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Nabonido ( / ˌ n æ b ə n d ə s / ; acadia : 𒀭 𒀝𒉎𒌇 d Nabû-na'id , " Nabu es alabado") fue el último rey del Imperio neobabilónico , reinando desde 556-539 BC (17 años). Tomó el poder en un golpe de estado , derrocando al rey Labashi-Marduk . También enfureció a los sacerdotes y plebeyos de Babilonia al descuidar al dios principal de la ciudad, Marduk , y al elevar al dios de la luna, Sin, al estado más alto. Nabonido dejó la capital durante diez años para construir y restaurar templos, en su mayoría a Sin, dejando a su hijo, Belsasar , a cargo. Mientras dirigía las excavaciones para el esfuerzo de restauración, inició el primer trabajo arqueológico conocido del mundo .

Mientras tanto, el Imperio persa aqueménida al este, dirigido por Ciro el Grande , había ido ganando fuerza. El rey Ciro se había hecho popular entre los residentes de Babilonia al hacerse pasar por el que devolvería a Marduk al lugar que le correspondía en la ciudad. Mientras los persas avanzaban hacia Babilonia, Nabonido regresó. Fue capturado por los persas en 539 a. C. y Babilonia fue ocupada, poniendo fin al Imperio Neobabilónico. Ciro fue recibido en la ciudad, donde realizó los ritos de Marduk. El destino de Nabonido es incierto, aunque se cree que fue exiliado a Irán y se le permitió ocupar un cargo en el gobierno.

Historiografía [ editar ]

Las percepciones modernas del reinado de Nabonido se han visto fuertemente influidas por los relatos escritos mucho después de su reinado como rey de Babilonia, sobre todo por los persas y los griegos . Como resultado, Nabonido se ha descrito a menudo en términos muy negativos tanto en la erudición moderna como en la contemporánea. Sin embargo, una acumulación de evidencia y una reevaluación del material existente ha provocado que las opiniones sobre Nabonido y los eventos que sucedieron durante su reinado se alteren significativamente en las últimas décadas. [2]

Biografía [ editar ]

Ascenso [ editar ]

Cilindro de terracota de Nabonidus sobre reparaciones en el templo de Sîn , Museo Británico

Los antecedentes de Nabonido no están claros. Dijo en sus inscripciones que era de orígenes poco importantes. Del mismo modo, su madre Addagoppe , que vivió hasta una edad avanzada y puede haber estado relacionada con el templo del dios-luna Sîn en Harran , no menciona sus antecedentes familiares en sus inscripciones. Hay dos argumentos a favor de un trasfondo asirio : referencias repetidas en la propaganda e imágenes reales de Nabonido a Ashurbanipal , el último gran neoasirioRey; y el de Nabonido y su especial interés en Harran, una ciudad asiria y el último bastión de los neoasirios después de la caída de Nínive , su principal capital . [3] Algunas inscripciones nombran al padre de Nabonidus, Nabu-balatsu-iqbi , (acadio: 𒀭𒀝𒁀𒆳𒋢𒅅𒁉 d AG-ba-lat-su-iq-bi ) sátrapa de Harran, aunque una inscripción de ladrillo de Harran enumera su nombre como “ Nuska ”En lugar de“ Nabu ”. Las inscripciones lo titulan como el príncipe sabio y el devoto de los grandes dioses y diosas , sin embargo, su familia nunca se menciona, lo que lleva a suponer que murió cuando era joven. [4]

Sin embargo, se ha señalado que la propaganda real de Nabonido no difería mucho de la de sus predecesores, mientras que su sucesor persa, Ciro el Grande , también se refirió a Ashurbanipal en el cilindro de Ciro . [5] Ciertamente no pertenecía a la dinastía gobernante anterior, los caldeos , de los cuales Nabucodonosor II fue el miembro más famoso. Ascendió al trono en el 556 a. C. al derrocar al joven rey Labashi-Marduk .

Los emblemas de Venus, Sol y Luna en la estela de Nabonidus, encontrados en Harran ( Museo Şanlıurfa ). Tenga en cuenta que Nabonido está más cerca de la luna.

Reinado [ editar ]

Nabonido se interesó por el pasado de Babilonia, excavó edificios antiguos y exhibió sus descubrimientos arqueológicos en un museo . En la mayoría de los relatos antiguos, se le representa como una anomalía real. Se supone que Nabonido adoraba al dios de la luna Sîn más allá de todos los demás dioses, había prestado especial devoción al templo de Sîn en Harran, donde su madre era sacerdotisa, y había descuidado al dios principal babilónico, Marduk . Dejó la capital y viajó para hacer campaña en el Levante y también conquistó la ciudad oasis en el desierto de Tayma en el norte de Arabia a principios de su reinado, de la que solo regresó después de diez años. Mientras tanto, su hijo Belsasargobernado desde Babilonia. [6]

Contribuciones [ editar ]

Cilindro de Nabonido de Sippar: extracto sobre Naram-Sin y Sargón

Nabonidus es conocido como el primer arqueólogo . [7] [8] [9] No solo dirigió las primeras excavaciones que iban a encontrar los depósitos de los cimientos de los templos de Šamaš el dios sol, la diosa guerrera Anunitu (ambos ubicados en Sippar ), y el santuario que Naram- Sin construyó al dios de la luna, ubicado en Harran , pero también los devolvió a su antigua gloria. [7] También fue el primero en fechar un artefacto arqueológico en su intento de fechar el templo de Naram-Sin durante su búsqueda. [10]A pesar de que su estimación era inexacta en unos 1.500 años, seguía siendo muy buena teniendo en cuenta la falta de tecnología de datación precisa en ese momento. [10] [7] [8]

Política religiosa [ editar ]

Detalle de un cilindro de terracota de Nabonido, que registra los trabajos de restauración del templo de Shamash en Larsa. 555-539 AC. Probablemente de Larsa, Irak, ubicado en el Museo Británico.

Aunque la preferencia personal de Nabonido por Sîn es clara, la fuerza de esta preferencia divide a los estudiosos. Mientras que algunos afirman que es obvio por sus inscripciones que se volvió casi henoteísta , [11] otros consideran que Nabonido fue similar a otros gobernantes babilónicos, en el sentido de que respetaba los otros cultos y religiones de su reino. [12] Su imagen negativa podría atribuirse al sacerdocio de Marduk, que se resentía por la larga ausencia de Nabonido de Babilonia durante su estadía en Tayma, durante la cual el importante Festival de Año Nuevo (Akītu-) relacionado con Marduk no pudo tener lugar, y su énfasis en Sîn. En cualquier caso, no hay indicios de disturbios civiles durante su reinado que hubieran sido indicativos de problemas.

Estela de granito del rey de Babilonia Nabonido. Museo del Antiguo Oriente, Museos Arqueológicos de Estambul, Turquía.

Parte de la propaganda emitida tanto por el sacerdocio de Marduk como por Ciro es la historia de Nabonido que tomó como rehenes a las estatuas de culto más importantes del sur de Mesopotamia en Babilonia. Esto parece ser correcto: una gran cantidad de inscripciones contemporáneas muestra que estas estatuas y su personal de culto fueron efectivamente traídos a Babilonia justo antes del ataque persa:

"En el mes de [Âbu?] Lugal-Marada y los otros dioses de la ciudad Marad, Zabada y los otros dioses de Kish, la diosa Ninlil y los otros dioses de Hursagkalama visitaron Babilonia. Hasta el final del mes Ulûlu todos los los dioses de Akkad -los de arriba y los de abajo- entraron en Babilonia. Los dioses de Borsippa, Cutha y Sippar no entraron ".

-  "Crónicas babilónicas del año 17 del reinado de Nabonido" .

Sin embargo, la erudición moderna ha proporcionado una explicación para esta acción. En Mesopotamia, se suponía que los dioses se alojaban dentro de sus estatuas, desde donde cuidaban sus ciudades. Pero esto solo sucedía si recibían el tipo de atención adecuado. Así que Nabonido cuidó especialmente de estas estatuas y se aseguró de que su personal de culto tuviera que ir con él. [13] Esta también era una tradición de larga data:

"Una de las ilustraciones más poderosas de la fuerza y ​​la convicción de la adoración de imágenes en la antigua Mesopotamia es probablemente el tratamiento de las estatuas de culto en tiempos de guerra. Las fuentes asirias y babilónicas del primer milenio aluden con frecuencia a la eliminación de estatuas divinas de los templos como El resultado de la conquista de una ciudad. Las estatuas expoliadas generalmente se llevaban a la tierra del poder victorioso (Asiria en la mayoría de los casos conocidos) donde permanecían en cautiverio hasta que un giro de los acontecimientos les permitía ser devueltos a sus santuarios (. ..) En lugar de incurrir en la captura de sus dioses y las implicaciones resultantes de tal captura, a saber, que los dioses estaban abandonando la ciudad y pidiendo su destrucción, las ciudades a menudo intentaron evitar el traslado de las estatuas al territorio enemigo,dado que la posesión continua de ellos frente a la adversidad demostró que los dioses todavía estaban protegiendo y apoyando a su gente y su tierra natal. (...) [D] urante los meses que precedieron a la invasión y conquista de Babilonia por los persas en 539 a. C., el rey Nabonido ordenó una reunión masiva de los dioses de Sumer y Akkad en la capital. A diferencia de los intentos anteriores, la reunión ordenada por Nabonidus está documentada por una serie de fuentes históricas y de archivo. "[Después de esto, Beaulieu continúa discutiendo estas fuentes en detalle]A diferencia de los intentos anteriores, la reunión ordenada por Nabonidus está documentada por una serie de fuentes históricas y de archivo. "[Después de esto, Beaulieu continúa discutiendo estas fuentes en detalle]A diferencia de los intentos anteriores, la reunión ordenada por Nabonidus está documentada por una serie de fuentes históricas y de archivo. "[Después de esto, Beaulieu continúa discutiendo estas fuentes en detalle]

-  P.-A. Beaulieu 1993: 241-2

Pero esto lo expuso a las críticas de sus enemigos, especialmente Cyrus. Ciro estaba tratando de mostrar por qué era mejor rey de lo que había sido Nabonido, y tomó esto como un ejemplo de la falta de aptitud de Nabonido para gobernar. [14] En palabras de, nuevamente, Beaulieu:

El regreso de las estatuas a sus santuarios proporcionó a Ciro uno de sus muchos temas propagandísticos contra Nabonido. No contento con restablecer a los dioses en su residencia, acusó al rey depuesto de haberlos llevado a la capital contra su voluntad. "

-  P.-A. Beaulieu 1993: 243

Y en las palabras del propio Ciro, registradas en el Cilindro de Ciro, encontrado en Babilonia en 1879:

"En cuanto a los dioses de Sumer y Akkad que Nabonido, para la ira del señor de los dioses, llevó a Babilonia, por orden de Marduk, el gran señor, yo (Ciro) los hice morar en paz en sus santuarios, (en) moradas agradables. Que todos los dioses que traje (de vuelta) a sus santuarios supliquen diariamente ante Bel y Nabu por la prolongación de mis días, que intercedan favorablemente en mi nombre ".

-  Cilindro Cyrus, 30–34

Esto está confirmado por las Crónicas de Babilonia :

"Desde el mes de Kislîmu hasta el mes de Addaru, los dioses de Akkad que Nabonido había hecho descender a Babilonia, fueron devueltos a sus ciudades sagradas".

-  "Crónicas babilónicas del año 17 del reinado de Nabonido" .

La estancia de Nabonido en Tayma [ editar ]

Aún no está claro por qué Nabonido permaneció en Tayma durante tanto tiempo. Una razón para ir allí es que Tayma era un oasis importante, desde donde se podían controlar las lucrativas rutas comerciales árabes . Los asirios antes que él ya habían intentado hacer lo mismo. [15]Sin embargo, por qué Nabonido permaneció tanto tiempo (probablemente unos diez años, quizás desde el 553 hasta el 543 a. C.) y por qué regresó cuando seguía siendo preguntas sin resolver. Se ha propuesto que esto se debía a que no se sentía como en casa en Babilonia, lo que se oponía a su énfasis en Sîn. Con respecto a su regreso, esto puede haber tenido que ver con la creciente amenaza de Ciro y los crecientes desacuerdos con Belsasar, quien fue relevado de su mando inmediatamente después de que Nabonido regresara, junto con varios administradores. [16] Durante su estancia, Nabonido adornó Tayma con un complejo de edificios reales, la mayoría de los cuales han salido a la luz durante excavaciones recientes. [17]

La conquista persa de Babilonia [ editar ]

Cilindro de Nabodinus de Sippar
El cilindro de Nabonido de Sippar, que menciona la expedición de Ciro el Grande contra Astiages , el hallazgo del cilindro de Naram-Sin , hijo de Sargón , el hallazgo del cilindro de Sagasalti-Burias hijo de Kudirri-Bel. [19] [20]

Sobreviven diferentes relatos de la caída de Babilonia. Según el Cilindro de Cyrus , la gente abrió sus puertas para Cyrus y lo saludó como su libertador. Isaías 40–55 profetizó que los persas se llevarían a las mujeres babilónicas y estatuas de culto. Herodoto dijo que Ciro derrotó a los babilonios fuera de su ciudad, después de lo cual comenzó un asedio . Cuando esto tomó demasiado tiempo, Ciro desvió el Éufrates , para que sus tropas pudieran marchar hacia la ciudad a través del lecho del río. [21] Jenofonte tenía una opinión similar, pero no mencionó la batalla. [22] Finalmente, Berosoafirmó que Ciro venció al ejército babilónico pero, esta vez, se suponía que Nabonido había huido a la cercana Borsippa . Allí se escondió, mientras Ciro tomó Babilonia y demolió sus muros exteriores. Cuando Ciro se volvió hacia Borsippa, Nabonido pronto se rindió. [23]

Como estos relatos se contradicen entre sí (el Cilindro de Ciro e Isaías; para este último, véase Ciro en la tradición judeocristiana ), las tradiciones orales (Herodoto y Jenofonte) y los registros contradictorios (Beroso), son bastante confusos. La Crónica de Nabonido es más útil. Esto es parte de las Crónicas babilónicas, que son relatos concisos y fácticos de eventos históricos y, por lo tanto, se consideran muy confiables, aunque no muy informativos. [24] Con respecto a la captura de Babilonia por Ciro, este texto dice:

"En el mes de Tašrîtu, cuando Ciro atacó al ejército de Akkaden Opis on the Tigris, los habitantes de Akkad se rebelaron, pero él masacró a los habitantes confundidos. El día quince [12 de octubre], Sippar fue capturado sin batalla. Nabonido huyó. El decimosexto día, Gobryas [litt: Ugbaru], el gobernador de Gutium, y el ejército de Ciro entraron en Babilonia sin batalla. Posteriormente, Nabonido fue arrestado en Babilonia cuando regresó allí. Hasta fin de mes, el escudo que portaba a los Gutianos permanecía dentro de Esagila pero nadie portaba armas en Esagila y sus edificios. No se perdió el momento correcto para una ceremonia. En el mes de Arahsamna, el tercer día [29 de octubre], Ciro entró en Babilonia, se extendieron ramitas verdes frente a él: se impuso el estado de paz sobre la ciudad. Ciro envió saludos a toda Babilonia. Gobryas, su gobernador, instaló subgobernadores en Babilonia ".

-  "Crónicas babilónicas del año 17 del reinado de Nabonido" .

Además, se ha encontrado una inscripción de un edificio que menciona la restauración de la Puerta de Enlil de Babilonia poco después de su captura. [25]

En resumen, parece que cuando Ciro intentó marchar hacia el sur de Mesopotamia, fue recibido por los babilonios cerca de Opis . En la batalla que siguió, los persas obtuvieron la victoria. Nabonido se refugió en la cercana ciudad de Sippar , pero cuando se rindió sin luchar, huyó, con un pequeño destacamento de su fuerza, y se refugió en Borsippa, al sur de Babilonia. [26]

Desde allí, intentó establecer una línea de defensa cerca del Éufrates que tenía la intención de evitar que Cyrus avanzara demasiado mientras reclutaba un nuevo ejército. Sin embargo, las fuerzas de Ciro no desafiaron al ejército babilónico. Más bien, Cyrus envió una pequeña fuerza al sur a lo largo del Tigris para intentar tomar la capital por sorpresa. Este plan funcionó: las tropas persas llegaron a Babilonia sin ser detectadas y la tomaron desprevenida, encontrando solo una pequeña resistencia cerca de una de sus puertas. [27] Así pudieron capturar Babilonia.

Esto dejó al ejército babilónico en una posición insostenible y pronto se rindió. Algún tiempo después, Nabonido regresó de Borsippa, donde se había retirado, y fue capturado en Babilonia. [28] Ugbaru , el comandante de las fuerzas persas que habían capturado Babilonia, había tenido mucho cuidado de que sus hombres no saquearan ni dañaran la ciudad. Incluso se había asegurado de que se siguieran observando los ritos del templo. [29] No obstante, todavía le tomó a Ciro casi un mes antes de que procediera hacia la ciudad. Como muchos funcionarios babilónicos, así como el sistema administrativo babilónico, se mantuvieron en su lugar después de la transición del poder, se ha conjeturado que este tiempo se dedicó a negociaciones con representantes de la ciudad; [30]esto es similar a lo que sucedió cuando el rey neoasirio Sargón II y más tarde Alejandro el Grande tomaron la ciudad. [31]

Muerte [ editar ]

La Crónica de Nabonido .

El destino final de Nabonido es incierto. Se sabía que Ciro perdonaba la vida de algunos reyes que había derrotado, por ejemplo, el rey Creso de Lidia , a quien, después de su derrota, se le permitió vivir en la corte del rey Ciro como consejero. Esto es de acuerdo con Herodoto , quien también afirma que Creso fue sentenciado primero a muerte por quema y solo se le permitió vivir después de mostrar su sabiduría. [32] En la referencia en la Crónica de Nabonido a una campaña de Ciro en (posiblemente) 547 a. C., durante la cual un país fue tomado y su rey asesinado, el texto que muestra el nombre del país está dañado, aunque puede ser Urartu . [33] Beroso y el ex eventuLas profecías dinásticas indican que Ciro lo salvó después de su rendición en Babilonia, y se le permitió retirarse y vivir el resto de su vida en Carmania . [28]

En la cultura popular [ editar ]

  • Nabonidus es interpretado por Carl Stockdale en la clásica película muda de DW Griffith de 1916 Intolerance .

Ver también [ editar ]

  • Babilonia
  • Baltasar
  • Reyes de Babilonia
  • Cilindro de Nabonido
  • Ennigaldi ("Ennigaldi-Nanna") , hija
  • Crónica de Nabonido
  • Creso

Referencias [ editar ]

  1. ^ Dougherty , 2008 , p. 43.
  2. ^ Véase, por ejemplo, en W. von Soden, "Kyros und Nabonid: Propaganda und Gegenpropaganda", en H. Koch y DN MacKenzie (eds.), Kunst, Kultur und Geschichte der Achämenidenzeit und ihr Fortleben (Berlín: Dietrich Reimer 1983), 61–8; PENSILVANIA. Beaulieu , El reinado de Nabonidus rey de Babilonia 556-539 AC (New Haven CT: Yale University Press 1989); A. Kuhrt, “Nabonidus y el sacerdocio babilónico”, en M. Beard y J. North (eds.), Sacerdotes paganos: Religión y poder en el mundo antiguo (Londres: Duckworth), 117-55; F. Grant, “Nabonidus, Nabû-šarra-uṣur y el templo de Eanna”, en Zeitschrift für Assyriologie81 (1991: 37–86); TG Lee, “El sello cilíndrico de jaspe de Aššurbanipal y Nabonidus 'haciendo la estatua de Sîn”, en Revue d'Assyriologie 87 (1993: 131-6); P. Machinist y H. Tadmor, "Heavenly sabiduría", en ME Cohen, DC Snell y DB Weisberg (eds.), La tableta y el pergamino: Estudios del Cercano Oriente en honor de William W. Hallo (Bethesda MD: CDL Press 1993 ), 146–51; H. Schaudig, Die Inschriften Nabonids von Babylon und Kyros 'des Großen samt den in ihrem Umfeld entstandenen Tendezschriften: Textausgabe und Grammatik (Münster: Ugarit-Verlag 2001); PENSILVANIA. Beaulieu, “Nabonidus the crazy king: A reconsideration of his steles from Harran and Babylon”, en M. Heinz y MH Feldman (eds.),Representaciones del poder político: historias de casos de tiempos de cambio y orden en disolución en el antiguo Cercano Oriente (Winona Lake IN: Eisenbrauns 2007), 137–66.
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Enlaces externos [ editar ]

  • Cilindro de Nabonido en el Museo Británico .
  • Cilindro de Nabonido de Sippar Translation.
  • Cilindro de Nabonido de Ur Translation.
  • Inscripción lihyanita de Nabonidus, en Nat. Sitio del Museo de Historia Natural
  • Arqueología de Nabonido