Najd

Najd ( árabe : نَجْدٌ , pronunciado  [nad͡ʒd] ), o el Nejd , forma el centro geográfico de Arabia Saudita y representa alrededor de un tercio de la población moderna del país y, desde el Emirato de Diriyah , actúa como base para todas las campañas de unificación. por la Casa de Saud para poner a Arabia bajo una sola política y jurisprudencia islámica .

Najd نَجْدٌ
Región
Una vista de la escarpa de Tuwaiq en el Najd desde el oeste. La capital de Arabia Saudita, Riad , se encuentra más allá del horizonte.
País	Arabia Saudita
Regiones sauditas	Riad , Al-Qassim , granizo

El histórico Najd se dividió en tres regiones administrativas modernas que todavía se utilizan en la actualidad. Región de Riyadh con Wadi Hanifa y la escarpa de Tuwaiq que alberga el este de Yamama con la capital saudí, Riyadh desde 1824 , y la región de Sudairi , que tiene su capital en Majmaah . La segunda unidad administrativa, Al-Qassim , alberga los oasis fértiles y los huertos de palmeras datileras repartidos en las tierras altas de la región a lo largo de Wadi Rummah en el centro de Najd con su capital en Buraidah (la segunda ciudad más grande de Najdi) con la región históricamente disputada por la Casa de Rashid a su norte y la Casa de Saud al este y al sur. La tercera unidad administrativa es Hail, al norte, que cuenta con las montañas de Jabal Shammar que albergan la capital de Hail, Tayy .

Historia

Estela antigua de Qaryat al-Faw, la capital del reino de Kindah

Pre-siglo VI

En la antigüedad , la Nayd fue colonizada por numerosas tribus como los Kindites , Tayy , y muchos otros. Liderados por Usma bin Luai (en árabe : عصمة بن لؤي ), los Tayy saquearon las montañas de Aja y Samra de Banu Tamim en el norte de Arabia en su éxodo de Yemen alrededor del año 115 d.C. Estas montañas ahora se conocen como las montañas Shammar . Los Tayy Shammaris se convirtieron en pastores nómadas de camellos y criadores de caballos en el norte de Najd durante siglos con una facción sedentaria que gobernaba la liga tribal desde su ciudad capital, Hail.

En el siglo V d.C., las tribus del norte de Arabia se convirtieron en una gran amenaza para la línea comercial entre Yemen y Siria . Los Ḥimyarites de Sheba decidieron establecer un estado vasallo que controlaba el centro y el norte de Arabia. Los kinditas, mencionados en fuentes griegas como Chinedakolpitai ( griego : Χινεδακολπιται ), ganaron fuerza y ​​número para desempeñar ese papel y en el 425 d.C. el rey Ḥimyarita Ḥasan ibn 'Amr ibn Tubba' hizo de Ḥujr 'Akīl al-Murār ibn' Amr el primer Rey ( Ḥujr ) de Kindah. Los Kinditas establecieron un reino en Najd en Arabia central a diferencia de los estados organizados de Yemen ; sus reyes ejercían influencia sobre varias tribus asociadas más por su prestigio personal que por una autoridad establecida coercitiva. Su primera capital fue Qaryat Dhāt Kāhil, hoy conocida como Qaryat al-Fāw . ^[1]

El gasánidas , lajmíes y Kindites eran todos Y. Kahlani y Qahtani reinos vasallos designados por los bizantinos , persas y Himyaritas para proteger sus fronteras y los intereses imperiales de las incursiones de la entonces creciente amenaza de las 'tribus Adnani. En los siglos V y VI d.C., los Kinditas hicieron el primer esfuerzo concertado real para unir a todas las tribus de Arabia Central a través de alianzas, y se centraron en las guerras con los Lakhmids . Al-Ḥārith ibn 'Amr, el más famoso de sus reyes, finalmente logró capturar la capital lakhmid de al-Ḥirah en el sur de Irak actual. ^[2] Más tarde, sin embargo, alrededor de 529, al-Mundhir recuperó la ciudad y mató al rey Ḥārith ya unos cincuenta miembros de su familia.

En 525, los aksumitas invadieron Ḥimyar, y esto tuvo un efecto dominó con los kinditas que perdieron el apoyo de los Ḥimyaritas. En tres años, el reino Kindite se había dividido en cuatro grupos: Asad, Taghlib, Qays y Kinānah, cada uno dirigido por un príncipe de Kindah. Estos pequeños principados fueron luego derrocados en las décadas de 530 y 540 en una serie de levantamientos de las tribus 'Adnānī de Najd y Ḥijāz . En 540, los lakhmids destruyeron todos los asentamientos kinditas en Nejd , lo que obligó a la mayoría de ellos a trasladarse a Yemen . Los Kinditas y la mayoría de las tribus árabes cambiaron sus alianzas por los Lakhmids .

La era de Mahoma

Durante la era del profeta islámico Mahoma , Mahoma llevó a cabo expediciones militares en la zona. El primero fue el Nejd Caravan Raid contra los Quraysh , que tuvo lugar en 624. Los mecanos liderados por Safwan ibn Umayyah, que vivía del comercio, partieron en verano hacia Siria para su negocio comercial estacional. Después de que Muhammad recibió información sobre la ruta de la Caravana, Muhammad ordenó a Zayd ibn Haritha que fuera tras la Caravana, y ellos la asaltaron con éxito y capturaron 100.000 dirhams en botín. ^{[3] [4]}

La invasión de Nejd , ocurrió en Rabi 'Ath-Thani o Jumada Al-Ula, 4 AH (es decir, en octubre de 625 dC). ^[4] Muhammad llevó a sus combatientes a Nejd para ahuyentar a algunas tribus que creía que tenían intenciones sospechosas. ^[5] Algunos eruditos dicen que la Expedición de Dhat al-Riqa tuvo lugar en Nejd como parte de esta invasión. ^[5]

Sin embargo, la opinión más auténtica según "Saifur Rahman al Mubararakpuri" es que la campaña de Dhat Ar-Riqa 'tuvo lugar después de la caída de Khaibar (y no como parte de la invasión de Nejd). Esto está respaldado por el hecho de que Abu Hurairah y Abu Musa Al-Ash'ari presenciaron la batalla. Abu Hurairah abrazó el Islam solo unos días antes de Khaibar, y Abu Musa Al-Ash'ari regresó de Abisinia (Etiopía) y se unió a Muhammad en Khaibar. Las reglas relacionadas con la oración del miedo que Muhammad observó en la campaña de Dhat Ar-Riqa ', fueron reveladas en la invasión de Asfan y estos eruditos dicen que tuvo lugar después de Al-Khandaq (la Batalla de la Trinchera ). ^[5]

La Expedición de Qatan también tuvo lugar en Nejd. La tribu Banu Asad ibn Khuzaymah (que no debe confundirse con la tribu Banu Asad ), donde los residentes de Katan , en las cercanías de Fayd , era una tribu poderosa relacionada con los Quraysh. Residían cerca de la colina de Katan en Nejd . Muhammad recibió informes de inteligencia de que estaban planeando una redada en Medina. Así que envió una fuerza de 150 hombres bajo el liderazgo de Abu Salama 'Abd Allah ibn' Abd al-Asad para realizar un ataque repentino contra esta tribu. ^{[6] [7]}

Post-Mahoma

Mapa que detalla la ruta de la conquista de Arabia por Khalid ibn Walid

Guerras ridda

Después de la muerte de Muhammad, tensiones previamente latentes entre los inmigrantes de La Meca , los muhajirun , y los conversos de Medinan, los ansar , amenazaron con dividir la ummah . Otras tribus árabes también deseaban volver a salir del Islam al liderazgo local y separarse del control de Medina. En algunos lugares, las personas que afirmaban ser profetas comenzaron a establecer liderazgos para oponerse a Medina, por ejemplo, Al-Aswad Al-Ansi y Musaylimah . Todos los cuales son eventos que llevaron a la división de la comunidad musulmana. ^[8] Los Ansar, los líderes de las tribus de Medina, se reunieron en una sala o casa llamada saqifah , para discutir a quién apoyarían como su nuevo líder. Cuando Abu Bakr fue informado de la reunión, él, Umar , Abu Ubaidah ibn al-Jarrah y algunos otros se apresuraron a evitar que los Ansar tomaran una decisión prematura. Durante la reunión, Umar declaró que Abu Bakr debería ser el nuevo líder y declaró su lealtad a Abu Bakr, seguido de Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, y así Abu Bakr se convirtió en el primer califa . La apostasía y la rebelión en Arabia central fueron lideradas por los Musaylima en la fértil región de Yamamah. Fue apoyado principalmente por la poderosa tribu de Banu Hanifa . En Buzakha, en el centro norte de Arabia, otro supuesto profeta, Tulaiha, un jefe tribal de Bani Asad , encabezó la rebelión contra Medina con la ayuda de las tribus aliadas de Banu Ghatfan , Hawazin y Tayy . En Najd, Malik ibn Nuweira dirigió a las tribus de Banu Tamim contra la autoridad de Medina. ^[9] Al recibir información de los preparativos musulmanes, Tulayha también se preparó para la batalla y fue reforzada por los contingentes de las tribus aliadas. Antes de lanzar Khalid contra Tulayha, Abu Bakr buscó formas y medios de reducir la fuerza de este último, de modo que la batalla pudiera librarse con las máximas perspectivas de victoria. No se podía hacer nada con las tribus de Bani Assad y Banu Ghatafan , que estaban sólidamente detrás de Tulayha, pero los Tayy no eran tan firmes en su apoyo a Tulayha, y su jefe, Adi ibn Hatim , era un musulmán devoto. Adi fue designado por Abu Bakr para negociar con los ancianos de la tribu para retirar su contingente del ejército de Tulayha. Las negociaciones fueron un éxito, y Adi trajo consigo a 500 jinetes de su tribu para reforzar el ejército de Khalid. Khalid luego marchó contra otra tribu apóstata, Jadila. Una vez más, Adi ibn Hatim ofreció sus servicios para persuadir a la tribu de que se sometiera sin derramamiento de sangre. Bani Jadila se sometió y sus 1000 guerreros se unieron al ejército de Khalid. Khalid, ahora mucho más fuerte que cuando dejó Zhu Qissa, marchó hacia Buzakha. Allí, a mediados de septiembre de 632, derrotó a Tulayha en la batalla de Buzakha . El ejército restante de Tulayha se retiró a Ghamra, a 20 millas de Buzakha, y fue derrotado en la Batalla de Ghamra en la tercera semana de septiembre. ^[10]

Varias tribus se sometieron al Califa después de las victorias decisivas de Jalid. Moviéndose hacia el sur desde Buzakha, Jalid llegó a Naqra en octubre, con un ejército ahora de 6000 hombres, y derrotó a la tribu rebelde de Banu Saleem en la Batalla de Naqra . En la tercera semana de octubre, Jalid derrotó a un jefe tribal, Salma, en la batalla de Zafar . ^[10] Posteriormente, se trasladó a Najd contra la tribu rebelde de Banu Tamim y su jeque Malik ibn Nuwayrah . En Najd, recibiendo la noticia de las victorias decisivas de Khalid contra los apóstatas en Buzakha, muchos clanes de Banu Tamim se apresuraron a visitar a Khalid, pero los Banu Yarbu ', una rama de Bani Tamim, bajo su jefe, Malik ibn Nuwayrah , se quedaron atrás. Malik fue un jefe de cierta distinción: un guerrero, conocido por su generosidad y un poeta famoso. La valentía, la generosidad y la poesía eran las tres cualidades más admiradas entre los árabes. En la época de Mahoma , había sido designado recaudador de impuestos de la tribu de Banu Tamim . Tan pronto como Malik se enteró de la muerte de Mahoma, devolvió todos los impuestos a los miembros de su tribu, diciendo: "Ahora eres el dueño de tu riqueza". ^[11] Además, iba a ser acusado porque firmó un pacto con el profeta Sajjah . Este acuerdo establecía que primero tratarían juntos con las tribus enemigas locales y luego se enfrentarían al estado de Medina . ^[12] Sus jinetes fueron detenidos por el ejército de Khalid en la ciudad de Buttah. Jalid les preguntó sobre la firma del pacto con Sajjah; dijeron que era solo porque querían vengarse de sus terribles enemigos. ^[13] Cuando Jalid llegó a Najd, no encontró ningún ejército enemigo. Envió a su caballería a las aldeas cercanas y les ordenó que llamaran al Azaan (llamada a las oraciones) a cada grupo que encontraran. Zirrar bin Azwar, un líder de escuadrón, arrestó a la familia de Malik, alegando que no respondieron al llamado a la oración. Malik evitó el contacto directo con el ejército de Khalid y ordenó a sus seguidores que se dispersaran, y aparentemente él y su familia se mudaron al otro lado del desierto. ^[14] Se negó a dar zakat , por lo que diferenciaba entre oración y zakat. Sin embargo, Malik fue acusado de rebelión contra el estado de Medina. También iba a ser acusado por entrar en una alianza anti-califato con la profetisa Sajjah. ^[15] Malik fue arrestado junto con los hombres de su clan, ^[16] Khalid le preguntó a Malik sobre sus crímenes. La respuesta de Malik fue "tu maestro dijo esto, tu maestro dijo aquello" refiriéndose a Abu Bakr . Khalid declaró a Malik un apóstata rebelde y ordenó su ejecución. ^[17] Khalid bin Walid mató a Malik ibn Nuwayra. Ikrimah ibn Abi-Jahl , uno de los comandantes del cuerpo, recibió instrucciones de ponerse en contacto con Musaylima en Yamamah , pero no participar en la lucha hasta que Khalid se le uniera. La intención de Abu Bakr al darle a Ikrimah esta misión era atar a Musaylima en Yamamah. Con Ikrimah en el horizonte, Musaylima permanecería a la espera de un ataque musulmán y, por lo tanto, no podría abandonar su base. Con Musaylima tan comprometido, Khalid sería libre de tratar con las tribus apóstatas del centro-norte de Arabia sin interferencia de Yamamah. Mientras tanto, Abu Bakr envió el cuerpo de Shurhabil para reforzar a Ikrama en Yamamah. Sin embargo, Ikrimah atacó a las fuerzas de Musaylima a principios de septiembre de 632 y fue derrotado. Escribió los detalles de sus acciones a Abu Bakr, quien, a la vez dolorido y enojado por la temeridad de Ikrimah y su desobediencia, le ordenó que procediera con sus fuerzas a Omán para ayudar a Hudaifa; una vez que Hudaifa hubo completado su tarea, marchar a Mahra para ayudar a Arfaja, y luego ir a Yemen para ayudar a Muhajir. ^[18] Mientras tanto, Abu Bakr envió órdenes a Khalid para marchar contra Musaylima. El cuerpo de Shurhabil, que estaba estacionado en Yamamah, debía reforzar el cuerpo de Khalid. Además de esto, Abu Bakr reunió un nuevo ejército de Ansar y Muhajireen en Medina que se unió al cuerpo de Khalid en Butah. Desde Butah, Khalid marchó a Yamamah para unirse al cuerpo de Shurhabil. Aunque Abu Bakr había ordenado a Shurhabil que no se enfrentara a las fuerzas de Musaylima hasta la llegada de Khalid, poco antes de la llegada de Khalid, Shurhabil se enfrentó a las fuerzas de Musaylima y también fue derrotado. Khalid se unió al cuerpo de Shurhabil a principios de diciembre de 632. La fuerza combinada de musulmanes, ahora 13.000 hombres, derrotó al ejército de Musaylima en la Batalla de Yamama , que se libró en la tercera semana de diciembre. La ciudad fortificada de Yamamah se rindió pacíficamente esa semana. ^[18] Khalid estableció su cuartel general en Yamamah, desde donde envió columnas a toda la llanura de Aqraba para someter la región alrededor de Yamamah y matar o capturar a todos los que resistieran. A partir de entonces, toda Arabia central se sometió a Medina. Lo que quedaba de la apostasía en las áreas menos vitales de Arabia fue desarraigado por los musulmanes en una serie de campañas bien planificadas en cinco meses.

Guerras posteriores a Ridda, hasta el siglo X

Los seguidores de Mahoma expandieron rápidamente el territorio bajo el dominio musulmán más allá de Arabia, conquistando grandes extensiones de territorio (desde la Península Ibérica en el oeste hasta el actual Pakistán en el este) en cuestión de décadas. Al hacerlo, Arabia pronto se convirtió en una región políticamente periférica del mundo musulmán a medida que el enfoque se desplazó hacia las tierras conquistadas más desarrolladas . ^[19] Desde el siglo X hasta principios del siglo XX, La Meca y Medina estuvieron bajo el control de un gobernante árabe local conocido como el Sharif de La Meca , pero en la mayoría de las ocasiones el Sharif le debía lealtad al gobernante de uno de los principales imperios islámicos basados en Bagdad , El Cairo o Estambul . La mayor parte del resto de lo que se convirtió en Arabia Saudita volvió al gobierno tribal tradicional. ^{[20] [21]}

Del siglo XVI a la unificación de Arabia Saudita

En el siglo XVI, los otomanos agregaron el Mar Rojo y la costa del Golfo Pérsico (el Hejaz, Asir y al-Ahsa ) al Imperio y reclamaron la soberanía sobre el interior. Una razón fue frustrar los intentos portugueses de atacar el Mar Rojo (de ahí el Hejaz) y el Océano Índico . ^[22] El grado de control otomano sobre estas tierras varió durante los siguientes cuatro siglos con la fuerza o la debilidad fluctuantes de la autoridad central del Imperio. ^{[23] [24]} El surgimiento de lo que se convertiría en la familia real saudí, conocida como Al Saud, comenzó en Nejd en Arabia central en 1744, cuando Muhammad bin Saud , fundador de la dinastía, unió fuerzas con el líder religioso Muhammad. ibn Abd al-Wahhab , ^[25] fundador del movimiento Wahhabi, una estricta forma puritana del Islam sunita. ^[26] Esta alianza formada en el siglo XVIII proporcionó el ímpetu ideológico a la expansión saudí y sigue siendo la base del gobierno dinástico de Arabia Saudita en la actualidad. ^[27] El primer "estado saudí" establecido en 1744 en el área alrededor de Riad , se expandió rápidamente y controló brevemente la mayor parte del territorio actual de Arabia Saudita, ^[28] pero fue destruido en 1818 por el virrey otomano de Egipto , Mohammed. Ali Pasha . ^[29] Un segundo "estado saudí" mucho más pequeño, ubicado principalmente en Nejd, fue establecido en 1824 por Turki . ^[30] Durante el resto del siglo XIX, los Al Saud impugnaron el control del interior de lo que se convertiría en Arabia Saudita con otra familia gobernante árabe, los Al Rashid . En 1891, los Al Rashid obtuvieron la victoria y los Al Saud fueron exiliados en Kuwait . ^[20]

A principios del siglo XX, el Imperio Otomano seguía controlando o ejerciendo una soberanía sobre la mayor parte de la península. Sujeto a esta soberanía, Arabia fue gobernada por un mosaico de gobernantes tribales, ^{[31] [32]} con el Sharif de La Meca teniendo preeminencia y gobernando el Hejaz. ^[33] En 1902, el hijo de Abdul Rahman, Abdul Aziz — más tarde conocido como Ibn Saud — recuperó el control de Riad, trayendo a los Al Saud de regreso a Nejd. ^[20] Ibn Saud obtuvo el apoyo del Ikhwan , un ejército tribal inspirado en el wahabismo, y que había crecido rápidamente después de su fundación en 1912. ^[34] Con la ayuda del Ikhwan, Ibn Saud capturó al-Ahsa de los otomanos en 1913.

En 1916, con el aliento y el apoyo de Gran Bretaña (que luchaba contra los otomanos en la Primera Guerra Mundial ), el Sharif de La Meca, Hussein bin Ali , encabezó una revuelta panárabe contra el Imperio Otomano para crear un estado árabe unido. ^[35] Aunque la revuelta árabe de 1916 a 1918 fracasó en su objetivo, la victoria aliada en la Primera Guerra Mundial resultó en el fin de la soberanía otomana y el control en Arabia. ^[36]

Ibn Saud evitó involucrarse en la revuelta árabe y, en cambio, continuó su lucha con Al Rashid. Tras la derrota final de este último, tomó el título de Sultán de Nejd en 1921. Con la ayuda del Ikhwan, el Hejaz fue conquistado en 1924–25 y el 10 de enero de 1926, Ibn Saud se declaró rey del Hejaz . ^[37] Un año después, añadió el título de Rey de Nejd. Durante los siguientes cinco años, administró las dos partes de su reino dual como unidades separadas. ^[20]

Después de la conquista del Hejaz, el objetivo del liderazgo de Ikhwan cambió a la expansión del reino wahabista en los protectorados británicos de Transjordania , Irak y Kuwait, y comenzó a asaltar esos territorios. Esto se encontró con la oposición de Ibn Saud, ya que reconoció el peligro de un conflicto directo con los británicos. Al mismo tiempo, el Ikhwan se desilusionó con las políticas internas de Ibn Saud que parecían favorecer la modernización y el aumento del número de extranjeros no musulmanes en el país. Como resultado, se volvieron contra Ibn Saud y, después de una lucha de dos años, fueron derrotados en 1930 en la Batalla de Sabilla , donde sus líderes fueron masacrados. ^[38] En 1932, los dos reinos de Hejaz y Nejd se unieron como el Reino de Arabia Saudita . ^[20]

Geografía

Límites

Najd superpuesto a las modernas divisiones políticas de Arabia Saudita

La palabra árabe najd significa literalmente "tierras altas" y una vez se aplicó a una variedad de regiones dentro de la Península Arábiga. Sin embargo, la más famosa de ellas fue la región central de la Península, limitada al oeste por las montañas del Hejaz y Yemen y al este por la región histórica de Arabia Oriental y al norte por Irak y Siria .

Los geógrafos musulmanes medievales pasaron una gran cantidad de tiempo debatiendo los límites exactos entre Hejaz y Najd en particular, pero generalmente establecieron los límites occidentales de Najd donde las cadenas montañosas occidentales y los lechos de lava comenzaron a inclinarse hacia el este, y establecieron los límites orientales de Najd. en la estrecha franja de dunas de arena roja conocida como el desierto de Ad-Dahna , a unos 100 km (62 millas) al este de la actual Riad . El límite sur de Najd siempre se ha establecido en el gran mar de dunas de arena conocido hoy como Rub 'al Khali (el barrio vacío), mientras que los límites suroeste están marcados por los valles de Wadi Ranyah, Wadi Bisha y Wadi Tathlith.

Los límites del norte de Najd han fluctuado mucho históricamente y han recibido mucha menos atención por parte de los geógrafos medievales. En los primeros siglos islámicos, se consideraba que Najd se extendía tan al norte como el río Éufrates , o más específicamente, los "Muros de Khosrau ", construidos por el Imperio Sasánida como una barrera entre Arabia e Irak inmediatamente antes del advenimiento del Islam. El uso moderno del término abarca la región de Al-Yamama , que no siempre se consideró parte de Najd históricamente.

Topografía

Najd es una meseta que varía de 762 a 1,525 m (2,500 a 5,003 pies) de altura y se inclina hacia abajo de oeste a este. Las secciones orientales (históricamente mejor conocidas como Al-Yamama) están marcadas por asentamientos oasis con muchas actividades agrícolas y comerciales, mientras que el resto ha estado escasamente ocupado tradicionalmente por beduinos nómadas . Las principales características topográficas incluyen las montañas gemelas de Aja y Salma en el norte cerca de Ha'il, las tierras altas de Jabal Shammar y la cordillera de Tuwaiq que atraviesa su centro de norte a sur. También son importantes los diversos lechos de ríos secos ( wadis ) como Wadi Hanifa cerca de Riyadh, Wadi Na'am en el sur, Wadi Al-Rumah en la provincia de Al-Qassim en el norte y Wadi ad-Dawasir en el extremo sur. de Najd en la frontera con Najran. La mayoría de las aldeas y asentamientos Najdi se encuentran a lo largo de estos wadis, debido a la capacidad de estos wadis para conservar el agua de lluvia preciosa en el clima árido del desierto, mientras que otros se encuentran cerca de los oasis . Históricamente, la propia Najd se ha dividido en pequeñas provincias compuestas por constelaciones de pequeños pueblos, aldeas y asentamientos, cada uno de los cuales suele centrarse en una "capital". Estas subdivisiones todavía son reconocidas por los Najdis hoy, ya que cada provincia conserva su propia variación del dialecto Najdi y las costumbres Najdi. Las más destacadas entre estas provincias son Al-'Aridh, que incluye Riad y la histórica capital saudí de Diriyah ; Al-Qassim, con capital en Buraidah ; Sudair , centrado en Al Majma'ah ; Al-Washm, centrado en Shaqraa ; y Jebel Sammar , con su capital, Salve. Sin embargo, bajo la actual Arabia Saudita , Najd se divide en tres regiones administrativas: Ha'il , Al-Qassim y Riyadh , que comprenden un área combinada de 554.000 km ² (214.000 millas cuadradas).

Ciudades importantes

Riad es la ciudad más grande de Najd, así como la ciudad más grande del país en su conjunto, con una población de más de 5.700.000 en 2010 y 5.008.100 en 2016. Otras ciudades incluyen Buraidah (505.845 en 2005), Unaizah (138.351 en 2005). ) y Ar Rass (116.164 en 2005). ^[39] Las ciudades y pueblos más pequeños incluyen Sudair , Al-Kharj , Dawadmi , 'Afif , Al-Zilfi , Al Majma'ah , Shaqraa , Tharmada'a , Dhurma , Al-Gway'iyyah , Al-Hareeq , Hotat Bani Tamim , Layla , As Sulayyil y Wadi ad-Dawasir , el asentamiento más al sur de Najd.

Población

Grupos sociales y étnicos

Antes de la formación del Reino moderno de Arabia Saudita, la población nativa eran tribus árabes , que eran nómadas ( beduinos ) o agricultores y comerciantes sedentarios. El resto de la población estaba formado principalmente por árabes que, por diversas razones, no estaban afiliados a ninguna tribu, y que vivían principalmente en las ciudades y pueblos de Najd trabajando en diversos oficios como la carpintería o como Sonnaa ' ( artesanos ). También había un pequeño segmento de la población formado por esclavos o libertos africanos y algunos esclavos o libertos de Europa del Este y Sudeste.

La mayoría de las tribus Najdi son de origen adnanita y emigraron de Tihamah e Hijaz a Najd en la antigüedad. Las tribus najdi más famosas en la era preislámica fueron Banu Hanifa , que ocuparon el área alrededor de la actual Riad, Banu Tamim , que ocupó áreas más al norte, la tribu de Banu Abs que se centró en Al-Qassim, la tribu de Tayy , centrada en la actual Ha'il, y la tribu de Banu 'Amir en el sur de Najd. En los siglos XV al XVIII, hubo una considerable afluencia tribal del oeste, lo que aumentó la población nómada y asentada de la zona y proporcionó un suelo fértil para el movimiento wahabí . ^[40] En el siglo XX, muchas de las tribus antiguas se habían transformado en nuevas confederaciones o habían emigrado de otras áreas del Medio Oriente, y muchas tribus de otras regiones de la Península se habían trasladado a Najd. Sin embargo, la mayor proporción de nativos najdis todavía pertenece a estas antiguas tribus najdi oa sus nuevas encarnaciones. Muchas de las tribus Najdi, incluso en la antigüedad, no eran nómadas o beduinos, sino agricultores y comerciantes muy bien asentados. La familia real de Arabia Saudita, Al Saud , por ejemplo, remonta su linaje a Banu Hanifa. En vísperas de la formación de Arabia Saudita, las principales tribus nómadas de Najd incluían a Dawasir , Mutayr , 'Utaybah , Shammar (históricamente conocido como Tayy) Subay' , Suhool , Harb y los qahtanitas en el sur de Najd. Además de esas tribus, gran parte de la población sedentaria pertenecía a Anizzah, Banu Tamim, Banu Hanifa , Banu Khalid y Banu Zayd .

La mayoría de las tribus nómadas ahora se establecen en ciudades como Riad o en asentamientos especiales, conocidos como hijras, que se establecieron a principios del siglo XX como parte de una política nacional emprendida por el rey Abdul-Aziz para poner fin a la vida nómada. Los nómadas todavía existen en el Reino, sin embargo, en cantidades muy pequeñas, muy lejos de los días en que constituían la mayoría de la población de la Península Arábiga. Desde la formación de la Arabia Saudita moderna, Najd, y particularmente Riad, ha visto una afluencia de inmigrantes de todas las regiones del país y de prácticamente todas las clases sociales. La población nativa najdi también se ha mudado en gran medida de sus pueblos y aldeas nativas a la capital, Riad. Sin embargo, la mayoría de estos pueblos aún conservan un pequeño número de sus habitantes nativos. Aproximadamente una cuarta parte de la población de Najd, incluida aproximadamente un tercio de la población de Riad, son expatriados no sauditas, incluidos tanto profesionales calificados como trabajadores no calificados. La esclavitud fue abolida en Arabia Saudita por el rey Faisal en 1962. Algunos de los esclavos liberados optaron por seguir trabajando para sus antiguos dueños de esclavos, particularmente aquellos cuyos antiguos dueños eran miembros de la familia real. A diferencia de Hejaz y Tihamah , Najd es remota y se mantuvo fuera del reinado de importantes imperios islámicos como los Abbasids y el Imperio Otomano . Este hecho dio forma en gran medida a su actual diferencia con Hejaz. ^[41]

Religión

La región es conocida por su estricta interpretación del Islam y generalmente se considera un bastión del conservadurismo religioso. El fundador de la interpretación estricta del Islam llamada wahabismo seguida por la Casa de Saud , Muhammad ibn Abd al-Wahhab nació en 'Uyayna , una aldea en el Najd. ^[42]

Idioma

La gente de Najd ha hablado árabe , de una forma u otra, durante prácticamente toda la historia registrada. Como en otras regiones de la Península, existe una divergencia entre el dialecto de los beduinos nómadas y el dialecto de los habitantes sedentarios. Sin embargo, la variación es mucho menos pronunciada en Najd que en otras partes del país, y el dialecto sedentario Najdi parece descender del dialecto beduino , al igual que la mayoría de los Najdis sedentarios son descendientes de los propios beduinos nómadas. El dialecto Najdi es visto por algunos como la extranjera menos influenciado de todos los dialectos árabes modernos, debido a la ubicación aislada y la dureza del clima de la meseta Najdi, así como la aparente ausencia de cualquier sustrato de una lengua anterior. De hecho, ni siquiera el antiguo idioma del sur de Arabia parece haber sido ampliamente hablado en Najd en la antigüedad, a diferencia del sur de Arabia Saudita, por ejemplo. Dentro del propio Najd, las diferentes regiones y ciudades tienen sus propios acentos y subdialectos distintivos. Sin embargo, estos se han fusionado en gran medida en los últimos tiempos y se han visto fuertemente influenciados por los dialectos árabes de otras regiones y países. Este es particularmente el caso de Riad.

Economía

A principios del siglo XX, Najd produjo telas de lana gruesa . ^[43]

En la cultura popular

La primera novela de Bahiyyih Nakhjavani , La alforja: una fábula para escépticos y buscadores, describe eventos que se desarrollan en la meseta de Najd a lo largo de la ruta de peregrinaje entre La Meca y Medina en 1844-1845. Un concurso celebrado en el Medio Oriente sacó a la luz un nuevo personaje en el famoso videojuego SNK Playmore , The King of Fighters XIV . Este personaje se conoce con el nombre de Najd. ^{[ cita requerida ]}

Ver también

• Historia de Arabia Saudita
• Reino de Nejd y Hejaz
• Expedición Nejd
• Lista de expediciones de Mahoma en Nejd

Referencias

1. Historia de Arabia - Kindah . Encyclopædia Britannica . Consultado el 11 de febrero de 2012.
2. "Un poco (gente)" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 18 de junio de 2013 .
3. Mubarakpuri, El néctar sellado: biografía del Noble Profeta, p. 290.
4. Hawarey, Dr. Mosab (2010). El viaje de la profecía; Días de paz y guerra (árabe) . Fideicomiso del Libro Islámico. Archivado desde el original el 22 de marzo de 2012.Nota: El libro contiene una lista de las batallas de Mahoma en árabe, traducción al inglés disponible aquí.
5. Rahman al-Mubarakpuri, Saifur (2005), The Sealed Nectar , Publicaciones de Darussalam, pág. 192, ISBN 9798694145923
6. Mubarakpuri, El néctar sellado: biografía del Noble Profeta, p. 349.
7. Ibn Sa'd, vol. Ii, p. 150
8. Fred M. Donner, "Muhammad y los creyentes: en los orígenes del Islam", Harvard University Press, 2010, ISBN  978-0-674-05097-6 [1]
9. La enciclopedia del Islam. Nueva edición. Vol. 1, pág. 110 Peter Hellyer, Ibrahim Al-Abed, Ibrahim Al Abed, Emiratos Árabes Unidos, A New Perspective, Londres, Trident Press Ltd., 2001, pág. 81-84. ISBN  1-900724-47-2 .
10. A.I. Akram, La espada de Allah: Khalid bin al-Waleed, Su vida y campañas , Nat. Publicación. Casa, Rawalpindi (1970) ISBN  0-7101-0104-X
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