La Iglesia Morava , o los Hermanos Moravos , formalmente llamada Unitas Fratrum (en latín, "Unidad de los Hermanos"), [3] [4] [5] conocida en alemán como [Herrnhuter] Brüdergemeine [ sic ] [6] ( 'Unidad de los Hermanos [de Herrnhut ]', después del lugar de la renovación de la Iglesia en el siglo XVIII), es una de las denominaciones protestantes más antiguas del mundo, que se remonta a la Reforma de Bohemia del siglo XV y la Unidad de los Hermanos. (Checo:Jednota bratrská ) fundada en el Reino de Bohemia .
Unidad de los hermanos | |
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Latín : Unitas Fratrum | |
Clasificación | protestante |
Orientación | Husita ( bohemia ) con influencias pietistas luteranas |
Fundador | seguidores de Jan Hus y Petr Chelčický |
Origen | 1457 Bohemia |
Congregaciones | 1,000+ [1] |
Numero de seguidores | 1.112.120 (2016) [2] |
Página web oficial | moravian |
El nombre con el que se conoce comúnmente a la denominación proviene de los exiliados originales que huyeron a Sajonia en 1722, desde Moravia para escapar de la persecución religiosa , pero su herencia comenzó en 1457 en Bohemia y su corona tierras Moravia y Silesia , luego formando un reino autónomo dentro el Sacro Imperio Romano . La moderna Unitas Fratrum , con alrededor de un millón de miembros en todo el mundo, [1] continúa basándose en las tradiciones establecidas durante el siglo XVIII. Los moravos continúan su tradición de trabajo misionero , como en el Caribe , como se refleja en su amplia distribución global. Le dan un gran valor al ecumenismo , la piedad personal , las misiones y la música.
El emblema de la Iglesia Morava es el Cordero de Dios ( Agnus Dei ) con la bandera de la victoria, rodeado por la inscripción en latín " Vicit agnus noster, eum sequamur " ("Nuestro Cordero ha vencido; sigámoslo ").
Historia
Jan Hus y la reforma bohemia
El movimiento husita que se convertiría en la Iglesia Morava fue iniciado por Jan Hus (en inglés: John Huss ) a principios del siglo XV en Bohemia , en lo que hoy es la República Checa . [3] Hus se opuso a algunas de las prácticas y doctrinas de la Iglesia Católica ; en concreto, quería que la liturgia se celebrara en checo , que los laicos recibieran la comunión en ambas modalidades (pan y vino, es decir, en latín, communio sub utraque specie ), sacerdotes casados y eliminando las indulgencias y la idea del purgatorio . Dado que estas acciones son anteriores a la Reforma protestante en un siglo, algunos historiadores afirman que la Iglesia Morava fue la primera iglesia protestante . [7] [8]
El movimiento ganó apoyo en la Corona de Bohemia . Sin embargo, Hus fue convocado para asistir al Concilio de Constanza , que decidió que era un hereje y lo entregó a la autoridad secular, que lo sentenció a ser quemado en la hoguera el 6 de julio de 1415. De 1419 a 1437 fueron una serie de husitas Las guerras inicialmente entre varios gobernantes católicos y los husitas, y luego la situación política continuó en una guerra civil husita entre los utraquistas más comprometidos y los taboritas radicales . En 1434, un ejército de utraquistas y católicos derrotó a los taboritas en la batalla de Lipany . Los utraquistas firmaron los Pactos de Basilea el 5 de julio de 1436.
En los cincuenta años posteriores a la muerte de Hus, un contingente de sus seguidores se había organizado de forma independiente como los "hermanos bohemios" ( Čeští bratři ) o la unidad de los hermanos ( Jednota bratrská ), que se fundó en Kunvald , Bohemia, en 1457. Un hermano conocido como Gregory el Patriarca fue muy influyente en la formación del grupo, así como las enseñanzas de Peter Chelcicky . Este grupo mantuvo una estricta obediencia al Sermón de la Montaña, que incluía no hacer juramentos, no resistir y no acumular riquezas. Debido a esto, se consideraban separados de la mayoría de los husitas que no tenían esas enseñanzas. Recibieron la ordenación episcopal a través de los valdenses en 1467. [7] : 36 y sigs. [8] : 107 y sigs. Estos fueron algunos de los primeros protestantes que se rebelaron contra Roma unos cincuenta años antes que Martín Lutero . [7] [8] A mediados del siglo XVI, hasta el 90 por ciento de los habitantes de la Corona de Bohemia eran protestantes . [9] La mayoría de la nobleza era protestante, y las escuelas y talleres de impresión establecidos por la Iglesia Morava estaban floreciendo.
El protestantismo tuvo una fuerte influencia en la educación de la población. Incluso a mediados del siglo XVI no había un solo pueblo sin una escuela protestante en las tierras de la corona de Bohemia , y muchos tenían más de uno, en su mayoría con dos a seis maestros cada uno. En Jihlava , un centro protestante principal en Moravia, había cinco escuelas principales: dos alemanas, una checa, una para niñas y una que enseñaba latín, que estaba en el nivel de una escuela secundaria / primaria , impartiendo conferencias sobre latín, griego y hebreo. , Retórica, Dialéctica, Fundamentos de Filosofía y Bellas Artes, así como Religión según la Luterana Augusta . [10]
Contrarreforma
Con la Universidad de Praga también firmemente en manos de los protestantes, la iglesia católica local no pudo competir en el campo de la educación. Por lo tanto, se invitó a los jesuitas, con el respaldo de los gobernantes católicos de los Habsburgo, a venir a la Corona de Bohemia y establecer una serie de instituciones educativas católicas. Uno de ellos es la universidad de Olomouc, la capital de Moravia . En 1582, forzaron el cierre de las escuelas protestantes locales.
En 1617, el emperador Matías hizo que su hermano fervientemente católico Fernando de Estiria fuera elegido rey de Bohemia, pero en 1618 los nobles protestantes bohemios, que temían perder su libertad religiosa, [11] iniciaron la revuelta de Bohemia . La Revuelta comenzó con las segundas Defenestraciones no planificadas de Praga y fue derrotada en 1620 en la Batalla de la Montaña Blanca cerca de Praga. Como consecuencia, los nobles protestantes locales fueron ejecutados o expulsados del país, mientras que los Habsburgo colocaron a la nobleza católica (y en su mayoría de habla alemana) en su lugar. La guerra, la plaga y los trastornos posteriores llevaron a una disminución de la población de más de 3 millones a unas 800.000 personas. En 1622, todo el sistema educativo estaba en manos de los jesuitas y todas las escuelas protestantes estaban cerradas.
Los Hermanos se vieron obligados a operar bajo tierra y finalmente se dispersaron por el norte de Europa hasta los Países Bajos , donde su obispo John Amos Comenius intentó dirigir un resurgimiento. Las comunidades restantes más grandes de los Hermanos estaban ubicadas en Leszno ( alemán : Lissa ) en Polonia , que históricamente tenía fuertes lazos con los checos y pequeños grupos aislados en Moravia . A estos últimos se les conoce como "la Semilla Escondida" que Juan Amos Comenius había orado para preservar la fe evangélica en la tierra de los padres.
Además de la Unitas Fratrum renovada o Iglesia Morava, que conserva las tres órdenes de ordenación episcopal de Unitas Fratrum , la Iglesia Evangélica de los Hermanos Checos y la Iglesia Husita Checoslovaca también continúan la tradición husita en Chequia y Eslovaquia hoy en día, aunque solo representan 0,8 % de la población checa (que es 79,4% no religiosa y 10,4% católica).
Herrnhuter Brüdergemeine, renovación del siglo XVIII
En 1722, un pequeño grupo de los hermanos bohemios (la "semilla oculta") que había estado viviendo en el norte de Moravia como un remanente clandestino ilegal que sobrevivió en el entorno católico del Imperio Habsburgo durante casi 100 años, llegó a la finca de Nikolaus en Berthelsdorf. Ludwig von Zinzendorf , un noble que se había criado en las tradiciones del pietismo luterano . Por un compromiso personal de ayudar a los pobres y necesitados, accedió a una solicitud de su líder ( Christian David , un carpintero itinerante) de que se les permitiera establecerse en sus tierras en la Alta Lusacia , que se encuentra en la actual Sajonia en el parte oriental de la Alemania actual . Los margraviados de Alta y Baja Lusacia estaban gobernados en unión personal por los gobernantes sajones y disfrutaban de una gran autonomía, especialmente en cuestiones religiosas.
Los refugiados establecieron una nueva aldea llamada Herrnhut , a unas 2 millas (3 km) de Berthelsdorf. La ciudad creció inicialmente de manera constante, pero surgieron importantes desacuerdos religiosos y en 1727 la comunidad se dividió en facciones. El Conde Zinzendorf trabajó para lograr la unidad en la ciudad y el Acuerdo de Hermandad fue adoptado por la comunidad el 12 de mayo de 1727. Esto se considera el comienzo de la renovación. Luego, el 13 de agosto de 1727 la comunidad sufrió una transformación dramática cuando los habitantes de Herrnhut "aprendieron a amarse unos a otros", tras una experiencia que atribuyeron a una visitación del Espíritu Santo , similar a la registrada en la Biblia el día de Pentecostés .
Herrnhut creció rápidamente después de este avivamiento transformador y se convirtió en el centro de un gran movimiento de renovación y misión cristianas durante el siglo XVIII. La ordenación episcopal de la Antigua Unitas Fratrum fue transferida en 1735 a la Renovada Unitas Fratrum por los dos obispos supervivientes de la Unidad, Daniel Ernst Jablonski y Christian Sitkovius. El carpintero David Nitschmann y, más tarde, el Conde von Zinzendorf, fueron los dos primeros obispos de la Unidad Renovada. Los historiadores moravos identifican los principales logros de este período como:
- Establecer una vigilia de oración continua que se desarrolló ininterrumpidamente, las 24 horas del día, durante 100 años.
- Que origina el diario consignas .
- Establecer más de 30 asentamientos a nivel internacional según el modelo Herrnhut, que enfatizaba la oración y la adoración, y una forma de vida comunitaria en la que la sencillez de estilo de vida y la generosidad con la riqueza se consideraban atributos espirituales importantes. El propósito de estas comunidades era ayudar a los miembros que residen allí en la santificación de sus vidas, proporcionar un lugar de encuentro para cristianos de diferentes antecedentes confesionales, proporcionar formación cristiana a sus propios hijos y a los hijos de sus amigos y simpatizantes y proporcionar apoyo al trabajo de la Misión Morava en todo el mundo. Como resultado, aunque se mantuvo la propiedad personal, se eliminaron en gran medida las divisiones entre los grupos sociales y los extremos de riqueza y pobreza.
- Siendo el primer cuerpo eclesiástico protestante en comenzar la obra misional; y
- Formar cientos de pequeños grupos de renovación que operan dentro de las iglesias existentes en Europa, conocidas como "sociedades de la diáspora". Estos grupos fomentaron la oración y la adoración personales, el estudio de la Biblia, la confesión de pecados y la responsabilidad mutua.
Misiones
Junto con el Royal Danish Mission College , los misioneros moravos fueron el primer movimiento misionero protestante a gran escala . Enviaron a los primeros misioneros cuando solo había 300 habitantes en Herrnhut. En 30 años, la iglesia envió cientos de misioneros cristianos a muchas partes del mundo, incluido el Caribe , América del Norte y del Sur (ver Christian Munsee ), el Ártico , África y el Lejano Oriente . Fueron los primeros en enviar laicos (en lugar de clérigos) como misioneros, la primera denominación protestante en ministrar a los esclavos y la primera presencia protestante en muchos países.
Debido a los contactos personales de Zinzendorf con su realeza, las primeras misiones de Moravia se dirigieron al Imperio Dano-Noruego . Mientras asistía a la coronación de Christian VI de Dinamarca , Zinzendorf quedó profundamente impresionado por dos conversos inuit de la misión de Hans Egede en Groenlandia y también por un africano de las Indias Occidentales . [12] La primera misión morava fue establecida en la isla caribeña de Santo Tomás en 1732 por un alfarero llamado Johann Leonhard Dober y un carpintero llamado David Nitschmann , [13] : 7 quien más tarde se convirtió en el primer obispo de la Unidad Renovada en 1735. Matthaeus Stach y otros dos fundaron la primera misión morava en Groenlandia en 1733 en Neu-Herrnhut en el río Baal , que se convirtió en el núcleo de la moderna capital Nuuk .
Los moravos fundaron misiones con mohicanos de habla algonquina en la colonia de Nueva York en las Trece Colonias . En un caso, fundaron una misión en 1740 en el pueblo mohicano de Shekomeko en el actual condado de Dutchess, Nueva York . El pueblo mohicano convertido formó la primera congregación cristiana nativa en los actuales Estados Unidos de América. Debido a la hostilidad local de los neoyorquinos hacia los mohicanos, el apoyo moravo de los mohicanos llevó a rumores de que eran jesuitas secretos , que intentaban aliar a los mohicanos con Francia en las guerras francesas e indias en curso .
Aunque los partidarios defendieron su trabajo, a finales de 1744, el gobierno colonial con sede en Poughkeepsie expulsó a los moravos de Nueva York. [15]
En 1741, David Nitschmann y el conde Zinzendorf dirigieron una pequeña comunidad para fundar una misión en la colonia de Pensilvania . La misión se estableció en Nochebuena y se llamó Belén, en honor a la ciudad bíblica de Judea . Allí, ministraron al Algonquian Lenape . Bethlehem, Pensilvania, es hoy la séptima ciudad más grande de Pensilvania. En 1772, el primer asentamiento civilizado de lo que más tarde se convirtió en Punxsutawney, Pensilvania, ocurrió cuando el reverendo John Ettwein, un misionero moravo, llegó allí con una banda de 241 indios de Delaware cristianizados . [16] [17]
En 1771, los moravos establecieron un asentamiento en Nain, Labrador, que se convirtió en un asentamiento permanente y la sede de Moravia en Labrador. [18] Las estaciones de la misión se expandieron a Okak (1776), Hopedale (1782), Hebrón en la bahía de Kauerdluksoak (1830-1959), sirviendo también a la bahía de Napartok y la bahía de Saeglek , Zoar (1864-1889), Ramah (1871-1908), Makkovik (1896) y Killiniq en la isla de Cabo Chidley (1905-1925). [18] Se agregaron dos estaciones más después de este período en Happy Valley cerca de Goose Bay (1957) y North West River (1960). [18]
También se fundaron colonias en Carolina del Norte, donde los moravos liderados por el obispo August Gottlieb Spangenberg compraron 98,985 acres (400,58 km2) de John Carteret, segundo conde de Granville . Esta gran extensión de tierra recibió el nombre de die Wachau , o Wachovia , en honor a una de las propiedades ancestrales de Zinzendorf en el río Danubio en la Baja Austria . Otros asentamientos tempranos incluyeron Bethabara (1753), Bethania (1759) y Salem (ahora conocido como Old Salem en Winston-Salem Carolina del Norte) (1766).
En 1801, los moravos establecieron la misión Springplace a la nación Cherokee en lo que ahora es el condado de Murray , Georgia . Coincidiendo con el traslado forzoso de los Cherokees a Oklahoma, esta misión fue reemplazada en 1842 por New Springplace en Oaks, Oklahoma . Debido a la violencia relacionada con la Guerra Civil , New Springplace cerró en 1862 y se reanudó durante la década de 1870. Finalmente, en 1898, la Iglesia Morava interrumpió su compromiso misionero con los Cherokees, y New Springplace, ahora la Misión India Oaks, fue transferida a la Iglesia Evangélica Luterana Danesa . [19]
El comienzo de la obra misionera de gran alcance requirió el establecimiento de provincias administradas de forma independiente. Así, aproximadamente desde 1732, [13] : 7, la historia de la iglesia se convierte en la historia de sus provincias.
Finalmente, las misiones de Moravia en Australia y Groenlandia fueron transferidas a las iglesias presbiteriana y luterana locales, respectivamente.
La primera estación misionera en la actual Sudáfrica fue establecida por el moravo Georg Schmidt en Genadendal en 1738. La misión en Wupperthal , establecida por la Sociedad Misionera Renana, fue finalmente transferida a la Iglesia Morava.
Regalo
La Iglesia Morava moderna, con unos 750.000 miembros en todo el mundo, [1] sigue basándose en las tradiciones establecidas durante la renovación del siglo XVIII. En muchos lugares se observa la convención de la fiesta del amor , iniciada originalmente en 1727. Utiliza música antigua y tradicional en el culto. La música de metales, el canto congregacional y la música coral siguen siendo muy importantes en las congregaciones de Moravia. Además, en algunas congregaciones más antiguas, los moravos están enterrados en un Acre de Dios tradicional , un cementerio con solo lápidas planas, lo que significa la igualdad de los muertos ante Dios y está organizado por sexo, edad y estado civil en lugar de por familia.
Los moravos continúan su larga tradición de trabajo misionero, por ejemplo en el Caribe, donde la Iglesia Morava de Jamaica ha comenzado a trabajar en Cuba y en África, donde la Iglesia Morava en Tanzania tiene misiones en la República Democrática del Congo y Uganda. Esto se refleja en su amplia distribución global. Los moravos en Alemania, cuyo asentamiento central permanece en Herrnhut , son muy activos en la educación y el trabajo social. La Iglesia Morava Estadounidense patrocina el Colegio y Seminario de Moravia . La mayor concentración de moravos en la actualidad se encuentra en Tanzania .
El lema de la Iglesia Morava es: " En lo esencial, unidad; en lo no esencial, libertad; y en todas las cosas, amor ". [20]
Algunos eruditos moravos señalan una fórmula diferente como guía para un debate constructivo sobre la fe. Esta fórmula fue propuesta por primera vez por Lucas de Praga (1460-1528), uno de los obispos de la antigua Unitas Fratrum. Lucas enseñó que uno debe distinguir entre las cosas que son esenciales, ministeriales o accesorias para la salvación. Lo esencial es la obra de Dios de creación, redención y santificación, así como la respuesta del creyente a través de la fe, la esperanza y el amor. Las cosas ministeriales son elementos tales como la Biblia, la iglesia, los sacramentos, la doctrina y el sacerdocio. Estos median lo sagrado y, por lo tanto, deben ser tratados con respeto, pero no se consideran esenciales. Finalmente, los imprevistos incluyen cosas como vestimentas o nombres de servicios que pueden variar razonablemente de un lugar a otro.
Organización
Provincias
Para su trabajo global, la Iglesia está organizada en Provincias de Unidad, Provincias de Misión y Áreas de Misión y cuatro regiones de África, el Caribe y América Latina, América del Norte y Europa. La categorización se basa en el nivel de independencia de la provincia. La Provincia de Unidad implica un nivel total de independencia, la Provincia de Misión implica un nivel parcial de supervisión de una Provincia de Unidad, y el Área de Misión implica la supervisión total de una Provincia de Unidad. (Los enlaces a continuación se conectan a artículos sobre la historia de la Iglesia en provincias específicas después de 1732, donde se escribieron).
En la República Checa y Honduras se produjeron divisiones dentro de las iglesias después de avivamientos carismáticos ; Las minorías no carismáticas formaron sus propios cuerpos, pero ambos lados permanecieron conectados a la iglesia internacional. Las comunidades minoritarias se enumeran como "provincias de misión". [21]
Afiliación
Provincias (año de fundación) o área de misión | Congregaciones | Membresía [2] |
---|---|---|
África | 907,830 | |
Burundi (provincia de la misión) | 40.000 | |
Tanzania, Norte (2007) | 25 | 3.910 |
Tanzania, Este (2007) | 56 | 28,510 |
Tanzania, Rukwa (1986) | 60 | 66.410 |
Tanzania, Sur (1891) | 170 | 203 000 |
Tanzania, suroeste (1978) | 211 | 300.000 |
Tanzania, lago Tanganica (2005) | 30 | 32,100 |
Tanzania, Oeste (1897) | 61 | 104.000 |
Zambia (1989) | 17 | 5.210 |
Sudáfrica (1792/1737) | 87 | 98 000 |
Congo / RD Congo (2005) | 80 | 21.500 |
Malaui (2007) | 10 | 5.190 |
Caribe y América Latina | 204,980 | |
Costa Rica (1980/1941) | 3 | 1900 |
Guyana (1878/1835) | 960 | |
Honduras (1930) | 85 | 34,450 |
Jamaica (1754) | sesenta y cinco | 8.100 |
Nicaragua (1849) | 226 | 97.000 |
Surinam (1735) | 67 | 30.000 |
East West Indies (1732) Trinidad, Tobago, Barbados, Antigua, St. Kitts y las Islas Vírgenes, incluidas St. Croix, St. John, St. Thomas, Tortola y Granada | 52 | 15,100 |
Honduras (Provincia de la Misión) | 16.870 | |
Cuba (1997) (Provincia de la Misión) | 600 | |
América del norte | 39,150 | |
Alaska -1885 | 22 | 1,690 |
América (Norte) (1741/1735) Groenlandia, Canadá y los estados del norte de EE. UU. | 89 | 20,530 |
América (Sur) (1753) Estados del sur de los EE. UU. | 55 | 15.030 |
Labrador (1771/1752) (provincia de la misión) | 1900 | |
Europa | 20,180 | |
European Continental Alemania, Países Bajos, Dinamarca, Suecia, Suiza, Albania, Estonia, Letonia | (1727) 24 | 14,530 |
Británico (1742) Gran Bretaña e Irlanda | 30 | 1200 |
República Checa (1862/1457) | 29 | 3.800 |
República Checa / Herrnhut Seniority (provincia de la misión) | 650 | |
Misiones Áreas Belice, Guyana Francesa, Garífuna, Haití, Kenia, Norte de India y Nepal, Ruanda, Zanzíbar, Sierra Leona, Tanzania Región Kiwele, Kivu y Katanga en RD Congo, Tanzania Región Iringa; Tanzania Ruvuma / Región de Njombe, Uganda, Perú | 25 000 | |
Total | 1,112,120 |
Otras áreas con misiones pero que aún no están establecidas como Provincias son:
- Centro de Rehabilitación Star Mountain , Ramallah, Palestina - bajo el cuidado de la Provincia Continental Europea. El trabajo entre personas con lepra comenzó en 1867 en el hogar de Jesús Hilfe (Jesús ayuda) en Jerusalén, cuya responsabilidad fue asumida por el estado israelí. En 1980, el antiguo hogar de leprosos en Star Mountain se convirtió para su uso como hogar para niños discapacitados de la población árabe. [22]
- Sur de Asia [Norte de la India (Ladakh, Dehradun, Delhi), Nepal, Assam, Manipur] - bajo el cuidado de la Provincia Británica. Anteriormente la Provincia del Himalaya Occidental (1853) y designada como Compromiso de Unidad en 1967.
Tanzania está dividida en siete provincias debido al tamaño del país y al número de personas en la iglesia. La "Iglesia Morava en Tanzania" coordina el trabajo en la nación.
Las listas anteriores, a excepción de algunos detalles dados en 'Otras áreas', se pueden encontrar en The Moravian Almanac . [22]
Cada provincia está gobernada por un sínodo , compuesto por representantes de cada congregación más miembros ex officio .
El Sínodo elige a la Junta Provincial (también conocida como Conferencia Provincial de Ancianos o PEC [23] ) para que sea responsable del trabajo de la Provincia y sus vínculos internacionales entre los Sínodos.
Distritos
Muchas, pero no todas, las Provincias están divididas en Distritos.
Congregaciones
Cada congregación pertenece a un distrito y tiene responsabilidades espirituales y financieras para trabajar en su propia área, así como en la provincia. El Consejo de Congregación (todos los miembros de una congregación) generalmente se reúne dos veces al año y elige anualmente a la Junta Conjunta de Ancianos y Fideicomisarios que actúa como ejecutivo.
En algunas provincias, dos o más congregaciones pueden agruparse en circuitos, bajo el cuidado de un ministro.
Sínodo de la unidad
El Sínodo de la Unidad se reúne cada siete años y asisten delegados de las diferentes Provincias de la Unidad y Provincias afiliadas.
Junta de Unidad
La Junta de Unidad está compuesta por un miembro de cada Junta Provincial y actúa como un comité ejecutivo entre los Sínodos de Unidad. Se reúne tres veces entre sínodos, pero gran parte de su trabajo se realiza por correspondencia y votación postal.
El Presidente de la Junta de Unidad (que es elegido por la Junta por dos años y no se le permite servir por más de dos períodos) trabaja desde su propia oficina provincial. El administrador comercial de Unity es un funcionario designado por la Junta de Unity para administrar los asuntos diarios de Unity a través de la oficina de Unity.
Órdenes del Ministerio
El ministerio ordenado en la Iglesia Morava enfatiza el papel pastoral. Un candidato para el ministerio que haya sido aprobado por su provincia de origen y haya completado el curso de estudio prescrito (generalmente una Maestría en Divinidad en los EE. UU. Y Europa) puede ser ordenado diácono al aceptar un llamado. Los diáconos pueden servir en una oficina pastoral y administrar los sacramentos. Un diácono normalmente es supervisado por un presbítero que actúa como mentor. Después de varios años de servicio satisfactorio, el diácono puede ser consagrado como presbítero. Los presbíteros funcionan en la congregación local de la misma manera que los diáconos, pero también pueden servir como mentores de diáconos y pueden ser asignados a otros roles de liderazgo en una provincia en particular.
Un acólito es un laico que ha recibido aprobación para ayudar al pastor en una congregación local específica. El acólito puede ayudar a servir la Sagrada Comunión, pero no puede consagrar los elementos.
El orden más alto de ministerio es el de un obispo. Los obispos son elegidos por los sínodos provinciales generalmente mediante votación eclesiástica sin nominación. En la Iglesia Morava, los obispos no tienen un papel administrativo, sino que sirven como líderes espirituales y pastores de los pastores. Los obispos sirven a la Unidad mundial. [24] La Iglesia Morava enseña que ha conservado la sucesión apostólica . [25] La Iglesia reivindica la sucesión apostólica como legado de la Unidad de los Hermanos . Para preservar la sucesión, tres hermanos bohemios fueron consagrados obispos por el obispo Esteban de Austria, un obispo valdense que había sido ordenado por un obispo católico romano en 1434. [26] [27] Estos tres obispos consagrados regresaron a Litice en Bohemia y luego ordenó a otros hermanos, preservando así el episcopado histórico. [26] En Berlín, 1735, la Unidad Renovada, es decir, los Hermanos Moravos en Herrnhut , recibió la ordenación episcopal histórica de los dos obispos supervivientes de la Unidad Antigua: Daniel Ernst Jablonski, nieto del obispo John Amos Comenius, y Christian Sitkovius. La consagración de este obispo continúa hoy.
Creencias
En el Libro de Orden [28] [29] las diversas provincias de la Unidad Morava aceptan:
- Los tres credos ecuménicos : apóstoles , niceno y atanasiano
- Los primeros 21 artículos de la Confesión de Augsburgo inalterada
- La confesión de la unidad de los hermanos bohemios de 1535
- La Declaración de Barmen de 1934
- El pequeño catecismo de Martín Lutero
- El Sínodo de Berna / Sínodo de Berner de 1532
- Los Treinta y Nueve Artículos de la Iglesia de Inglaterra
- El Catecismo de Heidelberg
Según el Ground of the Unity [28] [29] de 1957, las creencias fundamentales incluyen, entre otras, las siguientes:
- La Santísima Trinidad : el Padre, el Hijo o Logos / Verbo y el Espíritu Santo.
- La paternidad de dios
- El amor de Dios por la humanidad caída
- La Encarnación de Dios en el Dios / Hombre Jesucristo
- La muerte en sacrificio de Jesús por la rebelión pecaminosa de la humanidad
- Resurrección , ascensión y exaltación de Jesús a la diestra del Padre
- El envío del Espíritu Santo por parte de Jesús para fortalecer, sostener y empoderar a los creyentes
- El eventual regreso de Jesús, en majestad, para juzgar a vivos y muertos
- El Reino de Cristo nunca terminará
- Hay un bautismo para el perdón de los pecados. No se permite el bautismo.
- Los bebés se bautizan con mayor frecuencia, pero se aceptan todas las formas de bautismo (infantil o adulto; vertido, aspersión o inmersión).
- La doctrina morava enseña que el Cuerpo y la Sangre de Cristo están presentes en la Sagrada Comunión . Sin pretender explicar la "Modalidad" o el "Cómo" de la Presencia del Cuerpo y la Sangre de Jesús en la Eucaristía, enseñan una unión sacramental mediante la cual con el Pan y el Vino también se recibe el Cuerpo y la Sangre. Sin embargo, a los creyentes individuales se les permite creer en otras interpretaciones. Cf. la "Letanía de la mañana de Pascua" de la Iglesia Morava, una declaración de fe, en el Libro de Adoración de Moravia, p. 85.
Estos principios del cristianismo clásico no son exclusivos de la Iglesia Morava. El énfasis tanto en la Unidad Antigua como en la Unidad Renovada está en la vida cristiana y el compañerismo de los creyentes como un verdadero testimonio de una fe cristiana vibrante.
Espíritu de la Iglesia Morava
Uno de sus obispos británicos, Clarence H. Shawe, da cuenta del espíritu de la Iglesia Morava. [30] En una serie de conferencias impartidas en el Seminario Teológico Moravo en Bethlehem, Pensilvania, Shawe describió el Espíritu de la Iglesia Morava con cinco características: simplicidad, felicidad, falta de intrusión, compañerismo y el ideal de servicio.
La simplicidad es un enfoque en lo esencial de la fe y una falta de interés en las sutilezas de la definición doctrinal. Shawe cita la observación de Zinzendorf de que "Los apóstoles dicen: 'Creemos que tenemos la salvación por la gracia de Jesucristo ...' Si tan solo pudiera enseñarle a una persona ese catecismo, lo he convertido en un erudito en teología para siempre" (Shawe, 1977, pág.9). De esta simplicidad fluyen cualidades secundarias de autenticidad y practicidad.
La felicidad es la respuesta natural y espontánea al regalo gratuito y misericordioso de la salvación de Dios. Una vez más, Shawe cita a Zinzendorf: "Hay una diferencia entre un pietista genuino y un moravo genuino. El pietista tiene su pecado en primer plano y mira las heridas de Jesús; el moravo tiene las heridas al frente y mira desde ellas a su pecado". El pietista en su timidez se reconforta con las heridas, el moravo en su felicidad se avergüenza de su pecado ”(p. 13).
La falta de intrusión se basa en la creencia de Moravia de que Dios desea positivamente la existencia de una variedad de iglesias para satisfacer las diferentes necesidades espirituales. No hay necesidad de ganar conversos de otras iglesias. La fuente de la unidad cristiana no es la forma legal, sino la relación del corazón de todos con el Salvador.
El compañerismo se basa en esta relación de corazón. Shawe dice: "El ideal de Moravia ha sido reunir corazones afines ... Donde hay 'corazones cristianos enamorados unidos', la comunión es posible a pesar de las diferencias de intelecto e inteligencia, de pensamiento, opinión, gusto y perspectiva. ... El compañerismo [en la época de Zinzendorf] significaba no sólo un puente entre las diferencias teológicas, sino también las diferencias sociales; el artesano y el aristócrata se reunieron como hermanos y se sentaron como miembros iguales en el mismo comité "(págs. 21,22) .
El ideal de servicio implica tener feliz actitud de siervo. Esto se muestra en parte en el servicio fiel en varios roles dentro de las congregaciones, pero lo más importante es en el servicio al mundo "por la extensión del Reino de Dios". Históricamente, esto ha sido evidente en la obra educativa y especialmente misionera. Shawe comenta que "nadie podría entregarse más libremente a la difusión del evangelio que aquellos emigrantes moravos que, al establecerse en Herrnhut [es decir, en la propiedad de Zinzendorf], se habían liberado de la represión y la persecución" (p. 26).
Culto
- Libros de himnos
- Liturgia
- el sacramento de la santa comunión
- El Sacramento del Bautismo, Infantes y Adultos
- Matrimonio
- Confirmación
- Entierro cristiano
- Ordenación de obispos, presbíteros y diáconos
- Consagración de edificios e instalaciones de la iglesia
Tradiciones
- Lovefeast
- Asentamientos
- Copa del pacto
- Christingle (objeto) y servicio Christingle
- Himno de Hosanna
- Estrella de Adviento de Moravia
- Consignas diarias , a veces llamadas Textos diarios de Moravia
- Advenimiento corona y velas
- Servicios de lectura de la Semana Santa / Semana Santa
- Servicio del amanecer de Pascua y Acre de Dios
- Sorteo
- Música
- Ver servicio nocturno
- Casa muerta
Antiguas tradiciones
- El sorteo en la toma de decisiones
- Casas de Hermanos Solteros y Hermanas Solteras: en las antiguas Congregaciones de Asentamiento originales de Europa, Gran Bretaña y los Estados Unidos, había Casas separadas que se ocupaban del bienestar espiritual y también temporal de los Coros de Hermanos Solteros, Hermanas Solteras, Viudas. [31]
- Disposición amplia / corta de los interiores de la iglesia
- Asientos separados de los sexos en las iglesias
- Naves de la misión (la Armonía y la Nieve Irene )
- Coros: la palabra "Coro" se ha utilizado en la tradición morava desde el siglo XVIII para indicar un grupo de miembros de la congregación clasificados según la edad y el sexo. Antiguamente había en varias congregaciones Casas separadas que se ocupaban del bienestar espiritual y también temporal de los Coros de Hermanos Solteros, Hermanas Solteras, Viudas. [31]
Uniformados y otras organizaciones
- Brigada de niños / Scouts
- Brigada de niñas / Guías / Upward & Onward
- Compañerismo de mujeres
- Compañerismo de hombres
- Escuela dominical
- Asociación de Jóvenes Misioneros (YPMA)
Moravos destacados
- Obispos
- Misioneros
- Escritores
- Artistas
Relaciones ecuménicas
Las provincias de la Iglesia Morava son miembros individualmente del Consejo Mundial de Iglesias y de la Federación Luterana Mundial . La mayoría de las provincias también son miembros de sus consejos nacionales de iglesias, como el Evangelische Kirche in Deutschland (EKD) en Alemania y el Consejo Nacional de Iglesias de Cristo en los EE. UU., El Consejo Africano de Iglesias, el Consejo de Iglesias del Caribe, el Consejo de Iglesias de Jamaica. La Provincia del Sur de Estados Unidos jugó un papel decisivo en la fundación del Consejo de Iglesias de Carolina del Norte. La Provincia Británica es de las Iglesias Juntas en Gran Bretaña e Irlanda (anteriormente el Consejo Británico de Iglesias ) y tiene un acuerdo de comunión provisional con la Iglesia de Inglaterra . Las dos provincias de América del Norte están en plena comunión con la Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA). La Provincia del Norte de la Iglesia Morava votó el 18 de junio de 2010 para entrar en plena comunión con la Iglesia Episcopal . La Provincia Sur de la Iglesia Morava también votó para entrar en plena comunión con la Iglesia Episcopal durante su sínodo en septiembre de 2010. Cada provincia puede entrar de forma independiente en relaciones de plena comunión. [32] En la década de 1980 hubo discusiones en Inglaterra mediante las cuales se creó un acuerdo que habría creado una comunión plena entre los moravos, presbiterianos , metodistas y la Iglesia de Inglaterra . Los presbiterianos y metodistas habrían aceptado el Episcopado Histórico , pero como los moravos ya lo tenían, no habrían cambiado nada. Este acuerdo fracasó porque el Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra no dio su aprobación.
Un aspecto de la historia y la misión de Moravia es el trabajo llamado "Diáspora" en Alemania y Europa del Este, que busca profundizar y alentar la vida cristiana entre los miembros de las iglesias territoriales, particularmente en Polonia y los estados bálticos , pero también en todo el territorio alemán. -tierras de habla. El ideal del Conde Zinzendorf era un compañerismo de todos los cristianos, independientemente de los nombres denominacionales, y los Hermanos Moravos buscaron en la Diáspora no convertir a la gente a la Iglesia Morava, sino despertar los corazones de los creyentes y hacerlos mejores miembros de las iglesias a las que ya tenían. pertenecía. Al principio, objeto de sospechas, con el paso del tiempo los trabajadores de la diáspora de Moravia se convirtieron en valiosos colaboradores en Europa del Este. Este trabajo de la diáspora sufrió una destrucción casi total en la Segunda Guerra Mundial, pero todavía se lleva a cabo dentro de las iglesias territoriales de Alemania. Con la independencia restaurada de Estonia y Letonia , se reveló que gran parte del trabajo de la diáspora allí se había mantenido vivo a pesar de la dominación de la ex Unión Soviética e incluso había dado sus frutos.
Sociedades históricas
- Norte de América: Sociedad Histórica de Moravia y Belén Histórico (Pensilvania)
- Sur de Estados Unidos: la Sociedad Histórica de Wachovia y Old Salem
- Británico: Moravian Church House, Londres
- Provincia continental Verein für Geschichts- und Gegenwartsfragen der Brüdergemeine
- „Via exulantis", Suchdol nad Odrou (Zauchtenthal o Zauchtel), Museo de los Hermanos Moravos. La exposición permanente del exilio de 280 habitantes de Suchdol nad Odrou a Herrnhut en Sajonia en el siglo XVIII, donde renovaron la Unidad de los Hermanos y luego estableció establecimientos misioneros en todas partes del mundo.
Publicaciones
- Herrnhuter Bote (título anterior: der Brüderbote), el periódico de la provincia continental
- Unitas Fratrum , la publicación de la sociedad histórica de la Provincia Continental
- la Revista Morava , la publicación de las Provincias de América del Norte
- The Moravian Voice, una publicación de la Iglesia Morava en Jamaica
- el Mensajero de Moravia , periódico de la provincia británica
- Revista de Historia de Moravia : publicada en la provincia británica, pero se ocupa del trabajo en todo el mundo.
- Journal of Moravian History [33] - revista académica, publicada por los Archivos de Moravia [34] en Belén, PA, y la Sociedad Histórica de Moravia [35] en Nazaret, PA.
Ver también
- Universidad de Olomouc , establecida en 1573 como Universidad de los jesuitas para re-catolicizar la población de la Marcha de Moravia .
- Ronneburg, Hesse
- Christian Munsee
- Belén, PA
- Viejo Salem
- Partido menor (Unidad de los Hermanos)
notas y referencias
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Unitas Fratrum, la Iglesia Morava Mundial se compone de Provincias de Unidad, Provincias de Misión, Áreas de Misión y ciertas áreas de trabajo que son responsabilidad de la Unidad de Moravia en su conjunto.
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- ^ a b El Almanaque de Moravia se publica anualmente (octubre) como suplemento del libro devocional Daily Watchwords . La mayoría de las provincias publican su propio almanaque con detalles de las congregaciones locales y las provincias más amplias. Se pueden obtener copias en la Casa de la Iglesia Morava (oficina) de cualquier provincia (para direcciones, consulte las páginas de provincias).
- ^ En el uso de Moravia, Anciano es un título aplicable a los miembros de cualquier junta de iglesia (conferencia) ya sea a nivel provincial o congregacional. El término se refiere a las personas responsables que, imponiendo el respeto de sus compañeros, han sido elegidas, a nivel provincial por el Sínodo, y a nivel local por el Consejo Congregacional. Una Junta de Ancianos siempre actúa de manera colegiada, no individualmente [7] .
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Martín Lutero parecía personalmente indiferente a la sucesión apostólica, pero las ramas de la Iglesia Luterana más notables, la Iglesia de Suecia, conservan el liderazgo episcopal y la sucesión apostólica. ... Entre otros protestantes que reclaman la sucesión apostólica está la Iglesia Morava.
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Fueron extremadamente solícitos para asegurar un ministerio cuya validez los católicos romanos y otros se verían obligados a reconocer. Por eso resolvieron buscar la sucesión episcopal. En ese momento una colonia de valdenses vivía en la frontera con Bohemia. El sínodo se mostró satisfecho de que estas personas poseían la sucesión episcopal autenticada regular. Su jefe era Stephen. A él, los Hermanos enviaron una delegación formada por tres sacerdotes o presbíteros. Se trataba de Michael Bradacius, sacerdote de la Iglesia Católica Romana y sacerdote de la Iglesia Valdense, cuyos nombres no se han conservado. Se les pidió que investigaran la validez del episcopado valdense. Esteban recibió a los diputados con gran amabilidad, reunió a sus obispos asistentes y entró en un minucioso relato del episcopado que tenían. Totalmente satisfechos con lo aprendido, los diputados solicitaron ser consagrados obispos. Este pedido el obispo Esteban y sus asistentes cumplieron en una solemne convocatoria de la Iglesia valdense. Los nuevos obispos regresaron inmediatamente a la baronía de Lititz donde se convocó otro sínodo y tres de los hermanos fueron apartados para la obra del ministerio, mediante la imposición de manos. A pesar de las terribles persecuciones sufridas por la Iglesia Antigua, este episcopado fue maravillosamente conservado.
- ^ Schaff, Philip (30 de noviembre de 2007). Los Credos de la cristiandad: Historia de los Credos - Volumen I, Parte II . Cosimo, Inc. pág. 567. ISBN 9781602068902. Consultado el 11 de noviembre de 2012 .
buscaron la ordenación regular de un obispo valdense, Esteban de Austria, que se informó que había sido ordenado por un obispo romano en 1434, y que luego sufrió el martirio en Viena.
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Bibliografía
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- Zinzendorf, Nicholaus Ludwig. Nueve conferencias públicas sobre temas importantes de la religión (1746; traducido y editado por George W. Forell 1973)
enlaces externos
- Sitio web oficial de la Iglesia Morava en América del Norte
- Sitio web oficial de la Iglesia Morava en el Reino Unido
- Unitas Fratrum: una organización internacional de moravos
- Archivos de Moravia
- Fundación de Música de Moravia
- Red del patrimonio de Moravia
- Textos en Wikisource:
- " Hermanos, bohemio ". Nueva Enciclopedia Internacional . 1905.
- " Moravos ". Nueva Enciclopedia Internacional . 1905.
- " Hermanos de Moravia ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). 1911.
- " Hermanos de Bohemia ". Enciclopedia católica . 1913.