Murray Rothbard | |
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 Murray Rothbard a principios de la década de 1990 | |
| Nació | Murray Newton Rothbard 2 de marzo de 1926 Bronx , Nueva York |
| Fallecido | 7 de enero de 1995 (68 años) Nueva York, EE. UU. |
| Lugar de descanso | Cementerio Oakwood, Unionville, Virginia , EE. UU. |
| Nacionalidad | americano |
| Institución | Instituto Politécnico de Brooklyn Universidad de Nevada, Las Vegas |
| Escuela o tradición | Escuela austriaca |
| alma mater | Universidad de Colombia |
| Otros estudiantes notables | Hans-Hermann Hoppe |
| Influencias | Aristóteles · Aquino · Bastiat · Chodorov · Locke · Mises · Spooner · Tucker |
| Contribuciones | Anarcocapitalismo , revisionismo histórico , libertarismo , paleolibertarianismo , teoría del contrato de transferencia de títulos |
| Parte de una serie sobre |
| Libertarianismo en los Estados Unidos |
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| Parte de una serie sobre |
| Capitalismo |
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Murray Newton Rothbard ( / r ɒ theta b ɑr d / ; 2 marzo 1926 a 7 enero 1995) fue un economista heterodoxo de la escuela austríaca , [1] [2] [3] [4] historiador económico [5 ] [6] y teórico político . [7] Rothbard fue el fundador y principal teórico del anarcocapitalismo , un firme defensor del revisionismo histórico y una figura central en el movimiento libertario estadounidense del siglo XX.. Escribió más de veinte libros sobre teoría política, historia revisionista, economía y otros temas. [8]
Rothbard argumentó que todos los servicios proporcionados por el "sistema de monopolio del estado corporativo" podrían ser proporcionados de manera más eficiente por el sector privado y escribió que el estado es "la organización del robo sistematizada y escrita a gran escala". [9] [10] [11] [12] [13] [14] Llamó a la banca de reserva fraccionaria una forma de fraude y se opuso a la banca central . [15] Se opuso categóricamente a todo intervencionismo militar, político y económico en los asuntos de otras naciones. [16] [17] Según su protegido Hans-Hermann Hoppe, "[t] aquí no habría movimiento anarcocapitalista del que hablar sin Rothbard". [18]
El economista libertario Jeffrey Herbener, quien llama a Rothbard su amigo y "mentor intelectual", escribió que Rothbard recibió "sólo el ostracismo" de la academia convencional. [19] Rothbard rechazó las metodologías económicas dominantes y en su lugar adoptó la praxeología de su precursor intelectual más importante, Ludwig von Mises . Para promover sus ideas económicas y políticas, Rothbard se unió a Lew Rockwell y Burton Blumert en 1982 para establecer el Instituto Mises en Alabama .
Vida y obra [ editar ]
Educación [ editar ]
Los padres de Rothbard eran David y Rae Rothbard, inmigrantes judíos a los Estados Unidos desde Polonia y Rusia, respectivamente. David era químico. [20] Murray asistió a Birch Wathen Lenox School , una escuela privada en la ciudad de Nueva York. [21] Más tarde dijo que prefería Birch Wathen al "sistema de escuelas públicas degradante e igualitario" al que había asistido en el Bronx. [22]
Rothbard escribió sobre haber crecido como un "derechista" (adherente de la " vieja derecha ") entre amigos y vecinos que eran "comunistas o compañeros de viaje". Fue miembro del New York Young Republican Club en su juventud. [23] Rothbard caracterizó a su padre inmigrante como un individualista que abrazó los valores estadounidenses de gobierno mínimo, libre empresa, propiedad privada y "la determinación de ascender por los propios méritos ..." [Todo el socialismo me parecía monstruosamente coercitivo y aborrecible ". [22]
Rothbard asistió a la Universidad de Columbia , donde recibió una licenciatura en matemáticas en 1945 y un doctorado en economía en 1956. La demora en recibir su doctorado se debió en parte a un conflicto con su asesor, Joseph Dorfman, y en parte con Arthur Burns. está rechazando su disertación. Burns era un viejo amigo de los Rothbard y su vecino en su edificio de apartamentos en Manhattan. Fue solo después de que Burns se fue de licencia de la facultad de Columbia para dirigir el Consejo de Asesores Económicos del presidente Eisenhower que la tesis de Rothbard fue aceptada y recibió su doctorado. [7] ( págs . 43–44 ) [24]Rothbard dijo más tarde que todos sus compañeros de estudios eran de extrema izquierda y que él era uno de los dos únicos republicanos en Columbia en ese momento. [7] ( pág. 4 )
Durante la década de 1940, Rothbard conoció a Frank Chodorov y leyó ampliamente en obras de orientación libertaria de Albert Jay Nock , Garet Garrett , Isabel Paterson , HL Mencken y el economista austriaco Ludwig von Mises . [7] ( p46 ) A principios de la década de 1950, cuando Mises enseñaba en la división de Wall Street de la Escuela de Negocios Stern de la Universidad de Nueva York , Rothbard asistió a su seminario no oficial. Rothbard estuvo muy influenciado por el libro Human Action de Mises . Atrajo la atención del Fondo William Volker, un grupo que brindó respaldo financiero para promover ideologías de derecha en la década de 1950 y principios de la de 1960. [25] El Fondo Volker le pagó a Rothbard para que escribiera un libro de texto para explicar la Acción Humana en una forma que pudiera usarse para presentar a los estudiantes universitarios los puntos de vista de Mises; un capítulo de muestra que escribió sobre dinero y crédito ganó la aprobación de Mises. Durante diez años, el Fondo Volker le pagó un anticipo como "analista senior". [7] ( p54 ) Mientras Rothbard continuaba con su trabajo, amplió el proyecto. El resultado fue su libro Man, Economy, and State , publicado en 1962. Tras su publicación, Mises elogió efusivamente el trabajo de Rothbard. [26] ( pág . 14 )
Matrimonio, empleo y activismo [ editar ]
En 1953, Rothbard se casó con JoAnn Beatrice Schumacher (17 de septiembre de 1928 - 29 de octubre de 1999), [27] a quien llamó Joey, en la ciudad de Nueva York. [26] ( p124 ) JoAnn era historiadora y editora personal de Rothbard y asesora cercana, así como anfitriona de su Salón Rothbard. Disfrutaron de un matrimonio amoroso y Rothbard a menudo la llamaba "el marco indispensable" de su vida y sus logros. Según Joey, el patrocinio del Fondo Volker le permitió a Rothbard trabajar desde casa como teórico y experto independiente durante los primeros 15 años de su matrimonio. [28]El Fondo Volker colapsó en 1962, lo que llevó a Rothbard a buscar empleo en varias instituciones académicas de Nueva York. Se le ofreció un puesto a tiempo parcial enseñando economía a estudiantes de ingeniería en el Instituto Politécnico de Brooklyn en 1966 a los 40 años. La institución no tenía un departamento de economía o especialización en economía y Rothbard se burló de su departamento de ciencias sociales como "marxista", pero Justin Raimondo escribe que Rothbard Le gustaba enseñar en el Politécnico de Brooklyn porque trabajar sólo dos días a la semana le daba libertad para contribuir al desarrollo de la política libertaria. [7]
Rothbard continuó en este puesto hasta 1986. [29] [30] Luego, con 60 años, Rothbard dejó el Instituto Politécnico de Brooklyn para la Escuela de Negocios Lee en la Universidad de Nevada, Las Vegas (UNLV), donde obtuvo el título de SJ Hall Distinguido. Catedrático de Economía, cátedra dotada por un empresario libertario. [31] [32] Según el amigo, colega y compañero economista misesiano de Rothbard Hans-Hermann Hoppe , Rothbard llevó una "existencia marginal" en la academia, pero fue capaz de atraer a un gran número de "estudiantes y discípulos" a través de sus escritos, convirtiéndose así en "el creador y uno de los principales agentes del movimiento libertario contemporáneo". [33]Mantuvo su puesto en la UNLV desde 1986 hasta su muerte. [29] Rothbard fundó el Center for Libertarian Studies en 1976 y el Journal of Libertarian Studies en 1977. En 1982, cofundó el Instituto Ludwig von Mises en Auburn, Alabama , y fue vicepresidente de asuntos académicos hasta 1995. [29] ] Rothbard también fundó el Instituto de Revisión de economía de Austria , una economía heterodoxa [34] revista más tarde rebautizado como Quarterly journal of Austrian Economics , en 1987. [35]
Después de la muerte de Rothbard, Joey reflexionó sobre su felicidad y su espíritu brillante y dijo: "Se las arregló para ganarse la vida durante 40 años sin tener que levantarse antes del mediodía. Esto era importante para él". Recordó cómo Rothbard comenzaba todos los días con una conversación telefónica con su colega Lew Rockwell : "Las ráfagas de risa sacudían la casa o el apartamento, mientras se comunicaban entre sí. Murray pensó que era la mejor manera posible de comenzar el día". . [36] Rothbard era irreligioso y agnóstico acerca de Dios, [37] [38] describiéndose a sí mismo como una "mezcla de un agnóstico y un judío reformista". [39] A pesar de identificarse como agnóstico y ateo , fue crítico con "hostilidad libertaria de izquierda a la religión ".[40] En los últimos años de Rothbard, muchos de sus amigos anticiparon que se convertiría al catolicismo , pero nunca lo hizo. [41] El obituario del New York Times llamó a Rothbard "un economista y filósofo social que defendió ferozmente la libertad individual contra la intervención del gobierno". [29]
Conflicto con Ayn Rand [ editar ]
En 1954, Rothbard, junto con varios otros asistentes al seminario de Mises, se unieron al círculo de la novelista Ayn Rand , la fundadora del objetivismo . Pronto se separó de ella, escribiendo, entre otras cosas, que sus ideas no eran tan originales como ella proclamaba, sino similares a las de Aristóteles , Tomás de Aquino y Herbert Spencer . [7] ( pp109-14 ) En 1958, después de la publicación de la novela Atlas Shrugged de Rand, Rothbard le escribió una "carta de admirador", llamando al libro "un tesoro infinito" y "no sólo la novela más grandiosa jamás escrita, [sino] uno de los libros más grandiosos jamás escritos, de ficción o no ficción". También escribió: "Me introdujo en todo el campo de los derechos naturales y la filosofía del derecho natural", lo que lo impulsó a aprender "la gloriosa tradición de los derechos naturales". [7] ( pp121, 132-34 ) [42] ( pp145, 182 ) [43] Rothbard se reincorporó al círculo de Rand durante unos meses, pero pronto rompió con Rand nuevamente por varias diferencias, incluida su defensa del anarquismo.
Más tarde, Rothbard satirizó a los acólitos de Rand en su farsa inédita en un acto Mozart Was a Red [44] y su ensayo "La sociología del culto de Ayn Rand". [42] ( p184 ) [45] [46] Caracterizó el círculo de Rand como un "culto dogmático a la personalidad". Su obra parodia a Rand (a través del personaje Carson Sand) y sus amigos y está ambientada durante una visita de Keith Hackley, un fanático de la novela de Sand The Brow of Zeus (una obra de Atlas Shrugged ). [47]
Muerte [ editar ]
Rothbard murió de un ataque al corazón el 7 de enero de 1995, a la edad de 68 años. Fue enterrado en el cementerio de Oakwood, Unionville, Virginia.
Puntos de vista éticos y filosóficos [ editar ]
Economía austriaca [ editar ]
| Parte de una serie sobre el |
| Escuela austriaca |
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| Portal de negocios y economía |
Rothbard fue un defensor y practicante de la tradición de la escuela austriaca de su maestro Ludwig von Mises . Al igual que Mises, Rothbard rechazó la aplicación del método científico a la economía y descartó la econometría, el análisis empírico y estadístico y otras herramientas de la ciencia social convencional por considerarlas inútiles para el estudio de la economía. [48] En cambio, adoptó la praxeología , la metodología estrictamente a priori de Mises. La praxeología concibe las leyes económicas como similares a los axiomas geométricos o matemáticos: fijos, inmutables, objetivos y discernibles a través del razonamiento lógico sin el uso de ninguna evidencia empírica. [48]
Según el economista misesiano Hans-Hermann Hoppe , evitar el método científico y el empirismo distingue el enfoque misesiano "de todas las demás escuelas económicas actuales", que descartan el enfoque misesiano como "dogmático y no científico". Mark Skousen de la Universidad Chapman y la Fundación para la Educación Económica , un crítico de la economía convencional, [49] elogia a Rothbard como brillante, su estilo de escritura persuasivo, sus argumentos económicos matizados y lógicamente rigurosos y su metodología misesiana sólida. [50]Pero Skousen admite que Rothbard estaba efectivamente "fuera de la disciplina" de la economía dominante y que su trabajo "cayó en oídos sordos" fuera de sus círculos ideológicos. Paralelamente a los comentarios de Skousen, Hoppe reconoce que los economistas de la corriente principal descartaron el trabajo de Rothbard como pseudocientífico.
Rothbard escribió extensamente sobre la teoría austriaca del ciclo económico y, como parte de este enfoque, se opuso firmemente a la banca central , el dinero fiduciario y la banca de reserva fraccionaria , defendiendo un patrón oro y un requisito de reserva del 100% para los bancos. [15] ( págs. 89–94, 96–97 ) [35] [51] [52]
Polémicas contra la economía dominante [ editar ]
Rothbard escribió una serie de polémicas en las que desaprobaba a varios de los principales economistas modernos. Vilipendió a Adam Smith , llamándolo un "plagiario descarado" que desvió la economía, lo que finalmente condujo al surgimiento del marxismo [ cita requerida ] . Rothbard elogió a los contemporáneos de Smith, incluidos Richard Cantillon , Anne Robert Jacques Turgot y Étienne Bonnot de Condillac , por desarrollar la teoría subjetiva del valor . En respuesta a la acusación de Rothbard de que La riqueza de las naciones de Smith fue plagiada en gran medida, David D. Friedmancriticó la erudición y el carácter de Rothbard, diciendo que "fue [o] deliberadamente deshonesto o nunca leyó realmente el libro que estaba criticando". [53] Tony Endres calificó el trato de Rothbard de Smith como una "parodia". [54]
Rothbard fue igualmente mordaz en su crítica de John Maynard Keynes , [55] llamándolo débil en teoría económica y oportunista político superficial. Rothbard también escribió de manera más general que la regulación gubernamental del dinero y el crédito al estilo keynesiano creaba una "pésima situación monetaria y bancaria". Llamó a John Stuart Mill un "hombre de papilla lanudo" y especuló que la personalidad "suave" de Mill llevó su pensamiento económico por mal camino. [56]
Rothbard criticó al economista monetarista Milton Friedman . En su polémica "Milton Friedman Unraveled", llamó a Friedman un "estatista", un "favorito del establecimiento", un amigo y "apologista" de Richard Nixon y una "influencia perniciosa" en la política pública. [57] [58] Rothbard dijo que los libertarios deberían despreciar en lugar de celebrar el prestigio académico y la influencia política de Friedman. Al señalar que Rothbard ha "sido desagradable conmigo y con mi trabajo", Friedman respondió a las críticas de Rothbard llamándolo "constructor de culto y dogmático". [59]
En un volumen conmemorativo publicado por el Instituto Mises, el protegido y teórico libertario de Rothbard Hans-Hermann Hoppe escribió que El hombre, la economía y el estado "presentaban una refutación fulminante de todas las variantes de la economía matemática" y la incluían entre los "logros casi alucinantes de Rothbard". ". Hoppe lamentó que, como Mises, Rothbard murió sin ganar el Premio Nobel que Hoppe dice que Rothbard merecía "dos veces". Aunque Hoppe reconoció que Rothbard y su trabajo fueron ignorados en gran medida por la academia, llamó a Rothbard un "gigante intelectual" comparable a Aristóteles , John Locke e Immanuel Kant . [60]
Disputas con otros economistas austriacos [ editar ]
Aunque se autoidentificó como un economista austríaco, la metodología de Rothbard estaba en desacuerdo con la de muchos otros austriacos. En 1956, Rothbard desaprobó los puntos de vista del economista austriaco Fritz Machlup , afirmando que Machlup no era un praxeólogo y llamándolo, en cambio, un "positivista" que no representaba los puntos de vista de Ludwig von Mises. Rothbard afirmó que, de hecho, Machlup compartía la visión positivista opuesta asociada con el economista Milton Friedman . [61] Mises y Machlup habían sido colegas en la Viena de la década de 1920 antes de mudarse a los Estados Unidos y Mises instó más tarde a su protegido estadounidense Israel Kirzner a continuar sus estudios de doctorado con Machlup en la Universidad Johns Hopkins . [62]
Según los economistas libertarios Tyler Cowen y Richard Fink, [63] Rothbard escribió que el término economía de rotación uniforme (ERE) se puede utilizar para analizar la complejidad en un mundo de cambios. Las palabras ERE habían sido introducidas por Mises como una nomenclatura alternativa para el método económico convencional de equilibrio estático y análisis de equilibrio general . Cowen y Fink encontraron "serias inconsistencias tanto en la naturaleza del ERE como en sus usos sugeridos". Con la única excepción de Rothbard, ningún otro economista adoptó el término de Mises y el concepto siguió llamándose "análisis de equilibrio". [64]
En un artículo de 2011 que criticaba la "oposición reflexiva" de Rothbard a la inflación, The Economist señaló que sus puntos de vista están ganando cada vez más influencia entre los políticos y los laicos de derecha. El artículo contrastó el rechazo categórico de Rothbard a las políticas inflacionarias con las opiniones monetarias de "sofisticados economistas monetarios de la escuela austriaca como George Selgin y Larry White", [quienes] siguen a Hayek al tratar la estabilidad del gasto nominal como un ideal monetario, una posición "no muy diferente de la del Sr. [Scott] Sumner ". [sesenta y cinco]
Según el economista Peter Boettke, se describe mejor a Rothbard como un economista de derechos de propiedad que como un economista austriaco. En 1988, Boettke señaló que Rothbard "atacó con vehemencia todos los libros de los austriacos más jóvenes". [66]
Ética [ editar ]
Aunque Rothbard adoptó la metodología deductiva de Ludwig von Mises para su teoría social y economía, [67] se separó de Mises en la cuestión de la ética. Específicamente, rechazó la convicción de Mises de que los valores éticos siguen siendo subjetivos y se opuso al utilitarismo a favor de la ley natural basada en principios.razonamiento. En defensa de sus puntos de vista del libre mercado, Mises empleó argumentos económicos utilitarios destinados a demostrar que las políticas intervencionistas empeoraron la situación de la sociedad. Por otro lado, Rothbard concluyó que las políticas intervencionistas de hecho benefician a algunas personas, incluidos ciertos empleados del gobierno y beneficiarios de programas sociales. Por lo tanto, a diferencia de Mises, Rothbard defendió una base objetiva y de derecho natural para el libre mercado. [26] ( págs . 87-89 ) Llamó a este principio " autopropiedad ", basando vagamente la idea en los escritos de John Locke y también tomando prestados conceptos del liberalismo clásico y el antiimperialismo de la vieja derecha . [7]( p134 )
Rothbard aceptó la teoría del trabajo de la propiedad , pero rechazó la condición de Locke , argumentando que si un individuo mezcla su trabajo con tierra sin dueño, entonces se convierte en el dueño apropiado eternamente y que después de ese tiempo es propiedad privada la que puede cambiar de manos solo por intercambio o donación. . [68]
Rothbard fue un fuerte crítico del igualitarismo . El ensayo del título del libro de 1974 de Rothbard El igualitarismo como rebelión contra la naturaleza y otros ensayos sostenía: "La igualdad no está en el orden natural de las cosas, y la cruzada para hacer a todos iguales en todos los aspectos (excepto ante la ley) seguramente tendrá consecuencias desastrosas". Consecuencias". [69] En él, Rothbard escribió: "En el corazón de la izquierda igualitaria está la creencia patológica de que no hay estructura de la realidad; que todo el mundo es una tabula rasa que puede ser cambiada en cualquier momento en cualquier dirección deseada por el mero ejercicio de la voluntad humana ". [70]
Noam Chomsky criticó la sociedad ideal de Rothbard como "un mundo tan lleno de odio que ningún ser humano querría vivir en él ... En primer lugar, no podría funcionar ni por un segundo, y si pudiera, todo lo que querrías". hacer es salir, o suicidarse o algo ". [71]
Anarcocapitalismo [ editar ]
| Parte de una serie sobre |
| Anarcocapitalismo |
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Según los anarcocapitalistas, varios teóricos han adoptado filosofías legales similares al anarcocapitalismo . Sin embargo, Rothbard fue la primera persona en usar el término, ya que a mediados del siglo XX sintetizó elementos de la Escuela Austriaca de economía, el liberalismo clásico y los anarquistas individualistas estadounidenses del siglo XIX . [72] Según Lew Rockwell , Rothbard era la "conciencia" de todas las diversas corrientes de lo que describió como "anarquismo libertario", porque sus defensores (descritos como antiguos "colegas" de Rothbard), a menudo se habían inspirado personalmente en su ejemplo. . [73]
Durante sus años en la escuela de posgrado a fines de la década de 1940, Rothbard consideró si una estricta adhesión a los principios libertarios y del laissez-faire requería la abolición del estado por completo. Visitó a Baldy Harper , fundador de la Fundación para la Educación Económica , [74] que dudaba de la necesidad de cualquier gobierno. Rothbard dijo que durante este período, fue influenciado por anarquistas individualistas estadounidenses del siglo XIX como Lysander Spooner y Benjamin Tucker y el economista belga Gustave de Molinari, quien escribió sobre cómo podría funcionar un sistema así. [26] ( págs . 12-13 )Por lo tanto, "combinó la economía del laissez-faire de Mises con las visiones absolutistas de los derechos humanos y el rechazo al estado" de los anarquistas individualistas. [75]
Rothbard comenzó a considerarse a sí mismo un "anarquista de propiedad privada" en 1950 y luego comenzó a usar "anarcocapitalista" para describir su ideología política. [76] [77] En su modelo anarcocapitalista, el sistema de propiedad privada es aplicado por agencias de protección, que compiten en un mercado libre y son voluntariamente apoyadas por consumidores que optan por utilizar sus servicios de protección y judiciales. Los anarcocapitalistas describen esto como "el fin del monopolio estatal de la fuerza ". [76] Más tarde llegó a un acuerdo de que el anarquismo se identificaba con el socialismo, y escribió que el anarquismo individualista es diferente del anarcocapitalismo y otras teorías capitalistas debido a que los anarquistas individualistas retienen la teoría del valor trabajo y las doctrinas socialistas, sugiriendo un nuevo término para identificarse a sí mismo: noarquista . [78]
En El hombre, la economía y el estado , Rothbard divide los diversos tipos de intervención estatal en tres categorías: "intervención autista", que es una interferencia con actividades privadas no económicas; "intervención binaria", que es el intercambio forzado entre los individuos y el Estado; e "intervención triangular", que es un intercambio entre individuos ordenado por el estado. Según Sanford Ikeda, la tipología de Rothbard "elimina los vacíos e inconsistencias que aparecen en la formulación original de Mises". [79] [80] Rothbard escribe en Power and Marketque el papel del economista en un mercado libre es limitado, pero mucho mayor en un gobierno que solicita recomendaciones de política económica. Rothbard sostiene que el interés propio, por lo tanto, perjudica las opiniones de muchos economistas a favor de una mayor intervención del gobierno. [81] [82]
Raza, género y derechos civiles [ editar ]
Michael O'Malley, profesor asociado de historia en la Universidad George Mason , califica el "tono general de Rothbard con respecto al" movimiento por los derechos civiles y el movimiento por el sufragio femenino como "desdeñoso y hostil". [83] Rothbard criticó a los activistas por los derechos de las mujeres, atribuyendo el crecimiento del estado de bienestar a solteronas políticamente activas "cuyas inclinaciones de entrometidas no estaban encadenadas por las responsabilidades de la salud y el corazón". Rothbard argumentó que el movimiento progresista , que consideraba una influencia nociva en los Estados Unidos, estaba encabezado por una coalición de protestantes yanquis, mujeres judías y "solteronas lesbianas". [84]
Rothbard pidió la eliminación de "toda la estructura de 'derechos civiles'" afirmando que "pisotea los derechos de propiedad de todos los estadounidenses". Constantemente favoreció la derogación de la Ley de Derechos Civiles de 1964 , incluido el Título VII con respecto a la discriminación en el empleo, [85] y pidió la revocación de la decisión Brown v. Junta de Educación sobre la base de que la integración de escuelas ordenada por el estado violaba los principios libertarios. [86]En un ensayo titulado "Populismo de derecha", Rothbard propuso un conjunto de medidas para "llegar" a las "clases media y trabajadora", que incluían instar a la policía a tomar medidas enérgicas contra los "delincuentes callejeros", escribiendo que "los policías deben ser desatado "y" permitido administrar un castigo instantáneo, sujeto por supuesto a responsabilidad cuando están en error ". También abogó por que la policía "despeje las calles de vagabundos y vagabundos". [87]
Rothbard tenía fuertes opiniones sobre muchos líderes del movimiento de derechos civiles. Consideraba al separatista negro Malcolm X como un "gran líder negro" y el integracionista Martin Luther King Jr. a ser favorecido por los blancos porque él "era la principal fuerza de restricción en el desarrollo de la revolución negra". [7] ( p167 ) En 1993 rechazó la visión de una "nación negra separada", preguntando "¿alguien realmente cree que ... Nueva África se contentaría con atacar por su cuenta, sin" ayuda extranjera "masiva de ¿EE.UU?". [88] Rothbard también sugirió que la oposición a Martin Luther King Jr., a quien denigró como un "integracionista coercitivo",debería ser una prueba de fuego para los miembros de su "movimiento político paleolibertario . [89]
Oposición a la guerra [ editar ]
Como Randolph Bourne , Rothbard creía que "la guerra es la salud del estado". Según David Gordon, esta fue la razón de la oposición de Rothbard a la política exterior agresiva . [35] Rothbard creía que era necesario detener nuevas guerras y que el conocimiento de cómo el gobierno había llevado a los ciudadanos a guerras anteriores era importante. Dos ensayos ampliaron estos puntos de vista "Guerra, paz y el Estado" y "Anatomía del Estado". Rothbard utilizó las ideas de Vilfredo Pareto , Gaetano Mosca y Robert Michels para construir un modelo de personal estatal, objetivos e ideología. [90] [91] En un obituario de su amigo revisionista histórico Harry Elmer Barnes , Rothbard escribió:
Nuestra entrada en la Segunda Guerra Mundial fue el acto crucial para imponer una militarización permanente a la economía y la sociedad, para traer al país un estado de guarnición permanente, un complejo militar-industrial arrogante , un sistema permanente de reclutamiento. Fue el acto crucial en la creación de una economía mixta dirigida por el gran gobierno, un sistema de capitalismo monopolista estatal dirigido por el gobierno central en colaboración con las grandes empresas y el gran sindicalismo. [92]
El colega de Rothbard, Joseph Stromberg, señala que Rothbard hizo dos excepciones a su condena general de la guerra: "la Revolución Americana y la Guerra por la Independencia del Sur , vistas desde el lado confederado ". [93] Rothbard condenó la "guerra del Norte contra la esclavitud", diciendo que fue inspirada por la fe religiosa "fanática" y caracterizada por "una alegre voluntad de desarraigar instituciones, cometer caos y asesinatos en masa, saquear y saquear y destruir, todo en el nombre de alto principio moral ". [94] [95] [96] Celebró a Jefferson Davis , Robert E.Lee y otros confederados prominentes como héroes mientras denunciabanAbraham Lincoln , Ulysses S. Grant y otros líderes de la Unión por "abrir la Caja de Pandora del genocidio y el exterminio de civiles" en su guerra contra el Sur . [97] [98]
Conflicto de Oriente Medio [ editar ]
El Foro Libertario de Rothbard culpó del conflicto de Oriente Medio a la agresión israelí "alimentada por armas y dinero estadounidenses". Rothbard advirtió que el conflicto de Oriente Medio llevaría a Estados Unidos a una guerra mundial. Era anti-sionista y se opuso a la participación de Estados Unidos en el Medio Oriente. Rothbard criticó los Acuerdos de Camp David por haber traicionado las aspiraciones palestinas y se opuso a la invasión israelí de Líbano en 1982. [99] En su ensayo, "Culpa de guerra en el Medio Oriente", Rothbard afirma que Israel se negó "a permitir que estos refugiados regresen y reclamen las propiedades que les quitaron". [100] Adoptó opiniones negativas sobre la solución de dos estados para laConflicto israelo-palestino , diciendo:
Por un lado están los árabes palestinos, que han labrado la tierra o utilizado de otra manera la tierra de Palestina durante siglos; y por otro, hay un grupo de fanáticos externos, que vienen de todas partes del mundo, y que reclaman toda la superficie terrestre como "entregada" a ellos como religión o tribu colectiva en algún momento remoto o legendario del pasado. No hay forma de que las dos reclamaciones puedan resolverse a satisfacción de ambas partes. No puede haber un arreglo genuino, no puede haber "paz" frente a este conflicto irreprimible; sólo puede haber una guerra a muerte o un compromiso práctico incómodo que no puede satisfacer a nadie. Esa es la dura realidad del Medio Oriente. [101]
Revisionismo histórico [ editar ]
Rothbard abrazó el "revisionismo histórico" como un antídoto contra lo que él percibió como la influencia dominante ejercida por los "intelectuales de la corte" corruptos sobre las narrativas históricas dominantes. [7] ( págs. 15, 62, 141 ) [102] Rothbard escribió que estos intelectuales dominantes distorsionaron el registro histórico a favor del "estado" a cambio de "riqueza, poder y prestigio" del estado. [7] ( p15 ) Rothbard caracterizó la tarea revisionista como "penetrar en la niebla de mentiras y engaños del Estado y sus intelectuales de la corte, y presentar al público la verdadera historia".[102] Fue influenciado y llamado campeón del historiador Harry Elmer Barnes., un negador del Holocausto . [102] [103] [104] Rothbard apoyó el revisionismo de Barnes sobre la Segunda Guerra Mundial, citando favorablemente su opinión de que "el asesinato de alemanes y japoneses era el objetivo primordial de la Segunda Guerra Mundial". Además de apoyar ampliamente sus puntos de vista históricos, Rothbard promovió a Barnes como una influencia para los revisionistas del futuro. [105]
El respaldo de Rothbard al revisionismo de la Segunda Guerra Mundial y su asociación con Barnes y otros negadores del Holocausto han generado críticas. Kevin D. Williamson escribió un artículo de opinión publicado por National Review que condenó a Rothbard por "hacer causa común con los historiadores 'revisionistas' del Tercer Reich", un término que usó para describir a los negacionistas estadounidenses del Holocausto asociados con Rothbard, como James J. Martín del Instituto de Revisión Histórica . La pieza también caracterizó a "Rothbard y su facción" como "culpablemente indulgentes" de la negación del Holocausto, la opinión que "niega específicamente que el Holocausto realmente sucedió o sostiene que fue de alguna manera exagerado". [106]
En un artículo para el 50 cumpleaños de Rothbard, el amigo de Rothbard e historiador del Buffalo State College , Ralph Raico, afirmó que Rothbard "es la razón principal por la que el revisionismo se ha convertido en una parte crucial de toda la posición libertaria". [107]
Derechos de los niños y obligaciones de los padres [ editar ]
En Ethics of Liberty , Rothbard explora temas relacionados con los derechos de los niños en términos de autopropiedad y contrato. [108] Estos incluyen el apoyo al derecho de la mujer al aborto, la condena de los padres que muestran agresión hacia los niños y la oposición al estado que obliga a los padres a cuidar a los niños. También sostiene que los niños tienen derecho a huir de sus padres y buscar nuevos tutores tan pronto como puedan elegir hacerlo. Argumentó que los padres tienen derecho a dar a un niño en adopción o vender los derechos al niño en un contrato voluntario en lo que Rothbard sugiere que será un "mercado libre floreciente para los niños". Cree que vender niñoscomo bienes de consumo de acuerdo con las fuerzas del mercado, aunque "superficialmente monstruosos", beneficiará a "todos" los involucrados en el mercado: "los padres naturales, los niños y los padres adoptivos que compran". [109] [110]
En opinión de Rothbard sobre la paternidad, "el padre no debería tener la obligación legal de alimentar, vestir o educar a sus hijos, ya que tales obligaciones implicarían actos positivos coaccionados sobre el padre y privar al padre de sus derechos". [109] Por lo tanto, Rothbard declaró que los padres deberían tener el derecho legal de dejar que cualquier bebé muera de hambre y deberían tener la libertad de participar en otras formas de negligencia infantil . Sin embargo, según Rothbard, "la sociedad puramente libre tendrá un mercado libre floreciente para los niños". En una sociedad totalmente libertaria, escribió, "la existencia de un mercado de bebés libre reducirá al mínimo tal 'negligencia'". [109]
El economista Gene Callahan de la Universidad de Cardiff , ex académico en el Instituto Mises afiliado a Rothbard, observa que Rothbard permite que "la elegancia lógica de su teoría legal" supere cualquier argumento basado en la reprobabilidad moral de un padre que la observa distraídamente durante seis meses. -el niño viejo se muere de hambre lentamente en su cuna ". [111]
Teoría retributiva de la justicia penal [ editar ]
En The Ethics of Liberty , Rothbard aboga por una " teoría del castigo francamente retributiva " o un sistema de "un diente (o dos dientes) por diente". [112] Rothbard enfatiza que todo castigo debe ser proporcional, afirmando que "el criminal o invasor pierde sus derechos en la medida en que privó a otro hombre de los suyos". [113]Aplicando su teoría retributiva, Rothbard afirma que un ladrón "debe pagar el doble del monto del robo". Rothbard da el ejemplo de un ladrón que robó $ 15,000 y dice que no solo tendría que devolver el dinero robado, sino también proporcionar a la víctima $ 15,000 adicionales, dinero al que el ladrón ha perdido su derecho. El ladrón sería "puesto en un estado [temporal] de esclavitud de su víctima" si no puede pagarle de inmediato. Rothbard también aplica su teoría para justificar la paliza y la tortura de criminales violentos, aunque se requiere que las palizas sean proporcionales a los delitos por los que se les castiga.
Tortura de presuntos delincuentes [ editar ]
En el capítulo doce de Ética , [114] Rothbard dirige su atención a los sospechosos arrestados por la policía. [111]Sostiene que la policía debería poder torturar a ciertos tipos de presuntos delincuentes, incluidos los asesinos acusados, para obtener información relacionada con su presunto delito. Escribe Rothbard: "Supongamos que ... la policía golpea y tortura a un presunto asesino para encontrar información (no para estrujar una confesión, ya que obviamente una confesión forzada nunca podría considerarse válida). Si el sospechoso resulta ser culpable, entonces la policía debería ser exonerado, porque entonces solo le han entregado al asesino un paquete de lo que se merece a cambio; sus derechos ya se habían perdido en más de esa medida. Pero si el sospechoso no es condenado, entonces eso significa que la policía ha golpeado y torturó a un hombre inocente, y que a su vez hay que meterlo en el banquillo de los acusados por agresión criminal ". [114]Gene Callahan examina esta posición y concluye que Rothbard rechaza la creencia generalizada de que la tortura es intrínsecamente incorrecta, sin importar quién sea la víctima. Callahan continúa afirmando que el plan de Rothbard le da a la policía un fuerte motivo para incriminar al sospechoso después de haberlo torturado. [111]
Ciencia y cientificismo [ editar ]
En un ensayo en el que condenaba "el cientificismo en el estudio del hombre", Rothbard rechazó la aplicación del determinismo causal a los seres humanos, argumentando que las acciones de los seres humanos, a diferencia de las de todo lo demás en la naturaleza, no están determinadas por causas previas, sino por " libre albedrío ". [115] Argumentó que "el determinismo aplicado al hombre, es una tesis autocontradictoria, ya que el hombre que lo emplea se basa implícitamente en la existencia del libre albedrío". Rothbard se opuso a lo que consideró la sobreespecialización de la academia y buscó fusionar las disciplinas de la economía, la historia, la ética y las ciencias políticas para crear una "ciencia de la libertad". Rothbard describió la base moral de su posición anarcocapitalista en dos de sus libros:Por una nueva libertad , publicado en 1973; y The Ethics of Liberty , publicado en 1982. En su Power and Market (1970), Rothbard describe cómo podría funcionar una economía sin estado.
Activismo político [ editar ]
A lo largo de su vida, Rothbard participó en varios movimientos políticos diferentes en un esfuerzo por promover su vieja derecha y principios políticos libertarios. Su primer activismo político se produjo en 1948, en nombre de la campaña presidencial segregacionista de Carolina del Sur Strom Thurmond . En las elecciones presidenciales de 1948 , Rothbard, "como estudiante judío en Columbia, horrorizó a sus compañeros al organizar un capítulo de Students for Strom Thurmond , tan firmemente creía en los derechos de los estados ". [116]
A finales de la década de 1960, el "camino largo y sinuoso pero de alguna manera consistente de Rothbard lo había llevado del partidario anti- New Deal y anti-intervencionista de Robert A. Taft a una amistad con el casi pacifista congresista republicano de Nebraska Howard Buffett (padre de Warren Buffett ) entonces a la Liga de Demócratas Stevensonianos (Adlai) y, en 1968, a una tentativa camaradería con las facciones anarquistas de la Nueva Izquierda ". [117] Rothbard abogó por una alianza con el movimiento contra la guerra de la Nueva Izquierda sobre la base de que el movimiento conservador había sido completamente subsumido por el establishment estatista. Sin embargo, Rothbard criticó más tarde a la Nueva Izquierda por apoyar un "Draft al estilo de la República Popular . Fue durante esta fase que se asoció con Karl Hess y fundó Left and Right: A Journal of Libertarian Thought con Leonard Liggio y George Resch, que existió de 1965 a 1968.
De 1969 a 1984, editó The Libertarian Forum , también inicialmente con Hess (aunque la participación de Hess terminó en 1971). [118] El Foro Libertario proporcionó una plataforma para la escritura de Rothbard. A pesar de su reducido número de lectores, involucró a los conservadores asociados con la National Review en un debate nacional. Rothbard rechazó la opinión de que la elección de Ronald Reagan como presidente en 1980 fue una victoria para los principios libertarios y atacó el programa económico de Reagan en una serie de Libertarian Forum.artículos. En 1982, Rothbard calificó las afirmaciones de Reagan de recortes de gastos como un "fraude" y un "engaño" y acusó a los reaganistas de manipular las estadísticas económicas para dar la falsa impresión de que sus políticas estaban reduciendo con éxito la inflación y el desempleo. [119] Además, criticó los "mitos de Reaganomics" en 1987. [120]
Rothbard criticó el "nihilismo frenético" de los libertarios de izquierda, pero también criticó a los libertarios de derecha que se contentaban con depender únicamente de la educación para derrocar al Estado; creía que los libertarios deberían adoptar cualquier táctica moral disponible para lograr la libertad. [121]
Embebido en la idea de Randolph Bourne de que "la guerra es la salud del estado", Rothbard se opuso a todas las guerras en su vida y se involucró en el activismo contra la guerra. [35] Durante las décadas de 1970 y 1980, Rothbard estuvo activo en el Partido Libertario . Con frecuencia estuvo involucrado en la política interna del partido. Fue uno de los fundadores del Instituto Cato y "se le ocurrió la idea de nombrar este think tank libertario en honor a Cato's Letters , una poderosa serie de ensayos de periódicos británicos de John Trenchard y Thomas Gordon que tuvo una influencia decisiva en los padres fundadores de Estados Unidos en Fomentando la Revolución ". [122] [123] De 1978 a 1983,estaba asociado con el Caucus Radical del Partido Libertario, aliándose con Justin Raimondo , Eric Garris y Williamson Evers . Se opuso al "liberalismo de impuestos bajos" propugnado por el candidato presidencial del Partido Libertario en 1980, Ed Clark, y el presidente del Instituto Cato, Edward H. Crane III . Según Charles Burris, "Rothbard y Crane se convirtieron en rivales acérrimos después de que las disputas que surgieron de la campaña presidencial de Ed Clark en 1980 se trasladaran a la dirección estratégica y la gestión de Cato". [122]
Rothbard se separó del Grupo Radical en la convención nacional de 1983 sobre cuestiones culturales y se alineó con lo que llamó el ala " populista de derecha" del partido, en particular Lew Rockwell y Ron Paul , quienes se postularon para presidente en la boleta del Partido Libertario en 1988 . Rothbard "trabajó en estrecha colaboración con Lew Rockwell (al que se unió más tarde su viejo amigo Burton Blumert ) en la formación del Instituto Ludwig von Mises y la publicación, The Rothbard-Rockwell Report ; que después de la muerte de Rothbard en 1995 se convirtió en el sitio web LewRockwell.com ". [122]
Paleolibertarianismo [ editar ]
En 1989, Rothbard dejó el Partido Libertario y comenzó a tender puentes hacia la derecha antiintervencionista posterior a la Guerra Fría , llamándose a sí mismo paleolibertario , una reacción conservadora contra el liberalismo cultural del libertarismo dominante. [124] [125] El paleolibertarianismo buscó atraer a los blancos de la clase trabajadora descontentos a través de una síntesis de conservadurismo cultural y economía libertaria. Según Reason , Rothbard defendía el populismo de derecha en parte porque estaba frustrado porque los pensadores de la corriente principal no estaban adoptando la visión libertaria y sugirió que el ex Gran Mago del KKK David Duke y el senador de Wisconsin Joseph McCarthy [126]fueron modelos para un esfuerzo de "Alcance a los Rednecks" que podría ser utilizado por una amplia coalición libertaria / paleoconservadora. Trabajando juntos, la coalición expondría la "alianza impía de las grandes empresas 'corporativas liberales' y las élites de los medios, que, a través del gran gobierno, han privilegiado y provocado el surgimiento de una subclase parasitaria". Rothbard culpó a esta "clase baja" de "saquear y oprimir al grueso de las clases media y trabajadora en Estados Unidos". [124]Respecto al programa político del ex Gran Mago David Duke, Rothbard afirmó que "nada" en él que "no pudiera ser abrazado también por paleoconservadores o paleolibertarios; bajar impuestos, desmantelar la burocracia, recortar el sistema de bienestar, atacar la acción afirmativa y el conjunto racial". -además, pidiendo igualdad de derechos para todos los estadounidenses, incluidos los blancos ". [127]
Rothbard apoyó la campaña presidencial de Pat Buchanan en 1992 y escribió que "con Pat Buchanan como nuestro líder, romperemos el reloj de la socialdemocracia". [128] Cuando Buchanan abandonó la carrera de las primarias republicanas, Rothbard luego cambió su interés y apoyo a Ross Perot , [129] quien, según Rothbard, había "traído una emoción, un brío, un sentido de dinámica y de posibilidades abiertas a lo que había amenazó con ser una carrera lúgubre ". [130] Sin embargo, Rothbard finalmente retiró su apoyo a Perot y respaldó a George HW Bush en las elecciones de 1992 . [131] [132]
Al igual que Buchanan, Rothbard se opuso al Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN). [133] Sin embargo, se había desilusionado de Buchanan en 1995, creyendo que el "compromiso de este último con el proteccionismo se estaba transformando en una fe integral en la planificación económica y el estado nacional". [134]
Después de la muerte de Rothbard en 1995, Lew Rockwell, presidente del Instituto Mises, le dijo a The New York Times que Rothbard era "el fundador del anarquismo de derecha". [29] William F. Buckley Jr. escribió un obituario crítico en la National Review , criticando el "juicio defectuoso" y las opiniones de Rothbard sobre la Guerra Fría . [16] ( págs . 3-4 ) Hoppe, Rockwell y los otros colegas de Rothbard en el Instituto Mises adoptaron un punto de vista diferente, argumentando que él era uno de los filósofos más importantes de la historia. [135]
Obras [ editar ]
Artículos
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- “La otra cara de la moneda: banca libre en Chile” . Boletín de economía austriaca , vol. 10, N ° 2.
Libros
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Monografías
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Entrevistas [ editar ]
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Ver también [ editar ]
- Filosofía americana
- Anarcocapitalismo
- Críticas a la Reserva Federal
- Libertarianismo en los Estados Unidos
- Lista de filósofos estadounidenses
- Lista de activistas por la paz
Notas [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
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