El período Muromachi (室町時代, Muromachi jidai , también conocido como la era Muromachi , la era Ashikaga o el período Ashikaga ) es una división de la historia japonesa que se extiende aproximadamente desde 1336 hasta 1573. El período marca el gobierno del shogunato Muromachi o Ashikaga ( Muromachi bakufu o Ashikaga bakufu ), que fue establecido oficialmente en 1338 por el primer shōgun Muromachi , Ashikaga Takauji , dos años después de la breve Restauración de Kenmu(1333-1336) del dominio imperial llegó a su fin. El período terminó en 1573 cuando el decimoquinto y último shogun de esta línea, Ashikaga Yoshiaki , fue expulsado de la capital en Kioto por Oda Nobunaga .
Desde una perspectiva cultural, el período se puede dividir en los períodos Kitayama y Higashiyama (posteriores al siglo XV y principios del siglo XVI).
Los primeros años de 1336 a 1392 del período Muromachi se conocen como Nanboku-chō o período de la Corte Norte y Sur. Este período está marcado por la continua resistencia de los partidarios del emperador Go-Daigo , el emperador detrás de la Restauración Kenmu . Los años desde 1465 hasta el final del período Muromachi también se conocen como el período Sengoku o período de los Reinos Combatientes.
Muromachi bakufu
El breve intento del emperador Go-Daigo de restaurar el poder imperial en la Restauración de Kenmu alienó a la clase samurái . Ashikaga Takauji obtuvo el fuerte apoyo del samurái y depuso al emperador Go-Daigo. En 1338 Takauji fue proclamado shōgun y estableció su gobierno en Kioto . Sin embargo, el emperador Go-Daigo escapó de su encierro y revivió su poder político en Nara . El período subsiguiente del gobierno Ashikaga (1336-1573) se llamó Muromachi del distrito de Kioto en el que su sede, el Hana-no-gosho (花 の 御所, Palacio de las Flores) , se ubicaron por el tercer shōgun Ashikaga Yoshimitsu en 1378. distinguía al shogunato Ashikaga del de Kamakura era que, mientras que Kamakura había existido en equilibrio con la corte imperial, Ashikaga se hizo cargo de los restos del gobierno imperial. Sin embargo, el shogunato Ashikaga no era tan fuerte como lo había sido el de Kamakura, y estaba muy preocupado por la guerra civil. No fue hasta el gobierno de Ashikaga Yoshimitsu (como shōgun , 1368-1394 y canciller, 1394-1408) que surgió una apariencia de orden.
Yoshimitsu permitió que los alguaciles, que habían tenido poderes limitados durante el período de Kamakura, se convirtieran en fuertes gobernantes regionales, más tarde llamados daimyōs . Con el tiempo, se desarrolló un equilibrio de poder entre el shōgun y los daimyōs ; las tres familias daimyō más prominentes rotaron como diputados al shōgun en Kioto. Yoshimitsu finalmente logró reunir las cortes del Norte y del Sur en 1392, pero, a pesar de su promesa de un mayor equilibrio entre las líneas imperiales, la Corte del Norte mantuvo el control sobre el trono a partir de entonces. La línea de shoguns se debilitó gradualmente después de Yoshimitsu y perdió cada vez más poder ante los daimyōs y otros hombres fuertes regionales. El shōgun ' influencia s sobre la sucesión imperial se desvaneció, y los daimyos podría respaldar a sus propios candidatos.
Con el tiempo, la familia Ashikaga tuvo sus propios problemas de sucesión, lo que resultó finalmente en la Guerra de Ōnin (1467-1477), que dejó a Kioto devastada y acabó con la autoridad nacional del bakufu . El vacío de poder que siguió lanzó un siglo de anarquía.
Desarrollos económicos y culturales
El contacto japonés con la dinastía Ming (1368-1644) comenzó cuando China se renovó durante el período Muromachi después de que los chinos buscaran apoyo para reprimir a los piratas japoneses en las zonas costeras de China. Los piratas japoneses de esta era y región fueron llamados wokou por los chinos ( wakō japonés ). Queriendo mejorar las relaciones con China y librar a Japón de la amenaza del wokou, Yoshimitsu aceptó una relación con los chinos que duraría medio siglo. En 1401 reinició el sistema de tributos, describiéndose a sí mismo en una carta al emperador chino como "Su súbdito, el Rey de Japón". La madera, el azufre, el mineral de cobre, las espadas y los abanicos japoneses se intercambiaban por seda, porcelana, libros y monedas de China, en lo que los chinos consideraban un tributo, pero los japoneses veían como un comercio rentable. [1]
Durante la época del Ashikaga bakufu, una nueva cultura nacional, llamada cultura Muromachi, emergió de la sede de Bakufu en Kioto para llegar a todos los niveles de la sociedad, fuertemente influenciada por el Budismo Zen .
Budismo Zen
El zen jugó un papel central en la difusión no solo de las enseñanzas y prácticas religiosas, sino también del arte y la cultura, incluidas las influencias derivadas de las pinturas de las dinastías Song china (960-1279), Yuan y Ming . La proximidad de la corte imperial al bakufu resultó en una mezcla de miembros de la familia imperial, cortesanos, daimyō, samuráis y sacerdotes zen. Arte de todo tipo: arquitectura, literatura, teatro Noh , Kyōgen (comedia) , poesía, sarugaku (entretenimiento folclórico) , ceremonia del té , jardinería paisajística y arreglos florales, todo floreció durante la época de Muromachi.
sintoísmo
Hubo un renovado interés en el sintoísmo , que había coexistido silenciosamente con el budismo durante los siglos de predominio de este último. El sintoísmo, que carecía de sus propias escrituras y tenía pocas oraciones, como resultado de las prácticas sincréticas iniciadas en el período de Nara, adoptó ampliamente los rituales budistas de Shingon . Entre los siglos VIII y XIV, el sintoísmo fue absorbido casi por completo por el budismo, llegando a ser conocido como Ryōbu Shinto (Dual Shinto).
Las invasiones de los mongoles en finales del siglo XIII, sin embargo, evocaron una conciencia nacional sobre el papel de la kamikazes en la derrota del enemigo. Menos de cincuenta años después (1339-1343), Kitabatake Chikafusa (1293-1354), el comandante en jefe de las fuerzas de la Corte Sur, escribió el Jinnō Shōtōki . Esta crónica enfatizó la importancia de mantener el origen divino de la línea imperial desde Amaterasu hasta el actual emperador, una condición que le dio a Japón una política nacional especial ( kokutai ). Además de reforzar el concepto del emperador como una deidad, el Jinnōshōtōki proporcionó una visión sintoísta de la historia, que enfatizó la naturaleza divina de todos los japoneses y la supremacía espiritual del país sobre China e India.
Educación
El confucianismo comenzó a reconocerse como el aprendizaje esencial para los daimyo en el período Muromachi. Cuando Genju Keian, quien regresó de la dinastía Ming, viajó por Kyushu, fue invitado por el clan Kikuchi en la provincia de Higo y el clan Shimazu en la provincia de Satsuma para dar una conferencia; y más tarde, estableció la escuela Satsunan (escuela de neoconfucianismo en Satsuma). En Tosa, Baiken Minamimura, quien dio una conferencia sobre neoconfucianismo, se hizo conocido como el fundador de Nangaku (neoconfucianismo en Tosa); En la región de Hokuriku , Nobutaka Kiyohara dio una conferencia sobre confucianismo para varios daimyo, como el clan Hatakeyama en la provincia de Noto , el clan Takeda en la provincia de Wakasa y el clan Asakura en la provincia de Echizen .
Mientras tanto, en la parte oriental de Japón, Norizane Uesugi restableció Ashikaga Gakko (la institución académica superviviente más antigua de Japón) al agregar una colección de libros, por lo que sacerdotes y guerreros de todo el país se reunieron para aprender. Para los Ashikaga Gakko , el clan Gohojo en Odawara brindó protección más tarde; Francis Xavier, un misionero de la Compañía de Jesús , que propagó el cristianismo en Japón, describió que "la Ashikaga Gakko es la academia más grande y famosa de Bando en Japón (la universidad del este de Japón)". Shukyu Banri, sacerdote y compositor de poemas de estilo chino, fue a la provincia de Mino en la Guerra de Onin y luego se fue a Edo por invitación de Dokan Ota; viajó por toda la región de Kanto, la provincia de Echigo y la provincia de Hida . Sesshu antes mencionado visitó el templo Risshaku-ji en la ciudad de Yamagata , provincia de Dewa .
En este período, los señores locales y los clanes locales consideraron indispensable adquirir habilidades de lectura, escritura y aritmética para el manejo de sus territorios. Un número creciente de escrituras de tierras fueron escritas por campesinos, lo que significa que la alfabetización estaba generalizada incluso entre la clase más común. El jesuita italiano Alessandro Valignano (1539-1606) escribió que:
"La gente es blanca (no de piel oscura) y culta; incluso la gente común y los campesinos están bien educados y son tan notablemente educados que dan la impresión de que fueron educados en la corte. En este sentido, son superiores a otros países orientales". sino también a los europeos. Son muy capaces e inteligentes, y los niños son rápidos en captar nuestras lecciones e instrucciones. Aprenden a leer y escribir nuestro idioma mucho más rápido y fácilmente que los niños en Europa. Las clases bajas en Japón no son tan toscos e ignorantes como los europeos, al contrario, en general son inteligentes, bien educados y aptos para aprender ”.
"Teikin Orai" (libro de texto de educación en el hogar), "Joe-shikimoku" (código legal del shogunato de Kamakura) y "Jitsugokyo" (un texto para la educación primaria) se utilizaron ampliamente en santuarios y templos como libros de texto para la educación de los niños. de la clase guerrera. Fue en el Período Sengoku cuando se publicaron los siguientes libros: "Setsuyoshu" (un diccionario en japonés en orden iroha) escrito por Soji MANJUYA, e "Ishotaizen" (El Libro Completo de Medicina), un libro médico en el idioma Ming, traducido por Asai no Sozui, que era comerciante en la ciudad de Sakai y médico. [2] [3]
Guerras provinciales y contactos exteriores
La Guerra de Ōnin (1467-1477) provocó una grave fragmentación política y la destrucción de los dominios: se produjo una gran lucha por la tierra y el poder entre los jefes bushi que duró hasta mediados del siglo XVI. Los campesinos se levantaron contra sus terratenientes y los samuráis contra sus señores supremos cuando el control central prácticamente desapareció. La casa imperial quedó empobrecida y el bakufu fue controlado por jefes contendientes en Kioto. Los dominios provinciales que surgieron después de la Guerra de Ōnin eran más pequeños y más fáciles de controlar. Muchos pequeños daimyō nuevos surgieron entre los samuráis que habían derrocado a sus grandes señores supremos. Se mejoraron las defensas fronterizas y se construyeron ciudades castillo bien fortificadas para proteger los dominios recién abiertos, para lo cual se hicieron estudios de la tierra, se construyeron carreteras y se abrieron minas. Las nuevas leyes domésticas proporcionaron medios prácticos de administración, haciendo hincapié en los deberes y las reglas de comportamiento. Se hizo hincapié en el éxito en la guerra, la gestión patrimonial y las finanzas. Las alianzas amenazantes se protegieron mediante estrictas reglas de matrimonio. La sociedad aristocrática tenía un carácter abrumadoramente militar. El resto de la sociedad estaba controlado en un sistema de vasallaje. Los shōen (mansiones feudales) fueron destruidos y los nobles de la corte y los terratenientes ausentes fueron desposeídos. El nuevo daimyō controlaba directamente la tierra, manteniendo al campesinado en servidumbre permanente a cambio de protección.
Efecto económico de las guerras entre estados
La mayoría de las guerras del período fueron breves y localizadas, aunque ocurrieron en todo Japón. Hacia 1500 todo el país se vio envuelto en guerras civiles. Sin embargo, en lugar de perturbar las economías locales, el movimiento frecuente de ejércitos estimuló el crecimiento del transporte y las comunicaciones, lo que a su vez proporcionó ingresos adicionales por concepto de aduanas y peajes. Para evitar tales tarifas, el comercio se trasladó a la región central, que ningún daimyō había podido controlar, y al Mar Interior . Los desarrollos económicos y el deseo de proteger los logros comerciales provocaron el establecimiento de gremios de comerciantes y artesanos.
Influencia occidental
Al final del período Muromachi, llegaron los primeros europeos. Los portugueses desembarcaron en Tanegashima al sur de Kyūshū en 1543 y en dos años estaban haciendo escalas regulares en los puertos, iniciando el período comercial de un siglo de Nanban . En 1551, el misionero católico navarro Francisco Javier fue uno de los primeros occidentales que visitó Japón . [4] Francisco describió a Japón de la siguiente manera:
Japón es un imperio muy grande compuesto enteramente por islas. Se habla un idioma en todo momento, no es muy difícil de aprender. Este país fue descubierto por los portugueses hace ocho o nueve años. Los japoneses son muy ambiciosos en cuanto a honores y distinciones, y se creen superiores a todas las naciones en gloria y valor militares. Valoran y honran todo lo que tiene que ver con la guerra y todas esas cosas, y no hay nada de lo que estén tan orgullosos como las armas adornadas con oro y plata. Llevan siempre espadas y dagas tanto dentro como fuera de la casa, y cuando se van a dormir las cuelgan a la cabecera de la cama. En resumen, valoran las armas más que cualquier otra persona que haya visto. Son excelentes arqueros, y suelen pelear a pie, aunque no faltan los caballos en el país. Son muy amables entre sí, pero no con los extranjeros, a quienes desprecian por completo. Gastan sus medios en armas, adornos corporales y en varios asistentes, y no les importa en lo más mínimo ahorrar dinero. Son, en resumen, un pueblo muy belicoso, y están envueltos en continuas guerras entre ellos; el más poderoso en armas con el dominio más extenso. Tienen todos un soberano, aunque desde hace ciento cincuenta años los príncipes han dejado de obedecerle, y esta es la causa de sus peleas perpetuas. [5] [6]
Los españoles llegaron en 1587, seguidos por los holandeses en 1609. Los japoneses comenzaron a intentar estudios en profundidad de la civilización europea, y se presentaron nuevas oportunidades para la economía, junto con serios desafíos políticos. Las armas de fuego, las telas, la cristalería, los relojes, el tabaco y otras innovaciones occidentales europeos se intercambiaron por oro y plata japoneses. Se acumuló una riqueza significativa a través del comercio, y los daimyō menores, especialmente en Kyūshū, aumentaron considerablemente su poder. Las guerras provinciales se volvieron más mortíferas con la introducción de armas de fuego, como mosquetes y cañones, y un mayor uso de la infantería.
cristiandad
El cristianismo afectó a Japón, en gran parte gracias a los esfuerzos de los jesuitas , liderados primero por el español Francisco Javier (1506-1552), quien llegó a Kagoshima en el sur de Kyūshū en 1549. Tanto los daimyō como los comerciantes que buscaban mejores acuerdos comerciales, así como los campesinos, se encontraban entre los convierte. Para 1560, Kioto se había convertido en otra área importante de actividad misionera en Japón. En 1568, el puerto de Nagasaki , en el noroeste de Kyūshū, fue establecido por un daimyō cristiano y fue entregado a la administración jesuita en 1579. En 1582 había hasta 150.000 conversos (dos por ciento de la población) y 200 iglesias. Pero la tolerancia del bakufu a esta influencia alienígena disminuyó a medida que el país se unificaba más y la apertura disminuía. Las proscripciones contra el cristianismo comenzaron en 1587 y las persecuciones directas en 1597. Aunque todavía se fomentaba el comercio exterior, estaba estrechamente regulado y, en 1640, en el período Edo , la exclusión y supresión del cristianismo se convirtió en política nacional.
Eventos
- 1336: Ashikaga Takauji captura Kioto y obliga al emperador Daigo II a trasladarse a una corte del sur (Yoshino, al sur de Kioto).
- 1338: Ashikaga Takauji se declara shōgun , traslada su capital al distrito Muromachi de Kioto y apoya a la corte norte.
- 1392: La corte sur se rinde ante el shōgun Ashikaga Yoshimitsu y el imperio se vuelve a unificar.
- 1397: Ashikaga Yoshimitsu construye Kinkaku-ji .
- 1450: Ryōan-ji es construido por Hosokawa Katsumoto .
- 1457: Se establece Edo
- 1467: la Guerra Ōnin se divide entre los señores feudales ( daimyōs )
- 1489: Ashikaga Yoshimasa construye Ginkaku-ji
- 1543: los náufragos portugueses introducen las armas de fuego
- 1546: Hōjō Ujiyasu, que había ganado la batalla de Kawagoe, se convierte en gobernante de la región de Kantō.
- 1549: el misionero católico Francisco Javier llega a Japón
- 1555: Mōri Motonari , que había ganado la batalla de Miyajima , se convierte en gobernante de la región de Chūgoku.
- 1560: Batalla de Okehazama
- 1568: el daimyō Oda Nobunaga entra en Kioto y pone fin a la guerra civil [7]
- 1570: Se establece el Arzobispado de Edo y se ordenan los primeros jesuitas japoneses.
- 1570: Batalla de Anegawa
- 1573: Oda Nobunaga derroca al bakufu Muromachi y extiende su control sobre todo Japón [7] : 281
Ver también
- Awataguchi Takamitsu
- Período de Higashiyama
Referencias
- ^ Mason, Richard (2011). "10". Historia de Japón: Edición revisada . Tuttle Publishing.
- ^ McMullen, James (2020). El culto de Confucio en Japón . Cambridge, MA: Centro de Asia de la Universidad de Harvard. ISBN 978-1-68417-599-4. OCLC 1231606931 .
- ^ Paramore, Kiri (2016). Confucianismo japonés: una historia cultural . ISBN 978-1-107-41593-5. OCLC 1167053544 .
- ^ Pacheco, Diego (invierno de 1974). "Xavier y Tanegashima". Monumenta Nipponica . 29 (4): 477–480. doi : 10.2307 / 2383897 . JSTOR 2383897 .
- ^ Javier, Francisco (1552). "Carta de Japón a la Compañía de Jesús en Goa, 1552" (carta). Carta a la Compañía de Jesús en Goa . Consultado el 17 de junio de 2019 .
- ^ Coleridge, Henry James (1872) [1876]. La vida y las cartas de San Francisco Javier . 1 (2ª ed.). Londres: Burns y Oates. págs. 331–350 . Consultado el 17 de junio de 2019 . URL alternativa
- ^ a b Sansom, George (1961). Una historia de Japón, 1334-1615 . Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 279. ISBN 0804705259.
- Este artículo incorpora material de dominio público del sitio web de Estudios de País de la Biblioteca del Congreso http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ . - japón
Precedido por la Restauración de Kenmu 1333-1336 | Historia de Japón Periodo Muromachi 1336-1573 | Sucedido por el período Azuchi-Momoyama 1573-1603 |