Americanos multirraciales

Se ha sugerido que partes de Mestizaje se separen de él y se fusionen en este artículo. ( Discutir ) (abril de 2020)

Estadounidenses con ascendencia mixta de dos o más razas

Americanos multirraciales

Población total
Estadounidenses multirraciales autoidentificados 10,435,797 [1] 3.2% de la población total de EE. UU. (2018)
Regiones con poblaciones significativas
Oeste de EE. UU. 2,4 millones (3,4%) Sur de EE. UU. 1,8 millones (1,6%) Medio oeste de EE. UU. 1,1 millones (1,6%) Noreste de EE. UU. 0,8 millones (1,6%) ( Encuesta sobre la comunidad estadounidense de 2006 )
Grupos étnicos relacionados
Los afroamericanos , los hispanos , los mestizos americanos , Luisiana criollos , HapaS , melungeons

Los estadounidenses multirraciales son estadounidenses que tienen ascendencia mixta de dos o más razas. El término también puede incluir a los estadounidenses de ascendencia mixta que se identifican con un solo grupo cultural y socialmente (cf. la regla de una gota ). En el censo estadounidense de 2010 , aproximadamente 9 millones de personas, o el 2,9% de la población, se autoidentificaron como multirraciales. ^{[2] [3]}Existe evidencia de que una contabilidad por ascendencia genética produciría un número mayor. Las razones históricas, incluida la esclavitud que creó una casta racial y la supresión europeo-estadounidense de los nativos americanos, a menudo llevaron a las personas a identificarse o ser clasificadas por una sola etnia, generalmente la de la cultura en la que se criaron. ^[4] Antes de mediados del siglo XX, muchas personas ocultaban su herencia multirracial debido a la discriminación racial contra las minorías. ^[4] Si bien muchos estadounidenses pueden ser considerados multirraciales, a menudo no lo saben o no se identifican tan culturalmente, como tampoco mantienen todas las tradiciones diferentes de una variedad de ancestros nacionales. ^[4]

Después de un largo período de segregación racial formal en la ex Confederación después de la Era de la Reconstrucción y la prohibición del matrimonio interracial en varias partes del país , más personas están formando abiertamente uniones interraciales. Además, las condiciones sociales han cambiado y muchas personas multirraciales no creen que sea socialmente ventajoso tratar de "hacerse pasar " por blancos . La inmigración diversa ha traído a más personas de raza mixta a los Estados Unidos, como una población significativa de hispanos que se identifican como mestizos . Desde la década de 1980, Estados Unidos ha tenido un creciente movimiento de identidad multirracial (cf. Día del amor ). ^[5]Debido a que más estadounidenses han insistido en que se les permita reconocer sus orígenes raciales mixtos, el censo de 2000 permitió por primera vez a los residentes verificar más de una identidad étnico-racial y, por lo tanto, identificarse como multirraciales. En 2008, Barack Obama fue elegido como el primer presidente birracial de los Estados Unidos ; reconoce ambos lados de su familia y se identifica como afroamericano. ^[6]

Hoy en día, las personas multirraciales se encuentran en todos los rincones del país. Grupos multirraciales en los Estados Unidos incluyen muchos afroamericanos , asiático-americanos , estadounidenses de origen europeo , los hispanos , los mestizos americanos , Luisiana criollos , Hapas , melungeons , y varias otras comunidades encuentran sobre todo en la de EE.UU. del Este . Muchos nativos americanos son de ascendencia multirracial y se identifican plenamente como miembros de tribus reconocidas a nivel federal.

Historia

Más información: leyes de Jim Crow , mestizaje , matrimonio mulato , de color e interracial en los Estados Unidos

El pueblo estadounidense es en su mayoría descendientes multiétnicos de varios grupos de inmigrantes culturalmente distintos, muchos de los cuales ahora tienen naciones desarrolladas. Algunos se consideran multirraciales, aunque reconocen la raza como una construcción social. La criolización , asimilación e integración han sido procesos continuos. El movimiento de derechos civilesy otros movimientos sociales desde mediados del siglo XX trabajaron para lograr la justicia social y la aplicación equitativa de los derechos civiles bajo la constitución para todas las etnias. En la década de 2000, menos del 5% de la población se identificaba como multirracial. En muchos casos, la ascendencia racial mixta está tan atrás en la historia familiar de un individuo (por ejemplo, antes de la Guerra Civil o antes), que no afecta la identificación étnica y cultural más reciente.

Las relaciones interraciales, los matrimonios de hecho y los matrimonios ocurrieron desde los primeros años coloniales , especialmente antes de que la esclavitud se endureciera como una casta racial asociada con personas de ascendencia africana en la América colonial. Varias de las Trece Colonias aprobaron leyes en el siglo XVII que otorgaban a los niños el estatus social de su madre, de acuerdo con el principio de partus sequitur ventrem , independientemente de la raza o ciudadanía del padre. Esto anuló el precedente del derecho consuetudinario.mediante el cual un hombre les dio su estatus a sus hijos, esto había permitido a las comunidades exigir que los padres mantengan a sus hijos, ya sean legítimos o no. El cambio aumentó la capacidad de los hombres blancos para utilizar a las esclavas sexualmente, ya que no tenían ninguna responsabilidad por los niños. Como amo y padre de niños de raza mixta nacidos en la esclavitud, los hombres podían usar a estas personas como sirvientes o trabajadores o venderlos como esclavos. En algunos casos, los padres blancos proporcionaron a sus hijos multirraciales, pagando o haciendo arreglos para la educación o aprendizajes y liberándolos, particularmente durante las dos décadas posteriores a la Guerra Revolucionaria . (La práctica de mantener a los niños era más común en las colonias francesas y españolas, donde se desarrolló una clase de gente libre de color que se convirtió en educada y propietaria). Muchos otros padres blancos abandonaron a los niños de raza mixta ya sus madres a la esclavitud.

El investigador Paul Heinegg descubrió que la mayoría de las familias de personas de color libres en la época colonial se fundaron a partir de las uniones de mujeres blancas, ya fueran sirvientas libres o contratadas y hombres africanos, esclavos, contratados o libres. ^[7] En los primeros años, los pueblos de la clase trabajadora vivían y trabajaban juntos. Sus hijos estaban libres debido al estatus de las mujeres blancas. Esto contrastaba con el patrón de la era posrevolucionaria, en la que la mayoría de los niños de raza mixta tenían padres blancos y madres negras. ^[7]

Las leyes contra el mestizaje se aprobaron en la mayoría de los estados durante los siglos XVIII, XIX y principios del XX, pero esto no impidió que los esclavistas blancos, sus hijos u otros hombres blancos poderosos tomaran a mujeres esclavas como concubinas y tuvieran hijos multirraciales con ellas. En California y el resto del oeste americano , había un mayor número de residentes latinoamericanos y asiáticos. Estos estaban prohibidos de las relaciones oficiales con blancos. Los legisladores blancos aprobaron leyes que prohibían el matrimonio entre europeos y estadounidenses de origen asiático hasta la década de 1950.

Historia temprana de Estados Unidos

Olaudah Equiano

Las relaciones interraciales han tenido una larga historia en América del Norte y los Estados Unidos, comenzando con la mezcla de exploradores y soldados europeos, que tomaron como compañeras a mujeres nativas. Después de que aumentaron los asentamientos europeos, los comerciantes y cazadores de pieles a menudo se casaban o tenían uniones con mujeres de tribus nativas. En el siglo XVII, ante una continua y crítica escasez de mano de obra, los colonos principalmente en la colonia de la bahía de Chesapeake, importaban africanos como trabajadores, a veces como sirvientes contratados y, cada vez más, como esclavos. Los colonos europeos también importaron esclavos africanos a Nueva York y otros puertos del norte. Algunos esclavos africanos fueron liberados por sus amos durante estos primeros años.

En los años coloniales, mientras las condiciones eran más fluidas, las mujeres blancas, sirvientes o libres, y los hombres africanos, sirvientes, esclavos o libres, hacían uniones. Debido a que las mujeres eran libres, sus hijos mestizos nacieron libres; ellos y sus descendientes formaron la mayoría de las familias de personas de color libres durante el período colonial en Virginia . El erudito Paul Heinegg descubrió que el ochenta por ciento de las personas de color libres en Carolina del Norte en los censos de 1790-1810 se podía rastrear a familias libres en Virginia en los años coloniales. ^[8]

En 1789, Olaudah Equiano , un antiguo esclavo de la Nigeria actual que fue esclavizado en América del Norte, publicó su autobiografía. Abogó por el matrimonio interracial entre blancos y negros. ^[9] A finales del siglo XVIII, los visitantes del Alto Sur notaron la alta proporción de esclavos mestizos, evidencia de mestizaje por parte de hombres blancos.

En 1790, se realizó el primer censo de población federal en los Estados Unidos. Los enumeradores recibieron instrucciones de clasificar a los residentes libres como blancos u "otros". Sólo los jefes de familia fueron identificados por su nombre en el censo federal hasta 1850. Los nativos americanos se incluyeron entre "Otros"; en censos posteriores, fueron incluidos como " gente libre de color " si no vivían en reservas indígenas . Los esclavos se contaban por separado de las personas libres en todos los censos hasta la Guerra Civil y el fin de la esclavitud. En censos posteriores, las personas de ascendencia africana fueron clasificadas por apariencia como mulatos (que reconocían la ascendencia europea visible además de africana) o negros.

Después de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos , el número y la proporción de personas de color libres aumentaron notablemente en el Norte y el Sur a medida que se liberaban los esclavos. La mayoría de los estados del norte abolieron la esclavitud, a veces, como Nueva York, en programas de emancipación gradual que tardaron más de dos décadas en completarse. Los últimos esclavos de Nueva York no fueron liberados hasta 1827. En relación con el Segundo Gran Despertar , los predicadores cuáqueros y metodistas del sur instaron a los dueños de esclavos a liberar a sus esclavos. Los ideales revolucionarios llevaron a muchos hombres a liberar a sus esclavos, algunos por obra y otros por voluntad, de modo que de 1782 a 1810, el porcentaje de personas de color libres aumentó de menos del uno por ciento a casi el 10 por ciento de los negros en el sur. ^[10]

Siglo XIX: Guerra civil estadounidense, emancipación, reconstrucción y Jim Crow

Charley Taylor sosteniendo una bandera estadounidense. Charley era hijo de Alexander Withers y uno de los esclavos de Withers. Withers vendió a Charley a un traficante de esclavos y lo vendieron nuevamente en Nueva Orleans.

De las numerosas relaciones entre esclavistas masculinos, supervisores o hijos de amo y esclavas, la más notable es probablemente la del presidente Thomas Jefferson con su esclava Sally Hemings . Como se señaló en la exposición colaborativa Smithsonian - Monticello de 2012 , Slavery at Monticello: The Paradox of LibertyJefferson, entonces viudo, tomó a Hemings como su concubina durante casi 40 años. Tenían seis hijos registrados; cuatro hijos de Heming sobrevivieron hasta la edad adulta, y él los liberó a todos, entre los pocos esclavos que liberó. A dos se les permitió "escapar" hacia el norte en 1822, ya dos se les concedió la libertad por su testamento tras su muerte en 1826. Siete octavos de blanco por ascendencia, los cuatro hijos de Hemings se mudaron a los estados del norte como adultos; tres de los cuatro ingresaron a la comunidad blanca, y todos sus descendientes se identificaron como blancos. De los descendientes de Madison Hemingsque continuaron identificándose como negros, algunos en las generaciones futuras eventualmente se identificaron como blancos y "casados", mientras que otros continuaron identificándose como afroamericanos. Era socialmente ventajoso para los niños Heming identificarse como blancos, de acuerdo con su apariencia y la proporción mayoritaria de su ascendencia. Aunque nacieron en la esclavitud, los niños Heming eran legalmente blancos según la ley de Virginia de la época.

Siglo XX

La discriminación racial continuó promulgándose en nuevas leyes en el siglo XX, por ejemplo, la regla de una gota se promulgó en la Ley de Integridad Racial de Virginia de 1924 y en otros estados del sur, en parte influenciada por la popularidad de la eugenesia y las ideas de pureza racial. La gente enterró recuerdos que se desvanecían de que muchos blancos tenían ascendencia multirracial. Muchas familias eran multirraciales. Se propusieron leyes similares pero no se aprobaron a fines del siglo XIX en Carolina del Sur y Virginia, por ejemplo. Después de recuperar el poder político en los estados del sur al privar de sus derechos a los negros , los demócratas blancos aprobaron leyes para imponer Jim Crow y la segregación racial para restaurar la supremacía blanca.. Los mantuvieron hasta que se vieron obligados a cambiar en la década de 1960 y después mediante la aplicación de la legislación federal que autorizaba la supervisión de las prácticas para proteger los derechos constitucionales de los afroamericanos y otros ciudadanos de minorías.

En 1967, el caso Loving v. Virginia de la Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó que las leyes contra el mestizaje eran inconstitucionales. ^[11]

En el siglo XX hasta 1989, las organizaciones de servicios sociales solían asignar a los niños multirraciales la identidad racial del padre minoritario, lo que reflejaba las prácticas sociales de hipodescencia . ^[12] Los trabajadores sociales negros habían influido en las decisiones judiciales sobre las regulaciones relacionadas con la identidad; Argumentaron que, como el niño birracial era socialmente considerado negro, debería ser clasificado de esa manera para poder identificarse con el grupo y aprender a lidiar con la discriminación. ^[13]

Para 1990, la Oficina del Censo incluyó más de una docena de categorías étnicas / raciales en el censo, lo que refleja no solo las ideas sociales cambiantes sobre la etnia, sino también la amplia variedad de inmigrantes que habían venido a residir en los Estados Unidos debido a las fuerzas históricas cambiantes y las nuevas leyes de inmigración en la década de 1960. Con una sociedad cambiante, más ciudadanos han comenzado a presionar para que se reconozca la ascendencia multirracial. La Oficina del Censo cambió su recopilación de datos al permitir que las personas se identifiquen a sí mismas como más de una etnia. Algunos grupos étnicos están preocupados por los posibles efectos políticos y económicos, ya que la asistencia federal a los grupos históricamente desatendidos ha dependido de los datos del censo. Según la Oficina del Censo, en 2002, más del 75% de todos los afroamericanos tenían ascendencia multirracial.^[14]

La proporción de niños multirraciales reconocidos en los Estados Unidos está creciendo. Las asociaciones interraciales están en aumento, al igual que las adopciones transraciales. En 1990, alrededor del 14% de los jóvenes de 18 a 19 años, el 12% de los de 20 a 21 años y el 7% de los de 34 a 35 años estaban involucrados en relaciones interraciales (Joyner y Kao, 2005). ^[15]

Demografía

Más información: Demografía racial y étnica de los Estados Unidos

Las personas multirraciales que querían reconocer su herencia completa obtuvieron una especie de victoria en 1997, cuando la Oficina de Administración y Presupuesto (OMB) cambió la regulación federal de categorías raciales para permitir respuestas múltiples. Esto dio lugar a un cambio en el censo de Estados Unidos de 2000 , que permitió a los participantes seleccionar más de una de las seis categorías disponibles, que eran, en resumen: " Blanco ", " Negro o afroamericano ", " Asiático ", " Estadounidense ". Indio o nativo de Alaska "," Nativo de Hawái o de otras islas del Pacífico "y" Otro ". Se dan más detalles en el artículo:Raza y etnia en el censo de Estados Unidos. La OMB hizo su directiva obligatoria para todas las formas de gobierno en 2003.

En 2000, Cindy Rodríguez informó sobre las reacciones al nuevo censo:

Para muchos grupos principales de derechos civiles, el nuevo censo es parte de una pesadilla multirracial. Después de décadas de enmarcar los problemas raciales en estrictos términos en blanco y negro, temen que el movimiento multirracial rompa las alianzas de larga data, debilitando a las personas de color dividiéndolas en nuevos subgrupos. ^[dieciséis]

Algunas personas multirraciales se sienten marginadas por la sociedad estadounidense. Por ejemplo, al postularse a las escuelas o para un trabajo o al tomar exámenes estandarizados, a veces se les pide a los estadounidenses que marquen las casillas correspondientes a la raza o el origen étnico . Por lo general, se dan unas cinco opciones de carrera, con la instrucción de "marcar solo una". Si bien algunas encuestas ofrecen un recuadro "otro", esta opción agrupa a personas de muchos tipos multirraciales diferentes (por ejemplo, los estadounidenses de origen europeo / afroamericanos se agrupan con los indios asiáticos / nativos americanos).

El Censo de EE. UU. De 2000 en la categoría de respuesta por escrito tenía una lista de códigos que estandariza la ubicación de varias respuestas por escrito para la ubicación automática dentro del marco de las carreras enumeradas del Censo de EE. UU. Mientras que la mayoría de las respuestas pueden distinguirse como pertenecientes a una de las cinco razas enumeradas, quedan algunas respuestas escritas que caen en el encabezado " Mezcla " que no pueden clasificarse racialmente. Estos incluyen "Bi Racial, Combinación, Todo, Muchos, Mixto, Multinacional, Múltiple, Varios y Varios". ^[17]

En 1997, Greg Mayeda, miembro de la Junta Directiva del Foro de Temas de Hapa , asistió a una reunión sobre las nuevas clasificaciones raciales para el Censo de los Estados Unidos de 2000. Él estaba argumentando en contra de una categoría multirracial y de que las personas multirraciales se contaran como todas sus razas. Argumentó que un

La casilla multirracial separada no permite que una persona que se identifica como mestiza tenga la oportunidad de ser contada con precisión. Después de todo, no somos solo mestizos. Somos representantes de todos los grupos raciales y debemos ser contados como tales. Una caja multirracial independiente revela muy poco sobre los antecedentes de la persona que la revisa. ^[18]

Informes del censo de EE. UU. De dos razas o razas mixtas 2010-2017

Según James P. Allen y Eugene Turner de la Universidad Estatal de California en Northridge, quienes analizaron el Censo de 2000, la mayoría de las personas multirraciales se identificaron como parte blanca. Además, el desglose es el siguiente:

• blanco / nativo americano y nativo de Alaska, en 7.015.017,
• blanco / negro en 737,492,
• blanco / asiático en 727,197, y
• blanco / nativo de Hawai y otras islas del Pacífico en 125,628. ^[19]

En 2010, 1,6 millones de estadounidenses marcaron tanto "negro" como "blanco" en sus formularios del censo, una cifra 134% más alta que la cifra de una década antes. ^[20] El número de matrimonios y relaciones interraciales y adopciones transraciales e internacionales ha aumentado la proporción de familias multirraciales. ^[21] Además, más individuos pueden estar identificando múltiples ascendencias, ya que el concepto está más ampliamente aceptado.

Identidad estadounidense multirracial

Más información: desarrollo de la identidad birracial y multirracial y multirracialismo

Historia política

A pesar de una larga historia de mestizaje dentro del territorio político de los Estados Unidos y el paisaje continental estadounidense, la defensa de una clasificación de raza social única para reconocer la filiación multirracial directa o reciente no comenzó hasta la década de 1970. Después de la era de los derechos civilesy la rápida integración de los afroamericanos en instituciones y comunidades residenciales predominantemente europeo-americanas, se volvió más aceptable socialmente para las mujeres identificadas como blancas hasta la fecha, casarse y procrear hijos engendrados por hombres no blancos. Esta tendencia generó un impulso político de que los descendientes de uniones interraciales hereden por completo las clasificaciones raciales sociales de ambos padres, independientemente de la clasificación racial del progenitor materno. Esta defensa contrarrestó lo que se había practicado en los Estados Unidos desde la década de 1500, donde la clasificación racial de un recién nacido era por defecto la de su madre, que estaba determinada por la regla de una gota , así como la hegemonía supremacista blanca impulsada por la misoginia . Practicado durante la esclavitud de bienes muebles, la regla delegaba la clasificación racial de la descendencia producida por amos esclavos blancos y esclavas africanas mediante coacción o violación.

Matrimonio interracial contemporáneo

Más información: Matrimonio interracial en los Estados Unidos y Loving v. Virginia

En 2009, Keith Bardwell, juez de paz en Robert, Louisiana , se negó a oficiar una boda para una pareja interracial y fue demandado sumariamente en un tribunal federal. Vea el rechazo del matrimonio interracial en Louisiana .

Aproximadamente el 15% de todos los nuevos matrimonios en los Estados Unidos en 2010 fueron entre cónyuges de una raza o etnia diferente entre sí, más del doble de la proporción en 1980 (6,7%). ^[22]

Familias multirraciales y problemas de identidad

Dada la variedad de entornos familiares y sociales generales en los que se crían los niños multirraciales, junto con la diversidad de su apariencia y herencia, las generalizaciones sobre los desafíos u oportunidades de los niños multirraciales no son muy útiles. Un artículo de 1989 escrito por Charlotte Nitary reveló que los padres de niños de razas mixtas a menudo luchaban entre enseñar a sus hijos a identificarse solo como la raza de sus padres no blancos, no identificarse con la raza social en absoluto o identificarse con las identidades raciales de ambos padres. . ^[23]

La identidad social de los niños y de sus padres en la misma familia multirracial puede variar o ser la misma. ^[24] Algunos niños multirraciales se sienten presionados por diversas fuentes para "elegir" o identificarse como una sola identidad racial. Otros pueden sentirse presionados a no abandonar una o más de sus etnias, particularmente si se identifican culturalmente.

Algunos niños crecen sin que la raza sea un problema importante en sus vidas porque se identifican en contra de la construcción de la regla de una gota. ^[25] Este enfoque para abordar la herencia racial plural es algo en lo que la sociedad estadounidense se ha socializado lentamente, ya que el consenso general entre los individuos identificados monoracialmente es que la identidad racial plural es una elección y presenta motivos falsos contra la identidad racial heredada más oprimida. ^[26]Para la década de 1990, a medida que más estudiantes identificados multirraciales asistían a las universidades, muchos se encontraron con la alienación de grupos cultural y racialmente homogéneos en el campus. Esta tendencia nacional común vio el lanzamiento de muchas organizaciones universitarias multirraciales en todo el país. En la década de 2000, estos esfuerzos por la autoidentificación pronto llegaron más allá de las instituciones educativas y llegaron a la sociedad en general. ^[27]

En su libro Love's Revolution: Interracial Marriage , Maria PP Root sugiere que cuando los padres interraciales se divorcian, sus hijos mestizos se vuelven amenazantes en circunstancias en las que el padre con custodia se ha vuelto a casar en una unión donde se hace hincapié en la identidad racial. ^[28]

Algunas personas multirraciales intentan reclamar una nueva categoría. Por ejemplo, el atleta Tiger Woods ha dicho que no solo es afroamericano sino "cablinasiano", ya que es de ascendencia caucásica, afroamericana, nativa americana y asiática. ^[29]

• Auliʻi Cravalho es de ascendencia hawaiana , irlandesa , puertorriqueña , portuguesa y china . ^{[30] [31] [32]}

• Keanu Reeves tiene una madre inglesa y un padre de ascendencia inglesa , hawaiana , irlandesa , portuguesa y china . ^{[33] [34] [35]}

• Charles Mingus nació de una madre de ascendencia inglesa y china y un padre de ascendencia afroamericana y sueca. ^{[36] [37]}

• La madre de Barack Obama era mayoritariamente de ascendencia inglesa y su padre era de Kenia.

• Jennifer Beals nació de una madre irlandesa-estadounidense y un padre afroamericano. ^[38]

• Kamala Harris nació en Oakland, California de madre india tamil ^[39] y padre afrojamaicano . ^[40]

• Tiger Woods nació de una madre estadounidense de origen asiático y un padre afroamericano.

• Steve Jobs nació de padre sirio y madre estadounidense de ascendencia alemana .

• Martin Sheen nació de padre español y madre irlandesa .

Identidad nativa americana

Ver también: Boricua , Chicano , Cherokee , Choctaw , Historia genética de los pueblos indígenas de las Américas , Haliwa-Saponi , Lumbee y Houma

En el censo de 2010, casi 3 millones de personas indicaron que su raza era nativa americana (incluida la nativa de Alaska). ^[41] De estos, más del 27% indicó específicamente "Cherokee" como su origen étnico . ^{[42] [43]} Muchas de las Primeras Familias de Virginia afirman descender de Pocahontas o de alguna otra " princesa india ". Este fenómeno se ha denominado el "síndrome de Cherokee". ^[44] En todo Estados Unidos, numerosas personas cultivan una identidad étnica oportunista como nativos americanos, a veces a través de grupos de herencia cherokee o bendiciones de bodas indias . ^[45]

Los niveles de ascendencia de los nativos americanos (distintos de la identidad de los nativos americanos ) difieren. Los genomas de los afroamericanos autoinformados promediaron un 0,8% de ascendencia nativa americana, los de los estadounidenses de origen europeo promediaron un 0,18% y los de los latinos un 18,0%. ^{[46] [47]}

Muchas tribus, especialmente las del este de los Estados Unidos , están compuestas principalmente por individuos con una identidad nativa americana inequívoca , a pesar de ser predominantemente de ascendencia europea. ^{[45] Por} si acaso, más del 75% de los inscritos en la Nación Cherokee tienen menos de una cuarta parte de sangre Cherokee ^[48] y el actual Jefe Principal de la Nación Cherokee , Bill John Baker , es 1/32 Cherokee, que asciende hasta aproximadamente el 3%.

Históricamente, los gobiernos no nativos han obligado a numerosos nativos americanos a asimilarse a la sociedad colonial y más tarde americana , por ejemplo, a través de cambios de idioma y conversiones al cristianismo . En muchos casos, este proceso se produjo a través de la asimilación forzosa de niños enviados a internados especiales lejos de sus familias. Aquellos que podían pasar por blancos tenían la ventaja del privilegio de los blancos . ^[45] Hoy, después de generaciones de blanqueamiento racial a través de la hipergamia , muchos nativos americanos pueden tener la piel clara como los estadounidenses blancos , a diferencia demestizos en los Estados Unidos , quienes de hecho pueden tener poca o ninguna ascendencia no indígena. ^[49]

Los nativos americanos son más propensos que cualquier otro grupo racial a practicar la exogamia racial , lo que resulta en una proporción cada vez menor de sangre indígena entre aquellos que afirman tener una identidad nativa americana. ^[50] Algunas tribus cancelan la inscripción de miembros tribales que no pueden proporcionar prueba de ascendencia nativa, generalmente a través de un Certificado de grado de sangre indígena . La cancelación de la inscripción se ha convertido en un tema polémico en la política de reservas de los nativos americanos . ^{[51] [52]}

• Bill John Baker , que es un 3,13% Cherokee , ^[53] fue el Jefe Principal de la Nación Cherokee de 2011 a 2019.

• El anciano seminole Billy Bowlegs III también era de ascendencia Muscogee , Afroamericana y Escocesa a través de su abuelo materno Osceola . ^[54]

• Radmilla Cody es miembro inscrito de la Nación Navajo y de ascendencia afroamericana . ^[55]

• Charles Curtis era un nativo americano, nacido de una madre Kaw , Osage , Potawatomi y francesa y un padre inglés , escocés y galés . ^[56]

• Deb Haaland es de la gente de Laguna Pueblo y es la primera congresista identificada como nativa americana que representa a Nuevo México . Su padre es noruego-estadounidense . ^[57]

• Maria Tallchief era miembro de la nación Osage y de ascendencia escocesa del Ulster . ^[58]

Linaje y mezcla de nativos americanos en negros y afroamericanos

Ver también: Indios negros en los Estados Unidos , Seminolas negros , Tobillos de bronce , Cherokee Freedman , Choctaw Freedmen , Pueblo criollo de Louisiana , Indios de Mardi Gras , We-Sorts , Redbone (etnia) e hipodescente

• La madre de Redd Foxx era mitad seminola y su padre era afroamericano . ^[59]

• Jimi Hendrix nació de una madre Cherokee y era en parte inglés, afroamericano, irlandés y alemán. ^{[60] [61] [62]}

• Edmonia Lewis era descendiente de Mississauga Ojibwe , afroamericana y haitiana. ^[63]

• Claudia McNeil nació de una madre Apache y un padre afroamericano. ^[64]

• Rosa Parks era de ascendencia cherokee - creek , ^[65] afroamericana y escocesa-irlandesa . ^[66]

• Della Reese nació de una madre de ascendencia cherokee y un padre afroamericano. ^{[67] [68] [69]}

• James Earl Jones ha dicho en entrevistas que sus padres eran de ascendencia mixta afroamericana , irlandesa y nativa americana .

Las relaciones interraciales entre los nativos americanos y los afroamericanos son una parte de la historia estadounidense que se ha descuidado. ^[70] El registro más antiguo de relaciones entre africanos y nativos americanos en las Américas ocurrió en abril de 1502, cuando los primeros africanos secuestrados fueron llevados a La Española para servir como esclavos. Algunos escaparon y en algún lugar del interior de Santo Domingo nacieron los primeros indios negros. ^[71] Además, un ejemplo de esclavos africanos que escaparon de los colonos europeos y fueron absorbidos por los nativos americanos ocurrió ya en 1526. En junio de ese año, Lucas Vázquez de Ayllón estableció una colonia española cerca de la desembocadura del Pee Dee. Río en lo que ahora es el esteCarolina del Sur . El asentamiento español se llamó San Miguel de Gualdape . Entre el asentamiento había 100 africanos esclavizados. En 1526, los primeros esclavos africanos huyeron de la colonia y se refugiaron con los nativos americanos locales. ^[72]

Los colonos europeos crearon tratados con tribus nativas americanas solicitando el regreso de los esclavos fugitivos . Por ejemplo, en 1726, el gobernador de Nueva York exigió a los iroqueses que devolvieran a todos los esclavos fugitivos que se les habían unido. Esta misma promesa fue extraída de la gente de Huron en 1764, y de la gente de Delaware en 1765, aunque no hay ningún registro de esclavos devueltos. ^[73] Numerosos anuncios solicitaban el regreso de afroamericanos que se habían casado con nativos americanos o que hablaban un idioma nativo americano. La exposición principal que tuvieron los nativos americanos y los africanos entre sí vino a través de la institución de la esclavitud. ^[74]Los nativos americanos aprendieron que los africanos tenían lo que los nativos americanos consideraban una "gran medicina" en sus cuerpos porque los africanos eran prácticamente inmunes a las enfermedades del Viejo Mundo que estaban diezmando a la mayoría de las poblaciones nativas. ^[75] Debido a esto, muchas tribus fomentaron el matrimonio entre los dos grupos, para crear hijos más fuertes y saludables de las uniones. ^[75]

Para los afroamericanos, la regla de una gota fue un factor significativo en la solidaridad étnica. Los afroamericanos generalmente compartían una causa común en la sociedad independientemente de su mezcla multirracial o estratificación social / económica. Además, los afroamericanos encontraron casi imposible aprender sobre su herencia nativa americana, ya que muchos ancianos de la familia retenían información genealógica pertinente. ^[70] Trazar la genealogía de los afroamericanos puede ser un proceso muy difícil, especialmente para los descendientes de nativos americanos, porque los afroamericanos que eran esclavos tenían prohibido aprender a leer y escribir y la mayoría de los nativos americanos no hablaban inglés ni leerlo o escribirlo. ^[70]

Linaje y mezcla de nativos americanos en blanco y europeo-americanos

Ver también: Boricua , Chicano , Métis en los Estados Unidos , hiperdescente y esclavitud entre los nativos americanos en los Estados Unidos

• Ben Campbell nació de una madre azoriana y un padre de ascendencia cheyenne del norte , apache e indios pueblo . ^[76]

• Faunceway Baptiste era un nativo americano multirracial de herencia choctaw y euroamericana. Fue teniente coronel en la Guerra Civil.

• El antepasado de Ruth Gordon , Parthena, era una amante africana de Joseph Pendarvis, miembro de la notable familia Landgrave de Carolina del Sur , descendiente de nativos americanos . ^{[77] [78]}

• Rebecca Hall nació de una madre de extracción sioux , afroamericana, escocesa y holandesa y un padre inglés . ^{[79] [80] [81] [82]}

• Heather Locklear es de ascendencia lumbee . ^[83]

Las relaciones interraciales entre los nativos americanos y los europeos ocurrieron desde los primeros años de la colonización . El impacto europeo fue inmediato, generalizado y profundo, más que el de cualquier otra raza que tuvo contacto con los nativos americanos durante los primeros años de la colonización y la nacionalidad. ^[84]

Algunos de los primeros pobladores masculinos se casaron con mujeres nativas americanas o tuvieron uniones informales con ellas. El contacto temprano entre nativos americanos y europeos a menudo estuvo cargado de tensión, pero también tuvo momentos de amistad, cooperación e intimidad. ^[85] En las colonias europeas tuvieron lugar varios matrimonios entre hombres europeos y mujeres nativas. Por ejemplo, el 5 de abril de 1614, Pocahontas , una mujer Powhatan en la actual Virginia, se casó con el colono virginiano John Rolfe de Jamestown . Su hijo Thomas Rolfe era un antepasado de muchos descendientes de las Primeras Familias de Virginia . Como resultado, las leyes discriminatorias (como las contra los afroamericanos) a menudo excluyó a los nativos americanos durante este período. A principios del siglo XIX, la mujer nativa americana Sacagawea , que ayudaría a traducir y guiar la expedición de Lewis y Clark en Occidente, se casó con el trampero franco-canadiense Toussaint Charbonneau .

Algunos europeos que vivían entre los nativos americanos fueron llamados "indios blancos". Ellos "vivieron en comunidades nativas durante años, aprendieron idiomas nativos con fluidez, asistieron a consejos nativos y, a menudo, lucharon junto a sus compañeros nativos". ^[86]Los comerciantes y cazadores europeos a menudo se casaban con mujeres nativas americanas de tribus en la frontera y tenían familias con ellas. A veces, estos matrimonios se realizaron por razones políticas entre una tribu de nativos americanos y los comerciantes europeos. Algunos comerciantes, que tenían bases en las ciudades, tenían lo que se llamaba "esposas de campo" entre los nativos americanos, con esposas e hijos legales europeo-americanos en casa en la ciudad. No todos abandonaron a sus hijos mestizos "naturales". Algunos hicieron arreglos para que los hijos fueran enviados a escuelas europeo-americanas para su educación. Los primeros colonos europeos eran predominantemente hombres y las mujeres nativas americanas estaban en riesgo de violación o acoso sexual, especialmente si eran esclavizadas. ^[87]

La mayoría de los matrimonios entre europeos y nativos americanos fueron entre hombres europeos y mujeres nativas americanas. La identidad social de los niños estaba fuertemente determinada por el sistema de parentesco de la tribu. Esto determinó lo fácil que sería para el niño asimilado a la tribu. Entre las tribus matrilineales del sureste, como los Creek y Cherokee, los niños de raza mixta fueron generalmente aceptados e identificados como indios, ya que obtuvieron su estatus social de los clanes y tribus de sus madres y, a menudo, crecieron con sus madres y sus parientes varones. Por el contrario, entre los Omaha patrilineales, por ejemplo, el hijo de un hombre blanco y una mujer Omaha se consideraba "blanco"; estos niños mestizos y sus madres estarían protegidos, pero los niños podrían pertenecer formalmente a la tribu como miembros sólo si eran adoptados por un hombre.

En esos años, un hombre nativo americano tenía que obtener el consentimiento de los padres europeos para poder casarse con una mujer blanca. Cuando se aprobaron tales matrimonios, fue con la estipulación de que "él puede demostrar que la apoya como mujer blanca en un buen hogar". ^[88]

A principios del siglo XX en Occidente, los "blancos casados ​​entre sí" se incluían en una categoría separada en los Dawes Rolls , cuando los miembros de las tribus se enumeraban e identificaban para la asignación de tierras a los jefes de familia individuales en la división de las tierras comunales tribales. en territorio indio . Esto aumentó los matrimonios mixtos ya que algunos hombres blancos se casaron con nativos americanos para obtener el control de la tierra. A finales del siglo XIX, tres maestras de clase media europeo-americana se casaron con hombres nativos americanos que habían conocido en el Instituto Hampton durante los años en que dirigía su programa para la India. ^[89] A finales del siglo XIX, Charles Eastman , un médico de ascendencia europea y sioux que se formó enBoston University , se casó con Elaine Goodale , una mujer europea-americana de Nueva Inglaterra. Se conocieron y trabajaron juntos en el territorio de Dakota cuando ella era superintendente de educación indígena y él era médico de las reservaciones. Su abuelo materno era Seth Eastman , un artista y oficial del ejército de Nueva Inglaterra, que se había casado con una mujer sioux y tenía una hija con ella mientras estaba destinado en Fort Snelling en Minnesota.

Identidad negra y afroamericana

Ver también: criollo atlántico , tobillos de bronce , gente de Chestnut Ridge , gente de color libre , amarillo alto , hipodescente , gente criolla de Luisiana , Melungeon , mulato , Redbone (etnia) y We-Sorts

Los estadounidenses con ascendencia africana subsahariana por razones históricas: esclavitud , partus sequitur ventrem , ley de un octavo , la regla de una gota de la legislación del siglo XX, con frecuencia se han clasificado como negros (históricamente) o afroamericanos , incluso si tienen una ascendencia significativa europea-americana o nativa americana . A medida que la esclavitud se convirtió en una casta racial, aquellos que fueron esclavizados y otros de cualquier ascendencia africana fueron clasificados por lo que se denomina " hipodescentes"de acuerdo con el grupo étnico de estatus más bajo. Muchos de ascendencia y apariencia europea mayoritaria" se casaron con blancos "y se asimilaron a la sociedad blanca por sus ventajas sociales y económicas, como generaciones de familias identificadas como Melungeons , ahora generalmente clasificadas como blancas pero demostradas genéticamente para ser de ascendencia europea y africana subsahariana.

A veces, las personas de ascendencia mixta de nativos americanos y afroamericanos informan haber tenido familiares mayores que retenían información genealógica pertinente. ^[70] Rastrear la genealogía de los afroamericanos puede ser un proceso muy difícil, ya que los censos no identificaban a los esclavos por su nombre antes de la Guerra Civil estadounidense, lo que significa que la mayoría de los afroamericanos no aparecían por su nombre en esos registros. Además, muchos padres blancos que utilizaron a mujeres esclavas sexualmente, incluso aquellos en relaciones a largo plazo como la de Thomas Jefferson con Sally Hemings , no reconocieron a sus hijos esclavos de raza mixta en los registros, por lo que se perdió la paternidad.

Los registros coloniales de barcos de esclavos franceses y españoles y los registros de ventas y plantaciones en todas las antiguas colonias, a menudo tienen mucha más información sobre los esclavos, a partir de la cual los investigadores están reconstruyendo las historias familiares de esclavos. Los genealogistas han comenzado a encontrar registros de plantaciones, registros judiciales, escrituras de tierras y otras fuentes para rastrear familias e individuos afroamericanos antes de 1870. Como a los esclavos generalmente se les prohibía aprender a leer y escribir, las familias negras transmitieron historias orales, que han tenido grandes beneficios. persistencia. De manera similar, los nativos americanos generalmente no aprendieron a leer y escribir en inglés, aunque algunos lo hicieron en el siglo XIX. ^[70] Hasta 1930, los enumeradores del censo usaban los términos personas de color libres.y mulato para clasificar a las personas de aparente mestizaje. Cuando se abandonaron esos términos, como resultado del cabildeo del bloque del Congreso del Sur, la Oficina del Censo utilizó solo las clasificaciones binarias de blanco o negro, como era típico en los estados segregados del sur.

En la década de 1980, los padres de niños de raza mixta comenzaron a organizarse y presionar para que se agregara un término más inclusivo de designación racial que reflejara la herencia de sus hijos. Cuando el gobierno de Estados Unidos propuso la adición de la categoría de "birracial" o "multirracial" en 1988, la respuesta del público fue mayoritariamente negativa. Algunas organizaciones afroamericanas y líderes políticos afroamericanos, como la congresista Diane Watson y el congresista Augustus Hawkins , fueron particularmente expresivos en su rechazo a la categoría, ya que temían la pérdida de poder político y económico si los afroamericanos reducían su número en autoidentificación. ^[90]

Desde las décadas de 1990 y 2000, los términos mestizos , multirraciales y birraciales se han utilizado con mayor frecuencia en la sociedad. Todavía es más común en los Estados Unidos (a diferencia de otros países con antecedentes de esclavitud) que las personas con rasgos africanos visibles se identifiquen o se clasifiquen únicamente como negros o afroamericanos, por razones culturales y familiares.

El presidente Barack Obama es de ascendencia europea-americana y del este de África ; se identifica como afroamericano. ^[91] Una encuesta de 2007, cuando Obama era candidato presidencial, encontró que los estadounidenses diferían en sus respuestas en cuanto a cómo lo clasificaban: una mayoría de blancos e hispanos lo clasificaron como birracial, pero una mayoría de afroamericanos lo clasificó como negro. . ^[92]

Un estudio de 2003 encontró un promedio de 18,6% (± 1,5%) de mezcla europea en una muestra de población de 416 afroamericanos de Washington, DC ^{[93] Los} estudios de otras poblaciones en otras áreas han encontrado diferentes porcentajes de etnia.

El veinte por ciento de los afroamericanos tienen más del 25% de ascendencia europea, lo que refleja la larga historia de uniones entre los grupos. El grupo "mayoritariamente africano" es sustancialmente africano, ya que el 70% de los afroamericanos de este grupo tienen menos del 15% de ascendencia europea. El 20% de los afroamericanos en el grupo "mayoritariamente mixto" (2,7% de la población estadounidense) tiene entre el 25% y el 50% de ascendencia europea. ^[94]

La afirmación del escritor Sherrel W. Stewart de que "la mayoría" de los afroamericanos tienen una herencia significativa de nativos americanos, ^[95] no está respaldada por investigadores genéticos que han realizado extensos estudios de cartografía de la población. La serie de televisión sobre ascendencia afroamericana, presentada por el erudito Henry Louis Gates Jr. , contó con estudiosos de la genética que discutieron en detalle la variedad de ascendencia entre los afroamericanos. Señalaron que existe la creencia popular en una alta tasa de mezcla de nativos americanos que no está respaldada por los datos que se han recopilado. ^{[ cita requerida ]}

Las pruebas genéticas de líneas directas masculinas y femeninas evalúan solo dos de las líneas de ascendencia de un individuo. ^[96] Por esta razón, las personas en el programa de Gates se sometieron a pruebas de ADN más completas.

El crítico Troy Duster, que escribe en The Chronicle of Higher Education , pensó que la serie African American Lives de Gates debería haberle dicho a la gente más sobre las limitaciones de las pruebas genéticas de SNP. Él dice que no todos los ancestros pueden aparecer en las pruebas, especialmente para aquellos que afirman ser parcialmente descendientes de nativos americanos . ^{[96] [97]} Otros expertos también están de acuerdo. ^[98]

Aún se están realizando pruebas de población. Es posible que algunos grupos de nativos americanos que se han muestreado no hayan compartido el patrón de marcadores que se están buscando. Los genetistas reconocen que las pruebas de ADN aún no pueden distinguir entre miembros de diferentes naciones culturales nativas americanas. Existe evidencia genética de tres migraciones importantes a América del Norte, pero no de una diferenciación histórica más reciente. ^[97] Además, no todos los nativos americanos han sido evaluados, por lo que los científicos no saben con certeza si los nativos americanos solo tienen los marcadores genéticos que han identificado. ^{[96] [97]}

Mezcla

Artículos principales: mezcla en los Estados Unidos , mestizaje , regla de una gota y afroamericanos

En los formularios de censo, el gobierno depende de la autoidentificación de los individuos. Los afroamericanos contemporáneos poseen diversos grados de mezcla con la ascendencia europea. Un porcentaje también tiene varios grados de ascendencia nativa americana . ^{[99] [100]}

Muchas familias afroamericanas libres descendían de uniones entre mujeres blancas y hombres africanos en la Virginia colonial. Sus descendientes libres emigraron a la frontera de Virginia, Carolina del Norte y Carolina del Sur en los siglos XVIII y XIX. También había familias libres similares en Delaware y Maryland, según lo documentado por Paul Heinegg. ^[101]

Además, muchas mujeres nativas americanas recurrieron a hombres afroamericanos debido a la disminución en el número de hombres nativos americanos debido a enfermedades y guerras. ^[84] Algunas mujeres nativas americanas compraron esclavos africanos pero, desconocidos para los vendedores europeos, las mujeres liberaron a los hombres africanos y los casaron en sus respectivas tribus. ^[84] Si un hombre afroamericano tenía hijos de una mujer nativa americana, sus hijos eran libres debido al estado de la madre. ^[84]

En su intento por asegurar la supremacía blanca décadas después de la emancipación , a principios del siglo XX, la mayoría de los estados del sur crearon leyes basadas en la regla de una gota , definiendo como personas negras con cualquier ascendencia africana conocida. Esta fue una interpretación más estricta que la que había prevalecido en el siglo XIX; ignoró las muchas familias mixtas en el estado y fue en contra de las reglas sociales comúnmente aceptadas de juzgar a una persona por apariencia y asociación. Algunos tribunales lo llamaron "la regla de la cantidad rastreable". Los antropólogos lo llamaron un ejemplo de una regla hipodescente , lo que significa que a las personas de raza mixta se les asignaba el estatus de grupo socialmente subordinado.

Antes de la regla de una gota, los diferentes estados tenían diferentes leyes con respecto al color. Más importante aún, la aceptación social a menudo juega un papel más importante en cómo se percibe a una persona y cómo se construye la identidad que cualquier ley. En las zonas fronterizas, hubo menos preguntas sobre los orígenes. La comunidad observó cómo se desempeñaba la gente, si sirvieron en la milicia y votaron, cuáles eran las responsabilidades y los signos de los ciudadanos libres. Cuando surgían preguntas sobre la identidad racial debido a problemas de herencia, por ejemplo, los resultados de los litigios a menudo se basaban en cómo los vecinos aceptaban a las personas. ^[102]

El primer año en el que el Censo de Estados Unidos eliminó la categoría de mulatos fue 1920; ese año los enumeradores recibieron instrucciones de clasificar a las personas de forma binaria como blancas o negras. Esto fue el resultado de que el Congreso dominado por el Sur convenció a la Oficina del Censo de que cambiara sus reglas. ^{[103] [104]}

Después de la Guerra Civil, la segregación racial obligó a los afroamericanos a compartir más cosas en común en la sociedad de lo que podrían haberle dado niveles de ascendencia, educativos y económicos muy variados. La división binaria alteró el estatus separado de las personas de color tradicionalmente libres en Luisiana, por ejemplo, aunque mantuvieron una fuerte cultura créole de Luisiana relacionada con la cultura y el idioma francés y la práctica del catolicismo. Los afroamericanos comenzaron a crear de causa común, independientemente de su multirracialmezcla o estratificación social y económica. En los cambios del siglo XX, durante el auge de los movimientos por los derechos civiles y el poder negro, la comunidad afroamericana aumentó su propia presión para que las personas de cualquier porción de ascendencia africana fueran reclamadas por la comunidad negra para aumentar su poder.

En la década de 1980, los padres de niños de raza mixta (y adultos de ascendencia de raza mixta) comenzaron a organizarse y presionar por la capacidad de mostrar más de una categoría étnica en el censo y otras formas legales. Se negaron a ser incluidos en una sola categoría. Cuando el gobierno de Estados Unidos propuso la adición de la categoría de "birracial" o "multirracial" en 1988, la respuesta del público en general fue mayoritariamente negativa. Algunas organizaciones afroamericanas y líderes políticos, como la senadora Diane Watson y el representante Augustus Hawkins , fueron particularmente explícitos en su rechazo a la categoría. Temían una pérdida de poder político y económico si los afroamericanos abandonaban su única categoría.

Esta reacción es caracterizada como "ironía histórica" ​​por Reginald Daniel (2002). La autodesignación afroamericana había sido una respuesta a la regla de una gota, pero luego la gente se resistió a la oportunidad de reclamar sus múltiples herencias. En el fondo estaba el deseo de no perder el poder político del grupo más grande. Mientras que antes la gente se resistía a ser caracterizada como un grupo sin importar los rangos de ascendencia, ahora algunos de los suyos intentaban mantenerlos en el mismo grupo. ^[90]

• Tia Mowry Su padre es de ascendencia inglesa e irlandesa, y su madre es de ascendencia afro- bahameña . ^[105]

• James Brown era de ascendencia apache , afroamericana y asiática . ^{[106] [107]}

• Muhammad Ali era de ascendencia inglesa, afroamericana e irlandesa . ^[108]

• Whitney Houston era en parte nativa americana , afroamericana y holandesa . ^[109]

• Martin Luther King Jr. era de ascendencia irlandesa y africana. ^{[110] [111]}

• John Mercer Langston era de ascendencia inglesa, nativa americana y africana. ^[112]

• Oprah Winfrey es 89% africana subsahariana, 8% nativa americana y 3% asiática oriental. ^[113]

Definición de afroamericano

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Desde finales del siglo XX, el número de inmigrantes africanos y de etnia africana caribeña ha aumentado en los Estados Unidos. Junto con la publicidad sobre la ascendencia del presidente Barack Obama, cuyo padre era de Kenia, algunos escritores negros han argumentado que se necesitan nuevos términos para los inmigrantes recientes. Existe un consenso que sugiere que el término afroamericano debería referirse estrictamente a los descendientes de esclavos de la era colonial estadounidense, que incluye varios grupos étnicos posteriores de personas libres de color que sobrevivieron a la era de la esclavitud en los Estados Unidos . ^[114]Se ha reconocido que agrupar a todas las etnias afrodescentes, independientemente de sus circunstancias ancestrales únicas, negaría los efectos persistentes de la esclavitud dentro de la comunidad descendiente de esclavos de la era colonial estadounidense . ^[114] Un sentimiento creciente dentro de la población de descendientes de esclavos de la era colonial estadounidense (DOS) insiste en que los inmigrantes africanos étnicos, así como todos los demás descendientes de afrodescendientes y la trata de esclavos transatlántica y los relegados, o autodesignados, La identidad o clasificación social de la raza negra reconoce sus propios antecedentes familiares, genealógicos, ancestrales, sociales, políticos y culturales únicos. ^[114]

Stanley Crouch escribió en un artículo del New York Daily News "La madre de Obama es de raza blanca de Estados Unidos. Su padre es un keniano negro", en una columna titulada "Lo que Obama no es: negro como yo". Durante la campaña de 2008, el columnista mestizo David Ehrenstein (que es menos de la mitad de afroamericano) del LA Times acusó a los liberales blancos de acudir en masa a Obama porque era un " negro mágico ", un término que se refiere a una persona negra. sin pasado que simplemente parezca ayudar a la agenda de los blancos principales (como protagonistas / impulsores culturales). ^[115] Ehrenstein continuó diciendo "Él está allí para aliviar la 'culpa' blanca que sienten por el papel de la esclavitud y la segregación racial en la historia de Estados Unidos".^[115]

En respuesta a las críticas de los medios a Michelle Obama durante las elecciones presidenciales de 2008, Charles Steele Jr. , director ejecutivo de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur, dijo: "¿Por qué están atacando a Michelle Obama y no atacando realmente, en ese grado, a su esposo? sangre de esclavo en él ". ^[116] Más tarde afirmó que su comentario tenía la intención de ser "provocativo", pero se negó a ampliar el tema. ^{[116] La} exsecretaria de Estado Condoleezza Rice (quien fue confundida con un "inmigrante estadounidense reciente" por el presidente francés Nicolas Sarkozy ^[117]), dijo que "los descendientes de esclavos no tuvieron mucha ventaja, y creo que continúan viendo algunos de los efectos de eso". También ha rechazado una designación de inmigrante para afroamericanos y, en cambio, prefiere los términos negro o blanco . ^[118]

Identidad blanca y europea-americana

Ver también: Mezcla en los Estados Unidos , la raza y la genética , blanca hispanos y latinos americanos , asiático-americano , y hyperdescent

Algunas de las familias más notables incluyen Van Salees , ^[77] Vanderbilt , Whitney , Blacks , ^[119] Cheswells , ^[120] Newells, ^[121] Battises, ^[122] Bostons, ^[123] Eldings ^[124] del Norte. ; los Stafford , ^[125] Gibsons , ^[126] Locklears, Pendarvises, ^[78] Driggers , ^{[127] [128]} Galphins , ^[129] Fairfaxes , ^[130] Grinsteads (Greenstead, Grinsted y Grimsted), ^[131] Johnsons, Timrods, Darnalls del sur y los Picos , ^[132] Yturrias ^[133] y Bush del oeste . ^[134]

El análisis de ADN muestra resultados variados con respecto a la ascendencia no europea en estadounidenses blancos autoidentificados. Un análisis de ADN de 2002 encontró que alrededor del 30% de los estadounidenses blancos que se identifican a sí mismos tienen ascendencia africana subsahariana reciente. ^[135] Un estudio de 2014 realizado con datos obtenidos de clientes de 23andme encontró que el porcentaje de ascendencia africana o india americana entre los estadounidenses blancos varía significativamente según la región, con aproximadamente el 5% de los estadounidenses blancos que viven en Luisiana y Carolina del Sur con un 2% o más de africanos ascendencia. ^[136]

Algunos relatos biográficos incluyen la autobiografía Life on the Color Line: La verdadera historia de un niño blanco que descubrió que era negro de Gregory Howard Williams ; One Drop: My Father's Hidden Life: una historia de secretos raciales y familiares escrita por Bliss Broyard sobre su padre Anatole Broyard ; el documental Colored White Boy ^[137] sobre un hombre blanco en Carolina del Norte que descubre que es descendiente de un dueño de plantación blanco y una esclava africana violada y el documental sobre The Sanders Women ^[138] de Shreveport, Louisiana .

• George Herriman , quien nació en una familia criolla , usaba un sombrero para ocultar la textura de su cabello . Su certificado de defunción lo identificó como caucásico . ^[139]

• Patrick Francis Healy nació de un propietario de una plantación irlandés-estadounidense y su esclavo birracial. Él y sus hermanos se identificaron como blancos en sus años de formación y la mayoría hicieron carrera en la Iglesia Católica en el Norte. ^[140]

• Carol Channing nació de una madre blanca y un padre medio afroamericano y alemán. Pasó por blanca durante el apogeo de su carrera y luego reconoció públicamente sus orígenes de raza mixta. ^{[141] [142]}

• Mary Ellen Pleasant , nacida de un esclavo y el hijo menor de James Pleasants , contribuyó al avance del movimiento abolicionista .

Aprobación racial y ambigüedad

Artículo principal: Aprobar (identidad racial)

Pasar es un término para una persona cuya ascendencia es principalmente la del grupo dominante con alguna ascendencia de un grupo subordinado y que se percibe como parte del grupo mayoritario, cuando las convenciones sociales clasificarían a la persona con el grupo subordinado.

El fenómeno conocido como "pasar por blanco" es difícil de explicar en otros países o para estudiantes extranjeros. Las preguntas típicas son: "¿No deberían los estadounidenses decir que una persona que se hace pasar por blanca es¿blanco o casi todo blanco y anteriormente ha estado haciéndose pasar por negro? "o" Para ser coherente, ¿no debería decir que alguien que es un octavo de blanco se hace pasar por negro? "... Una persona que es un cuarto o menos indio americano, coreano o filipino no se considera pasajero si se casa con la comunidad dominante y se une plenamente a ella, por lo que no es necesario ocultar la ascendencia minoritaria ... A menudo se sugiere que la razón clave de esto es que las diferencias físicas entre estos otros grupos y los blancos son menos pronunciadas que las diferencias físicas entre los negros y los blancos africanos y, por lo tanto, son menos amenazantes para los blancos ... [C] uando la ascendencia en uno de estos grupos minoritarios raciales no excede de un cuarto , una persona no se define únicamente como miembro de ese grupo. ^[143]

• GK Butterfield nació de dos padres negros identificados de raza mixta de ascendencia portuguesa y africana de las Azores . ^[144]

• Robert Purvis nació en una mujer libre de color , en parte morisca, judía alemana y judía sefardí y de padre inglés. Se identificó como negro y trabajó para servir a su comunidad. ^{[145] [146] [147]}

• La estrella de Imitación de la vida Fredi Washington interpretó a una mujer que falleció en la famosa película, pero que estaba en contra de fallecer en su propia vida. ^[148]

• Walter Francis White pertenecía a una familia afroamericana hiperdescente de clase media descendiente de esclavos que seguían siendo negros o identificados como negros.

• Daniel Hale Williams era de ascendencia afroamericana y escocesa-irlandesa. Aunque los miembros de su familia pasaron por ser blancos, sirvió y se identificó exclusivamente con los afroamericanos.

Las leyes que datan de la América colonial del siglo XVII definían a los hijos de madres esclavas africanas como quienes tomaban el estatus de sus madres y nacían en esclavitud sin importar la raza o el estatus del padre, bajo partus sequitur ventrem . La asociación de la esclavitud con una "raza" llevó a la esclavitud como casta racial. Pero, la mayoría de las familias de personas de color libres formadas en Virginia antes de la Revolución Americana eran descendientes de uniones entre mujeres blancas y hombres africanos, que con frecuencia trabajaban y vivían juntos en las condiciones más relajadas del período colonial temprano. ^[149]Si bien más tarde se prohibió el matrimonio interracial, los hombres blancos con frecuencia se aprovecharon sexualmente de las esclavas y nacieron numerosas generaciones de niños multirraciales. A fines de la década de 1800, se había vuelto común entre los afroamericanos utilizar el pase para obtener oportunidades educativas, como lo hizo la primera graduada afroamericana de Vassar College , Anita Florence Hemmings . ^[150] Algunos esquemas de categorización del siglo XIX definían a las personas por proporción de ascendencia africana: una persona cuyos padres eran blancos y negros se clasificaba como mulata , con un abuelo negro y tres blancos como cuadrúpedos , y con un bisabuelo negro y el resto blanco como octoroon. Las últimas categorías permanecieron dentro de una categoría general negra o de color, pero antes de la Guerra Civil, en Virginia y algunos otros estados, una persona de un octavo o menos de ascendencia negra era legalmente blanca. ^[151] Algunos miembros de estas categorías pasaron temporal o permanentemente como blancos.

Después de que los blancos recuperaron el poder en el sur después de la Reconstrucción , establecieron la segregación racial para reafirmar la supremacía blanca , seguida de leyes que definían a las personas con cualquier ascendencia africana aparente o conocida como negras, bajo el principio de hipodescencia . ^[151]

Sin embargo, dado que varios miles de negros han estado cruzando la línea de color cada año, millones de estadounidenses blancos tienen antepasados ​​africanos relativamente recientes (de los últimos 250 años). Un análisis estadístico realizado en 1958 estimó que el 21 por ciento de la población blanca tenía algunos antepasados ​​africanos. El estudio concluyó que la mayoría de los estadounidenses de ascendencia africana se clasificaban hoy como blancos y no negros. ^[152]

Identidad hispana y latinoamericana

Más información: Garífunas estadounidenses , hispanos y latinoamericanos , negros hispanos y latinoamericanos , mestizos en los Estados Unidos y Casta.

Una familia latinoamericana típica puede tener miembros con una amplia gama de fenotipos raciales, lo que significa que una pareja hispana puede tener hijos que parecen blancos y africanos y / o nativos americanos y / o asiáticos. ^{[153] Los} latinoamericanos tienen varias autoidentificaciones; la mayoría de los latinos se identifican como blancos en términos de raza, mientras que otros se identifican como negros y / o nativos americanos y / o asiáticos . Los latinos que no quieren identificarse como uno de esos se identifican simplemente como hispanos y / o alguna otra raza como su raza.

Los migrantes latinoamericanos a los Estados Unidos a menudo tienen un nivel socioeconómico más bajo, y muchos son percibidos como indios , mestizos , mulatos u otras razas mixtas, incluso en sus países de origen. ^[154] Se observa que los latinos de tonos de piel más oscuros tienen una apariencia limitada en los medios de comunicación; Los críticos estadounidenses han acusado a los medios latinoamericanos de pasar por alto a las personas de piel morena en favor de las de tez más clara, de cabello rubio y de ojos azules / verdes, especialmente en lo que respecta a los actores y actrices de las telenovelas . ^{[155] [156] [157] [158] [159] [160] [161] [162] [163]}

• Harry Shum Jr. nació en Limón, Costa Rica, hijo de inmigrantes chinos. Su madre es originaria de Hong Kong y su padre es de Guangzhou, China.

• Stacey Dash es hija de una madre mexicoamericana Linda Dash (de soltera Lopez; ^{[164] [165]} d. 2017) ^[166] y Dennis Dash, un afroamericano. ^[165]

• Geraldo Rivera es mitad puertorriqueño y judío ruso asquenazí . ^{[167] [168] [169]}

• El padre de Adrian Grenier era de ascendencia inglesa , alemana , escocesa e irlandesa . ^[170] Su madre era mexicana ( indígena , española ) y algo de francés . ^[170]

• El padre de Chita Rivera era puertorriqueño y su madre era de ascendencia escocesa e italiana . ^[171]

• Rosa Salazar es de ascendencia peruana y francesa . ^[172]

• Monica Lewinsky nació de madre estadounidense y padre salvadoreño , ambos de ascendencia judía asquenazí .

• John H. Sununu nació de un padre estadounidense de ascendencia palestina y libanesa y una madre salvadoreña de ascendencia libanesa .

• Según las pruebas de ADN , la ascendencia mexicoamericana de Eva Longoria consiste en un 70% de origen europeo, un 27% de origen asiático e indígena y un 3% de origen africano . ^[173]

Identidad estadounidense de los isleños del Pacífico

Ver también: Demografía de Samoa Americana , Historia de Guam e Islas del Pacífico

Durante el siglo XIX, los misioneros cristianos de Europa y Estados Unidos siguieron a los comerciantes occidentales a las islas hawaianas, lo que provocó una ola de migración occidental al Reino de Hawai . Los occidentales en las islas hawaianas a menudo se casaban con mujeres nativas hawaianas, incluida la realeza hawaiana. Estos desarrollos eventualmente llevaron a un cambio gradual en los estándares de belleza de las mujeres nativas hawaianas a un estándar más occidentalizado , que se vio reforzado por la negativa de los occidentales a casarse con hawaianos de piel oscura. ^[174]

Si bien algunos habitantes de las islas del Pacífico estadounidenses continúan con la endogamia cultural tradicional , muchos dentro de esta población ahora tienen ascendencia racial mixta, a veces combinando ascendencia europea, nativa americana y del este de Asia . Los hawaianos describieron originalmente a los descendientes de razas mixtas como hapa . El término ha evolucionado para abarcar a todas las personas de ascendencia mixta asiática y / o isleña del Pacífico . Posteriormente, muchos chinos étnicos también se establecieron en las islas y se casaron con las poblaciones de las islas del Pacífico.

Hay muchos otros isleños del Pacífico fuera de Hawai que no comparten esta historia común con Hawai y las poblaciones asiáticas no son la única raza con la que se mezclan los isleños del Pacífico.

• La princesa Ka'iulani era de ascendencia indígena hawaiana y escocesa-estadounidense. ^[175]

• La reina Emma de Hawai era de nobleza hawaiana y ascendencia escocesa . ^[176]

• La madre del actor Dwayne Johnson es samoana y su padre es negro de Nueva Escocia . ^{[177] [178] [179] [180]}

• Jason Momoa nació de una madre de ascendencia nativa americana, irlandesa y alemana y un padre de ascendencia indígena hawaiana . ^[181]

• Lou Diamond Phillips es de ascendencia cherokee , hawaiana , española , china , japonesa , filipina y escocesa-irlandesa . ^{[182] [183] [184]}

Identidad euroasiática-estadounidense

Artículos principales: Eurasiático (ascendencia mixta) y Hapa

En su significado original, un amerasiático es una persona nacida en Asia de madre asiática y padre militar estadounidense . Coloquialmente, el término a veces se ha considerado sinónimo de asiático-estadounidense , para describir a cualquier persona de ascendencia mixta estadounidense y asiática, independientemente de las circunstancias.

Según la Oficina del Censo de los Estados Unidos , con respecto a las familias multirraciales en 1990, el número de niños en familias interraciales aumentó de menos de medio millón en 1970 a aproximadamente dos millones en 1990. ^[185]

Según James P. Allen y Eugene Turner de la Universidad Estatal de California, Northridge, según algunos cálculos, la mayor parte de la población birracial blanca es blanca / india americana y nativa de Alaska, con 7.015.017; seguido de blanco / negro en 737,492; luego blanco / asiático en 727,197; y finalmente blanco / nativo de Hawai y otras islas del Pacífico en 125,628. ^[19]

El censo de Estados Unidos clasifica las respuestas euroasiáticas en la sección "Alguna otra raza" como parte de la raza asiática. ^[17] Las respuestas euroasiáticas que el censo estadounidense reconoce oficialmente son indoeuropeas, amerasiáticas y euroasiáticas. ^[17]

• El padre de Olivia Munn es de ascendencia alemana , irlandesa e inglesa , ^[186] mientras que su madre es de Vietnam . ^[187]

• Jennifer Tilly es en parte nativa americana, irlandesa, finlandesa y china. ^{[188] [189] [190] [191]}

• Tia Carrere es parte española , china y filipina . ^[192]

• Kip Fulbeck es en parte inglés, galés, irlandés y cantonés . ^{[193] [194] [195]}

• Moon Bloodgood es en parte irlandés, holandés y coreano . ^{[196] [197]}

• Sean Lennon es hijo del japonés Yoko Ono y de los descendientes de ingleses e irlandeses John Lennon . ^[198]

Identidad afroasiático-estadounidense

Artículo principal: afroasiáticos

Los hombres chinos ingresaron a los Estados Unidos como trabajadores, principalmente en la costa oeste y en los territorios occidentales. Después de la era de la Reconstrucción , cuando los negros establecieron granjas independientes, los plantadores blancos importaron trabajadores chinos para satisfacer su necesidad de mano de obra. En 1882, se aprobó la Ley de Exclusión China y los trabajadores chinos que optaron por quedarse en los Estados Unidos no pudieron que sus esposas se unieran a ellos. En el sur, algunos chinos se casaron con miembros de las comunidades negra y mulata, ya que en general, la discriminación significaba que no aceptaban cónyuges blancos. Rápidamente dejaron de trabajar como jornaleros y abrieron abarrotes en pequeños pueblos de todo el sur. Trabajaron para que sus hijos fueran educados y socialmente móviles. ^[199]

En el censo de 2000, había 106.782 personas afroasiáticas en los Estados Unidos. ^[200]

• Nicki Minaj es parte afro-trinitense y de las Indias Orientales . ^{[201] [202]}

• Ne-Yo es parte afroamericana y china. ^[203]

• Bobby Scott es de ascendencia afroamericana y filipina (abuelo materno). ^[204]

• Sonja Sohn es en parte afroamericana y coreana. ^[205]

• Jero es en parte afroamericano y japonés. ^[206]

• Tommy Pham es un jugador de béisbol estadounidense cuya madre es negra y su padre nació en Vietnam de madre vietnamita y padre afroamericano.

En ficción

La figura del " octoroon trágico " era un personaje común de la literatura abolicionista : una mujer mestiza criada como si fuera una mujer blanca en la casa de su padre blanco, hasta que su quiebra o muerte la ha reducido a una posición servil ^[207] . incluso desconocer su estado antes de ser reducida a victimización. ^[208] El primer personaje de este tipo fue la heroína de "The Quadroons" (1842), de Lydia Maria Child , un cuento. ^[208]Este carácter permitió a los abolicionistas llamar la atención sobre la explotación sexual en la esclavitud y, a diferencia de las representaciones del sufrimiento de los trabajadores del campo, no permitió a los propietarios de esclavos replicar que los sufrimientos de los trabajadores del molino del Norte no eran más fáciles. El propietario del molino del Norte no vendería a sus propios hijos como esclavos. ^[209]

Los abolicionistas a veces presentaban esclavos mulatos atractivos y fugitivos en sus conferencias públicas para despertar sentimientos contra la esclavitud. Mostraron a los norteños a aquellos esclavos que se parecían a ellos en lugar de un "Otro"; esta técnica, que se denomina propaganda de los esclavos blancos , derrumbó la separación entre los pueblos e hizo imposible que el público ignorara la brutalidad de la esclavitud. ^[210]

Charles W. Chesnutt , autor de la era posterior a la Guerra Civil, exploró los estereotipos en su interpretación de los personajes multirraciales de la sociedad sureña en los años de la posguerra. Incluso los personajes que habían sido libres y posiblemente educados antes de la guerra tuvieron problemas para hacerse un lugar en los años de la posguerra. Sus historias presentan personajes mestizos con vidas complejas. William Faulkner también retrató la vida de personas de raza mixta y familias interraciales complejas en el sur de la posguerra.

El cineasta del siglo XXI Greg Pak sugiere que los personajes multirraciales en el cine a menudo han sido retratados como más impulsados ​​por el instinto que los blancos. El escribe,

Los personajes multirraciales a menudo han sido representados como 'mestizos salvajes', antagonistas sexualmente destructivos percibidos explícita o implícitamente como incapaces de controlar los impulsos instintivos de su herencia no blanca. Los medios que retratan a los multirraciales como el depredador 'mestizo' ... [y] la tentadora 'mestiza' perpetúan la asociación de la multirracialidad con la aberración sexual y la violencia. Otro estereotipo recurrente es el de ' Mulata Trágica ', un personaje típicamente femenino que intenta hacerse pasar por blanco pero encuentra el desastre cuando se revela su herencia no blanca ... [E] l 'Héroe de raza mestiza' proporciona un estereotipo más 'empoderador' ... el 'Héroe mestizo' aparentemente inspira identificación mientras se resiste activamente al racismo blanco. ^[211]

Ver también

• Raza y etnia en los Estados Unidos
• Demografía racial y étnica de los Estados Unidos
• De colores
• Mixto (categoría étnica del Reino Unido)
• Mulato
• Raza del futuro
• Amar contra Virginia
• Sueños de mi padre
• Regla de una gota

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26. "Muchos monoraciales ven una identidad multirracial como una opción que niega la lealtad al grupo racial oprimido. Podemos ver este tema promulgado actualmente durante el debate del censo de EE. UU. Para incluir una categoría multirracial; algunos grupos monoraciales oprimidos creen que esta categoría disminuiría su números y "beneficios".

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Enlaces externos

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• La Asociación de Estadounidenses Multiétnicos, Inc. , fundada en 1988
• Programa de educación multiétnica , que ofrece recursos y estrategias (incluidos videos, publicaciones y capacitaciones) para apoyar a los niños de raza mixta en entornos educativos.
• Fundación MAVIN , una organización que aboga por las personas y familias de herencia mixta
• "NEAMF: La Alianza de Familias Multirraciales de Nueva Inglaterra" , una organización que une a familias interraciales en el área de Boston, fundada en 1992
• "Swirl" , comunidad mixta con sede en EE. UU., Fundada en 2000
• ProjectRACE , una organización que apoya la clasificación multirracial
• Gente multirracial notable , Kitoba
• "Hapa / asiático-americanos multirraciales" , Asian-Nation
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