el aire. Tampoco utilizan electricidad ya que implica violencia. Además, no utilizan ningún dispositivo ni máquina.
Como carecen de posesión y apego, viajan de ciudad en ciudad, a menudo atravesando bosques y desiertos, y siempre descalzos. Los ascetas jainistas no permanecen en un solo lugar durante más de dos meses para evitar que se apeguen a cualquier lugar. Sin embargo, durante cuatro meses de monzón (temporada de lluvias) conocidos como chaturmaas, continúan permaneciendo en un solo lugar para evitar matar las formas de vida que prosperan durante las lluvias. Los monjes y monjas jainistas practican el celibato completo. No tocan ni comparten una plataforma para sentarse con una persona del sexo opuesto.
Prácticas dietéticas [ editar ]
Los ascetas jainistas siguen una estricta dieta vegetariana sin tubérculos. Los monjes de Shvetambara no cocinan comida, pero piden limosna a los jefes de familia. Los monjes Digambara solo tienen una comida al día. Ninguno de los grupos pedirá comida, pero un asceta Jain puede aceptar una comida de un cabeza de familia, siempre que este último sea puro de mente y cuerpo y ofrezca la comida por su propia voluntad y de la manera prescrita. Durante tal encuentro, el monje permanece de pie y come solo una cantidad medida. El ayuno (es decir, la abstinencia de alimentos y, a veces, de agua) es una característica rutinaria del ascetismo jainista. Los ayunos duran un día o más, hasta un mes. Algunos monjes evitan (o limitan) los medicamentos o la hospitalización debido a su cuidadosa atención al cuerpo.
Austeridades y otras prácticas diarias [ editar ]
Otras austeridades incluyen la meditación sentada o de pie cerca de las orillas de los ríos con el viento frío, o la meditación en lo alto de colinas y montañas, especialmente al mediodía cuando el sol está en su punto más feroz. Estas austeridades se emprenden de acuerdo con los límites físicos y mentales del asceta individual. Los ascetas jainistas están (casi) completamente sin posesiones. Algunos jainistas (monjes y monjas de Shvetambara) solo poseen túnicas blancas sin coser (una prenda superior e inferior) y un cuenco que se usa para comer y recolectar limosnas. Los monjes machos de Digambara no usan ropa y no llevan nada con ellos excepto una escoba suave hecha de plumas de pavo real (pinchi) y comen de sus manos. Duermen en el suelo sin mantas y se sientan en plataformas especiales de madera.
Todos los días se dedican al estudio de las Escrituras o la meditación o la enseñanza a los laicos. Se mantienen alejados de los asuntos mundanos. Muchos ascetas jainistas hacen un voto final de Santhara o Sallekhana (es decir, una muerte pacífica y distante donde se abandonan las medicinas, la comida y el agua). Esto se hace cuando la muerte es inminente o cuando un monje siente que no puede cumplir sus votos debido a una edad avanzada o una enfermedad terminal.
Citas sobre prácticas ascéticas del Akaranga Sutra como lo tradujo Hermann Jacobi : [14]
Un monje o una monja que vaga de aldea en aldea debe esperar cuatro codos y, al ver animales, deben avanzar caminando sobre los dedos de los pies, los talones o los lados de sus pies. Si hay algún desvío, deben elegirlo y no seguir recto; entonces pueden deambular con cautela de aldea en aldea.
- Tercera conferencia (6)
Me convertiré en un Sramana que no tiene casa, propiedad, hijos, ganado, que come lo que otros le dan; No cometeré ninguna acción pecaminosa; Maestro, renuncio a aceptar cualquier cosa que no se haya dado '. Habiendo hecho tales votos, (un mendicante) no debe, al entrar en una aldea o en una ciudad libre de escocia, etc., tomar a sí mismo o inducir a otros a tomar, o permitir que otros tomen, lo que no se le ha dado.
- Séptima Conferencia (1)
Ver también [ editar ]
- Into Great Silence : el galardonado documental sobre losmonjes ermitaños de laOrden Cartuja Católica Romana .
- Monje Jangam
- Mainchín y Monahan , nombres de origen gaélico, diminutivo del irlandés : Manach , latín : Monachus , "un monje".
- Sadhu
Referencias [ editar ]
- ^ Liddell, Henry George; Scott, Robert. "μοναχός" . Un léxico griego-inglés .
- ^ "Monk, n. 1" , OED Online (3.a ed.), Oxford University Press , marzo de 2018
- ^ "sustantivo monje (1)" . Diccionario Merriam-Webster.com . Consultado el 17 de agosto de 2020 .
- ^ " Mongolia - budismo ". Estudios de País de la Biblioteca del Congreso .
- ^ "Kloster Ebstorf" . Historias medievales. 8 de agosto de 2014 . Consultado el 20 de noviembre de 2017 .
El monasterio se menciona por primera vez en 1197. Pertenece al grupo de los llamados Lüneklöstern (monasterios de Lüne), que se convirtieron en conventos luteranos tras la Reforma Protestante. […] Actualmente es uno de varios conventos luteranos mantenidos por la Cámara Monástica de Hannover (Klosterkammer Hannover), una institución del antiguo Reino de Hannover fundada por su Príncipe-Regente, más tarde el Rey Jorge IV del Reino Unido, en 1818, para la gestión y conservación de las propiedades de los conventos luteranos.
- ^ "Ev. Oblatos de San Benito" . Ministerio del Campus Luterano en WVU . Consultado el 28 de julio de 2020 .
- ^ "Orden de San Benito" . Archivado desde el original el 26 de julio de 2011 . Consultado el 13 de enero de 2010 .
- ^ El monje luterano solitario , revista TIME (1 de marzo de 1963). Consultado el 13 de enero de 2010.
- ^ "Staugustineshouse.org" .
- ^ Patricia Lefevere (21 de febrero de 2003). Mujer metodista funda monasterio . Reportero Católico Nacional . Consultado el 27 de julio de 2020 .
El grupo oblato de Santa Brígida ha crecido a 16 miembros desde la dedicación del monasterio en la fiesta de Santa Brígida en 2000. Además de Sellos, cuenta con otros 13 metodistas unidos, un miembro católico y un discípulo de Cristo.
Las edades de los miembros del grupo oscilan entre los 23 y los 82 años. Un tercio de ellos son hombres;
la mitad son ordenados.
La comunidad sigue creciendo.
- ↑ a b Boyce, Sandy (26 de julio de 2014). "Un enfoque en las hermanas Emmanuel, Camerún" . Diaconía . Consultado el 28 de julio de 2020 .
- ^ Frank William Iklé y col. "Una Historia de Asia", página ?. Allyn y Bacon, 1964
- ^ Anne Vallely (2002) Guardianes de lo trascendente: una etnografía de una comunidad ascética jainista . Prensa de la Universidad de Toronto
- ^ Jacobi, Hermann (1884). Jaina Sutras, Parte I - a través de Sacred-texts.com.
Lectura adicional [ editar ]
- Chadwick, Owen (1981). Los papas y la revolución europea . Prensa de Clarendon. págs. 211-252. ISBN 9780198269199.También en línea
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con los monjes . |
- Artículo de "Monk" en la Enciclopedia Católica (1913)
- Directorio de Internet de los monasterios ortodoxos
- Historyfish.net Textos y artículos sobre los monjes cristianos occidentales, los monjes y la vida monástica.
- Un novicio ortodoxo y un hieromonje , fotos del monasterio de Valaam , Rusia
- Área de Estudios de Monaquismo en www.monachos.net
