Este artículo describe el arte producido por los muisca . Los muisca establecieron una de las cuatro grandes civilizaciones de las Américas precolombinas en el Altiplano Cundiboyacense en la actual Colombia central . Sus diversas formas de arte se han descrito en detalle e incluyen cerámica, textiles, arte corporal, jeroglíficos y arte rupestre. Si bien su arquitectura era modesta en comparación con las civilizaciones inca , azteca y maya , los muisca son más conocidos por su hábil trabajo en oro. El Museo del Oro en la capital colombiana Bogotá alberga la mayor colección de objetos de oro del mundo, de diversas culturas colombianas, incluida la muisca.
El primer arte en la Cordillera Oriental de los Andes colombianos se remonta a varios milenios. Aunque esto es anterior a la civilización Muisca, cuyo inicio se establece comúnmente en el año 800 d.C., algunos de estos estilos perduraron a lo largo de los siglos.
Durante la época precerámica , los habitantes de la sierra produjeron petrografías y petroglifos que representan a sus deidades , la abundante flora y fauna de la zona, motivos abstractos y elementos antropomórficos o antropo-zoomorfos. La sociedad agrícola sedentaria autosuficiente se convirtió en una cultura basada en la cerámica y la extracción de sal en el período Herrera , generalmente definido como 800 a. C. a 800 d. C. Durante este tiempo, se erigió la forma de arte construido más antigua existente; el sitio arqueoastronómico llamado El Infiernito ("El pequeño infierno") por los conquistadores católicos españoles . El período Herrera también marcó el uso generalizado de la cerámica y los textiles y el inicio de lo que se convertiría en el principal motivo de la conquista española ; el hábil orfebrería fina. La edad de oro de la metalurgia muisca está representada en la balsa Muisca , considerada la obra maestra de esta tecnología y representa el ritual de iniciación de la nueva zipa de Bacatá , la parte sur de la Confederación Muisca . Esta ceremonia, realizada por xeques (sacerdotes) y caciques con coronas de oro emplumadas y acompañada de música y danza , se llevó a cabo en una balsa en el lago Guatavita , en la parte norte de la sabana llana de Bogotá . Los relatos de tales ceremonias crearon la leyenda de El Dorado entre los españoles, lo que los llevó a una búsqueda de décadas de este mítico lugar.
El rico arte elaborado por los muisca ha inspirado a artistas y diseñadores modernos en su creatividad. Los motivos muiscas están representados como murales, en vestimentas y como objetos encontrados en los antiguos territorios muiscas, así como en clips animados y videojuegos. El arte de los habitantes indígenas del Altiplano Cundiboyacense está bien estudiado por muchos investigadores diferentes que publicaron su trabajo desde el comienzo de la época colonial. El conquistador que hizo el primer contacto con los muisca, Gonzalo Jiménez de Quesada , escribió en sus memorias sobre una civilización hábil y bien organizada de comerciantes y agricultores. Fray Pedro Simón describió la relación entre el arte y la religión y las contribuciones posteriores en el análisis de las diversas formas artísticas han sido realizadas por Alexander von Humboldt , Joaquín Acosta y Liborio Zerda en el siglo XIX, Miguel Triana , Eliécer Silva Celis y Sylvia M. Broadbent. en el siglo XX y la investigación moderna está dominada por el trabajo de Carl Henrik Langebaek Rueda , Javier Ocampo López y muchos otros.
Fondo
El altiplano central de la Cordillera Oriental de los Andes colombianos , llamado Altiplano Cundiboyacense , estuvo habitado por grupos indígenas desde el 12.500 AP, como lo demuestran los hallazgos arqueológicos en el refugio rocoso El Abra , actualmente parte de Zipaquirá . La primera ocupación humana consistió en cazadores-recolectores que buscaban alimento en los valles y montañas del altiplano andino. El asentamiento en los primeros milenios de esta época precerámica andina estuvo restringido principalmente a cuevas y abrigos rocosos, como Tequendama en la actual Soacha , Piedras del Tunjo en Facatativá y Checua que actualmente forma parte del municipio Nemocón . Hacia el 3000 a.C., los habitantes de los llanos andinos comenzaron a vivir en espacios abiertos y construyeron primitivas casas circulares donde elaboraban las herramientas de piedra utilizadas para la caza, pesca, preparación de alimentos y arte primitivo, principalmente arte rupestre . El sitio tipo para esta transición es el sitio arqueológico Aguazuque , en el noroeste de Soacha, cerca de Bogotá .
En Tequendama y Aguazuque se han encontrado abundantes evidencias de la domesticación de cuyes, donde los pequeños roedores formaban parte de la dieta de los pobladores, que consumían principalmente venado cola blanca , cazados en las llanuras aledañas a los diversos lagos y ríos. La dieta se amplió enormemente cuando se introdujo la agricultura temprana , posiblemente influenciada por las migraciones del sur; Perú actual . El principal producto cultivado era el maíz en diversas formas y colores, mientras que los tubérculos constituían una parte importante de la fuente de alimento. Los suelos fértiles, especialmente de la sabana de Bogotá, resultaron ventajosos para el desarrollo de esta agricultura, como lo demuestran aún hoy los extensos campos agrícolas fuera de la capital colombiana.
Cronología de habitabilidad del Altiplano Cundiboyacense, Colombia | |
Altiplano Confederación Muisca |
Arte pre-muisca
Las primeras formas de arte reconocidas en el Altiplano son petrografías y petroglifos en varios lugares del Altiplano, principalmente en los abrigos rocosos de la sabana de Bogotá. El Abra, Piedras del Tunjo y Tequendama se encuentran entre los sitios más antiguos donde se ha descubierto arte rupestre. [1] El Período de Herrera, comúnmente definido entre el 800 a. C. y el 800 d. C., fue la edad de las primeras cerámicas. La alfarería herrera más antigua se ha descubierto en Tocarema y data del 800 a. C. [2] El arte de Herrera también está representado por el sitio arqueoastronómico , llamado El Infiernito por los españoles. En un campo fuera de Villa de Leyva , menhires fueron erigidos en la forma de falos alineados. Este sitio, el vestigio más antiguo de arte construido, datado en el año 500 a.C., constituía un lugar importante para los rituales religiosos y festividades donde se consumían grandes cantidades de la bebida alcohólica chicha . Las evidencias de las festividades en este sitio son de una fecha posterior, ya en el Período Muisca. [3]
Se cree que la orfebrería en el norte de América del Sur, principalmente en la actual Colombia, se origina en regiones más al sur; el norte de Perú y Ecuador, durante un gran período de tiempo desde el 1600 al 1000 a.C. El desarrollo de diferentes culturas orfebres en el sur de Colombia ocurrió alrededor del 500 a. C. [4] El período tardío de Herrera mostró las primeras evidencias de orfebrería en el Altiplano. Se han encontrado artefactos de oro en Tunja y Cómbita en Boyacá y Guatavita en Cundinamarca con edades estimadas que van desde el 250 al 400 d.C. [5]
Arte muisca
El período Muisca se establece comúnmente a partir del 800 d.C. y dura hasta la conquista española de los Muisca en 1537, aunque se observan variaciones regionales de las fechas de inicio. El Período Muisca Temprano, definido aproximadamente entre el 800 y el 1000 d.C., mostró un aumento en el comercio a larga distancia con las poblaciones indígenas costeras del Caribe, la momificación y la introducción de la orfebrería. [6] La transición entre el Muisca Temprano y el Muisca Tardío se define por una sociedad más compleja, el comercio interregional de alfarería, el crecimiento de la población y los asentamientos de mayor tamaño más cercanos a las tierras agrícolas . Cuando los conquistadores españoles llegaron al Altiplano, describieron una concentración de asentamientos en las llanuras de la sabana de Bogotá. [6]
Figuras zoomorfas
Como los tairona de la costa caribe colombiana, los muisca hicieron las figurillas zoomorfas en base a la fauna con su hábitat de la zona. Los principales animales utilizados para sus figuras fueron la rana y las serpientes. Las serpientes se hicieron en forma de zig-zag con ojos en la parte superior de la cabeza. Muchos objetos serpentiformes tienen la típica lengua bifurcada de la serpiente representada, así como los cervatillos claramente añadidos. Algunas de las serpientes tienen barbas, bigotes o incluso cabeza humana. [7] El investigador Gerardo Reichel-Dolmatoff teorizó en su libro Orfebrería y chamanismo en 1988 que la base de las barbas y bigotes pudo haber sido la abundancia de peces presentes en el Altiplano y parte esencial de la dieta de los muiscas y sus antepasados, como se evidencia. en Aguazuque ; Eremophilus mutisii . [8] [9] [10]
Las ranas ( iesua , que significa "comida del sol" en Muysccubun ) y los sapos eran animales importantes en el concepto de naturaleza y la relación con el mundo espiritual para los muiscas. [11] Representaban el inicio de la temporada de lluvias, que se ilustra en el uso en el calendario muisca ; los símbolos del primer ( ata ), noveno ( aca ) y santo vigésimo mes ( gueta ) de los años se derivan de los sapos. El año común del complejo calendario lunisolar constaba de veinte meses. [12] Las ranas se muestran en muchos escenarios y formas de arte diferentes; pintado sobre cerámica, en los jeroglíficos del arte rupestre y como figurillas. En muchos casos se muestran en combinación con actividades cotidianas y se utilizaron para representar a los seres humanos, en su mayoría mujeres . [13]
Orfebrería
Los muisca eran famosos por su orfebrería. Aunque en la Confederación Muisca los yacimientos de oro no eran abundantes, la gente obtenía mucho oro a través del comercio , principalmente en La Tora (hoy Barrancabermeja) y otras localidades del río Magdalena . [14] Las primeras fechas de radiocarbono de la orfebrería de los muisca se derivan de los rastros de carbono en los núcleos de las narices de oro y se proporcionan edades comprendidas entre el 600 y el 800 d. C. Las evidencias más antiguas de la orfebrería muisca se encontraron en Guatavita , Fusagasugá y El Peñón , todas en la actual Cundinamarca. La orfebrería tiene semejanza pero no idéntica a la metalurgia de la Quimbaya de los Valles del Cauca y Magdalena . [15]
A partir de la variabilidad estilística y la tecnología metalúrgica analizada en la orfebrería Muisca, se han concluido tres procesos;
- el pueblo de Herrera elaboraba objetos de oro y cobre como coronas y otras figuras de ofrenda a partir de recursos aluviales utilizando los primeros moldes y martillos y posiblemente matrices.
- Hacia el 400 d.C., la metalurgia avanzó más, utilizando la aleación tumbaga y se nota un aumento en la producción de figuras de ofrenda.
- La última fase de la orfebrería calificada se caracteriza por una orfebrería más detallada utilizando oro del comercio con otros grupos indígenas. [dieciséis]
Con los grupos indígenas más cerca de la costa caribeña , la gente comerciaba caracoles marinos de gran valor. Irónicamente, los caracoles marinos valían más que el precio del oro para los muisca, debido a la distancia desde su ubicación en lo alto de los Andes . La hábil orfebrería de los muisca formó la base de la leyenda de El Dorado que se generalizó entre los conquistadores españoles ; esto finalmente los llevó al corazón de Colombia, una expedición desafortunada que duró casi un año y costó la vida a aproximadamente el 80% de sus hombres. [17] [18]
Tunjos
Los tunjos (de Muysccubun : tunxo ) [19] son pequeñas figuras de ofrendas votivas producidas en grandes cantidades por los muiscas. Se encuentran en varios lugares del Altiplano, principalmente en lagos y ríos, y son el objeto más común que se encuentra en las colecciones de los museos fuera de Colombia. [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] La palabra tunjo se utilizó por primera vez en la literatura sobre el Muisca en 1854, del erudito Ezequiel Uricoechea . [33] Las figurillas son en su mayoría antropomórficas y otros ejemplos son zoomorfos . Los tunjos se elaboraron mayoritariamente usando tumbaga ; una aleación de oro , cobre y plata , algunas con trazas de plomo o hierro . [34] La mayoría de tunjos de cerámica o piedra se han descrito en Mongua , cerca de Sogamoso . [35] Los tunjos tenían tres propósitos; como decoración de templos y santuarios, para ofrecer rituales en los lagos y ríos sagrados de la religión muisca , y como piezas en prácticas funerarias; para acompañar a los muertos al más allá. [34] En las casas ( bohíos ) de los muiscas se guardaban tunjos humanos de cerámica , junto con esmeraldas . [36]
Los metales preciosos plata y oro no eran comunes en la Cordillera Oriental, mientras que el cobre se extraía en Gachantivá , Moniquirá y en las montañas al sur de la sabana de Bogotá en Sumapaz . El proceso de elaboración de las finas figuras de filigrana se llevó a cabo mediante la creación de un molde de obsidiana, pizarra o arcilla, llenando el espacio abierto con cera de abeja, obtenida a través del comercio con los pueblos indígenas vecinos de los Llanos Orientales al este del Altiplano; el Achagua , Tegua y Guayupe . La cera de abeja ocupó los huecos del molde y el molde fue calentado por fuego. La cera de abeja se derretía, dejando un espacio abierto donde se vertía la tumbaga o, a veces, el oro, un proceso llamado fundición a la cera perdida . [34] Con este método, todavía se fabrican tunjos modernos en el centro de Bogotá. [37]
Entre 1577 y 1583, varios escritores coloniales han informado en sus crónicas del uso de tunjos para ofrecer piezas. Las descripciones del período colonial temprano del Nuevo Reino de Granada han sido recopiladas primero por Vicenta Cortés Alonso en 1958 y luego por Ulises Rojas en 1965. Los informes de finales del siglo XVI muestran que las prácticas religiosas de los muisca aún estaban vivas. a pesar de las intensas políticas de conversión católica. [38] Caciques de Tuta , Toca , Duitama , Iguaque , Ramiriquí , Chitagoto , Onzaga , Tunja y Cucunubá participaron en estos rituales. [39] El líder religioso de Sogamoso seguía siendo el más importante en estos días. [40]
Colección de tunjos
Tunjo formado por padres con hijos
Tunjo
Tunjo decorado con pendientes
Tunjo de madre con bebé en brazos
Zoomorfas Tunjo en el Museo del Oro
Molde utilizado para la elaboración de tunjos
Balsa muisca
La balsa Muisca es la obra maestra de la orfebrería muisca y se ha convertido en un ejemplo ilustrativo de las finas técnicas utilizadas. El objeto de 19,1 centímetros (7,5 pulgadas) por 10 centímetros (3,9 pulgadas) fue encontrado en 1969 en una vasija de cerámica escondida en una cueva en el municipio de Pasca , en el suroeste de la sabana de Bogotá y se ha convertido en la pieza central del Museo del Oro. en Bogotá. [41] [42] Se interpreta que la balsa representa el ritual de iniciación de la nueva zipa en el sagrado lago Guatavita , donde el nuevo gobernante se cubría de polvo de oro y saltaba desde un pequeño bote a las aguas de los 3.000 metros (9.800 ft) alto lago posglacial para honrar a los dioses. Esta ceremonia fue acompañada por sacerdotes (Muysccubun: xeque ) y formó la base de la leyenda de El Dorado que atrajo a los conquistadores españoles hacia los altos Andes. La balsa ha sido construida utilizando el método de fundición a la cera perdida y está hecha de tumbaga de alrededor de 80% de oro, 12% de plata y 8% de cobre. [43] Contiene 229 gramos de oro.
La balsa Muisca también aparece en el escudo de armas de dos municipios de Cundinamarca; Sesquilé , donde se encuentra el lago Guatavita, y Pasca, donde se encontró la balsa. [44] [45]
Joyas
La sociedad muisca era en esencia igualitaria con ligeras diferencias en cuanto al uso de la joyería. A los guerreros , sacerdotes y caciques guecha se les permitía usar múltiples tipos de joyas, mientras que la gente común usaba menos joyas. Existían joyas de oro o tumbaga de diademas , narigueras, petos, aretes, colgantes, tiaras , brazaletes y máscaras. [36]
Máscara dorada de Muisca, Museo del Oro
Golden Muisca nariguera (pieza de nariz) expuesta en el Museo del Oro
La muisca lució brazaletes de oro
Los guerreros guecha usaban joyas
Arquitectura
Mientras que las otras tres grandes civilizaciones precolombinas, maya, azteca e inca, son conocidas por su gran arquitectura en forma de pirámides, estelas, ciudades de piedra y templos, la modesta arquitectura muisca ha dejado muy pocas huellas en el presente. [46] Las casas (llamadas bohíos o malokas ) y templos del pueblo, donde se realizaban tertulias espirituales para honrar a los dioses y sacrificar tunjos , esmeraldas y niños, estaban construidas con materiales degradables como madera, arcilla y caña. Las estructuras circulares se construyeron sobre plataformas ligeramente elevadas para evitar que se inunden en las llanuras frecuentemente inundadas; pequeños asentamientos de diez a cien casas estaban rodeados por postes de madera que formaban un recinto, llamado ca en Muysccubun . [47] [48] Dos o más puertas daban entrada a las aldeas. [49] Las casas y los templos mismos se construyeron alrededor de un poste central de madera sujeto al techo; Los templos fueron construidos con madera de árbol Guaiacum officinale , dando una construcción de alta calidad. [50] Los pisos de las casas a espacios abiertos estaban cubiertos con paja o, para los caciques , con pisos de cerámica. [51] [52] Se colocaron telas en el techo y se pintaron con colores rojo y negro. Las casas y lugares sagrados estaban adornados con tunjos y esmeraldas, y en algunos casos con restos de sacrificios humanos . [53]
Carreteras
Los caminos que utilizaban los comerciantes muisca y xeques para atravesar el Altiplano y acceder a los alrededores, estaban excavados en la capa superior del suelo sin pavimento, lo que los hacía difíciles de reconocer en el registro arqueológico. Los caminos que conducen a los sitios religiosos, como el lago Tota , estaban marcados con piedras que rodean el camino, que aún hoy son visibles. [54] Puentes de cables de enredaderas y bambú conectaban las orillas de los numerosos ríos de los Andes. Los caminos que cruzaban las montañas de la Cordillera Oriental eran estrechos, lo que creó un problema para los conquistadores españoles que usaban caballos para viajar largas distancias. [55]
Antigüedades restantes
Algunas estructuras construidas por los muisca todavía existen hoy; Las Cojines del Zaque ("cojines del zaque") en Tunja son dos piedras redondas con partes superiores inclinadas utilizadas para ceremonias religiosas. Del Templo de Goranchacha quedó un círculo de pilares, ubicados en los terrenos de la UPTC , también en Tunja. El templo más sagrado de los Muisca, el Templo del Sol en la ciudad sagrada del Sol Suamox había sido destruido por el fuego cuando los conquistadores españoles saquearon el santuario y ha sido reconstruido basándose en la investigación arqueológica de Eliécer Silva Celis . El templo forma parte del Museo Arqueológico de la ciudad de Boyacá. [56]
El Templo del Sol en Suamox fue el templo más importante para los Muisca
Las Cojines del Zaque en Tunja ( Hunza )
Muisca bohíos están representados en la parte superior derecha del sello de Sopó
Momias
La momificación fue una tradición que practicaron muchas otras civilizaciones precolombinas. En el Altiplano, el hábito de la conservación de los muertos se inició en la época de Herrera, hacia el siglo V d.C. [57] Los muisca continuaron con esta cultura y prepararon a sus amados miembros fallecidos de la sociedad poniendo los cuerpos por encima del fuego. El calor secaría el cuerpo y el fenol conservaría los órganos y los protegería de la descomposición, un proceso que demoraba hasta ocho horas. [58] Después de secarse, los cuerpos se envolvieron en telas de algodón y se colocaron en cuevas, se enterraron o, en algunos casos, se colocaron en plataformas elevadas dentro de los templos, como el Templo del Sol . [59] [60] [61] La posición de las momias era con los brazos cruzados sobre el pecho y las manos alrededor de la barbilla, mientras que las piernas se colocaban sobre el abdomen. Durante la preparación de las momias, los muiscas tocaron música y cantaron canciones en honor a sus muertos. El hábito de la momificación continuó hasta bien entrado el período colonial ; las momias más jóvenes encontradas datan de la segunda mitad del siglo XVIII. [59] [62] [63] [64]
Para preparar a los muertos para la otra vida, las momias fueron rodeadas con vasijas de cerámica que contenían comida, tunjos y bolsas y mantos de algodón. [57] Los guerreros guecha fueron ricamente venerados con armas de oro, coronas, esmeraldas y algodón. [65] Cuando los caciques y zaque y zipa murieron, sus cuerpos momificados fueron colocados en mausoleos y rodeados de objetos dorados. Los miembros más respetados de la sociedad iban acompañados de sus muchas esposas , esclavos y sus hijos. La momia de un bebé descrito de una cueva en Gámeza , Boyacá, tenía un mordedor alrededor del cuello. [66] Otras momias de niños fueron ricamente decoradas con oro y colocadas en cuevas, como fue el caso de una niña descrita por Liborio Zerda . [58]
El arte de la momificación también fue practicado por otros grupos de habla chibcha en la Cordillera Oriental; las momias de Guane están bien estudiadas, y también los U'wa y más al norte el Chitarero del departamento de Norte de Santander momificaron a sus muertos. [67] [68] El Caribe de habla Muzo enterrado sus momias con la cabeza hacia el oeste, mientras que el Zenú y Panche , al igual que los muiscas comúnmente orientan las caras de sus momias hacia el este. Algunas de las momias muiscas se dirigieron hacia el sur. [69]
Cuando los guerreros guecha libraban batallas con grupos vecinos, en particular los Panche, y también contra los conquistadores españoles, llevaban las momias de sus antepasados en la espalda, para impresionar al enemigo y recibir fortuna en la batalla. [59] [65] [70] [71] [72]
Bolsa textil de algodón Muisca, que acompaña a la momia Muisca
Pequeñas vasijas de cerámica rodeaban a las momias y contenían comida para el más allá.
Maíz
Musica y baile
La muisca tocaba música, cantaba y bailaba principalmente como parte de rituales religiosos, de entierro e iniciación, con cosechas y siembras y después de la victoria en batallas . [73] [74] También durante la construcción de sus casas, los muiscas interpretaron música y bailes. Las primeras crónicas españolas señalaron que la música y el canto eran monótonos y tristes. [75] Como instrumentos musicales utilizaban tambores, flautas de concha o cerámica, trompetas de oro, zampoñas y ocarinas. [76] En los rituales, las personas se vestían con plumas, pieles de animales (principalmente de jaguar ) y decoraban sus cuerpos con pintura. En los bailes, mujeres y hombres se tomaron de la mano y tanto los plebeyos como las clases sociales más altas participaron en estas actividades. Las principales deidades asociadas con las danzas fueron Huitaca y Nencatacoa . [77] [78] [79]
Cerámica
El uso de cerámica en el Altiplano se inició en el Período Herrera, con las evidencias más antiguas de uso de cerámica datadas en 3000 AP. Las diferentes arcillas de los ríos y lagos de los valles del altiplano hicieron posible una variedad de tipos de cerámica.
Los muisca construyeron cerámica para cocinar, la extracción de sal de las salmueras, como piezas rituales decorativas y para el consumo de su bebida alcohólica; chicha . Grandes tinajas de cerámica fueron encontradas alrededor del sitio arqueoastronómico sagrado de El Infiernito , utilizadas para rituales masivos donde la gente celebraba sus festividades bebiendo chicha. [80] También los instrumentos musicales como las ocarinas estaban hechos de cerámica. Las vasijas de cerámica y esculturas fueron pintadas con figuras zoomorfas que eran comunes en el territorio muisca; ranas , armadillos , serpientes y lagartijas . Los principales centros de producción de cerámica se ubicaron cerca de la abundancia de arcillas, en Tocancipá , Gachancipá , Cogua , Guatavita , Guasca y Ráquira . [36]
Cuenco de cerámica y tunjos , Museo del Oro, Bogotá
Máscara de cerámica de la Muisca, Museo Nacional, Bogotá
La cerámica muisca se caracteriza por las formas típicas de ojos y boca
Textiles
Los muisca, como los grupos indígenas del oeste de Colombia, desarrollaron una variedad de textiles a partir del fique o el algodón . [81] [82] Los cordones estaban hechos de fique o cabello humano. [82] La gente del Altiplano de clima frío no tenía una producción importante de algodón , pero comerciaba la mayor parte de su algodón con sus vecinos; el Muzo al oeste, Panche al suroeste, Guane al noroeste y el Guayupe al este. [82] A partir del algodón crudo, las mujeres muiscas confeccionaban finos mantos de algodón que se comercializaban en los numerosos mercados del territorio muisca. [83]
Los mantos de los muisca estaban decorados con varios colores. Los colores se obtuvieron de semillas; la semilla del aguacate para flores verdes; azafrán para naranja e índigo para azul, frutos, corteza y raíces de plantas, de animales como el insecto cochinilla que produce colores morados, y minerales como las arcillas azul y verde de Siachoque , la tierra coloreada de Suta y los sedimentos amarillos de Soracá . [84] También se utilizaron curuba , las flores de la planta de papa ( Solanum andigenum ) y otros materiales colorantes ( Rumex obtusifolia , Bixa orellana , Arrabidaea chica y más). [85] Los colores se aplicaron con lápices, aplicando hilos de colores o utilizando sellos. [86] Los textiles se produjeron utilizando diversas técnicas, similares a las de los aymaras del sur de América del Sur y las culturas mesoamericanas. [87] Los pequeños textiles funcionaban como dinero, al igual que se usaban los tejuelos de oro o sal . [88]
Se dice que la cultura de la fabricación de mantos en la mitología muisca fue enseñada por Bochica , quien entrenó a la gente en el uso de husillos . [89] Nencatacoa protegió a los tejedores y pintores de los mantos. [90]
Se utilizaron piojos de la cochinilla para obtener colores morados.
La ruana era un tipo especial de manto muisca, similar a la nota del poncho
: esta es una versión modernaComo los Guane, los Muisca hicieron mantos largos para protegerlos del clima frío.
Los muisca usaban espirales de huso para mantener los mantos en su lugar
Jeroglíficos
Los muiscas no usaban una escritura para el texto, pero los números estaban escritos con jeroglíficos. Han sido analizados por diversos autores, como Joaquín Acosta , Alexander von Humboldt y Liborio Zerda , y aparecen como arte rupestre y sobre textiles. La rana es la más importante y está representada en los números del uno ( ata ) al veinte ( gueta ) cinco veces, porque los muisca no tenían jeroglíficos para los números del 11 al 19, así que usaron los números del uno al nueve nuevamente en combinación. con diez; quince eran, pues, diez y cinco; qhicħâ hɣcſcâ . [91] [92]
Arte Corporal
Los tatuajes eran comunes para los muiscas y una expresión de su identidad. [93] [94] La gente usaba Bixa orellana para pintar sus cuerpos, al igual que los Arawak , Carib y Tupi . [95]
Arte roquero
En el Altiplano se han descubierto muchos ejemplos de arte rupestre de los muiscas. El primer arte rupestre ha sido descubierto por el conquistador Gonzalo Jiménez de Quesada durante la conquista española de los muisca . [96] El arte rupestre consta de petroglifos (tallas) y petrografías (dibujos). Las petrografías se realizaron con el dedo índice . [97] Pionero en el estudio del arte rupestre ha sido Miguel Triana . [98] Contribuciones posteriores han sido realizadas por Diego Martínez, Eliécer Silva Celis y otros. [99] Se teoriza que el arte rupestre se ha realizado bajo la influencia de la ayahuasca (yahé). [100]
El arte rupestre de Soacha-Sibaté, en el suroeste de la sabana de Bogotá, ha sido estudiado en detalle entre 1970 y 2006, luego de estudios iniciales de Triana. [96] [101] En estos petrógrafos se han descrito ciertos motivos; Las cabezas triangulares son pictografías de figuras humanas donde las cabezas están pintadas en forma triangular. Se aplican usando colores rojos y muestran varios tamaños. Se observan motivos similares en Mongua , Tenjo y Tibacuy . [102] En la mayoría de los casos del arte rupestre del Altiplano, las extremidades del cuerpo, como las manos, se muestran en formas simples. En algunos casos, sin embargo, las manos se elaboran con mucho más detalle utilizando espirales, círculos concéntricos y más trazos, identificados como manos complejas . Aparte de Sibaté, estas formas se encuentran también en Saboyá y Tibaná en Boyacá. [103] Una tercera clase de petrografías ha sido denominada representaciones radiales . Este motivo muestra las figuras principales con líneas cuadradas o circulares concéntricas dibujadas a su alrededor. [104] Se ha interpretado que los dibujos circulares concéntricos representan las principales deidades de la religión muisca; Chía (la Luna) y Sué , su esposo el Sol. [105] Se encuentran motivos romboidales en Sibaté, pero aún no se ha concluido su propósito exacto. [106] Tanto en Soacha como en Sibaté se ha identificado un quinto tipo de petrografías; figuras aladas . Estos motivos se asemejan a las aves que se describen en tunjos y cerámicas del Altiplano. [106]
El mismo estudioso ha realizado un análisis detallado del arte rupestre en Facatativá; el Parque Arqueológico Piedras del Tunjo . Los numerosos petrógrafos de este lugar están pintados con colores rojo, amarillo, ocre, azul, blanco y negro. [107] [108] [109] [110] Los motivos muestran una posible planta de tabaco , comúnmente utilizada por los muisca, patrones en zig-zag, figuras antropomorfas, líneas concéntricas similares a las de Soacha y Sáchica, motivos zoomorfos y antropo-zoomorfos. compuestos en forma de ranas. [109] [110] [111] [112] [113] [114] [115] [116]
Una investigación de la década de 1960 de Eliécer Silva Celis sobre el arte rupestre de Sáchica mostró diseños fitomórficos , figuras humanas enmascaradas, anillos singulares y concéntricos, cabezas trianguladas y rostros donde se dibujaban los ojos y la nariz, pero la boca ausente. [117] La mayoría de los petrógrafos que se encuentran aquí son figuras abstractas. [118] Los colores rojo, blanco y negro dominan las pinturas rupestres de Sáchica. El negro también ha sido analizado en El Infiernito y se cree que se refiere a un origen pre-muisca. [119] Las estructuras radiales dibujadas en las cabezas de los petrógrafos antropomórficos se interpretan como plumas. [120] Las plumas eran objetos preciosos para los muiscas y utilizados por los xeques y caciques durante el ritual de El Dorado en el lago Guatavita. [121]
En las paredes de las rocas de Soacha y Motavita se han descubierto huellas de manos, similares a la famosa Cueva de las Manos en Argentina, pero menos pronunciadas y en cantidad . [122]
Arte rupestre muisca en el altiplano
Hasta 2006, se habían descubierto 3487 ubicaciones de arte rupestre solo en Cundinamarca, de las cuales 301 en la sabana de Bogotá . [123] Se han encontrado otros lugares a lo largo de los años. [1] [123] [124] [125] [126] El arte rupestre del Parque Arqueológico de Facatativá está fuertemente vandalizado. [127] Los planes para la preservación del patrimonio cultural único se han formulado desde mediados de la década de 2000. [128] Los petrógrafos de Soacha están amenazados por las actividades mineras en el suburbio de Bogotá de rápido crecimiento , como está sucediendo con otros distritos mineros; Chía , Sibaté , Tunja , Sáchica y otros. [129]
Asentamiento | Departamento | Altitud (m) centro urbano | Tipo | Imagen | Mapa |
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El Abra | Cundinamarca | 2570 | petroglifos | ||
Facatativá P. del Tunjo | Cundinamarca | 2611 | petrógrafos | ||
Tenjo | Cundinamarca | 2587 | petrógrafos | ||
Tibacuy | Cundinamarca | 1647 | petrógrafos | ||
Berbeo | Boyacá | 1335 | petroglifos | ||
Sáchica | Boyacá | 2150 | petrógrafos | ||
Bojacá | Cundinamarca | 2598 | petrógrafos | ||
La Calera | Cundinamarca | 2718 | petrógrafos | ||
Chía | Cundinamarca | 2564 | petrógrafos | ||
Chipaque | Cundinamarca | 2400 | petrógrafos | ||
Cogua | Cundinamarca | 2600 | petrógrafos | ||
Cota | Cundinamarca | 2566 | petrógrafos | ||
Cucunubá | Cundinamarca | 2590 | petrógrafos | ||
Guachetá | Cundinamarca | 2688 | petrógrafos | ||
Guasca | Cundinamarca | 2710 | petrógrafos | ||
Guatavita | Cundinamarca | 2680 | petrógrafos | ||
Machetá | Cundinamarca | 2094 | petrógrafos | ||
Madrid | Cundinamarca | 2554 | petrógrafos | ||
Mosquera | Cundinamarca | 2516 | petrógrafos | ||
Nemocón Checua | Cundinamarca | 2585 | petrógrafos | ||
San Antonio del Tequendama | Cundinamarca | 1540 | petrógrafos | ||
San Francisco | Cundinamarca | 1520 | petrógrafos | ||
Sibaté | Cundinamarca | 2700 | petrógrafos | ||
Soacha | Cundinamarca | 2565 | petrógrafos | ||
Subachoque | Cundinamarca | 2663 | petrógrafos | ||
Suesca | Cundinamarca | 2584 | petrógrafos | ||
Sutatausa | Cundinamarca | 2550 | petrógrafos | ||
Tausa | Cundinamarca | 2931 | petrógrafos | ||
Tena | Cundinamarca | 1384 | petrógrafos | ||
Tenjo | Cundinamarca | 2587 | petrógrafos | ||
Tequendama | Cundinamarca | 2570 | petrógrafos | ||
Tibiritá | Cundinamarca | 1980 | petrógrafos | ||
Tocancipá | Cundinamarca | 2605 | petrógrafos | ||
Une | Cundinamarca | 2376 | petrógrafos | ||
Zipacón | Cundinamarca | 2550 | petrógrafos | ||
Zipaquirá | Cundinamarca | 2650 | petrógrafos | ||
Bosa | Cundinamarca | 2600 | petrógrafos | ||
Usme | Cundinamarca | 2600 | petrógrafos | ||
Belén | Boyacá | 2750 | petrógrafos | ||
Gámeza | Boyacá | 2750 | petrógrafos | ||
Iza | Boyacá | 2560 | petrógrafos | ||
Mongua | Boyacá | 2975 | petrógrafos | ||
Motavita | Boyacá | 2690 | petrógrafos | ||
Ramiriquí | Boyacá | 2325 | petrógrafos | ||
Saboyá | Boyacá | 2600 | petrógrafos | ||
Tibaná | Boyacá | 2115 | petrógrafos |
Arte moderno basado en Muisca
En el centro de Bogotá sigue vivo el proceso de producción de tunjos . Utilizando los mismos métodos que debe haber utilizado el Muisca, se elaboran las figurillas de la ofrenda votiva. [37] Las representaciones artísticas de la creatividad muisca no son tan comunes como los mayas, aztecas e incas. Aún así, se producen interpretaciones modernas de su arte. En Bosa , una localidad del oeste de Bogotá , un mural representa a las diversas deidades . Otro mural que muestra a los dioses y diosas de los muisca se realiza en el Hotel Tequendama , que lleva el nombre del sitio arqueológico precerámico y refugio rocoso Tequendama , en el centro de Bogotá. Otro arte estilístico de estas deidades es producido por diseñadores gráficos profesionales en Colombia. [130] Los Muisca aparecen como una de las naciones jugables en el videojuego Europa Universalis IV , donde se puede jugar a El Dorado , una expansión especialmente desarrollada ; siete ciudades de oro en las Américas con los líderes de las principales civilizaciones representados. [131] En el juego principal, se incluyen todos los gobernantes muisca , desde Michuá y Meicuchuca hasta Tisquesusa , Sagipa y Aquiminzaque . Conquest of Paradise (DLC) , sobre la conquista del Nuevo Mundo, es otra expansión del juego de estrategia y diplomacia mundial. Otros nombres son Bacatá , Busbanzá , Cerinza , Charalá , Chipatá , Cuxininegua, Duitama , Guecha , iraca , Onzaga , Paipa , Saboyá , Soacha , Tenza , Tibana , Tibirita , Toca , Tomagata , Tunduma , Tutazúa , Uzathama , zaque , zipa , Tibacuy , Aguazuque y Zipacón . [132] La artista Zamor ha publicado sobre la muisca y la artista colombo-australiana María Fernanda Cardoso realizó una pieza sobre la importancia de las ranas dentro de la cultura, titulada "Dancing Frogs". En el siglo XIX, el escritor y luego presidente colombiano Santiago Pérez de Manosalbas publicó una obra llamada Nemequene , sobre zipa Nemequene .
Mural en Bosa que muestra las diferentes deidades de la religión muisca
Escultura moderna de la diosa Tierra Bachué
Estatua en honor al dios mensajero Bochica en Cuítiva, Boyacá
Estatua de la mítica Goranchacha en Tunja
La marca de cerveza colombiana Club Colombia usa un tunjo como símbolo
El sello de Guatavita lleva un Muisca contra un Sué reluciente
Ver también
- Relación de colecciones del museo Muisca
- Economía muisca
- Arte maya
- Azteca , arte Inca
Referencias
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enlaces externos
- (en español) Arte Muisca - Museo del Oro , Bogotá
- (en español) Arte Muisca - Pueblos Originarios