Monte Athos ( / æ theta del ɒ s / ; griego : Άθως ,[ˈA.θos] ) es una montaña y una península en el noreste de Grecia y un importante centro del monaquismo ortodoxo oriental . Se rige como una entidad política autónoma dentro de la República Helénica. El Monte Athos alberga 20 monasterios bajo la jurisdicción directa del Patriarca Ecuménico de Constantinopla .
Athos / Montaña Sagrada Άθως / Άγιον Όρος | |
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Ubicación y extensión del Monte Athos (rojo) en Grecia | |
Capital | Karyes un |
Idiomas | |
Religión | Ortodoxia oriental |
Demonym (s) |
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País | Grecia |
Gobierno | Sociedad teocrática autónoma dirigida por el consejo eclesiástico |
• Administrador civil | Athanasios Martinos |
• Protos (monje anciano) | Anciano Symeon Dionysiates |
Autonomía dentro de Grecia | |
• Establecido bajo la Constitución de Grecia | 1927 [2] |
• Reafirmado | 1975 |
Área | |
• Total | 335,63 km 2 (129,59 millas cuadradas) |
Población | |
• censo de 2011 | 1.811 |
• Densidad | 5.40 / km 2 (14.0 / millas cuadradas) |
Divisa | Euro [nota 1] ( € ) ( EUR ) |
Zona horaria | EET |
Monasterios soberanos
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Monte Athos | |
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Punto mas alto | |
Elevación | 2.033 [4] m (6.670 pies) |
Prominencia | 2.012 m (6.601 pies) |
Listado | Ultra |
Coordenadas | 40 ° 09′26 ″ N 24 ° 19′35 ″ E / 40.15722 ° N 24.32639 ° E / 40.15722; 24.32639Coordenadas : 40 ° 09′26 ″ N 24 ° 19′35 ″ E / 40.15722 ° N 24.32639 ° E / 40.15722; 24.32639 |
Geografía | |
Localización | Grecia |
UNESCO sitio de Patrimonio Mundial | |
Tipo | Mezclado |
Criterios | yo, ii, iv, v, vi, vii |
Designado | 1988 (12 ° período de sesiones ) |
Numero de referencia. | 454 |
Estado Parte | Grecia |
Región | Europa |
El monte Athos se conoce comúnmente en griego como Agion Oros ( Άγιον Όρος , 'Montaña Sagrada'), y la entidad como el " Estado Athonita " ( Αθωνική Πολιτεία , Athonikí Politía ). Otros idiomas de la tradición ortodoxa también utilizan nombres que se traducen como "montaña sagrada". Esto incluye búlgaro , macedonio y serbio ( Света гора , Света Гора , Sveta Gora ); Ruso ( Святая Гора , Svyataya Gora ); y georgiano ( მთაწმინდა , mtats'minda ). Sin embargo, no todos los idiomas que se hablan en la región usan este nombre; en rumano , simplemente se llama Muntele Athos o Muntele Atos . En la era clásica , mientras que la montaña se llamaba Athos , la península se conocía como Acté o Akté ( griego Koinē : Ἀκτή ).
El Monte Athos ha estado habitado desde la antigüedad y es conocido por su larga presencia cristiana y tradiciones monásticas históricas, que se remontan al menos al año 800 d.C. y la era bizantina . Hoy en día, más de 2.000 monjes de Grecia y muchos otros países, incluidos países ortodoxos orientales como Rumania , Moldavia , Georgia , Bulgaria , Serbia y Rusia , llevan una vida ascética en Athos, aislados del resto del mundo. Los monasterios de Athonite cuentan con una rica colección de artefactos bien conservados, libros raros, documentos antiguos y obras de arte de inmenso valor histórico, y el Monte Athos ha sido catalogado como Patrimonio de la Humanidad desde 1988.
Aunque el Monte Athos es legalmente parte de la Unión Europea como el resto de Grecia, el Estado Monástico de la Montaña Sagrada y las instituciones Athonitas tienen una jurisdicción especial que se reafirmó durante la admisión de Grecia a la Comunidad Europea (precursora de la UE). [5] Esto faculta a las autoridades del Estado Monástico para regular la libre circulación de personas y mercancías en su territorio; en particular, solo se permite la entrada a los hombres.
Geografía
La península, el "tramo" más oriental de la península más grande de Chalkidiki en Macedonia central , sobresale 50 km (31 millas) [6] en el Mar Egeo a un ancho de entre 7 y 12 km (4,3 y 7,5 millas) y cubre un área de 335,6 km 2 (130 millas cuadradas). El actual Monte Athos tiene pendientes empinadas y densamente boscosas que alcanzan los 2.033 m (6.670 pies).
Los mares circundantes, especialmente al final de la península, pueden ser peligrosos. En la historia de la antigua Grecia se registran dos desastres de flota en el área: en 492 a. C. , Darío , el rey de Persia , perdió 300 barcos bajo el mando del general Mardonio . [7] En 411 a. C., los espartanos perdieron una flota de 50 barcos al mando del almirante Epicleas. [8]
Aunque está conectado por tierra, el Monte Athos es prácticamente accesible solo en barco. Los ferries Agios Panteleimon y Axion Estin viajan a diario (si el tiempo lo permite) entre Ouranoupolis y Dafni , con paradas en algunos monasterios de la costa occidental. También hay una lancha rápida más pequeña, la Agia Anna , que recorre la misma ruta, pero sin paradas intermedias. Es posible viajar en ferry desde y hacia Ierissos para acceder directamente a los monasterios a lo largo de la costa este.
Acceso
El número de visitantes diarios al Monte Athos está restringido y todos deben obtener un permiso de entrada especial válido por un período limitado. Sólo los hombres pueden visitar el territorio, que los monjes llaman el "Jardín de la Virgen María ", [9] y los cristianos ortodoxos tienen prioridad en los procedimientos de emisión de permisos. Los residentes en la península deben ser hombres mayores de 18 años que sean miembros de la Iglesia Ortodoxa Oriental y también monjes o trabajadores.
Como parte de las medidas para combatir la pandemia de COVID-19 , las visitas al Monte Athos se suspendieron del 19 al 30 de marzo de 2020 [10].
Historia
Antigüedad
En la mitología griega , Athos es el nombre de uno de los Gigantes que desafió a los dioses griegos durante la Gigantomachia . Athos arrojó una enorme roca a Poseidón que cayó en el mar Egeo y se convirtió en el Monte Athos. Según otra versión de la historia, Poseidón usó la montaña para enterrar al gigante derrotado.
Homero menciona la montaña Athos en la Ilíada . [11] Herodoto escribe que, durante la invasión persa de Tracia en 492 a. C., la flota del comandante persa Mardonio naufragó con pérdidas de 300 barcos y 20.000 hombres, por un fuerte viento del norte mientras intentaba rodear la costa cerca del Monte Athos. [12] Herodoto menciona la península, entonces llamada Akte, diciéndonos que los pelasgos de la isla de Lemnos la poblaron y nombrando cinco ciudades en ella, Sane , Kleonai (Cleonae), Thyssos (Thyssus), Olophyxos (Olophyxus) y Akrothoon (Acrothoum ). [13] Estrabón también menciona las ciudades de Dion (Dium) y Akrothoon. [14] Eretria también estableció colonias en Akte. Al menos otra ciudad se estableció en el período clásico: Akanthos (Acanthus). Algunas de estas ciudades acuñaron sus propias monedas.
La península estaba en la ruta de invasión de Jerjes I , quien pasó tres años [15] excavando el canal de Jerjes a través del istmo para permitir el paso de su flota de invasión en el 483 a. C. Después de la muerte de Alejandro Magno , el arquitecto Dinocrates (Deinokrates) propuso tallar toda la montaña en una estatua de Alejandro.
La historia de la península durante las últimas edades está envuelta por la falta de relatos históricos. Los arqueólogos no han podido determinar la ubicación exacta de las ciudades informadas por Estrabón. Se cree que debieron de estar desiertos cuando los nuevos habitantes de Athos, los monjes, comenzaron a llegar algún tiempo antes del siglo IX d.C. [dieciséis]
Cristianismo primitivo
Según la tradición atonita, la Santísima Virgen María navegaba acompañada por San Juan Evangelista desde Jope a Chipre para visitar a Lázaro . Cuando el barco se desvió de su rumbo hacia el entonces pagano Athos, se vio obligado a anclar cerca del puerto de Klement, cerca del actual monasterio de Iviron. La Virgen bajó a tierra y, abrumada por la maravillosa y salvaje belleza natural de la montaña, la bendijo y le pidió a su Hijo que fuera su jardín. Se oye una voz que dice: " Ἔστω ὁ τόπος οὗτος κλῆρος σὸς καὶ περιβόλαιον σὸν καὶ παράδεισος , ἔτι δὲ καὶ λιμὴν σωτήριος τῶν θελόντων σωθῆναι " (Traducción: "Que este lugar sea su herencia y su jardín, un paraíso y un refugio de salvación para los que buscan ser salvos "). A partir de ese momento, la montaña fue consagrada como el jardín de la Madre de Dios y quedó fuera del alcance de todas las demás mujeres. [nota 2]
Los documentos históricos sobre la historia del antiguo Monte Athos son muy pocos. Es cierto que los monjes han estado allí desde el siglo IV y posiblemente desde el III. Durante el reinado de Constantino I (324–337) vivían allí cristianos y paganos. Durante el reinado de Juliano el Apóstata (361–363), las iglesias del Monte Athos fueron destruidas y los cristianos se escondieron en los bosques y en lugares inaccesibles. [17]
Más tarde, durante el reinado de Teodosio I (379–395), los templos paganos fueron destruidos. El lexicógrafo Hesiquio de Alejandría afirma que en el siglo V todavía había un templo y una estatua de " Zeus Athonite". Después de la conquista islámica de Egipto en el siglo VII, muchos monjes ortodoxos del desierto egipcio intentaron encontrar otro lugar tranquilo; algunos de ellos llegaron a la península de Athos. Un documento antiguo afirma que los monjes "construían chozas de madera con techos de paja [...] y recolectando frutas de los árboles silvestres se proporcionaban comidas improvisadas". [18]
Era bizantina: los primeros monasterios
Los cronistas Theophanes the Confessor (finales del siglo VIII) y Georgios Kedrenos (siglo XI) escribieron que la erupción 726 del volcán Thera era visible desde el Monte Athos, lo que indica que estaba habitado en ese momento. El historiador Genesios registró que los monjes de Athos participaron en el séptimo Concilio Ecuménico de Nicea de 787. Después de la Batalla de Tasos en 829, Athos estuvo desierto durante algún tiempo debido a las incursiones destructivas de los sarracenos de Creta . Alrededor de 860, el famoso monje Efthymios el Joven [19] llegó a Athos y se crearon varias cabañas de monjes (" esqueleto de San Basilio") alrededor de su habitación, posiblemente cerca de Krya Nera. Durante el reinado del emperador Basilio I el Macedonia, el ex arzobispo de Creta (y más tarde de Salónica ) Basilio el Confesor construyó un pequeño monasterio en el lugar del puerto moderno ( arsanás ) del Monasterio de Hilandariou. Poco después de esto, un documento de 883 afirma que un tal Ioannis Kolovos construyó un monasterio en Megali Vigla.
En un chrysobull del emperador Basilio I, fechado en 885, la Montaña Sagrada es proclamada un lugar de monjes, y no se permite que se establezcan allí laicos, granjeros o ganaderos. Al año siguiente, en un edicto imperial del emperador León VI el Sabio leemos sobre la "llamada antigua sede del consejo de gerondes (consejo de ancianos)", lo que significa que ya existía una especie de administración de monjes y que ya era "antiguo". En 887, algunos monjes le reprochan al emperador León el Sabio que a medida que el monasterio de Kolovos crece cada vez más, están perdiendo la paz. [ cita requerida ]
En 908 se documenta la existencia de un Protos ("Primer monje"), el "jefe" de la comunidad monástica. En 943 se cartografiaron con precisión las fronteras del estado monástico; sabemos que Karyes ya era la capital y sede de la administración, llamada "Megali Mesi Lavra" (Gran Asamblea Central). En 956, un decreto ofreció un terreno de unos 940.000 m 2 (230 acres) al monasterio de Xeropotamou, lo que significa que este monasterio ya era bastante grande.
En 958, el monje Atanasio el Athonita ( Άγιος Αθανάσιος ο Αθωνίτης ) llegó al Monte Athos. En 962 construyó la gran iglesia central del "Protaton" en Karies. Al año siguiente, con el apoyo de su amigo el emperador Nicéforo Focas , se fundó el monasterio de Gran Lavra , que sigue siendo el más grande y prominente de los veinte monasterios que existen en la actualidad. Gozó de la protección de los emperadores bizantinos durante los siglos siguientes, y su riqueza y posesiones crecieron considerablemente. [20]
Desde los siglos X al XIII, hubo un monasterio benedictino en el Monte Athos (entre Magisti Lavra y Philotheou Karakallou [21] ) conocido como Amalfion por el pueblo de Amalfi que lo fundó. [22]
Durante el siglo XI, el Monte Athos ofreció un lugar de encuentro para los escribas monjes serbios y rusos . Los monjes de Rus se establecieron allí por primera vez en la década de 1070, en el monasterio de Xylourgou (ahora Skiti Bogoroditsa ); en 1089 se trasladaron al monasterio de San Panteleimon , mientras que los serbios se apoderaron del Xylourgou. Desde 1100 hasta 1169, el monasterio de San Panteleimon estuvo en un estado de decadencia y los monjes rusos que quedaban en el Monte Athos vivieron en Xylourgou entre los serbios. En 1169 los serbios recibieron a San Panteleimon, que compartieron con los rus hasta 1198, cuando los serbios se trasladaron al monasterio de Hilandar , que se convirtió en el principal centro del monaquismo serbio ; los Rus permanecieron en posesión de San Panteleimon, conocido desde entonces como Rossikon .
La Cuarta Cruzada en el siglo XIII trajo nuevos señores católicos romanos, lo que obligó a los monjes a quejarse y pedir la intervención del Papa Inocencio III hasta la restauración del Imperio Bizantino. La península fue asaltada por mercenarios catalanes en el siglo XIV en la llamada venganza catalana por la que se prohibió la entrada de personas de origen catalán hasta 2005. El siglo XIV también vio el conflicto teológico por el hesicasmo practicado en el Monte Athos y defendido por Gregory Palamas (Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς). A finales de 1371 o principios de 1372, los bizantinos derrotaron un ataque otomano a Athos. [20]
Era e influencias serbias
Los señores serbios de la dinastía Nemanjić ofrecieron apoyo financiero a los monasterios del Monte Athos, mientras que algunos de ellos también hicieron peregrinaciones y se convirtieron en monjes allí. Stefan Nemanja ayudó a construir el monasterio de Hilandar en el Monte Athos junto con su hijo, el arzobispo San Sava en 1198. [23] [24]
Desde 1342 hasta 1372, el Monte Athos estuvo bajo administración serbia. El emperador Stefan Dušan ayudó al Monte Athos con muchas donaciones importantes a todos los monasterios. En la carta del emperador Stefan Dušan al monasterio de Hilandar [25], el emperador dio al monasterio Hilandar el gobierno directo sobre muchos pueblos e iglesias, incluida la iglesia de Svetog Nikole u Dobrušti en Prizren, la iglesia de Svetih Arhanđela en Štip, la Iglesia de Svetog Nikole en Vranje y tierras y posesiones circundantes. También dio grandes posesiones y donaciones a la Ermita de San Sabas de Karyes y los Santos Arcángeles en Jerusalén [26] ya muchos otros monasterios. Dušan fue el único señor medieval que pasó gran parte de su tiempo en el Monte Athos y al mismo tiempo desde allí gobernó el Imperio, [ cita requerida ] pasó 9 meses allí junto con su esposa alrededor de 1347. [ cita requerida ] Emperatriz Jelena, esposa del emperador Stefan Dušan , fue una de las pocas mujeres a las que se les permitió visitar y permanecer en el Monte Athos. [27]
Gracias a las donaciones de Dušan, el monasterio serbio de Hilandar se amplió a más de 10,000 hectáreas, teniendo así las posesiones más grandes en el Monte Athos entre otros monasterios, y ocupando 1/3 del área. El noble serbio Antonije Bagaš, junto con Nikola Radonja, compró y restauró el monasterio en ruinas Agiou Pavlou entre 1355 y 1365, convirtiéndose en su abad. [28]
La época del Imperio serbio fue un período próspero para Hilandar y otros monasterios en el Monte Athos y muchos de ellos fueron restaurados, reconstruidos y ampliados significativamente. [27] Las donaciones continuaron después de la caída del imperio serbio y Lazar de Serbia y la posterior dinastía Branković continuaron apoyando a la comunidad monástica. [ cita requerida ] El magnate serbio Radič (veliki čelnik) restauró el Monasterio Konstamonitou después del incendio de 1420 y luego tomó los votos monásticos y recibió el nombre de Roman (después de 1433). [ cita requerida ]
La princesa serbia Mara Branković fue la segunda mujer serbia a la que se le concedieron permisos para visitar el área. [29] Como esposa de Murad II , Mara Branković usó su influencia en la corte otomana para asegurar el estatus especial del Monte Athos dentro del Imperio Otomano. [ cita requerida ] A finales del siglo XV, cinco monasterios en el Monte Athos tenían monjes serbios y estaban bajo el mando del prior serbio: Docheiariou, Grigoriou, Ayiou Pavlou, Ayiou Dionysiou e Hilandar [30]
Bajo el dominio otomano, muchos nobles serbios, incluidos los que estaban bajo el dominio otomano directo o habían aceptado la fe musulmana, continuaron apoyando el Monte Athos. [ cita requerida ] En los tiempos modernos, después del fin del dominio otomano, los nuevos reyes serbios de la dinastía Obrenović y la dinastía Karađorđević y la nueva clase burguesa continuaron su apoyo al Monte Athos. Después de la disolución de la República Federativa Socialista de Yugoslavia, muchos presidentes y primeros ministros de Serbia visitaron el Monte Athos. [31]
Era otomana
El Imperio Bizantino dejó de existir en el siglo XV y el Imperio Otomano tomó su lugar. [32] Los monjes de Athonite intentaron mantener buenas relaciones con los sultanes otomanos y, por lo tanto, cuando Murad II conquistó Salónica en 1430, inmediatamente le juraron lealtad. A cambio, Murad reconoció las propiedades de los monasterios, algo que Mehmed II ratificó formalmente después de la caída de Constantinopla en 1453. De esta manera se preservó la independencia atonita.
Según el relato del peregrino ruso Isaías, a finales del siglo XV la mitad de los monasterios eran eslavos o albaneses. En particular, Docheiariou , Grigoriou , Ayiou Pavlou , Ayiou Dionysiou y Chilandariou eran serbios; Karakalou y Philotheou eran albaneses; Panteleïmon era ruso; Simonopetra era búlgara; Pantokratoros y Stavronikita eran griegos; y Zographou , Kastamonitou, Xeropotamou, Koutloumousiou, Xenophontos, Iviron y Protaton no tenían ninguna designación. [33]
Los siglos XV y XVI fueron particularmente pacíficos para la comunidad de Athonite. Esto condujo a una relativa prosperidad para los monasterios. Un ejemplo de esto es la fundación del monasterio de Stavronikita que completó el número actual de monasterios de Athonite. Tras la conquista del Despotado serbio por los otomanos, muchos monjes serbios llegaron a Athos. La amplia presencia de monjes serbios se refleja en las numerosas elecciones de monjes serbios para el cargo de Protos durante la época.
El sultán Selim I fue un benefactor sustancial del monasterio de Xeropotamou . En 1517, emitió una fatwa y un Hatt-i Sharif ("edicto noble") de que "el lugar donde se predica el Santo Evangelio, cada vez que se quema o incluso se daña, se erigirá de nuevo". También otorgó privilegios a la Abadía y financió la construcción del comedor y el subsuelo de la Abadía, así como la renovación de las pinturas murales de la iglesia central que se completaron entre los años 1533-1541. [34]
Aunque la mayor parte del tiempo los monasterios se quedaron solos, los otomanos les cobraron fuertes impuestos y, a veces, les confiscaron importantes parcelas de tierra. [ cita requerida ] Esto finalmente culminó en una crisis económica en Athos durante el siglo XVII. Esto llevó a la adopción del estilo de vida llamado " idiorrítmico " (una variante semi-eremita del monaquismo cristiano ) por algunos monasterios al principio y más tarde, durante la primera mitad del siglo XVIII, por todos.
Esta nueva forma de organización monástica fue una medida de emergencia tomada por las comunidades monásticas para contrarrestar su duro entorno económico. Al contrario del sistema cenobítico , los monjes en comunidades idiorrítmicas tienen propiedad privada, trabajan para sí mismos, son los únicos responsables de adquirir alimentos y otras necesidades y cenan por separado en sus celdas, reuniéndose solo con otros monjes en la iglesia. Al mismo tiempo, los abades de los monasterios fueron reemplazados por comités y en Karyes el Protos fue reemplazado por un comité de cuatro miembros. [35]
En 1749, con el establecimiento de la Academia Athonite cerca del monasterio de Vatopedi, la comunidad monástica local asumió un papel de liderazgo en el movimiento de la Ilustración griega moderna del siglo XVIII. [36] Esta institución ofrecía educación de alto nivel, especialmente bajo Eugenios Voulgaris , donde se enseñaba filosofía antigua y ciencia física moderna. [37]
Los zares rusos y los príncipes de Moldavia , Valaquia y Serbia (hasta finales del siglo XV) ayudaron a los monasterios a sobrevivir con grandes donaciones. La población de monjes y su riqueza disminuyó durante los siglos siguientes, pero se revitalizaron durante el siglo XIX, particularmente gracias al patrocinio del gobierno ruso. Como resultado, la población monástica creció de manera constante a lo largo del siglo, alcanzando un punto alto de más de 7,000 monjes en 1902.
Era actual
En noviembre de 1912, durante la Primera Guerra de los Balcanes , los otomanos fueron expulsados por la Armada griega . [38] Grecia reclamó la península como parte del tratado de paz de Londres firmado el 30 de mayo de 1913. Como resultado de las deficiencias del Tratado de Londres, estalló la Segunda Guerra Balcánica entre los combatientes en junio de 1913. Una paz final fue acordado en el Tratado de Bucarest el 10 de agosto de 1913.
En junio de 1913, una pequeña flota rusa, compuesta por la cañonera Donets y los barcos de transporte Tsar y Kherson , entregó al arzobispo de Vologda y varias tropas al Monte Athos para intervenir en la controversia teológica sobre imiaslavie (un movimiento ortodoxo ruso). .
El arzobispo mantuvo conversaciones con los imiaslavtsy y trató de hacerles cambiar sus creencias voluntariamente, pero no tuvo éxito. El 31 de julio de 1913, las tropas asaltaron el Monasterio de San Panteleimon. Aunque los monjes no estaban armados y no resistieron activamente, las tropas mostraron tácticas muy duras. Después del asalto al monasterio de San Panteleimon, los monjes de Andreevsky Skete ( Skiti Agiou Andrea ) se rindieron voluntariamente. El transporte militar Kherson se convirtió en un barco prisión y más de mil monjes imiaslavtsy fueron enviados a Odessa, donde fueron excomulgados y dispersados por toda Rusia.
Después de un breve conflicto diplomático entre Grecia y Rusia por la soberanía, la península quedó formalmente bajo soberanía griega después de la Primera Guerra Mundial .
Ver también
- imperio Bizantino
- Iglesia ortodoxa oriental
- Hesicasmo
- Historia del Imperio Bizantino
- Lista de regiones y países griegos históricos
- Nuevo Athos
- Sellos postales e historia postal del Monte Athos
- Montañas sagradas
Notas
- ^ Drachma antes de 2001.
- ↑ St Gregory Palamas incluyó esta tradición en su libro Life of Petros the Athonite , p. 150, 1005 d.C.
Referencias
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A finales del siglo XV, el peregrino ruso Isaías relata que los monjes se sostienen con varios tipos de trabajo, incluido el cultivo de sus viñedos ... También nos dice que casi la mitad de los monasterios son eslavos o albaneses. Como serbio, menciona a Docheiariou, Grigoriou, Ayiou Pavlou, un monasterio cerca de Ayiou Pavlou y dedicado a San Juan el Teólogo (sin duda se refiere al monasterio de Ayiou Dionysiou) y Chilandariou. Panteleïmon es ruso, Simonopetra es búlgaro y Karakallou y Philotheou son albaneses. Zographou, Kastamonitou (ver fig. 58), Xeropotamou, Koutloumousiou, Xenophontos, Iveron y Protaton menciona sin ninguna designación; mientras que Lavra, Vatopedi (ver fig. 59), Pantokratoros y Stavronikita (que había sido fundado recientemente por el patriarca Jeremías I) los nombra específicamente como griegos (ver mapa 6).
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- Monte AthosISBN 960-213-075-X de Sotiris Kadas. Una guía ilustrada de los monasterios y su historia (Atenas 1998). Con muchas ilustraciones de los tesoros del arte bizantino en el Monte Athos.
- Athos The Holy Mountain de Sydney Loch. Publicado en 1957 y 1971 (Librairie Molho, Thessaloniki). Loch pasó la mayor parte de su vida en la torre bizantina de Ouranópolis, cerca de Athos, y describe sus numerosas visitas a la Montaña Sagrada.
- La estación: Athos: tesoros y hombres de Robert Byron . Publicado por primera vez en 1931, reimpreso con una introducción de John Julius Norwich, 1984.
- Atrévete a ser libreISBN 0-330-10629-5 de Walter Babington Thomas . Ofrece información sobre la vida de los monjes del Monte Athos durante la Segunda Guerra Mundial, desde el punto de vista de un prisionero de guerra fugitivo que pasó un año en la península evadiendo la captura.
- Guía azul: GreciaISBN 0-393-30372-1 , págs. 600–03. Ofrece historia e información turística.
- Monte Athos: Renovación en el paraísoISBN 978-0300093537 , por Graham Speake. Publicado por Yale University Press en 2002. Un extenso libro sobre Athos en el pasado, el presente y el futuro. Incluye valiosa información turística. Presenta numerosas fotografías a todo color de la península y la vida cotidiana en los monasterios. 2da edición publicada por Denise Harvey en 2014, que incluye revisiones, actualizaciones y un nuevo capítulo que documenta los cambios ocurridos en los doce años desde su primera publicación.
- Desde la Montaña Sagrada por William Dalrymple . ISBN 0-8050-6177-0 . Publicado en 1997.
- Ульянов О. Г. La influencia del monaquismo del Santo Monte Athos en el movimiento de reforma litúrgica en el Bizantino tardío // Iglesia, Sociedad y Monaquismo. El segundo simposio monástico internacional en Sant'Anselmo. Roma, 2006.
- Ivanov, Emil: Das Bildprogramm des Narthex im Rila-Kloster en Bulgarien unter besonderer Berücksichtigung der Wasserweihezyklen auf dem Athos , Diss., Erlangen, 2002.
- Ivanov, Emil: Apokallypsedarstellungen in der nachbyzantinischen Kunst, en: Das Münster, 3, 2002, 208–217.
- Encuentros en la montaña sagrada: historias del monte AthosISBN 978-2-503-58911-4 , P. Howorth, C. Thomas (eds). Publicado por Brepols en 2020.
- "Monte Athos". National Geographic . Vol. 164 no. 6. Diciembre de 1983. págs. 738–766. ISSN 0027-9358 . OCLC 643483454 .
- Mileusnić, Slobodan (2000) [1989]. Sveti Srbi (en serbio). Novi Sad: Prometej. ISBN 978-86-7639-478-4. OCLC 44601641 .
enlaces externos
- Un sitio web sobre Athos
- Tesoros del Monte Athos
- Sitio web de Amigos del Monte Athos (FoMA)
- Panorámicas virtuales de 360 ° de Athos
- Información y servicios para visitantes
- Monasterio de Hilandar (en serbio)
- Monte Athos, video HD