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Para otros usos del Monte Sinaí, vea Monte Sinaí (desambiguación) . Para el monte Horeb bíblico, vea el monte Horeb .

En la Biblia , el Monte Sinaí ( en hebreo : הַר סִינַי‬ , Har Sinaí ) es la montaña a la que el Diez Mandamientos fueron dados a Moisés por Dios . [1] En el libro de Deuteronomio , estos eventos se describen como ocurridos en el monte Horeb . Los eruditos generalmente consideran que "Sinai" y "Horeb" se refieren al mismo lugar. [2]

La ubicación del monte Sinaí descrita en la Biblia permanece en disputa. El punto álgido de la disputa fue a mediados del siglo XIX. [3] Los textos bíblicos hebreos describen la teofanía del monte Sinaí en términos que una minoría de eruditos, siguiendo a Charles Beke (1873), han sugerido que pueden describir literalmente la montaña como un volcán . [4]

El monte Sinaí es uno de los lugares más sagrados de las religiones judía , cristiana e islámica [5] [6] .

Descripción bíblica [ editar ]

Monte Sinaí , mostrando el acercamiento al Monte Sinaí, 1839 pintado por David Roberts , en Tierra Santa, Siria, Idumea, Arabia, Egipto y Nubia

El relato bíblico de la entrega de las instrucciones y enseñanzas de los Diez Mandamientos se dio en el Libro del Éxodo , principalmente entre los libros 19-24, durante los cuales Sinaí se menciona por su nombre dos veces, en Éxodo 19: 2; 24:16 . En la historia, el Sinaí estaba envuelto en una nube, [7] tembló y se llenó de humo, [8] mientras los relámpagos se disparaban y el rugido del trueno se mezclaba con los toques de una trompeta; [7] el relato luego agrega que se vio fuego ardiendo en la cima de la montaña. [9] En el relato bíblico, el fuego y las nubes son una consecuencia directa de la llegada de Dios a la montaña. [10]Según la historia bíblica, Moisés partió al monte y permaneció allí durante 40 días y noches para recibir los Diez Mandamientos y lo hizo dos veces porque rompió el primer juego de tablas de piedra después de regresar del monte por primera vez. hora.

La descripción bíblica del descenso de Dios [10] parece estar en conflicto con la declaración poco después de que Dios habló a los israelitas desde el cielo . [11] Mientras que los eruditos bíblicos argumentan que estos pasajes provienen de diferentes fuentes, la Mekhilta argumenta que Dios bajó los cielos y los extendió sobre el Sinaí, [12] y el Pirke De-Rabbi Eliezer argumenta que se abrió un agujero en los cielos, y el Sinaí fue arrancado de la tierra y la cima empujada a través del agujero. 'Los cielos' podría ser una metáfora de las nubes y el 'lago de fuego' podría ser una metáfora del cráter lleno de lava. [13] Varios críticos de la Biblia [¿Quién? ]han indicado que la referencia al humo y al fuego de la Biblia sugiere que el Monte Sinaí era unvolcán;[14] apesar de la ausencia de cenizas.[15]Otrosestudiosos de la Bibliahan sugerido que la descripción se ajusta a una tormenta[15],especialmente porque elCantar delosCantares de Déboraparece aludir a que hubo lluvia en ese momento.[16]Según el relato bíblico, Dios habló directamente a la nación israelita en su conjunto.[17][18]

El Sinaí se menciona por su nombre en otros diez lugares de la Torá : Éxodo 31:18; 34: 2 , Levítico 7:38; 25: 1; 26:46; 27:34 , Números 1: 1; 3: 1; 9: 1 y Deuteronomio 33: 2 . Sinaí también fue mencionado una vez por su nombre en el resto de la Biblia hebrea en Nehemías 9:13 . En el Nuevo Testamento , el apóstol Pablo se refirió directamente al Sinaí en Gálatas 4:24; 4:25 .

Etimología y otros nombres [ editar ]

Según la hipótesis del Documental , el nombre "Sinaí" solo se usa en la Torá por la fuente Jahvista y Sacerdotal , mientras que Horeb solo lo usan los Elohistas y Deuteronomistas . [19]

Se cree que Horeb significa "resplandeciente / calor", que parece ser una referencia al sol , mientras que Sinaí puede haber derivado del nombre de Sin , la deidad sumeria de la luna , [20] [21] y por lo tanto Sinaí y Horeb serían las montañas de la luna y el sol, respectivamente.

Con respecto a la suposición de la deidad sumeria Sin , William F. Albright , un erudito bíblico estadounidense, había declarado: [22]

... no hay nada que nos obligue a explicarle como un dios-luna modificado. Es improbable que el nombre Sinaí se derive del Zen sumerio (más antiguo Zu-en ), Akkadian Sin , el dios de la luna adorado en Ur (en su forma Nannar) y en Harran, ya que no hay ninguna indicación de que el nombre El pecado siempre fue empleado por los cananeos o los nómadas semíticos de Palestina. Es mucho más probable que el nombre Sinaí esté relacionado con el topónimo Sin , que pertenece a una llanura desértica en Sinaí, así como a una ciudad cananea en Siria y quizás a una ciudad en el noreste del Delta de Egipto. También se ha reconocido que de alguna manera puede estar relacionado conseneh (Aram. sanya ), el nombre de una especie de arbusto donde se dice que Moisés fue el primer testigo de la teofanía de Yahvé.

De manera similar, en su libro Sinai & Zion , el erudito bíblico hebreo estadounidense Jon D. Levenson analiza el vínculo entre el Sinaí y la zarza ardiente (סנה səneh) que Moisés encontró en el monte Horeb en los versículos 3: 1-6 del Éxodo. Afirma que la similitud de Sinay (Sinaí) y seneh (arbusto) no es una coincidencia; más bien, el juego de palabras podría derivar "de la noción de que el emblema de la deidad del Sinaí era un árbol de algún tipo". [23] Deuteronomio 33:16 identifica a YHWH con "el que habita en la zarza". [24] En consecuencia, Levenson sostiene que si el uso de "arbusto" no es un error de escribano para "Sinaí", Deuteronomio podría apoyar la conexión entre los orígenes de la palabra Sinaí y árbol. [23]

Según la tradición rabínica , el nombre "Sinaí" deriva de sin-ah ( שִׂנְאָה ), que significa odio , en referencia a las otras naciones que odian a los judíos por celos, debido a que los judíos son los que reciben la palabra de Dios. [25] La literatura rabínica clásica menciona que la montaña tiene otros nombres:

  • Har HaElohim ( הר האלהים ), que significa "la montaña de Dios" o "la montaña de los dioses" [26]
  • Har Bashan ( הר בשן ), que significa "la montaña de Bashan "; sin embargo, Basán se interpreta en la literatura rabínica como una corrupción de beshen , que significa "con los dientes", y se argumenta que se refiere al sustento de la humanidad a través de la virtud de la montaña [26].
  • Har Gebnunim ( הר גבנונים ), que significa "la montaña tan pura como el queso de cabra " [26]
  • Har Horeb ( הר חורב ), ver Monte Horeb

También se menciona en la mayoría de las fuentes islámicas:

  • Tūr Sīnāʾ / Tūr Sīnīn ( طور سيناء / سينين ), es el término que aparece en el Corán , y significa "El monte del Sinaí". [27] [28] [29]
  • Jabal Mūsa ( جبل موسى ), es otro término que significa "La montaña de Moisés". [26]

Tradiciones religiosas [ editar ]

Cristianismo [ editar ]

Ver también: Monasterio de Santa Catalina
Vista hacia el monasterio de Santa Catalina desde el sendero hasta la cima

Las primeras tradiciones cristianas sitúan este acontecimiento en el cercano monte Serbal , al pie del cual se fundó un monasterio en el siglo IV; Fue solo en el siglo VI que el monasterio se trasladó al pie del monte Catalina , siguiendo la guía de la afirmación anterior de Josefo de que el Sinaí era la montaña más alta de la zona. [ cita requerida ]

Las primeras referencias a Jabal Musa como el monte Sinaí o el monte Sinaí que se encuentran en la actual península del Sinaí no son concluyentes. Existe evidencia de que antes del año 100 d.C., mucho antes del período monástico cristiano, los sabios judíos equipararon a Jabal Musa con el monte Sinaí. Graham Davies, de la Universidad de Cambridge, sostiene que las primeras peregrinaciones judías identificaron a Jabal Musa como el Monte Sinaí y esta identificación fue posteriormente adoptada por los peregrinos cristianos. [30] [31] RK Harrison afirma que "Jebel Musa ... parece haber disfrutado de una santidad especial mucho antes de la época cristiana, culminando en su identificación con el monte Sinaí". [32]

El Monasterio de Santa Catalina (en griego : Μονὴ τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης ) se encuentra en la península del Sinaí , en la desembocadura de un desfiladero inaccesible al pie del moderno Monte Sinaí en Santa Catalina a una altura de 1550 metros. El monasterio es ortodoxo griego y es Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . Según el informe de la UNESCO (60100 ha / Ref: 954) y el sitio web a continuación, este monasterio ha sido llamado el monasterio cristiano en funcionamiento más antiguo del mundo, aunque el Monasterio de San Antonio , situado al otro lado del Mar Rojo en el desierto al sur de El Cairo, también reclama ese título.

Los cristianos se asentaron en esta montaña en el siglo III d.C. Los georgianos del Cáucaso se mudaron a la península del Sinaí en el siglo V y allí se formó una colonia georgiana en el siglo IX. Los georgianos erigieron sus propias iglesias en el área del moderno Monte Sinaí. La construcción de una de esas iglesias estuvo relacionada con el nombre de David The Builder , quien contribuyó a la construcción de iglesias en Georgia y en el extranjero también. Hubo motivos políticos, culturales y religiosos para ubicar la iglesia en el Monte Sinaí. Los monjes georgianos que vivían allí estaban profundamente conectados con su patria. La iglesia tenía sus propias parcelas [ aclaración necesaria ] en Kartli. Algunos de los manuscritos georgianos del Sinaí permanecen allí, pero otros se guardan en Tbilisi , San Petersburgo , Praga , Nueva York , París o en colecciones privadas. [ cita requerida ]

Islam [ editar ]

Artículo principal: Los lugares más sagrados del Islam
Una mezquita en la cima.

La península está asociada con Aarón y Moisés , quienes también son considerados profetas . [20] En particular, existen numerosas referencias al monte en el Corán, [5] [6] donde se llama Ṭūr Sīnā ' , [33] Ṭūr Sīnīn , [34] y aṭ-Ṭūr [35] [36] y al-Jabal (ambos significan "el Monte"). [37] En cuanto al adyacente Wād Ṭuwā ( Valle de Tuwa), se considera muqaddas [38] [39] ( sagrado), [40] [41] y una parte se llama Al-Buqʿah Al-Mubārakah (en árabe : ٱلْبُقْعَة ٱلْمُبَارَكَة , "El Lugar Bendito"). [36]

Algunos eruditos bíblicos modernos explican que el monte Sinaí fue un lugar sagrado dedicado a una de las deidades semíticas, incluso antes de que los israelitas lo encontraran. [26] Otros consideran que el conjunto de leyes dadas en la montaña se originó en diferentes períodos de tiempo entre sí, siendo las últimas principalmente el resultado de la evolución natural a lo largo de los siglos de las anteriores, en lugar de todas originadas en un solo momento en el tiempo. [42]

Ubicaciones sugeridas [ editar ]

Los eruditos modernos difieren en cuanto a la posición geográfica exacta del monte Sinaí. [26]

La narración de Elías parece sugerir que cuando se escribió, la ubicación de Horeb todavía se conocía con cierta certeza, ya que se describe a Elías viajando a Horeb en una ocasión, [43] pero no hay referencias bíblicas posteriores que sugieran que la ubicación seguía siendo conocida; Josefo especifica que estaba "entre Egipto y Arabia", y dentro de Arabia Petraea (una provincia romana que abarca la moderna Jordania , el sur de Siria , la península del Sinaí y el noroeste de Arabia Saudita con su capital en Petra ). Las epístolas paulinasson aún más vagas, y solo especifican que fue en Arabia , que cubre la mayor parte del sudoeste de Oriente Medio .

LocalizaciónIdentificación originalPartidarios
NombreRegiónAltura (m)CoordenadasAñoAutorRazón fundamental
Jabal MaqlaRegión de Tabuk , Arabia Saudita2,32628 ° 35′48 ″ N 35 ° 20′08 ″ E / 28.59674 ° N 35.33549 ° E / 28.59674; 35.33549
Jabal al-LawzRegión de Tabuk , Arabia Saudita2.58028 ° 39′15 ″ N 35 ° 18′21 ″ E / 28.654167 ° N 35.305833 ° E / 28.654167; 35.3058331984Ron Wyatt
Hala-'l BadrRegión de Al Madinah , Arabia Saudita1.692 [44]27 ° 15'N 37 ° 12'E / 27,25 ° N 37,2 ° E / 27,25; 37,21911Alois Musil [45] [44]
Monte SerbalSinaí del Sur , Egipto2.07028 ° 38′47 ″ N 33 ° 39′06 ″ E / 28.646389 ° N 33.651667 ° E / 28.646389; 33.651667
Monte CatalinaSinaí del Sur , Egipto2.62928°30′42″N 33°57′09″E / 28.511667 ° N 33.9525 ° E / 28.511667; 33.9525
Monte SinaiSinaí del Sur , Egipto2,28528°32′22″N 33°58′32″E / 28.539417 ° N 33.975417 ° E / 28.539417; 33.975417
Jabal Ahmad al BaqirGobernación de Aqaba , Jordania1.07629°35′57″N 35°08′36″E / 29.59911 ° N 35.14342 ° E / 29.59911; 35.143421878Charles Beke [46]
Jebel al-MadhbahPetra , Jordania1.07030°19′19″N 35°26′51″E / 30.321944 ° N 35.4475 ° E / 30.321944; 35.44751927Ditlef Nielsen [47]
Monte Sin BisharSinaí del Norte , Egipto29°40′16″N 32°57′40″E / 29.671 ° N 32.961 ° E / 29.671; 32.9611983Menashe Har-El [48]
Monte HelalSinaí del Norte , Egipto91030°39′11″N 34°01′44″E / 30.653 ° N 34.028861 ° E / 30.653; 34.028861
Hashem el-TarifSinaí del Norte , Egipto29°40′09″N 34°38′00″E / 29.669217 ° N 34.633411 ° E / 29.669217; 34.633411
Monte HermónAnti-Líbano , Líbano2.81433°24′58″N 35°51′25″E / 33.4162 ° N 35.8570 ° E / 33.4162; 35.85702010Israel Knohl [49]

Jabal Musa [ editar ]

Monasterio de Santa Catalina

Las primeras referencias a Jabal Musa como el monte Sinaí o el monte Sinaí que se encuentran en la actual península del Sinaí no son concluyentes. Existe evidencia de que antes del año 100 d.C., mucho antes del período monástico cristiano, los sabios judíos equipararon a Jabal Musa con el monte Sinaí. Graham Davies, de la Universidad de Cambridge, sostiene que las primeras peregrinaciones judías identificaron a Jabal Musa como el Monte Sinaí y esta identificación fue posteriormente adoptada por los peregrinos cristianos. [30] [31] RK Harrison afirma que, “Jabal Musa. . . parece haber disfrutado de una santidad especial mucho antes de la época cristiana, culminando en su identificación con el monte. Sinaí ". [32] En los siglos II y III a. C., los nabateosestaban haciendo peregrinaciones allí, lo que se indica en parte por las inscripciones descubiertas en la zona. [50] En el siglo VI, se construyó el monasterio de Santa Catalina en la base de esta montaña en un sitio que se dice que es el sitio de la zarza ardiente bíblica . [51]

Josefo escribió que "Moisés subió a una montaña que estaba entre Egipto y Arabia, que se llamaba Sinaí". Josefo dice que el Sinaí es "la más alta de todas las montañas de la zona", y es "la más alta de todas las montañas que hay en ese país, y no sólo es muy difícil que los hombres lo asciendan, debido a su gran altitud, sino porque de la agudeza de sus barrancos ". [52] El tradicional Monte Sinaí, ubicado en la Península del Sinaí, es en realidad el nombre de una colección de picos, a veces denominados picos de la Montaña Sagrada, [53] [54] que consisten en Jabal Musa, Monte Catherine y Ras Sufsafeh . Etheria(alrededor del siglo IV d. C.) escribió: "Todo el grupo de montañas parece como si fuera un solo pico, pero, cuando ingresas al grupo, [ves que] hay más de uno". [55] El pico de la montaña más alta es el monte Catalina, que se eleva 2.610 metros (8.550 pies) sobre el nivel del mar y su pico hermano, Jabal Musa (2.285 m [7.497 pies]), no está mucho más atrás en altura, pero es más llamativo porque de la llanura abierta llamada er Rachah ("el ancho"). El monte Catalina y Jabal Musa son mucho más altos que cualquier montaña en el desierto del Sinaí o en toda la región de Madián.. Las cimas más altas del desierto de Tih, al norte, no superan los 1.200 m (4.000 pies). Los de Midian, al este de Elath, se elevan solo a 1.300 m (4.200 pies). Incluso Jabal Serbal, a 30 kilómetros (20 millas) al oeste del Sinaí, está en su punto más alto a solo 2.050 m (6.730 pies) sobre el nivel del mar. [56]

Algunos eruditos [57] creen que el monte Sinaí fue de santidad antigua antes del ascenso de Moisés descrito en la Biblia. [58] Los eruditos han teorizado que Sinaí en parte derivó su nombre de la palabra Luna que era "pecado" (que significa "la luna" o "brillar"). [59] Antoninus Martyr proporciona cierto apoyo a la antigua santidad de Jabal Musa al escribir que los paganos árabes todavía estaban celebrando allí las fiestas de la luna en el siglo VI. [59] Lina Eckenstien afirma que algunos de los artefactos descubiertos indican que "el establecimiento del culto a la luna en la península se remonta a los días predinásticos de Egipto". [60]Ella dice que el principal centro del culto a la Luna parece haberse concentrado en el sur de la península del Sinaí, que los egipcios se apoderaron del pueblo semita que había construido santuarios y campamentos mineros allí. [60] Robinson dice que las inscripciones con imágenes de objetos de culto a la Luna se encuentran en todo el sur de la península, pero faltan en Jabal Musa y el Monte Catherine. [61] Esta rareza puede sugerir una limpieza religiosa. [62] [63]

Se han descubierto grupos de nawamis en el sur del Sinaí, creando una especie de anillo alrededor de Jabal Musa. [64] Los nawamis se utilizaron una y otra vez a lo largo de los siglos para diversos fines. Etheria , alrededor del siglo IV / V EC, señaló que sus guías, que eran los "hombres santos" locales, señalaron estos cimientos de piedra redondos o circulares de chozas temporales, afirmando que los hijos de Israel los usaban durante su estadía allí. [sesenta y cinco]

El sur de la península del Sinaí contiene descubrimientos arqueológicos, pero ubicarlos con el éxodo de Egipto es una tarea abrumadora, ya que las fechas propuestas para el Éxodo varían mucho. El Éxodo se ha fechado desde la Edad del Bronce Temprana hasta la Edad del Hierro II. [66] [67]

En los campamentos mineros de Serabit el-Khadim y Timna se ha descubierto cerámica egipcia en el sur del Sinaí durante los períodos del Bronce Tardío y del Hierro Temprano I (Ramesside). En Serabit el Khadim, en el sur del Sinaí, se descubrieron objetos que tenían inscripciones proto-sinaíticas , las mismas que se encontraron en Canaán. Varios de estos fueron fechados en la Edad del Bronce posterior. [68] Estos campamentos proporcionan evidencia de mineros del sur de Canaán. [69] El sitio remoto de Serabit el-Khadem se usó durante algunos meses a la vez, cada dos años en el mejor de los casos, más a menudo una vez en una generación. El viaje a las minas fue largo, difícil y peligroso. [70] Las expediciones encabezadas por el profesor Mazar examinaron el cuento de Feiran., el principal oasis , del sur del Sinaí y descubrió que el sitio abundaba no solo en tiestos nabateos sino en tiestos pulidos con ruedas típicos del Reino de Judá, pertenecientes a la Edad del Hierro II. [71]

Edward Robinson insistió en que la llanura de ar-Raaha adyacente a Jabal Musa podría haber albergado a los israelitas. Edward Hull declaró que, "este Sinaí tradicional en todos los sentidos cumple con los requisitos de la narrativa del Éxodo". Hull estuvo de acuerdo con Robinson y declaró que no tenía más dudas después de estudiar el gran anfiteatro que conduce a la base del acantilado de granito de Ras Sufsafeh, que aquí estaba la ubicación del campamento y el monte desde el cual se entregaron las leyes de Dios al campamento de israelitas abajo. [31]

FW Holland declaró (Recovery of Jerusalem, 524): "Con respecto al suministro de agua, no hay otro lugar en toda la Península que esté tan bien abastecido como el vecindario de Jabal Musa. ... Tampoco hay otro distrito en la Península que ofrece tan excelentes pastos ".[56]

Calculando los viajes de los israelitas, el Atlas de la Biblia declara: "Sin embargo, estas distancias no nos permitirán colocar el Sinaí más al este que Jabal Musa". [56]

Algunos apuntan a la ausencia de evidencia material dejada atrás en el viaje de los israelitas, pero el Dr. Beit-Arieh escribió: "Quizás los que se suscriben al relato tradicional de la Biblia argumentan que la cultura material israelita era sólo del tipo más endeble y no dejó rastro. Presumiblemente, las viviendas y artefactos israelitas consistían solo en materiales perecederos ". [72] Hoffmeier escribió: "Ninguno de los campamentos de los vagabundeos por el desierto puede ser significativo si los israelitas fueron directamente a Cades o Madián ... un viaje de once días desde Cades a Horeb sólo puede entenderse correctamente en relación con el sur parte de la península del Sinaí ". [32]

Los beduinos locales que han habitado la zona durante mucho tiempo han identificado a Jabal Musa como el monte Sinaí. En el siglo IV d.C., pequeños asentamientos de monjes establecieron lugares de culto alrededor de Jabal Musa. Un peregrino egipcio llamado Amonio , que en épocas pasadas había realizado varias visitas a la zona, identificó a Jabal Musa como el Monte Sagrado en el siglo IV. Emperatriz Helena , ca. 330 EC, construyó una iglesia para proteger a los monjes contra las incursiones de los nómadas. Ella eligió el sitio para la iglesia a partir de la identificación que se había transmitido de generación en generación a través de los beduinos. También informó que el sitio le fue confirmado en un sueño. [73]

La península del Sinaí ha sido tradicionalmente considerada la ubicación del Sinaí por los cristianos, aunque la península obtuvo su nombre de esta tradición, y no se llamó así en la época de Josefo o antes. [26] (El Sinaí fue habitado anteriormente por los Monitu y se llamaba Mafkat o País de la Turquesa ).

La tradición beduina consideraba a Jabal Musa , que se encuentra adyacente al monte Catalina, como la montaña bíblica, [26] y es esta montaña la que los grupos turísticos locales y los grupos religiosos anuncian actualmente como el monte Sinaí bíblico. Evidentemente, esta opinión también fue adoptada finalmente por grupos cristianos, ya que en el siglo XVI se construyó una iglesia en la cima de esta montaña, que fue reemplazada por una capilla ortodoxa griega en 1954.

Otro sur de la península del Sinaí [ editar ]

En la época cristiana primitiva, varios anacoretas se asentaron en el monte Serbal , considerándolo la montaña bíblica, y en el siglo IV se construyó un monasterio en su base. [74] Sin embargo, Josefo había declarado que el monte Sinaí era "la más alta de todas las montañas cercanas", [75] lo que implicaría que el monte Catalina era en realidad la montaña en cuestión, si es que el Sinaí iba a estar situado en la península del Sinaí. . [26]

Península del norte del Sinaí [ editar ]

Según los eruditos textuales, en la versión JE de la narración del Éxodo, los israelitas viajan en una línea aproximadamente recta a Kadesh Barnea desde el Yam Suph (que literalmente significa "el Mar de Juncos ", pero tradicionalmente se considera que se refiere al Mar Rojo ), y el desvío por el sur de la península del Sinaí solo está presente en la Fuente Sacerdotal . [14] [76] Por lo tanto, varios eruditos y comentaristas han mirado hacia las partes más centrales y septentrionales de la península del Sinaí en busca de la montaña. Monte Sin Bishar, en la parte centro-occidental de la península, Menashe Har-El, un geógrafo bíblico de la Universidad de Tel Aviv , propuso que fuera el monte Sinaí bíblico . [77] También se ha propuesto el monte Helal , en el norte de la península. [78] [79] Otra sugerencia del norte del Sinaí es Hashem el-Tarif , a unos 30 km al oeste de Eilat , Israel . [80] [81]

Edom / Nabatea [ editar ]

El Siq, frente al Tesoro , al pie de Jebel al-Madhbah

Dado que la Biblia describe a Moisés como un encuentro con Jetro , un ceneo que era un sacerdote madianita, poco antes de encontrarse con el Sinaí, esto sugiere que el Sinaí estaría en algún lugar cerca de su territorio en Arabia Saudita; [14] [42] los quenitas y madianitas parecen haber residido al este del golfo de Aqaba . [14] [42] Además, la Canción de Débora , que algunos eruditos textuales consideran una de las partes más antiguas de la Biblia, [14] retrata a Dios habiendo morado en el monte Seir , y parece sugerir que esto equivale al monte Sinaí; [26] [16] El monte Seir designa la cordillera en el centro deEdom .

Basado en varios nombres y características locales, en 1927 Ditlef Nielsen identificó el Jebel al-Madhbah (que significa montaña del Altar ) en Petra como idéntico al bíblico Monte Sinaí; [82] desde entonces otros eruditos [ ¿quién? ] también han hecho la identificación.

El valle en el que reside Petra se conoce como Wadi Musa , que significa valle de Moisés , ya la entrada del Siq está el Ain Musa, que significa manantial de Moisés ; el cronista árabe del siglo XIII Numari declaró que Ain Musa era el lugar donde Moisés había traído agua del suelo, golpeándolo con su vara . El Jebel al-Madhbah evidentemente se consideraba particularmente sagrado, ya que el conocido edificio ritual conocido como El Tesoro está tallado en su base, la cima de la montaña está cubierta con varios altares diferentes y más de 8 metros del pico original fueron tallados. dejar una superficie plana con dos obeliscos de 8 metros de alturasobresaliendo de ella; Estos obeliscos, que enmarcan el final del camino que conduce a ellos, y ahora solo miden 6 metros de altura, han llevado a que la montaña sea conocida coloquialmente como Zibb 'Atuf , que significa pene del amor en árabe . Los artefactos arqueológicos descubiertos en la cima de la montaña indican que una vez estuvo cubierta por pizarra azul brillante pulida , que encaja con la descripción bíblica del trabajo pavimentado de piedra de zafiro ; [83] Los eruditos consideran que es poco probable que las referencias bíblicas al zafiro se refieran a la piedra llamada zafiro en los tiempos modernos, como zafiro.tenía un significado diferente, y ni siquiera se extrajo, antes de la era romana. [84] Desafortunadamente, la eliminación del pico original ha destruido la mayoría de los demás restos arqueológicos de finales de la Edad del Bronce (la fecha estándar del Éxodo) que podrían haber estado presentes anteriormente.

Península Arábiga [ editar ]

Ver también: Montañas Hijaz y Montañas Midian
Madián

Una posible explicación naturalista sugerida del fuego devorador bíblico es que el Sinaí podría haber sido un volcán en erupción ; esto ha sido sugerido por Charles Beke , [85] [ cita completa necesaria ] Sigmund Freud , [86] [ cita completa necesaria ] e Immanuel Velikovsky , entre otros. Esta posibilidad excluiría todos los picos de la península del Sinaí y Seir, pero haría que varios lugares del noroeste de Arabia Saudita fueran candidatos razonables. En 1873, Charles Beke propuso a Jebel Baggir, al que llamó Jabal al-Nour.(que significa montaña de luz ), una montaña volcánica en el extremo norte del Golfo de Aqaba, y se dice que Horeb es una montaña diferente: la cercana Jebel Ertowa. [87] La sugerencia de Beke no ha encontrado tanto apoyo académico como la candidatura de Hala-'l Badr ; la ecuación de Sinaí con Hala-'l Badr ha sido defendida por Alois Musil a principios del siglo XX, Jean Koenig en 1971, [88] [ se necesita cita completa ] y Colin Humphreys en 2003, [89] [ se necesita cita completa ] entre otros.

La posibilidad de un sitio alternativo ubicado en Arabia Saudita también ha llamado la atención debido a la afirmación del Apóstol Pablo en el primer siglo de que el Monte Sinaí estaba ubicado en Arabia, aunque en la época de Pablo, la región de Arabia Petraea habría incluido tanto la península del Sinaí moderno. y noroeste de Arabia Saudita. Un posible candidato dentro de la teoría de Arabia ha sido el de Jabal al-Lawz (que significa 'montaña de almendras').

Los defensores de Jabal al-Lawz incluyen a Lennart Möller [90] [ se necesita cita completa ] (un profesor sueco de medicina ambiental) y también a Ron Wyatt , Bob Cornuke y Larry Williams. [91] [92] [93] Allen Kerkeslager, profesor asociado de religiones antiguas y comparadas en la Universidad de St. Joseph, cree que la evidencia arqueológica es demasiado tenue para sacar conclusiones, pero ha declarado que "Jabal al Lawz también puede ser la opción más convincente para identificar el monte Sinaí de la tradición bíblica "y debería ser investigado. [94] Varios investigadores apoyan esta hipótesis, mientras que otros la cuestionan.[95]

Uno de los desarrollos más recientes ha sido el lanzamiento de la película de la Fundación de Investigación Doubting Thomas Finding the Mountain of Moses: The Real Mount Sinai en Arabia Saudita . La película de la Fundación identifica a Jabal Maqla , un pico dentro de la cordillera de Jabal al-Lawz, como el Monte Sinaí. El personal de la Fundación viajó al sitio varias veces e incluyó evidencia de video y fotografía en el proyecto. [96] [97]

Jabal al-Lawz ha sido rechazado por eruditos como James K. Hoffmeier (profesor de Historia y Arqueología del Antiguo Testamento y del Antiguo Cercano Oriente) que detalla lo que él llama los "monumentales errores" de Cornuke y otros. [98] [99] Gordon Franz, investigador profesional, ha estudiado este tema en profundidad y ha publicado una refutación de esta hipótesis. [100] [101]

El Negev [ editar ]

Si bien comparar el Sinaí con Petra indicaría que los israelitas viajaron aproximadamente en línea recta desde Egipto a través de Kadesh Barnea , y ubicar el Sinaí en Arabia Saudita sugeriría que Kadesh Barnea estaba bordeado hacia el sur, algunos estudiosos se han preguntado si el Sinaí estaba mucho más cerca de la vecindad. de Cades Barnea misma. A medio camino entre Kadesh Barnea y Petra, en el suroeste del desierto de Negev en Israel, se encuentra Har Karkom , que Emmanuel Anati excavó y descubrió que había sido un importante Paleolítico.centro de culto, con la meseta circundante cubierta de santuarios, altares, círculos de piedra, pilares de piedra y más de 40.000 grabados rupestres; aunque el pico de actividad religiosa en el sitio data de 2350-2000 a. C., el éxodo data del 15 de Nisán de 2448 ( calendario hebreo ; 1313 a. C.), [102] y la montaña parece haber sido abandonada entre 1950 y 1000 a. C., Anati propuso que Jabal Ideid era equiparable al Sinaí bíblico. [103] [104] Otros eruditos han criticado esta identificación, ya que, además de ser casi 1000 años antes, también parece requerir la reubicación total de los madianitas, amalecitas y otros pueblos antiguos, desde los lugares donde la mayoría de los estudiosos los ubican actualmente.[105]

Monte Hermón [ editar ]

Según la controvertida investigación del profesor Israel Knohl de la Universidad Hebrea, en su libro "Hashem", el monte Hermón es en realidad el monte Sinaí mencionado en la Biblia hebrea, con la historia bíblica que recuerda una antigua batalla de las tribus del norte con los egipcios. en algún lugar del valle del Jordán o de las alturas del Golán. [49]

El monte Sinaí en el arte [ editar ]

Ubicación no identificada o imaginada [ editar ]

  • 1723

  • Moisés en el monte Sinaí , por Jean-Léon Gérôme , 1895-1900

  • Revelación masiva en el monte Sinaí en una ilustración de una tarjeta bíblica publicada por Providence Lithograph Company, 1907

  • Dios se aparece a Elías en el monte Horeb , xilografía de 1860 por Julius Schnorr von Karolsfeld

Jabal Musa [ editar ]

  • El monte Sinaí representado en un manuscrito georgiano de finales de la Edad Media

  • Publicado por el cartógrafo francés Alain Manesson Mallet , 1719

  • siglo 16

  • Monte Sinaí , de El Greco , 1570-1572

Ver también [ editar ]

  • Ley dada a Moisés en el Sinaí
  • Estaciones del Éxodo

Bibliografía [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • "Sinai" , The Catholic Encyclopedia vía New Advent
  • "La montaña perdida" , 3 de diciembre de 1956, TIME