Los Mru ( birmano : မ ရူ စာ ; bengalí : মুরং ), también conocidos como Mro , Murong , Taung Mro , Mrung y Mrucha , se refieren a las tribus que viven en las regiones fronterizas entre Myanmar (Birmania), Bangladesh e India . Los Mru son un subgrupo del pueblo Chin , algunos de los cuales viven en el oeste de Myanmar. También se encuentran en el estado norteño de Rakhine . En Bangladesh, residen en Chittagong Hills en el sureste de Bangladesh, principalmente en el distrito de Bandarban.y el distrito de Rangamati Hill . En India, residen en Bengala Occidental . [1]
မ ရူ စာ လူမျိုး মুরং | |
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Población total | |
80.000–85.000 (2004, est.) | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Myanmar ( estado de Rakhine ) Bangladesh ( Chittagong Hill Tracts ) India ( Bengala Occidental ) | |
Myanmar | 12.000 [1] |
Bangladesh | 20.000-25.000 [1] |
India | 20.000 [1] |
Idiomas | |
Mru (dialectos: Anok, Dowpreng, Sungma / Tshungma, Domrong, Rumma, Launghu) [2] bengalí birmano | |
Religión | |
Grupos étnicos relacionados | |
Gente de la barbilla |
La gente de Mru se divide en cinco subgrupos lingüísticos y culturales distintos: Anok, Tshüngma, Dömrong, Dopteng y Rümma. [3]
Origen
Los Mru de Bangladesh y Myanmar se conocen como Mro, Mrucha y Taung-Mro, respectivamente.
Los mru afirman que sus antepasados vivieron en la fuente del río Kaladan , pero no están seguros de cuándo su gente emigró a la región. No tienen división de diferentes clanes exógamos o grupos de clanes, ni tienen una clase principal o una clase dominante. [4]
El origen del pueblo Mru (Mrucha) no puede describirse completamente sin incluir al pueblo Khami (Khumi). Debido a las frecuentes invasiones de los Shandu y la posterior colonización de los británicos, los Khumi abandonaron su tierra natal. Emigraron a las regiones montañosas de las cabeceras del río Kaladan y a los arroyos Pi Chaung y Mi Chaung en Arakan Hill Tracts, donde vivía otro grupo de Khami (Khumi), los Mru y Khumi.
Según la leyenda, la región montañosa fue gobernada una vez por Nga Maung Kadon, quien construyó las barreras que forman las cascadas en todos los arroyos y afluentes conectados al río Kalapanzin. Hizo esto para evitar la fuga de un cocodrilo que había secuestrado a su esposa. [5]
Historia
La tribu Khumi derrotó a los Mrus y los expulsó de Arakan . Se mudaron a Chittagong Hill Tracts algunas veces entre los siglos XVII y XVIII. Sin embargo, muchos creen que esto sucedió en el siglo XIV. Los mrus que viven en el distrito de Khagrachari son de hecho un clan del Tripura. Existe una afinidad lingüística entre los dos grupos de personas. En el estado indio de Tripura , las contrapartes de Mrus se conocen como Riangs. Sin embargo, en muchas ocasiones, los Mrus son llamados con desprecio Mro-Dang o Myawktong, que significa un tipo inferior de ser animal. Pero Mrus se presenta como Mro-cha. La palabra Mru significa hombre y cha significa ser. [6]
Geografía
Los dos arroyos principales que fluyen a través de Saingdin son Re Chaung en el este y Sit Chaung en el oeste. Ambos arroyos se originan en la parte norte de la región que forma el límite entre el municipio de Buthidaung y Arakan Hill Tracts. Los dos arroyos serpentean entre acantilados durante 48 km (30 millas) antes de que finalmente se unan cerca de la aldea de Tharaungchaung. Los dos arroyos se inundan durante la temporada de los monzones y normalmente disminuyen después de las lluvias. El transporte de agua es difícil debido a las grandes rocas que obstruyen los arroyos. Las canoas y balsas de bambú son el único medio de transporte hacia el interior de la región. [5] En las orillas inclinadas de los dos arroyos, los Mru cultivan tabaco en los depósitos aluviales después de limpiar la hierba kaing cultivada naturalmente . También cultivan algodón, caña y bambú para vender en un bazar semanal cerca de la cascada. [5]
Demografía
A partir de 1931, el área de Saingdin consta de 90 aldeas y cada aldea contiene entre dos y veinte casas de bambú. [5] La población, según el censo de 1931, es de 3.390, de los cuales 1.779 son varones. [5] Actualmente, alrededor de 70.000 Mru viven en la frontera de Myanmar con India y Bangladesh. La mayoría de la gente de Mru, aproximadamente 12.000, vive en Myanmar dentro del distrito de Yoma y las montañas Arakan en el oeste de Myanmar. Sin embargo, estas cifras son solo estimaciones aproximadas, ya que el último censo se realizó en 1931 cuando el país estaba bajo el dominio colonial. En ese momento, el número total de personas Mru se estimó en 13.766. Alrededor de 200 aldeas más que componen entre 20.000 y 25.000 personas se encuentran en las colinas de Chittaung en el sur de Bangladesh. Otros 2.000 Mrus habitan los distritos de Bengala Occidental , India. Se estima que la población crecerá a 85.700 para 2020. [1]
Lengua y escritura
El pueblo mru habla principalmente el idioma mru , un idioma mruico del grupo tibeto-birmano de la familia sino-tibetana . Los dialectos de Mru incluyen Anok, Downpreng y Sungma. [2]
La lengua está considerada "en grave peligro" por la UNESCO . [7]
Tradicionalmente, los mru no han tenido un guión escrito para su idioma hablado, aunque algunos mru pueden leer y escribir birmano o bengalí . [8] El idioma Mru está escrito tanto en latín como en el alfabeto Mro , creado en la década de 1980 por Man Ley Mru. [7] Se estima que el 80% de los Mru saben leer y escribir en el alfabeto Mro. [9]
Religión
Budismo
La mayoría de los mru siguen el budismo Theravada , [10] sin embargo, muchos budistas mru autoinformados también practican el animismo . [11] [12] Muchos estudiosos también observan que muchas de las prácticas religiosas y rituales de los mru a menudo carecen de características budistas explícitas. [8]
Religión krama
En 1984 Manlay Mro (también conocido como Manlay Mru / Murong) estableció la fe "krama". Krama es actualmente la segunda religión más seguida entre los mru. [13] El texto central de la fe, conocido como Reyung Khiti ("Buena ética"), se basa en las enseñanzas de las religiones hindú, cristiana y budista. A los doce años, los niños y niñas de Krama participan en una ceremonia de mayoría de edad . [14]
cristiandad
A pesar de los esfuerzos de los misioneros europeos para convertir al pueblo mru, solo una pequeña fracción de los mru se han convertido, el resto sigue siendo budista. [15] Los esfuerzos de cristianización se han visto obstaculizados por la agitación política en curso dentro de la región. [dieciséis]
Cosmología
La gente de Mru tiene una serie de creencias tradicionales con respecto a la cosmología.
Entre los Mru, el sol está asociado con la feminidad y la luna está asociada con la masculinidad. El folclore mru sostiene que la tierra se lleva sobre los hombros de un Nāga ; Los terremotos son provocados por los temblores de los Naga que prueban si los humanos permanecen en la tierra. Otras creencias tradicionales sostienen que los arco iris son puentes por los cuales los nativos descienden sobre la tierra y los eclipses son causados por el encarcelamiento divino del sol y la luna. [5]
Taungya
Los mru, al igual que otros grupos étnicos de las regiones montañosas del sudeste asiático, practican el cultivo de taungya . Se cultivan en las laderas después de talar los árboles, lo que suele tardar un mes. Este proceso suele ocurrir en enero o febrero. Alrededor de marzo, queman los árboles que se talan para el cultivo del arroz taungya y comienzan a sembrar en abril. Cuando siembran las semillas por separado en hoyos, usan palas, que están hechas con un mango largo de un viejo taungya-cut-dah (cuchillo) que ya no se puede usar. [17]
Ritos y rituales tradicionales
Nacimiento
Después del nacimiento de un niño, se colocan cuatro bambúes cortos en la orilla del arroyo. Luego se mata un pollo en honor de los nats y su sangre se vierte sobre los bambúes que se juntan. Luego se hace una oración por el bienestar del niño. Luego se tira el pollo. [18]
Nuevo corte de Taungya
Antes del inicio de un nuevo cultivo de taungya, los aldeanos compran colectivamente dos cabras y se recolectan dos aves de cada hogar. Una de las cabras se coloca frente a la cabaña más cercana al arroyo y la otra cerca de la segunda cabaña. Luego, las aves se colocan entre las dos cabañas. Después de que los aldeanos oran por la buena salud y la abundancia de cultivos para el próximo cultivo de taungya, tanto las cabras como las aves son sacrificadas una tras otra comenzando por la cabra más cercana al arroyo. Luego, la sangre de los animales se rocía sobre las pequeñas cabañas y el agua que fluye. Luego, los aldeanos cocinan las cabras y las aves son recuperadas por sus respectivos dueños. Con la carne y el khaung , hicieron una ofrenda al nat antes de comenzar la fiesta. Mientras tanto, el pueblo se cierra durante tres días y los aldeanos arreglan arcos de bambú sobre el camino del pueblo. Si alguien ingresa al pueblo durante este período de tiempo, se debe pagar una compensación para cubrir todos los gastos incurridos. Esta ceremonia se celebra una vez al año y después de la ceremonia, pueden comenzar su cultivo de taungya durante el año. [19]
Comienzo de la cosecha de Taungya
Una vez que las frutas y verduras taungya están listas para la cosecha, los miembros del hogar van a sus taungyas y recolectan varias verduras y frutas diferentes con algunas plantas de arroz. Las verduras y frutas se colocan en una canasta grande y se arrojan en una olla khaung . Luego se mata un ave y se rocía su sangre sobre la olla khaung y la canasta de verduras. Otra ave se cuece con harina de arroz y se mezcla con sal y jengibre. Luego se mezcla el arroz con el khaung y luego junto con las aves, hacen una ofrenda en varias canastas diferentes a los nats que viven en la escalera de la casa. A continuación, se invita a los vecinos a disfrutar del resto de la carne. Esta natpwe se lleva a cabo el mismo día en diferentes hogares de una aldea. Los aldeanos pueden cosechar sus productos después de la ceremonia. [19]
Fin de la cosecha de Taungya
Una vez que se han cosechado todas las cosechas, cada hogar mata uno o dos cerdos y cocina algunos trozos de cerdo en un tubo de bambú. Luego, los miembros de la familia llevan la carne junto con arroz y khaung a su taungya . Una vez que llegaron a su taungya , se hacen ofrendas a varios nats que deambulan cerca de los arroyos cercanos al taungya . Luego rezan a los nats por su bienestar físico. Después de regresar a casa, organizaron un festín con el resto del cerdo y el khaung . Esta fiesta también es celebrada el mismo día por todos los lugareños. [19]
Funeral
Tras la muerte de un individuo Mru, su cuerpo se coloca en un ataúd hecho de bambúes de colores divididos y, en algunos casos, alfombras y mantas. Luego se incinera el cuerpo y se recogen los restos de huesos sin quemar; después de almacenarse en la aldea durante 2 a 3 meses, se almacenan en una pequeña cabaña construida sobre el lugar en el que se incineró el cuerpo.
En caso de muerte por enfermedad contagiosa (especialmente viruela y cólera), se entierra inmediatamente al difunto y no se construye ninguna cabaña. [20]
Ley matrimonial
Un hombre suele discutir con su padre sobre la mujer con la que se propone casarse. El padre junto con su hijo y algunos otros aldeanos visitan la casa de la futura esposa. Traen tres pájaros, una lanza y un dah (daga) con ellos y la lanza y el dah se entregan a los padres de la novia como regalo y las aves para que la familia las coma. A cambio, la familia de la novia cocina cerdo para los visitantes. Los visitantes no deben comer las aves y los anfitriones el cerdo. El padre de la novia luego consulta con su hija y, después de obtener su consentimiento, le pide una dote. En 1931, por lo general consistía en alrededor de Rs. 100 y el padre del novio no puede negociar. Una vez que se liquida la dote, la fiesta del novio se queda durante tres días, se da un festín con khaung y se va al día siguiente. [21] Sin embargo, en caso de matrimonio, contraído entre la pareja sin el consentimiento de los padres, por ejemplo, en un caso en el que un hombre se fuga con una mujer a la casa de sus padres, los padres, con los ancianos de la aldea, devuelven a la novia. a sus padres junto con tres aves y khaung . Luego, los padres del novio preguntan qué dote les gustaría aceptar a los padres de la novia. La dote, en este caso, puede ser tan alta como Rs. 100 o tan bajo como Rs. 30. Se llevan a cabo procedimientos similares al mencionado anteriormente, excepto que la familia del novio no se queda una noche, sino que regresa a casa con la pareja. Entonces se elige la fecha del matrimonio. La novia visita su casa de vez en cuando, pero nunca vuelve a vivir allí de forma permanente. Si cualquiera de las partes rompe la promesa de matrimonio, no se toman medidas mientras la novia o el novio afirmen que uno no ama al otro. Si la novia rompe la promesa, la mitad de la dote debe ser devuelta, mientras que si el novio rompe la promesa, su familia pierde la dote. Si el marido muere, el heredero no tiene derecho a nada; tiene que abandonar la cuestión del matrimonio, si lo hay, con su suegro o cuñado. [22]
Vestir
Los hombres usan chaquetas birmanas, llamadas "Kha-ok", y un paño en la cabeza que no cubre la parte superior. Estas dos prendas se compran a vendedores ambulantes indios. Se cubren la parte inferior del cuerpo con un taparrabos, que se ata alrededor de la cintura dos veces y se pasa entre el muslo con ambos extremos colgando hacia abajo, uno por delante y otro por detrás. El taparrabos está hecho por ellos mismos. A diferencia de las mujeres Awa Khami que usan un trozo de tela que cubre el pecho y la espalda, las mujeres Mru están en topless antes del matrimonio, con la parte inferior del cuerpo cubierta por una tela corta. Esta falda está tejida con hilo obtenido de comerciantes indios. Algunas mujeres adineradas agregan un hilo de piezas de cobre al hilo de cuentas alrededor de la cintura. También usan aretes de plata, que son tubos huecos de unos siete centímetros de largo. [23]
Chiasotpoi
Uno de los ritos sociales más importantes del pueblo mru es Chesotpoi . Al menos una vaca o más son sacrificadas en devoción al espíritu sagrado con la intención de estar libres de cualquier enfermedad o maldición que se haya sufrido. Se lleva a cabo una noche llena de baile y ploong y continúa hasta el día siguiente. Después de toda la noche de baile, temprano en la mañana, la vaca es asesinada por una lanza. Luego le cortan la lengua. Los aldeanos luego se mueven para sentarse sobre el cuerpo de la vaca poniéndose un turbante en la cabeza. Durante la fiesta se sirve cerveza de arroz o alcohol. Después de cocinar la carne y la mayor parte de la vaca, todos los aldeanos se reúnen y disfrutan del festín. No hay un horario fijo para la ceremonia, ya que cualquiera que se lo permita puede organizarlo en cualquier momento. Los invitados pueden participar. Según un testigo, les dijeron: "Hace mucho tiempo, el Todopoderoso convocó al Mru para que tomara sus cartas. En ese tiempo toda la gente estaba tan ocupada con el trabajo. Para traer las cartas, envían una vaca. Vaca según su orden fue, recibió y luego se dispuso a retroceder. A mitad de camino, la vaca sintió tanta hambre y descansó debajo de una higuera. Durante ese tiempo, inconscientemente, la placa de la carta fue tragada en su estómago. Al regresar, la gente de Mru llegó a saber la historia de perder las letras y disparar sobre la vaca. El jefe del Mru primero golpeó la boca, por lo que se rompieron todos los dientes superiores de la vaca. Mientras el espíritu todopoderoso cruzaba, se quejan del incidente de la deglución y el espíritu les pidió que castigaran a la vaca haciendo lo que quisieran. Y eso fue proclamado como No Pecado. Por lo tanto, la gente enojada de Mru decidió matar a la vaca y luego cortarle la lengua como castigo. Así comenzó la ceremonia y fue considerada como una del más alto deber de todos los rituales que siguen bajo. Y ves, es por eso que la vaca aún no tiene dientes superiores. [24]
Instrumentos musicales
El órgano bucal hundido
Entre los aspectos culturales distintivos del Mru está el ploong , un tipo de órgano bucal hecho de varios tubos de bambú, cada uno con una caña separada. [25]
El órgano bucal ploong tiene dos componentes principales: un cofre de viento y varios tubos. El arcón de viento está hecho de una calabaza. Se perfora una abertura en el cuello, a través de la cual se inserta una tubería de bambú que se usa como boquilla . La parte superior de la caja de viento está perforada con tantos agujeros como tubos de sonido, generalmente de tres a cinco. Los tubos están dispuestos en dos filas, y la mano izquierda toca la fila de atrás mientras que la mano derecha toca la de enfrente. De hecho, cada tubo suena solo si el pequeño orificio para el dedo perforado en su costado está cerrado. Cada tubo de sonido, cortado de un tallo de bambú y cerrado en la base, contiene una caña libre. La caña se corta directamente en la corteza (caña idioglótica) después de que la corteza se ha aclarado. Se utiliza una pequeña bola de cera presionada sobre la base de la caña para afinar la pipa y darle a la orquesta un sonido homogéneo. El segmento de la tubería que contiene la caña se pega en la caja de viento y la junta se tapa con cera de abejas. Se perfora un orificio para el dedo en la parte exterior de la tubería y, para rematar el instrumento , se coloca una tapa de bambú sobre el otro extremo de la tubería para atenuar el tono y producir un sonido más aterciopelado.
Referencias
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Otras lecturas
- "Documento de planificación del desarrollo de los pueblos indígenas: Plan de desarrollo de los pueblos indígenas: Bangladesh: Chittagong Hill" , Banco Asiático de Desarrollo
- "Familiarícese con el amante de la paz Mru" , bangladesh.com
- "Desde la tierra del amanecer" , Dhaka, Bangladesh, 18-24 de agosto de 2006, Vida y luchas del pueblo Mro en Bangladesh.
- van Schendel, Willem, "Una política de la desnudez: fotografías del 'desnudo Mru' de Bangladesh" , Modern Asian Studies , 36, 2 (2002), págs. 341–374. Prensa de la Universidad de Cambridge
- Brauns, Claus-Dieter; Löffler, Lorenz G., Mru: gente de las montañas en la frontera de Bangladesh , Birkhäuser Verlag, 1990
- "Perfiles de grupos de personas asiáticas: Bangladesh: The Mru" , Asia Harvest
- Peterson, David A., "¿Dónde encaja Mru en Tibeto-Burman?" , La 42ª Conferencia Internacional sobre Lenguas y Lingüística Sino-Tibetanas (ICSTLL 42), noviembre de 2009, Universidad Payap , Chiangmai , Tailandia. Cf. pag. 14.
enlaces externos
- "Conoce a los pueblos indígenas de Bandarban Hilltracts, The Mru: Una tribu oculta" , Bangladesh EcoTours