De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda

Nalanda
Ruinas de la Universidad de Nalanda.JPG
Las ruinas de Nalanda Mahavihara
Nalanda se encuentra en India
Nalanda
Mostrado dentro de la India
Nalanda se encuentra en Bihar
Nalanda
Nalanda (Bihar)
UbicaciónDistrito de Nalanda , Bihar , India
RegiónMagadha
Coordenadas25 ° 08′12 ″ N 85 ° 26′38 ″ E / 25.13667 ° N 85.44389 ° E / 25.13667; 85.44389 Coordenadas: 25 ° 08′12 ″ N 85 ° 26′38 ″ E  / 25.13667 ° N 85.44389 ° E / 25.13667; 85.44389
TipoCentro de aprendizaje, universidad antigua
Longitud240 m (800 pies)
Ancho490 m (1.600 pies)
Zona12 ha (30 acres)
Historia
ConstructorRey Kumaragupta I
FundadoSiglo quinto
Abandonadosiglo 13
CulturasBudismo
EventosSaqueado por Bakhtiyar Khalji en c.  1200 CE .
Notas del sitio
Fechas de excavación1915-1937, 1974-1982 [1]
ArqueólogosDavid B. Spooner, Hiranand Sastri , Palak shahJ.A. Page, M. Kuraishi, GC Chandra, N. Nazim, Amalananda Ghosh [2]
Acceso públicosí
Sitio webASI
ASI No. N-BR-43 [3]
Nombre oficialSitio arqueológico de Nalanda Mahavihara (Universidad de Nalanda) en Nalanda, Bihar
CriteriosCultural: iv, vi
Referencia1502
Inscripción2016 (40 ° período de sesiones )
Zona23 ha
Zona de amortiguamiento57,88 ha
Romería a

Lugares sagrados de Buda
Rueda del Dharma.svg
Los cuatro sitios principales
Cuatro sitios adicionales
Otros sitios
Sitios posteriores
  • Cuevas de Ajanta
  • Cuevas de Barabar
  • Bharhut
  • Cuevas de Ellora
  • Lalitgiri
  • Mathura
  • Cuevas de Nasik
  • Piprahwa
  • Pushpagiri
  • Ratnagiri
  • Sanchi
  • Udayagiri
  • Vikramashila
  • v
  • t
  • mi

Nalanda (sánscrito: नालंंदा ISO : Nālandā , pronunciado  [naːlən̪d̪aː] ) fue un antiguo Mahavihara , un venerado monasterio budista que también sirvió como un renombrado centro de aprendizaje, en el antiguo reino de Magadha (actual Bihar ) en la India . [4] La universidad de Nalanda obtuvo una gran fama, prestigio y relevancia durante la antigüedad, y alcanzó el estatus de leyenda debido a su contribución al surgimiento de la India como una gran potencia alrededor del siglo IV. [5] El sitio está ubicado a unos 95 kilómetros (59 millas) al sureste de Patna.cerca de la ciudad de Bihar Sharif , y fue uno de los mayores centros de aprendizaje del mundo desde el siglo V d.C. hasta c.  1200 CE . [6] Hoy en día, es un sitio del patrimonio mundial de la UNESCO . [7] [8]

En su apogeo, la escuela atrajo a académicos y estudiantes de cerca y de lejos, y algunos viajaron desde el Tíbet , China , Corea y Asia Central . [9] Los métodos altamente formalizados de estudios budistas ayudaron al establecimiento de grandes instituciones de enseñanza como Taxila , Nalanda y Vikramashila , [10] que a menudo se caracterizan como las primeras universidades de la India. [11] [12] [13] [14] La evidencia arqueológica también señala contacto con la dinastía Shailendrade Indonesia, uno de cuyos reyes construyó un monasterio en el complejo. Nalanda floreció bajo el patrocinio del Imperio Gupta en los siglos V y VI, y más tarde bajo Harsha , el emperador de Kannauj . [15] Las tradiciones culturales liberales heredadas de la era Gupta dieron como resultado un período de crecimiento y prosperidad hasta el siglo IX EC. Los siglos siguientes fueron una época de declive gradual, un período durante el cual los desarrollos tántricos del budismo se hicieron más pronunciados en el este de la India bajo el Imperio Pala . [dieciséis]

Gran parte de nuestro conocimiento de Nalanda proviene de los escritos de monjes peregrinos de Asia, como Xuanzang y Yijing , que viajaron al Mahavihara en el siglo VII d.C. Vincent Smith comentó que "una historia detallada de Nalanda sería una historia del budismo mahayanista". Muchos de los nombres enumerados por Xuanzang en su diario de viaje como alumnos de Nalanda son los nombres de quienes desarrollaron la filosofía general del Mahayana. [17] Todos los estudiantes de Nalanda estudiaron Mahayana , así como los textos de las dieciocho ( Hinayana ) sectas del budismo. Su plan de estudios también incluía otras materias, como los Vedas , lógica, gramática sánscrita, medicina y Samkhya.. [10] [18] [19] [20]

Nalanda fue destruida tres veces pero fue reconstruida solo dos. [21] Fue saqueada y destruida por un ejército de la dinastía mameluca del sultanato de Delhi bajo Bakhtiyar Khalji en c.  1200 CE . [22] Si bien algunas fuentes señalan que el Mahavihara continuó funcionando de manera improvisada después de este ataque, finalmente fue abandonado por completo y olvidado hasta el siglo XIX, cuando el sitio fue inspeccionado y el Servicio Arqueológico de la India realizó excavaciones preliminares.. Las excavaciones sistemáticas comenzaron en 1915, que desenterraron once monasterios y seis templos de ladrillo cuidadosamente dispuestos en un terreno de 12 hectáreas (30 acres) de superficie. También se ha descubierto un tesoro de esculturas, monedas, sellos e inscripciones en las ruinas, muchas de las cuales se exhiben en el Museo Arqueológico de Nalanda, situado cerca. Nalanda es ahora un destino turístico notable y parte del circuito turístico budista.

El 25 de noviembre de 2010, el gobierno de la India, mediante una ley del Parlamento, resucitó la antigua universidad mediante el proyecto de ley de la Universidad de Nalanda y, posteriormente , se estableció una nueva Universidad de Nalanda . Ha sido designada como una "Universidad Internacional de Importancia Nacional".

Etimología [ editar ]

Existen varias teorías sobre la etimología del nombre, Nālandā . Según el peregrino chino de la dinastía Tang , Xuanzang , proviene de Na al, lllam dā, que significa sin fin en los obsequios o la caridad sin intermedio . Yijing , otro viajero chino, sin embargo, lo deriva de Nāga Nanda refiriéndose al nombre ( Nanda ) de una serpiente ( naga ) en el tanque local. [23] Hiranand Sastri , un arqueólogo que dirigió la excavación de las ruinas, atribuye el nombre a la abundancia de nalas(tallos de loto) en el área y cree que Nalanda representaría a la dadora de tallos de loto . [24]

Historia temprana [ editar ]

Una estatua de Gautama Buddha en Nalanda en 1895.

Nalanda fue inicialmente una aldea próspera por una importante ruta comercial que atravesaba la cercana ciudad de Rajagriha (actual Rajgir ), que entonces era la capital de Magadha . [25] Se dice que el jain thirthankara , Mahavira , pasó 14 temporadas de lluvias en Nalanda. También se dice que Gautama Buda dio conferencias en un bosque de mangos cercano llamado Pavarika y uno de sus dos discípulos principales, Shariputra , nació en el área y luego alcanzó el nirvana allí. [11] [26]Esta asociación tradicional con Mahavira y Buda data tenuemente la existencia de la aldea al menos entre los siglos V y VI a. C.

Los recientes descubrimientos arqueológicos han hecho retroceder la historia de Nalanda al 1200 a. C. Las primeras apariciones de cerámica pulida negra del norte se han registrado y datado por carbono en el sitio de Juafardih. Una estupa de ladrillos de barro también ha sido fechada por carbono en los siglos VI-V a. C., lo que refuerza el caso de Nalanda como un sitio budista importante desde su período temprano. [27]

Sariputra y Moglayayana se convierten en discípulos de Buda

No se sabe mucho de Nalanda en los siglos siguientes. El Lama tibetano del siglo XVII afirma que el emperador mauryano y budista del siglo III a. C. , Ashoka , construyó un gran templo en Nalanda en el lugar del chaitya de Shariputra . También coloca a luminarias del siglo III d.C., como el filósofo Mahayana , Nagarjuna , y su discípulo, Aryadeva , en Nalanda, y el primero también encabeza la institución. Taranatha también menciona a un contemporáneo de Nagarjuna llamado Suvishnu que construyó 108 templos en el lugar. Cuando Faxian , uno de los primeros peregrinos budistas chinos a la India, visitó Nalo , el lugar del parinirvana de Shariputra, a principios del siglo V d.C., todo lo que encontró digno de mención fue una estupa . [28]

Nalanda en la era Gupta [ editar ]

Vista trasera de las ruinas del templo de Baladitya en 1872.

La historia datable de Nalanda comienza bajo el Imperio Gupta [29] [ página necesaria ] y un sello identifica a un monarca llamado Shakraditya ( Śakrāditya ) como su fundador. Tanto Xuanzang como un peregrino coreano llamado Prajnyavarman ( Prajñāvarman ) le atribuyen la fundación de un sangharama (monasterio) en el lugar. Shakraditya se identifica con la del siglo quinto CE Gupta emperador, Kumaragupta I ( r .  C.  415  -. C  455 CE- ), cuya moneda ha sido descubierto en Nalanda. [30] [15] Sus sucesores,Buddhagupta , Tathagatagupta, Baladitya y Vajra, luego ampliaron y expandieron la institución mediante la construcción de monasterios y templos adicionales. [31]

Los Gupta fueron tradicionalmente una dinastía brahmánica . Construyeron un sangharama en Nalanda y también un vihara de 91 m (300 pies) de altura con una estatua de Buda dentro de la cual, según Xuanzang, se parecía al "gran Vihara construido bajo el árbol Bodhi ". El monje chino también señaló que el hijo de Baladitya, Vajra, quien también encargó un sangharama, "poseía un corazón firme en la fe". [32]

La era posterior a Gupta [ editar ]

El período posterior a Gupta vio una larga sucesión de reyes que continuaron construyendo en Nalanda "utilizando toda la habilidad del escultor". En algún momento, un "rey de la India central" construyó un muro alto junto con una puerta alrededor de los ahora numerosos edificios del complejo. Otro monarca (posiblemente de la dinastía Maukhari ) llamado Purnavarman que se describe como "el último de la raza de Ashoka -raja", erigió una imagen de cobre de 24 m (80 pies) de alto de Buda para cubrir la cual también construyó un pabellón de seis etapas. [33]

Sin embargo, después del declive de los Guptas, el patrón más notable de Mahavihara fue Harsha , el emperador de Kannauj del siglo VII . Harsha era un budista convertido y se consideraba un sirviente de los monjes de Nalanda. Construyó un monasterio de bronce dentro del Mahavihara y le remitió los ingresos de 100 aldeas. También ordenó a 200 hogares en estas aldeas que suministraran a los monjes de la institución las cantidades necesarias de arroz, mantequilla y leche diariamente. Alrededor de mil monjes de Nalanda estuvieron presentes en la congregación real de Harsha en Kannauj. [34] [31]

Gran parte de lo que se conoce de Nalanda antes del siglo VIII se basa en los relatos de viaje de los monjes chinos Xuanzang ( Si-Yu-Ki ) y Yijing ( Un registro de la religión budista practicada en la India y el archipiélago malayo ).

Xuanzang en Nalanda [ editar ]

El mural de la cueva de Dunhuang del siglo VIII muestra a Xuanzang regresando de la India.
Una página de Great Tang Records de Xuanzang en las regiones occidentales o Da Tang Xiyuji

Xuanzang (también conocido como Hiuen Tsang) viajó por la India entre los años 630 y 643 EC, [35] y visitó Nalanda primero en 637 y luego nuevamente en 642, pasando un total de alrededor de dos años en el monasterio. [36] Fue recibido calurosamente en Nalanda, donde recibió el nombre indio de Mokshadeva [37] y estudió bajo la dirección de Shilabhadra , el venerable director de la institución en ese momento. Creía que el objetivo de su arduo viaje por tierra a la India se había logrado, ya que en Shilabhadra por fin había encontrado un maestro incomparable para instruirlo en Yogachara., una escuela de pensamiento que entonces solo se había transmitido parcialmente a China. Además de los estudios budistas, el monje también asistió a cursos de gramática, lógica y sánscrito, y más tarde también dio conferencias en el Mahavihara . [38]

En el relato detallado de su estancia en Nalanda, el peregrino describe así la vista desde la ventana de su alojamiento, [39]

Además, todo el establecimiento está rodeado por un muro de ladrillos, que encierra todo el convento desde el exterior. Una puerta se abre hacia el gran colegio, del cual están separados otros ocho pasillos que se encuentran en el medio (del Sangharama) . Las torres ricamente adornadas y las torrecillas de hadas, como cimas puntiagudas de colinas, se congregan juntas. Los observatorios parecen perderse en los vapores (de la mañana) , y las habitaciones superiores se elevan sobre las nubes.

Xuanzang era un contemporáneo y un estimado invitado de Harsha y catalogó la generosidad del emperador con cierto detalle. Según el biógrafo de Xuanzang, Hwui-Li , algunos Sthaviras despreciaban a Nalanda por su énfasis en la filosofía Mahayana. Según los informes, reprendieron al rey Harsha por patrocinar a Nalanda durante una de sus visitas a Odisha , burlándose de la filosofía de la "flor del cielo" [ aclaración necesaria ] que se enseña allí y sugiriendo que también podría patrocinar un templo de Kapalika . [17] Cuando esto ocurrió, Harsha notificó al canciller de Nalanda, quien envió a los monjes Sagaramati, Prajnyarashmi, Simharashmi y Xuanzang para refutar las opiniones de los monjes deOdisha . [40]

Xuanzang regresó a China con 657 textos budistas (muchos de ellos mahayanistas) y 150 reliquias llevadas por 20 caballos en 520 casos, y tradujo él mismo 74 de los textos. [35] [41] En los treinta años siguientes a su regreso, se sabe que no menos de once viajeros de China y Corea visitaron la famosa Nalanda. [42]

Yijing en Nalanda [ editar ]

Un mapa de Nalanda y sus alrededores del informe ASI de 1861–62 de Alexander Cunningham que muestra varios estanques ( pokhar ) alrededor del Mahavihara.

Inspirado por los viajes de Faxian y Xuanzang, el peregrino Yijing (también conocido como I-tsing), después de estudiar sánscrito en Srivijaya , llegó a la India en 673 EC. Permaneció allí durante catorce años, diez de los cuales pasó en el Nalanda Mahavihara. [43] Cuando regresó a China en 695, tenía consigo 400 textos sánscritos que posteriormente fueron traducidos. [19]

A diferencia de su predecesor, Xuanzang, quien también describe la geografía y la cultura de la India del siglo VII, el relato de Yijing se concentra principalmente en la práctica del budismo en la tierra de su origen y descripciones detalladas de las costumbres, reglas y regulaciones de los monjes en el monasterio. En su crónica, Yijing señala que los ingresos de 200 aldeas (en comparación con 100 en la época de Xuanzang) se habían asignado al mantenimiento de Nalanda. [34] Describió que había ocho vihara con hasta 300 celdas. [44]Según él, la vida diaria en Nalanda incluía una serie de ritos que todos seguían. Cada mañana, sonaba una campana señalando la hora del baño, lo que conducía a cientos o miles de monjes que salían de sus viharas hacia una serie de grandes charcos de agua dentro y alrededor del campus donde todos se bañaban. Esto fue seguido por otro gong que señaló la ablución ritual de la imagen del Buda. El chaityavandana se llevó a cabo por las noches que incluía un "servicio de tres partes", el canto de un conjunto prescrito de himnos, shlokasy selecciones de las Escrituras. Si bien generalmente se realizaba en una ubicación central, Yijing afirma que la gran cantidad de residentes en Nalanda dificultaba las grandes asambleas diarias. Esto resultó en un ritual adaptado que involucró a un sacerdote, acompañado por sirvientes laicos y niños que llevaban incienso y flores, viajando de un salón a otro cantando el servicio. El ritual se completó con el crepúsculo. [45]

Nalanda en la era Pala [ editar ]

Los Palas se establecieron en el noreste de la India en el siglo VIII y reinaron hasta el siglo XII. Aunque eran una dinastía budista, el budismo en su época era una mezcla del Mahayana practicado en Nalanda y Vajrayana , una versión de la filosofía Mahayanista influenciada por el Tantra . Nalanda fue apreciada y apreciada por los Palas, prolíficos constructores cuyo gobierno supervisó el establecimiento de otros cuatro Mahaviharas siguiendo el modelo del Nalanda Mahavihara en Jagaddala , Odantapura , Somapura y Vikramashila respectivamente. Sorprendentemente, Odantapura fue fundada por Gopala, el progenitor de la línea real, a sólo 9,7 kilómetros (6 millas) de Nalanda. [46]

Réplica del sello de Nalanda en terracota en exhibición en el Museo Archaeological Survey of India en Nalanda

Las inscripciones en Nalanda sugieren que el hijo de Gopala, Dharmapala , quien fundó el Mahavihara en Vikramshila, también parece haber sido un benefactor del antiguo monasterio de alguna forma. Sin embargo, es el hijo de Dharmapala, el emperador del siglo IX y fundador del Mahavihara en Somapura, Devapala , quien parece haber sido el mecenas más distinguido de Nalanda en esta época. En sus ruinas se han encontrado varias figuras metálicas que contienen referencias a Devapala, así como dos inscripciones notables. El primero, una inscripción en placa de cobre desenterrada en Nalanda, detalla una donación del rey Shailendra , Balaputradeva de Suvarnadvipa ( Sumatra en la actualidadIndonesia ). Este rey de Srivijayan , "atraído por las múltiples excelencias de Nalanda" había construido un monasterio allí y había pedido a Devapala que le concediera los ingresos de cinco aldeas para su mantenimiento, solicitud que fue concedida. La inscripción de Ghosrawan es la otra inscripción de la época de Devapala y menciona que recibió y patrocinó a un erudito védico llamado Viradeva, quien más tarde fue elegido jefe de Nalanda. [47] [48]

Las ahora cinco sedes diferentes de aprendizaje budista en el este de la India formaban una red supervisada por el estado y era común que los grandes eruditos se movieran fácilmente de una posición a otra entre ellos. Cada establecimiento tenía su propio sello oficial con un dharmachakra flanqueado por un ciervo a cada lado, un motivo que se refería al sermón del parque de ciervos de Buda en Sarnath . Debajo de este dispositivo estaba el nombre de la institución que en el caso de Nalanda decía " Śrī-Nālandā-Mahāvihārīya-Ārya-Bhikṣusaḿghasya ", que se traduce como "de la Comunidad de Venerables Monjes del Gran Monasterio de Nalanda". [49] [50]

Si bien hay una amplia evidencia epigráfica y literaria para mostrar que los Palas continuaron patrocinando Nalanda liberalmente, el Mahavihara fue menos singularmente sobresaliente durante este período, ya que los otros establecimientos Pala debieron alejar a varios monjes eruditos de Nalanda. La influencia Vajrayana en el budismo se hizo fuerte bajo los Palas y esto parece haber tenido también un efecto en Nalanda. Lo que una vez había sido un centro de estudios liberales con un enfoque mahayanista se volvió más obsesivo con las doctrinas tántricas y los ritos mágicos. La historia de Taranatha del siglo XVII afirma que Nalanda podría haber estado incluso bajo el control del jefe de Vikramshila Mahavihara en algún momento. [51] [52]

El Mahavihara [ editar ]

Si bien sus ruinas excavadas hoy solo ocupan un área de alrededor de 488 metros (1,600 pies) por 244 metros (800 pies) o aproximadamente 12 hectáreas, Nalanda Mahavihara ocupó un área mucho mayor en la época medieval.

Las materias que se imparten en Nalanda abarcan todos los campos del aprendizaje y atraen a alumnos y académicos de Corea, Japón, China, Tíbet, Indonesia , Persia y Turquía . [53]

Xuanzang dejó relatos detallados de la escuela en el siglo VII. Describió cómo las torres distribuidas con regularidad, el bosque de pabellones, las dakikas y los templos parecían "remontarse por encima de las nieblas del cielo" para que desde sus celdas los monjes "pudieran presenciar el nacimiento de los vientos y las nubes". [54] El peregrino declara: "Un estanque azul serpentea alrededor de los monasterios, adornado con las copas abiertas del loto azul; las deslumbrantes flores rojas de la hermosa kanaka cuelgan aquí y allá, y las arboledas exteriores de mangos ofrecen a los habitantes su sombra densa y protectora ". [55]

Biblioteca [ editar ]

Prajnaparamita y escenas de la vida de Buda (arriba), Maitreya y escenas de la vida de Buda (abajo), folios de un Dharanisamgraha, manuscrito de Nalanda, hacia 1075
Bodhisattva Avalokiteshvara . Manuscrito Ashtasahasrika Prajnyaparamita Sutra del período Pala de Nalanda .

Es evidente por la gran cantidad de textos que Yijing llevó consigo después de su residencia de 10 años en Nalanda, que el Mahavihara debe haber contado con una biblioteca bien equipada. Las fuentes tradicionales tibetanas mencionan la existencia de una gran biblioteca en Nalanda llamada Dharmaganja ( Piety Mart ) que comprendía tres grandes edificios de varios pisos, el Ratnasagara ( Océano de joyas ), el Ratnodadhi ( Mar de joyas ) y el Ratnaranjaka ( Adornado con joyas). ). Ratnodadhi tenía nueve pisos de altura y albergaba los manuscritos más sagrados, incluidos el Prajnyaparamita Sutra y el Guhyasamaja.. [56] [12]

Se desconoce el número exacto de volúmenes en la biblioteca de Nalanda, pero se estima que fueron cientos de miles. [57] Cuando murió un erudito budista en Nalanda, sus manuscritos se agregaron a la colección de la biblioteca. [58] La biblioteca no solo recopilaba manuscritos religiosos, sino que también tenía textos sobre temas como gramática , lógica, literatura, astrología , astronomía y medicina. [59] [ página necesaria ] La biblioteca de Nalanda debe haber tenido un esquema de clasificación que posiblemente se basó en un esquema de clasificación de texto desarrollado por el lingüista sánscrito, Panini . [60]Los textos budistas probablemente se dividieron en tres clases basadas en las tres divisiones principales del Tripitaka : el Vinaya , el Sutra y el Abhidhamma . [61]

Plan de estudios [ editar ]

En su biografía de Xuanzang, Hwui-Li afirma que todos los estudiantes de Nalanda estudiaron el Gran Vehículo (Mahayana) así como las obras de las dieciocho sectas ( Hinayana ) del budismo. Además de estos, estudiaron otros temas como los Vedas , Hetuvidyā (Lógica), Shabdavidya (Gramática y Filología), Chikitsavidya (Medicina), las obras de magia ( Atharvaveda ) y Samkhya . [18]

El propio Xuanzang estudió varios de estos temas en Nalanda con Shilabhadra y otros. Además de la teología y la filosofía, los debates y discusiones frecuentes requerían competencia en lógica. Un estudiante del Mahavihara tenía que estar bien versado en los sistemas de lógica asociados con todas las diferentes escuelas de pensamiento de la época, ya que se esperaba que defendiera los sistemas budistas contra los demás. Otras materias que se cree que se enseñaron en Nalanda incluyen derecho, astronomía y planificación urbana. [10]

La tradición tibetana sostiene que había "cuatro doxografías " (tibetano: grub-mtha ' ) que se enseñaban en Nalanda: [62]

  1. Sarvastivada Vaibhashika
  2. Sarvastivada Sautrantika
  3. Madhyamaka , la filosofía Mahayana de Nagarjuna
  4. Chittamatra , la filosofía Mahayana de Asanga y Vasubandhu

En el siglo VII, Xuanzang registró el número de maestros en Nalanda alrededor de 1510. De estos, aproximadamente 1000 pudieron explicar 20 colecciones de sutras y shastras, 500 pudieron explicar 30 colecciones y solo 10 maestros pudieron explicar 50 colecciones. Xuanzang fue uno de los pocos que pudo explicar 50 colecciones o más. En ese momento, solo el abad Shilabhadra había estudiado todas las principales colecciones de sutras y shastras en Nalanda. [63]

Administración [ editar ]

El monje chino Yijing escribió que los asuntos de discusión y administración en Nalanda requerirían asamblea y consenso sobre las decisiones de todos los presentes en la asamblea, así como de los monjes residentes: [64]

Si los monjes tenían algún negocio, se reunirían para discutir el asunto. Luego ordenaron al oficial, Vihārapāla, que circulara e informara del asunto a los monjes residentes uno por uno con las manos juntas. Con la objeción de un solo monje, no pasaría. No valía la pena dar golpes o golpes para anunciar su caso. En caso de que un monje hiciera algo sin el consentimiento de todos los residentes, se vería obligado a abandonar el monasterio. Si hubiera una diferencia de opinión sobre un tema determinado, darían motivos para convencer (al otro grupo). No se utilizó fuerza ni coacción para convencer.

Xuanzang también señaló: [55]

La vida de todos estos hombres virtuosos se regía naturalmente por hábitos de la clase más solemne y estricta. Así, en los setecientos años de existencia del monasterio, ningún hombre ha infringido las reglas de la disciplina. El rey lo colma de los signos de su respeto y veneración y ha destinado los ingresos de un centenar de ciudades para pagar el mantenimiento de los religiosos.

Influencia en el budismo [ editar ]

Romería a
Lugares sagrados de Buda
Los cuatro sitios principales
  • Bodh Gaya
  • Kushinagar
  • Lumbini
  • Sarnath
Cuatro sitios adicionales
  • Rajgir
  • Sankissa
  • Shravasti
  • Vaishali
Otros sitios
  • Amaravati
  • Chandavaram
  • Devdaha
  • Gaya
  • Kapilavastu
  • Kesaria
  • Kosambi
  • Nalanda
  • Pataliputra
  • Pava
  • Varanasi
Sitios posteriores
  • Cuevas de Ajanta
  • Cuevas de Barabar
  • Bharhut
  • Cuevas de Ellora
  • Lalitgiri
  • Mathura
  • Cuevas de Nasik
  • Piprahwa
  • Pushpagiri
  • Ratnagiri
  • Sanchi
  • Udayagiri
  • Vikramashila
  • v
  • t
  • mi
Buda Shakyamuni o el Bodhisattva Maitreya , aleación de cobre dorado, principios del siglo VIII, Nalanda

Una gran cantidad de lo que llegó a comprender el budismo tibetano , tanto sus tradiciones Mahayana como Vajrayana , proviene de los maestros y tradiciones de Nalanda. Shantarakshita , quien fue pionero en la propagación del budismo en el Tíbet en el siglo VIII, fue un erudito de Nalanda. Fue invitado por el rey tibetano, Khri-sron-deu-tsan , y estableció el monasterio en Samye , sirviendo como su primer abad. Él y su discípulo Kamalashila (que también era de Nalanda) enseñaron esencialmente a los tibetanos cómo hacer filosofía. [65] Padmasambhava, quien también fue invitado desde Nalanda Mahavihara por el rey en 747 EC, se le atribuye el mérito de ser el fundador del budismo tibetano. [66]

El erudito Dharmakirti ( c.  Siglo VII ), uno de los fundadores budistas de la lógica filosófica india , así como uno de los principales teóricos del atomismo budista , enseñó en Nalanda. [67]

Otras formas de budismo, como el budismo Mahayana seguido en Vietnam, China, Corea y Japón, florecieron dentro de los muros de la antigua escuela. Varios eruditos han asociado algunos textos mahayana como el Shurangama Sutra , un sutra importante en el budismo de Asia oriental, con la tradición budista de Nalanda. [68] [69] Ron Epstein también señala que la posición doctrinal general del sutra corresponde de hecho a lo que se conoce sobre las enseñanzas budistas en Nalanda hacia el final del período Gupta cuando fue traducido. [70]

Varias instituciones budistas en el extranjero han optado por llamarse a sí mismas Nalanda para reconocer la influencia de Nalanda. Estos incluyen la Sociedad Budista de Nalanda en Malasia [71] y el Colegio Nalanda, Colombo , Sri Lanka, [72] Fundación de Educación Budista de Nalanda, Indonesia, Instituto Budista de Nalanda, Bután.

Personajes históricos asociados con Nalanda [ editar ]

Las fuentes tradicionales afirman que Nalanda fue visitada tanto por Mahavira como por Buda en c. Siglos VI y V a. C. [1] También es el lugar de nacimiento y nirvana de Shariputra , uno de los famosos discípulos de Buda. [11]

Shantirakshita - Proyecto de arte de Google
  • Aryabhata [73]
  • Aryadeva , estudiante de Nagarjuna [13]
  • Atisha , erudito Mahayana y Vajrayana
  • Chandrakirti , estudiante de Nagarjuna
  • Dharmakirti , lógico [67]
  • Dharmapala
  • Dignaga , fundador de Buddhist Logic
  • Nagarjuna , formador del concepto de Shunyata [13]
  • Naropa , alumno de Tilopa y maestro de Marpa
  • Śāntarakṣita , fundador de Yogācāra-Mādhyamika
  • Shilabhadra , el maestro de Xuanzang [74]
  • Xuanzang , viajero budista chino
  • Yijing , viajero budista chino

Declive y destrucción [ editar ]

El declive de Nalanda es concomitante con la desaparición del budismo en India . Cuando Xuanzang viajó a lo largo y ancho de la India en el siglo VII, observó que su religión estaba en decadencia lenta e incluso tenía presagios siniestros de la inminente desaparición de Nalanda. [75]El budismo había ido perdiendo popularidad entre los laicos y prosperó, gracias al patrocinio real, solo en los monasterios de Bihar y Bengala. En la época de los Palas, las formas tradicionales de budismo Mahayana e Hinayana estaban imbuidas de prácticas tántricas que implicaban rituales secretos y magia. El surgimiento de las filosofías hindúes en el subcontinente y el declive de la dinastía budista Pala después del siglo XI significó que el budismo estaba encerrado en múltiples frentes, políticos, filosóficos y morales. El golpe final se dio cuando sus monasterios aún florecientes, los últimos símbolos visibles de su existencia en la India, fueron invadidos durante las invasiones musulmanas que se extendieron por el norte de la India a principios del siglo XIII. [76] [77] [78]

Alrededor de 1193 EC, Muhammad bin Bakhtiyar Khalji , un jefe turco que quería hacerse un nombre, estaba al servicio de un comandante en Awadh . El historiador persa Minhaj-i-Siraj en su Tabaqat-i Nasiri , registró sus hechos unas décadas más tarde. A Khalji se le asignaron dos aldeas en la frontera de Bihar que se habían convertido en una tierra política de nadie. Sintiendo una oportunidad, comenzó una serie de saqueos en Bihar y fue reconocido y recompensado por sus esfuerzos por sus superiores. Envalentonado, Khalji decidió atacar un fuerte en Bihar y pudo capturarlo con éxito, saqueándolo de un gran botín. [22] Minhaj-i-Siraj escribió sobre este ataque: [79]

Muhammad-i-Bakht-yar, por la fuerza de su intrepidez, se arrojó por la popa de la puerta del lugar, y tomaron la fortaleza, y obtuvieron un gran botín. La mayor parte de los habitantes de ese lugar eran brahmanes, y todos esos brahmanes tenían la cabeza rapada; y todos fueron muertos. Allí había una gran cantidad de libros; y, cuando todos estos libros estuvieron bajo la observación de los musulmanes, convocaron a varios hindúes para que les dieran información sobre la importancia de esos libros; pero todos los hindúes habían sido asesinados. Al familiarizarse [con el contenido de esos libros], se descubrió que toda esa fortaleza y ciudad era una universidad, y en la lengua hindú, llaman a una universidad [مدرسه] Bihar.

La imagen, en el capítulo sobre la India en Historia de las Naciones de Hutchison editado por James Meston , representa la masacre de monjes budistas del general turco musulmán Bakhtiyar Khalji en Bihar, India . Khaliji destruyó las universidades de Nalanda y Vikramshila durante sus incursiones en las llanuras del norte de la India, masacrando a muchos eruditos budistas y brahmanes . [80]

Este pasaje se refiere a un ataque a un monasterio budista (el "Bihar" o Vihara ) y sus monjes (los brahmanes afeitados). La fecha exacta de este evento no se conoce con estimaciones académicas que van desde 1197 a 1206. Si bien muchos historiadores creen que este monasterio que fue confundido con un fuerte era Odantapura, algunos opinan que fue la propia Nalanda. [22] Sin embargo, teniendo en cuenta que estos dos Mahaviharas estaban separados por unos pocos kilómetros, es muy probable que ambos sufrieran un destino similar. [81] Los otros grandes Mahaviharas de la época, como Vikramshila y más tarde, Jagaddala, también encontraron su fin a manos de los turcos aproximadamente al mismo tiempo. [82]

Otro relato importante de la época es la biografía del monje-peregrino tibetano, Dharmasvamin , que viajó a la India entre 1234 y 1236. Cuando visitó Nalanda en 1235, la encontró que aún sobrevivía, pero era un fantasma de su existencia pasada. La mayoría de los edificios habían sufrido daños y desde entonces se habían deteriorado. Pero dos viharas, a las que llamó Dhanaba y Ghunaba , todavía estaban en condiciones de servicio y una maestra de 90 años llamada Rahula Shribhadra instruía a una clase de unos 70 estudiantes en las instalaciones. [83]Dharmasvamin creía que el Mahavihara no había sido completamente destruido por razones supersticiosas, ya que uno de los soldados que había participado en la profanación de un templo de Jnananatha en el complejo se había enfermado de inmediato. [84]

Mientras permaneció allí durante seis meses bajo la tutela de Rahula Shribhadra, Dharmasvamin no menciona la legendaria biblioteca de Nalanda, que posiblemente no sobrevivió a la ola inicial de ataques turcos. Sin embargo, proporciona un relato de un testigo presencial de un ataque contra el abandonado Mahavihara por los soldados musulmanes estacionados en la cercana Odantapura (ahora Bihar Sharif ) que se había convertido en un cuartel general militar. Sólo el tibetano y su instructor nonagenario se quedaron atrás y se escondieron mientras el resto de los monjes huían de Nalanda. [85] [84]Las fuentes contemporáneas terminan en este punto. Pero las obras tradicionales tibetanas que fueron escritas mucho más tarde sugieren que la historia de Nalanda podría haber logrado perdurar por un tiempo más, incluso si la institución fuera solo una pálida sombra de su antigua gloria. El Lama, Taranatha, afirma que toda Magadha cayó en manos de los turcos, que destruyeron muchos monasterios, incluido Nalanda, que sufrió graves daños. Sin embargo, también señala que un rey de Bengala llamado Chagalaraja y su reina más tarde patrocinaron a Nalanda en los siglos XIV y XV, aunque no se realizó ningún trabajo importante allí. [34]

Una obra del siglo XVIII llamada Pag sam jon zang relata otra leyenda tibetana que afirma que las chaityas y viharas en Nalanda fueron reparadas una vez más por un sabio budista llamado Mudita Bhadra y que Kukutasiddha, un ministro del rey reinante, erigió un templo allí. Cuenta una historia que cuando se inauguró la estructura, dos Tirthika indignados (brahmánicos)Los mendicantes que habían aparecido allí fueron tratados con desdén por algunos jóvenes monjes novicios que les arrojaron agua para lavar. En represalia, los mendicantes realizaron una penitencia de 12 años propiciando el sol, al final de los cuales realizaron un sacrificio de fuego y arrojaron "brasas vivientes" del pozo de sacrificio a los templos budistas. Se dice que la conflagración resultante golpeó la biblioteca de Nalanda. Afortunadamente, una corriente de agua milagrosa brotó de los manuscritos sagrados en el noveno piso de Ratnodadhi, lo que permitió salvar muchos manuscritos. Los herejes perecieron en el mismo fuego que habían encendido. [86] [87]Si bien se desconoce cuándo se suponía que ocurrió este evento, la evidencia arqueológica (incluido un pequeño montón de arroz quemado) sugiere que un gran incendio consumió varias estructuras en el complejo en más de una ocasión. [88] Una inscripción en piedra señala la destrucción por el fuego y la posterior restauración en Mahavihara durante el reinado de Mahipala ( r . 988-1038 ). [76]

Johan Elverskog, un erudito de Asia Central, Islam y Budismo, profesor y presidente de estudios religiosos en SMU , analizando las razones más amplias del declive de Nalanda como centro cultural y cómo se usa en ciertas retóricas antiislámicas , habla de la cultura local. Los budistas hicieron tratos con los gobernantes musulmanes desde el principio, lo que aseguró que las actividades búdicas en Nalanda se prolongaron durante siglos: dice que un maestro indio "fue entrenado y ordenado en Nalanda antes de viajar a la corte de Khubilai Khan".", Los monjes chinos viajaban allí para obtener textos hasta el siglo XIV, y concluye que" el Dharma sobrevivió en la India al menos hasta el siglo XVII ". Él culpa principalmente a la historiografía británica, que utilizó estas" afirmaciones de la barbarie musulmana y el desgobierno para justificar la introducción de su forma de gobierno colonial supuestamente más humana y racional " [89]

Nalanda y la tradición budista tibetana [ editar ]

El último poseedor del trono de Nalanda, Shakyashri Bhadra de Cachemira, [90] huyó al Tíbet en 1204 por invitación del traductor tibetano Tropu Lotsawa ( Khro-phu Lo-tsa-ba Byams-pa dpal ). [91] Algunos de los libros de Nalanda supervivientes fueron llevados por monjes que huían al Tíbet. [92] [93] Se llevó consigo a varios maestros indios: Sugataśrī, (un experto en Madhyamaka y Prajñāpāramitā); Jayadatta (Vinaya); Vibhūticandra (gramática y Abhidharma), Dānaśīla (lógica), Saṅghaśrī (Candavyākaraṇa), Jīvagupta (libros de Maitreya), Mahābodhi, (Bodhicaryāvatāra); y Kālacandra (Kālacakra). [94]

Se considera que la tradición budista tibetana es una continuación de la tradición de Nalanda. El Dalai Lama afirma: [95]

El budismo tibetano no es una invención de los tibetanos. Más bien, está bastante claro que se deriva del linaje puro de la tradición del Monasterio de Nalanda. El maestro Nagarjuna provenía de esta institución, al igual que muchos otros filósofos y lógicos importantes ...

El Dalai Lama se refiere a sí mismo como un seguidor del linaje de los diecisiete maestros de Nalanda. [96]

Un manuscrito de Astasahasrika Prajnaparamita Sutra conservado en el monasterio de Tsethang tiene cubiertas de madera magníficamente pintadas y bien conservadas y 139 hojas. Según su colofón, fue donado por la madre del gran pandita Sri Asoka en el segundo año del reinado del rey Surapala, a finales del siglo XI. [97]

Los restos excavados [ editar ]

Ruinas excavadas de los monasterios de Nalanda.

Después de su declive, Nalanda fue en gran parte olvidada hasta que Francis Buchanan-Hamilton inspeccionó el sitio en 1811-1812 después de que los lugareños en los alrededores llamaran su atención sobre un vasto complejo de ruinas en el área. Sin embargo, no asoció los montículos de tierra y escombros con la famosa Nalanda. Ese vínculo fue establecido por el Mayor Markham Kittoe en 1847. Alexander Cunningham y el recién formado Archaeological Survey of India llevaron a cabo un estudio oficial en 1861-1862. [2] La excavación sistemática de las ruinas por el ASI no comenzó hasta 1915 y terminó en 1937. La segunda ronda de excavación y restauración tuvo lugar entre 1974 y 1982. [1]

Los restos de Nalanda se extienden hoy unos 488 metros (1.600 pies) de norte a sur y alrededor de 244 metros (800 pies) de este a oeste. Las excavaciones han revelado once monasterios y seis grandes templos de ladrillo dispuestos en un diseño ordenado. Un pasaje de 30 m (100 pies) de ancho corre de norte a sur con los templos al oeste y los monasterios al este. [1] La mayoría de las estructuras muestran evidencia de múltiples períodos de construcción con nuevos edificios que se levantan sobre las ruinas de los antiguos. Muchos de los edificios también muestran signos de daños por fuego en al menos una ocasión. [98]

El mapa muestra el diseño de las estructuras excavadas. El templo 3 en el sur era la estructura más imponente. Los templos 12, 13, 14 dan a los monasterios y miran al este. Con la excepción de los designados 1A y 1B, todos los monasterios miran al oeste con desagües que se vacían en el este y escaleras ubicadas en la esquina suroeste de los edificios. [99] El templo 2 estaba al este.

Todos los monasterios de Nalanda son muy similares en diseño y apariencia general. Su plan consiste en una forma rectangular con un patio central cuadrangular que está rodeado por una galería que, a su vez, está delimitada por una fila exterior de celdas para los monjes. La celda central que da a la entrada que conduce al patio es una cámara de santuario. Su posición estratégica hace que hubiera sido lo primero que llamara la atención al entrar en el edificio. Con la excepción de los designados 1A y 1B, todos los monasterios miran al oeste con desagües que se vacían en el este y escaleras ubicadas en la esquina suroeste de los edificios. [99]

El monasterio 1 se considera el más antiguo e importante del grupo de monasterios y muestra hasta nueve niveles de construcción. Se cree que su monasterio inferior es el patrocinado por Balaputradeva, el rey Srivijayan, durante el reinado de Devapala en el siglo IX (ver placa de cobre de Nalanda de Devapala ). El edificio tenía originalmente al menos 2 pisos de altura y contenía una estatua colosal de un Buda sentado. [100]

Un mapa de los restos excavados de Nalanda.

Templo no. 3 (también denominada Sariputta Stupa) es la más emblemática de las estructuras de Nalanda con sus múltiples tramos de escaleras que conducen hasta la cima. El templo fue originalmente una pequeña estructura que fue construida y ampliada por construcciones posteriores. La evidencia arqueológica muestra que la estructura final fue el resultado de al menos siete acumulaciones sucesivas de construcción. El quinto de estos templos estratificados es el más interesante y el mejor conservado con cuatro torres en las esquinas de las cuales tres han sido expuestas. Las torres y los lados de las escaleras están decorados con exquisitos paneles de arte de la era Gupta que representan una variedad de figuras de estuco, incluidos Buda y los Bodhisattvas , escenas de los cuentos de Jataka.. El templo está rodeado por numerosas estupas votivas, algunas de las cuales han sido construidas con ladrillos inscritos con pasajes de textos sagrados budistas. El ápice del templo núm. 3 cuenta con una cámara del santuario que ahora solo contiene el pedestal sobre el cual una inmensa estatua de Buda debió haber descansado una vez. [101] Según Win Maung, la estupa se derivó del tipo temprano de Kushana y, a su vez, influyó en la estupa de Gwe Bin Tet Kon (Sri Khettara) en Myanmar. [102] En un santuario cerca de la parte inferior de la escalera, se encontró una imagen grande de Avalotiteshvar que finalmente se trasladó al Museo. [103]

Templo no. 2 en particular dispone de un dado de 211 paneles esculpidos que representan una variedad de motivos religiosos, como Shiva , Parvati , Kartikeya , y Gajalakshmi , Kinnaras tocar instrumentos musicales, diversas representaciones de Makaras , así como las parejas humanas en posturas amorosas, así como escenas de arte y de la vida cotidiana. Se ha sugerido que el Templo 2 era de afiliación brahmánica, sin embargo, eso no está resuelto. [104] El sitio del templo núm. 13 cuenta con un horno de fundición de ladrillos con cuatro cámaras. El descubrimiento de metal quemado y escoria sugiere que se utilizó para fundir objetos metálicos.

Al norte del templo 13 se encuentran los restos del templo núm. 14 . Aquí se descubrió una enorme imagen del Buda. El pedestal de la imagen presenta fragmentos de la única exhibición sobreviviente de pintura mural en Nalanda. [105]

Al este del Templo 2, se encuentran los restos del Templo Sarai en el Montículo Sarai recientemente excavado. Este templo budista de varios pisos con muchas estupas y santuarios estaba rodeado por un enorme recinto mural. Los restos en el santuario sugieren que la estatua de Buda tenía alrededor de 24 metros (80 pies) de altura.

Numerosas esculturas, así como muchos murales, planchas de cobre, inscripciones, sellos, monedas, placas, alfarería y trabajos en piedra, bronce, estuco y terracota, han sido desenterrados dentro de las ruinas de Nalanda. Las esculturas budistas descubiertas incluyen notablemente las del Buda en diferentes posturas, Avalokiteshvara , Jambhala , Manjushri , Marichi y Tara . También se han encontrado en las ruinas ídolos brahmánicos de Vishnu , Shiva-Parvathi, Ganesha , Mahishasura Mardini y Surya . [1]

La "Estatua del Buda Negro", fotografiada por Alexander E Caddy, en 1895. Otra vista [106]

Un templo moderno llamado Templo del Buda Negro (denominado por los lugareños como Telia Bhairav, "tel" se refiere al uso de aceite como una capa protectora [107] ) ha surgido cerca del Templo 14 con una antigua gran imagen de Buda negro en bhumisparha mudra. [108] [109] Este es el mismo templo denominado Baithak Bhairab en el informe ASI de 1861-62 de Cunningham (ver "Un mapa de Nalanda y sus alrededores del informe ASI de 1861-62 de Alexander Cunningham" más arriba), lo que sugiere que la imagen de Buda estaba en adoración. por los lugareños incluso entonces, sugiriendo una continuidad de la actividad religiosa en las ruinas de Nalanda. Se han instalado réplicas de la imagen del Buda Negro en los templos de Tailandia. [110] [111]Es notable que el templo está fuera del área protegida de ASI, presumiblemente porque estaba en adoración activa antes de que ASI tomara el control. [112]

En pueblos cercanos, como Ghosrawan, Sarilchak, Mustafpur, Jagdishpur, hay varias imágenes de Buda en adoración activa por parte de la población local. [113] Algunas de las estatuas han sido robadas [114] y algunas han sido objeto de actos de vandalismo deliberadamente. [115]

Sobreviviendo a los manuscritos de Nalanda [ editar ]

Los monjes que huían se llevaron algunos de los manuscritos de Nalanda. Algunos de ellos han sobrevivido y se conservan en colecciones como las de:

  • Museo de Arte del Condado de Los Ángeles [116] Folios de un Dharanisamgraha, alrededor de 1075.
  • Asia Society [117] Este manuscrito Ashtasahasrika Prajnaparamita registra, en sánscrito y tibetano, la historia del manuscrito desde su creación en el famoso monasterio de Nalanda en la India hasta su uso en el Tíbet por el compilador del primer canon tibetano del budismo, Buton.
  • Museo Yarlung , Tsetang (Del monasterio On ke ru Lha khang ) [118] Astasahahasrika Prajnaparamita Manuscrito sánscrito de hoja de palma, con 139 hojas y cubiertas de madera pintadas. Según el colofón, este manuscrito fue donado por la madre del gran pandita Sri Asoka en el segundo año del reinado del rey Surapala a finales del siglo XI.

Inscripciones de Nalanda [ editar ]

Durante la excavación se encontraron varias inscripciones, que ahora se conservan en el Museo de Nalanda. Éstos incluyen:

  • Hijo de un ministro de Yashovarman donado al templo construido por el rey Baladitya. Siglo VIII d.C., losa de basalto encontrada en el monasterio 1. [119]
  • Murnavarman construyó una imagen de bronce de Buda de 24 metros de altura (80 pies). Siglo VII d.C., losa de basalto, encontrada en el montículo de Sarai. [120]
  • El monje Vipulshrimitra construyó un monasterio. Losa de basalto, la mitad posterior del siglo XII, encontrada en el nivel más alto del Monasterio 7. [121]
  • Donación de Balaputradeva, el rey de Suvarnadvipa de la dinastía Sailendra . 860 EC Copperplate encontrado por Hirananda Shastri en 1921 en la antecámara del Monasterio 1 en Nalanda.

Renacimiento después de la independencia de la India [ editar ]

En 1951, el gobierno de Bihar fundó Nava Nalanda Mahavihara ( Nueva Nalanda Mahavihara ), un centro moderno para el pali y el budismo en el espíritu de la antigua institución, cerca de las ruinas de Nalanda, por sugerencia del Dr. Rajendra Prasad , el primer presidente de la India. . [122] Se consideró que era una universidad en 2006. [123]

El 1 de septiembre de 2014 vio el comienzo del primer año académico de una moderna Universidad de Nalanda , con 15 estudiantes, en la cercana Rajgir . [124] Se ha establecido en un intento por revivir la antigua sede del aprendizaje. La universidad ha adquirido 184 hectáreas (455 acres) de tierra para su campus y ha sido asignado ₹ 27300000000 (equivalente a ₹ 35 mil millones o US $ 490 millones en 2019) por el gobierno de la India. [125] También está siendo financiado por los gobiernos de China , Singapur , Australia , Tailandia y otros. [126]

Turismo [ editar ]

El Salón Conmemorativo de Xuanzang en Nalanda

Nalanda es un destino turístico popular en el estado que atrae a varios visitantes indios y extranjeros. [127] También es una parada importante en el circuito turístico budista. [126]

Museo Arqueológico de Nalanda [ editar ]

Museo Arqueológico de Nalanda

El Archaeological Survey of India mantiene un museo cerca de las ruinas para beneficio de los visitantes. El museo, inaugurado en 1917, exhibe las antigüedades que se han desenterrado en Nalanda y en la cercana Rajgir . De 13,463 artículos, solo 349 están en exhibición en cuatro galerías. [128]

Salón conmemorativo de Xuanzang [ editar ]

Salón conmemorativo de Xuan Zang

El Salón Conmemorativo de Xuanzang es una empresa indochina para honrar al famoso monje y viajero budista. Una reliquia, que comprende un hueso del cráneo del monje chino, se exhibe en el salón conmemorativo. [129]

Museo Multimedia de Nalanda [ editar ]

Otro museo contiguo al sitio excavado es el Museo Multimedia de Nalanda, de gestión privada. [130] Muestra la historia de Nalanda a través de animaciones en 3-D y otras presentaciones multimedia.

Centro Nalanda Vipasana [ editar ]

Centro Dhamma Nalanda Vipasana

Galería [ editar ]

  • Entrada a los restos excavados

  • Una piedra guía de ASI que detalla la historia de Nalanda.

  • Placa - Stupas e inscripción - Terracota - Período Gupta Circa 5-6th Cent

  • Estupa de Sariputta, (Templo 3)

  • Estupa de Sariputta, santuarios secundarios

  • Paneles de estuco esculpidos en una torre, Estupa de Sariputta

  • Imagen de Buda de estuco en Nalanda, estupa de Sariputta

  • Personas en el segundo piso de un monasterio excavado

  • Monasterio 4 con pozo y plataforma escalonada

  • Una estatua de bronce de Buda de Nalanda posterior al siglo VIII

  • Una estatua de piedra de la forma Khasarpana Lokeshvara de Avalokisteshvara de Nalanda del siglo IX.

  • Periodo Pala - Museo de Arte de Cleveland Lokesvara Khasarpana]]

  • Buda en Bhumisparsha Mudra - Bronce - ca Siglos IX-X CE

  • Detalles sobre una de las numerosas estupas votivas en el sitio

  • Vajrapani - Basalto alrededor del siglo VIII d.C.

  • Nacimiento de Siddhartha ca, siglo X d.C.

  • Skanda, Templo 2

  • Kubera

  • Jain Tirthankara , bronce, de Nalanda, Bihar , que data del siglo X d.C.

  • Ganesha , bronce, de Nalanda, Bihar , que data del siglo X d.C.

Ver también [ editar ]

  • Antiguas instituciones de educación superior
  • Lista de monumentos de importancia nacional en Bihar
  • Tesoro de Kurkihar
  • Bakhtiarpur , llamado así por Bakhtiar Khilji

Centros de aprendizaje de la antigua India:

  • Takshashila , Punjab
  • Valabhi , Gujarat
  • Odantapuri , ( Bihar Sharif ) adyacente a Nalanda
  • Pushpagiri Vihara , Odissa
  • Sharada Peeth , Cachemira
  • Somapura , Bengala
  • Teladhaka , cerca de Nalanda
  • Vikramashila , Bihar
  • Jagaddala , Bengala

Notas [ editar ]

  1. ^ a b c d e "Nalanda" . Estudio arqueológico de la India. Archivado desde el original el 18 de septiembre de 2014 . Consultado el 18 de septiembre de 2014 .
  2. ↑ a b Le 2010 , p. 59.
  3. ^ "Lista alfabética de monumentos - Bihar" . Estudio arqueológico de la India. Archivado desde el original el 3 de noviembre de 2011 . Consultado el 17 de septiembre de 2014 .
  4. ^ https://nalanda.nic.in/en/history/
  5. ^ https://www.aicte-india.org/downloads/ancient.pdf
  6. ^ Scharfe , 2002 , p. 149.
  7. ^ "Cuatro sitios inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO" . whc.unesco.org . Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO. 15 de julio de 2016. Archivado desde el original el 16 de julio de 2016 . Consultado el 15 de julio de 2016 .
  8. ^ "El complejo del Capitolio de Chandigarh llega a la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO" . Tiempos económicos. 18 de julio de 2016. Archivado desde el original el 18 de julio de 2016 . Consultado el 18 de julio de 2016 .
  9. ^ Monroe 2000 , págs.169.
  10. ↑ a b c Frazier , 2011 , p. 34.
  11. ↑ a b c Scharfe , 2002 , p. 148.
  12. ↑ a b Monroe , 2000 , p. 174.
  13. ↑ a b c Wayman , 1984 , p. 43.
  14. ^ Kulke y Rothermund 2004 , p. 119.
  15. ↑ a b Dutt , 1962 , p. 329.
  16. ^ Dutt 1962 , p. 344.
  17. ↑ a b Dutt , 1962 , p. 334.
  18. ↑ a b Dutt , 1962 , págs. 332–333.
  19. ↑ a b Buswell & Lopez 2013 , Entry for Nālandā .
  20. ^ Walton , 2015 , p. 122.
  21. ^ Pareek, Shreya (2 de septiembre de 2014). "¡La antigua universidad india que vuelve a recibir estudiantes después de 800 años!" . La mejor India . Consultado el 13 de mayo de 2020 .
  22. ↑ a b c Chandra , 2004 , p. 41.
  23. ^ Ghosh , 1965 , págs.3.
  24. ^ Hiranand Sastri 1986 , págs. 3-4.
  25. ^ KA Nilakanta Sastri 1988 , p. 268.
  26. ^ Dutt 1962 , p. 328.
  27. ^ Tewari, Rakesh (2016). EXCAVACIÓN EN JUAFARDIH, DISTRITO NALANDA . ESTUDIO ARQUEOLÓGICO DE LA INDIA. págs. 6-8 Las capas 13, el depósito superior del Período I, ha proporcionado una fecha C14 de 1354 a. C., por lo tanto, se puede ver que las fechas C14 del Período I y II son consistentes y justificadamente indican que el intervalo de fechas convencional para NBPW requiere un nueva revisión al menos para los sitios en la región de Magadh.
  28. ↑ Ghosh , 1965 , p. 4.
  29. ^ Altekar 1965 .
  30. ^ Monroe 2000 , p. 166.
  31. ↑ a b Ghosh , 1965 , p. 5.
  32. ^ Dutt 1962 , p. 330.
  33. ^ Handa, OC; Hāṇḍā, Omacanda (1994). Arte budista y antigüedades de Himachal Pradesh, hasta el siglo VIII d.C. Nueva Delhi, India: Indus Publishing Company. pag. 51. ISBN 81-85182-99-X. Consultado el 19 de septiembre de 2019 .
  34. ↑ a b c Scharfe , 2002 , p. 151.
  35. ↑ a b Kulke y Rothermund , 2004 , p. 110.
  36. ^ Wriggins 1996 , p. 237.
  37. ↑ Ghosh , 1965 , p. 8.
  38. ^ Wriggins 1996 , p. 124.
  39. ^ Beal 2000 , p. 111.
  40. ^ Joshi , 1977 , p. 171.
  41. ^ Wriggins 1996 , págs.177.
  42. ↑ Ghosh , 1965 , p. 9.
  43. ^ Scharfe , 2002 , p. 144.
  44. ^ Monroe 2000 , p. 167.
  45. ^ Dutt 1962 , págs. 128-130.
  46. ^ Dutt 1962 , págs. 349–352.
  47. ^ Scharfe , 2002 , p. 152.
  48. ^ Guiño de 2002 , p. 268.
  49. ^ Dutt 1962 , p. 352.
  50. ↑ Ghosh , 1965 , p. 55.
  51. ^ Dutt 1962 , págs. 344–346.
  52. ↑ Ghosh , 1965 , p. 10.
  53. ^ Garten, Jeffrey E. (9 de diciembre de 2006). "Realmente vieja escuela" . Archivado desde el original el 5 de noviembre de 2011.
  54. ^ Grousset 1971 , p. 158.
  55. ↑ a b Grousset , 1971 , p. 159.
  56. ^ Scharfe , 2002 , p. 159.
  57. ^ Khurshid 1972 , págs. 21–65.
  58. ^ Kumar, Pintu (2011). "El antiguo Nālandā Mahāvihāra: el comienzo de la educación institucional". Revista del Foro Mundial de Universidades . 4 (1): 65–79. doi : 10.18848 / 1835-2030 / CGP / v04i01 / 56731 - a través de Education Source.
  59. ^ Bhatt 1995 .
  60. ^ Patel y Kumar 2001 , p. 4.
  61. ^ Taher y Davis 1994 , p. 37.
  62. ^ Berzin, Alexander (2002). "Los cuatro sistemas de principios budistas indios con respecto a la ilusión" . Archivado desde el original el 15 de agosto de 2016 . Consultado el 11 de julio de 2016 .
  63. ^ Mookerji 1998 , p. 565.
  64. ^ Walser , 2005 , p. 102.
  65. ^ "Śāntarakṣita" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Consultado el 4 de octubre de 2015 .
  66. ↑ Ghosh , 1965 , p. 11.
  67. ↑ a b Collins , 2000 , p. 240.
  68. ^ Dutt 1962 , p. 264.
  69. ^ Humphreys 1987 , p. 111.
  70. ^ "El Shurangama Sutra (T. 945): una reevaluación de su autenticidad" . Archivado desde el original el 27 de noviembre de 2010 . Consultado el 8 de abril de 2011 .
  71. ^ Sociedad Budista de Nalanda, Sri Serdang, Selangor Archivado el 14 de noviembre de 2017 en la Wayback Machine.
  72. ^ Acerca de Nalanda College Archivado el 22 de julio de 2017 en Wayback Machine
  73. ^ Jarzombek, Prakash y Ching 2011 , p. 312.
  74. ^ Joshi , 1977 , p. 177.
  75. ^ Wriggins 1996 , p. 145.
  76. ↑ a b Ghosh , 1965 , p. 13.
  77. ^ Guiño de 2002 , p. 333.
  78. ↑ Basham , 1954 , p. 266.
  79. ^ Minhaj-ud-Din 1881 , p. 552.
  80. ^ Sanyal, Sanjeev (15 de noviembre de 2012). Tierra de siete ríos: Historia de la geografía de la India . Penguin Books Limited. págs. 130-1. ISBN 978-81-8475-671-5.
  81. ↑ Ghosh , 1965 , p. 14.
  82. ^ Dutt 1962 , págs. 157,379.
  83. ^ Scharfe , 2002 , p. 150.
  84. ^ a b Chos-dar 1959 , Introducción, p.XIX.
  85. ^ Dutt 1962 , p. 347.
  86. ^ Dutt 1962 , p. 343.
  87. ↑ Ghosh , 1965 , p. 15.
  88. ↑ Ghosh , 1965 , p. 56.
  89. ↑ Johan Elverskog, Buddhism and Islam on the Silk Road , University of Pennsylvania Press (2011), págs. 1-3
  90. ^ Abriendo el tesoro de lo profundo: enseñanzas sobre las canciones de Jigten Sumgon y Milarepa, Khenchen Konchog Gyaltshen Rinpoche, Milarepa, Jigten Sumgon, Editor Khenmo Trinlay Chodron, Shambhala Publications, 2013
  91. ^ "Tropu Lotsawa Jampa Pel" . El Tesoro de Vidas . Consultado el 15 de septiembre de 2018 .
  92. ^ p. 49-52
  93. ↑ Buddhist Arts of the Himalayas, Asia Society Archivado el 20 de marzo de 2012 en Wayback Machine.
  94. ^ Śākyaśrībhadra, b.1127 - d.1225, Alexander Gardner, julio de 2011 Archivado el 23 de abril de 2016 en la Wayback Machine.
  95. ^ Nalanda, la fuente de la tradición budista tibetana, en Meditación sobre la naturaleza de la mente, Dalai Lama XIV Bstan-ʼdzin-rgya-mtsho, José Ignacio Cabezón, Simon y Schuster, 2011 p. 15
  96. ^ Los diecisiete pandits del monasterio de Nalanda, James Blumenthal, julio-septiembre de 2012 Archivado el 20 de noviembre de 2017 en la Wayback Machine.
  97. ^ TIBET - Monasteries Open Their Treasure Rooms - la exposición y su libro: A Review, Michael Henss, Asian Art, 25 de diciembre de 2007 Archivado el 9 de abril de 2009 en Wayback Machine.
  98. ↑ Ghosh , 1965 , p. 27.
  99. ↑ a b Ghosh , 1965 , p. 28.
  100. ↑ Ghosh , 1965 , p. 19.
  101. ↑ Ghosh , 1965 , p. 17.
  102. ^ THE ANCESTRAL STUPAS OF SHWEDAGON, International Buddhist Conference, mayo de 2007 Archivado el 29 de noviembre de 2016 en Wayback Machine
  103. ^ Nalanda archival-4 Archivado el 1 de diciembre de 2017 en Wayback Machine.
  104. ^ Arquitectura budista, Huu Phuoc Le, Grafikol, 2010 p. 61-62
  105. ↑ Ghosh , 1965 , p. 31–33.
  106. ^ Excavaciones en Nalanda, Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO, 2014-07-11 Archivado el 9 de noviembre de 2017 en Wayback Machine.
  107. ^ NALANDA: El otro lado de su historia, Suresh Bhatia, 01 de octubre de 2009 Archivado el 15 de enero de 2015 en Wayback Machine.
  108. ↑ Black Buddha Nalanda Bihar India, Phra Ajahn Withoon Putamee, 7 de octubre de 2013 Archivado el 10 de mayo de 2018 en Wayback Machine.
  109. ^ หลวง พ่อ องค์ ดำ นา ลัน ทา อินเดีย, Eing Eing Siddhini Kittisiddho, 2 de mayo de 2012 Archivado el 10 de mayo de 2018 en la Wayback Machine.
  110. ^ ประวัติ หลวง พ่อ องค์ ดำ วัด ก ลัน ทา ราม, โชติ ป ภั ส ส์ ก่อ แก้ว, 13 de febrero de 2016 Archivado el 10 de mayo de 2018 en Wayback Machine
  111. ^ พระพุทธ ช ยัน ตี องค์ ดำนา ลัน ทา (01A) เสถียร ธรรม สถาน SDS Channel, 25 de mayo de 2012 Archivado el 10 de mayo de 2018 en Wayback Machine
  112. ^ La extensión de los restos arqueológicos en Nalanda: un estudio que utiliza la teledetección, MB Rajani, Archive of Asian Art, V 66, No. 1, pp. 1-23, 2016 Archivado el 14 de noviembre de 2017 en Wayback Machine
  113. ^ Circuito budista de Bihar , archivado el 1 de agosto de 2017 en la Wayback Machine.
  114. ^ Estatua de Buda robada de regreso a la aldea, ALOK KUMAR, The Telegraph, 1 de diciembre de 2014 Archivado el 8 de noviembre de 2017 en Wayback Machine
  115. ^ Vandalización de la estatua de Buda en Mustafapur (Nalanda) Archivado el 8 de noviembre de 2017 en la Wayback Machine.
  116. ^ Kim , 2013 , p. 52.
  117. ^ "Cinco de las hojas de un manuscrito Ashtasahasrika Prajnaparamita" . Sociedad de Asia. Archivado desde el original el 14 de julio de 2014 . Consultado el 25 de septiembre de 2014 .
  118. ^ "Manuscrito sánscrito de hoja de palma Astasahahasrika Prajnaparamita" . Archivado desde el original el 2 de abril de 2014 . Consultado el 25 de septiembre de 2014 .
  119. ↑ Nalanda Museum item-30 Archivado el 1 de diciembre de 2017 en Wayback Machine.
  120. ↑ Nalanda Museum item-28 Archivado el 1 de diciembre de 2017 en Wayback Machine.
  121. ↑ Nalanda Museum item-31 Archivado el 1 de diciembre de 2017 en Wayback Machine.
  122. ^ "Llegar a Nava Nalanda Mahavihara (NNM), Nalanda" . Nava Nalanda Mahavihara. Archivado desde el original el 5 de octubre de 2014 . Consultado el 25 de septiembre de 2014 .
  123. ^ "Bienvenido a Nava Nalanda Mahavihara (NNM)" . Nava Nalanda Mahavihara. Archivado desde el original el 15 de septiembre de 2014 . Consultado el 25 de septiembre de 2014 .
  124. ^ Singh, Santosh (1 de septiembre de 2014). "La Universidad de Nalanda comienza hoy con 15 estudiantes, 11 profesores" . El Indian Express. Archivado desde el original el 4 de septiembre de 2014 . Consultado el 3 de septiembre de 2014 .
  125. ^ "Sushma Swaraj inaugura la Universidad de Nalanda" . Tiempos económicos. 19 de septiembre de 2014. Archivado desde el original el 16 de octubre de 2017 . Consultado el 19 de septiembre de 2014 .
  126. ^ a b "Reabre la Universidad de Nalanda" . Tiempos de India. 1 de septiembre de 2014. Archivado desde el original el 10 de septiembre de 2014 . Consultado el 10 de septiembre de 2014 .
  127. ^ Chatterjee, Chandan (1 de septiembre de 2014). "Ruta de Nalanda hacia la prosperidad: el equipo universitario impulsará el comercio, se sentirá residentes" . El Telégrafo. Archivado desde el original el 10 de septiembre de 2014 . Consultado el 10 de septiembre de 2014 .
  128. ^ "El Museo Arqueológico, Nalanda" . Estudio arqueológico de la India, Gobierno de la India. Archivado desde el original el 27 de junio de 2014 . Consultado el 10 de septiembre de 2014 .
  129. ^ Chaudhary, Pranava K (27 de diciembre de 2006). "Nalanda se prepara para la reliquia" . Tiempos de India. Archivado desde el original el 6 de noviembre de 2015 . Consultado el 10 de septiembre de 2014 .
  130. ^ "Museo Multimedia de Nalanda" . Prachin Bharat. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 10 de septiembre de 2014 .

Referencias [ editar ]

  • Minhaj-ud-Din, Maulana (1881). Tabakat-i-Nasiri: una historia general de las dinastías mahometanas de Asia, incluido el indostanés . Traducido por Major HG Raverty. pag. 552.
  • Dutt, Sukumar (1962). Monjes y monasterios budistas de la India: su historia y contribución a la cultura india . Londres: George Allen y Unwin Ltd (reimpreso en 1988). ISBN 978-81-208-0498-2.
  • Chandra, Satish (2004). Volumen 1 de la India medieval: de Sultanat a Mughals . Publicaciones de Har-Anand. ISBN 978-8124110645.
  • Ghosh, Amalananda (1965). Una guía para Nalanda (5 ed.). Nueva Delhi: The Archaeological Survey of India.
  • Scharfe, Hartmut (2002). Educación en la India antigua . Manual de estudios orientales. 16 . Rodaballo. ISBN 9789004125568.
  • Basham, AL (1954). La maravilla que era la India: un estudio de la historia y la cultura del subcontinente indio antes de la llegada de los musulmanes . Londres: Picador. ISBN 978-0330439091.
  • Chos-dar, Upasaka (1959). Biografía de Dharmasvamin (Chag Lo Tsa-ba Chos-rje-dpal), un monje tibetano peregrino . Traducido por George Roerich , Introducción por AS Altekar : El relato fue narrado por Dharmasvamin a su alumno, Chos-dar.
  • Altekar, Anant Sadashiv (1965). Educación en la India antigua . Nand Kishore. ISBN 978-8182054929.
  • Grousset, Rene (1971) [Publicado por primera vez en francés en 1929]. Tras las huellas del Buda . Traducido del francés por JA Underwood. Prensa de Orion. ISBN 978-0-7661-9347-5.
  • Joshi, Lal Mani (1977). Estudios sobre la cultura budista de la India durante los siglos VII y VIII d. C. Publicaciones Motilal Banarsidass. ISBN 978-8120802810.
  • Wriggins, Sally Hovey (1996). Xuanzang: un peregrino budista en la Ruta de la Seda . Boulder, Colorado: Westview Press. ISBN 978-0-8133-2801-0- a través de Questia .
  • Guiño, André (2002). Al-Hind: la creación del mundo indoislámico, volumen 1 ([3ª ed.]. Ed.). Boston, MA: Brill. ISBN 978-0-391-04173-8- a través de Questia .
  • Sharma, Suresh Kant (2005). Enciclopedia de la Educación Superior: Relevamiento histórico-período anterior a la independencia . Publicaciones Mittal. ISBN 978-8183240178.
  • Khurshid, Anis (enero de 1972). "Crecimiento de bibliotecas en India". Revista de Bibliotecas Internacionales . 4 (1): 21–65. doi : 10.1016 / 0020-7837 (72) 90048-9 .
  • Sastri, Hiranand (1986) [Publicado por primera vez en 1942]. Nalanda y su material epigráfico . Nueva Delhi: Publicaciones Sri Satguru. ISBN 978-8170300137.
  • Sastri, Kallidaikurichi Aiyah Nilakanta (1988) [1967]. Edad de los Nandas y Mauryas (2ª ed.). Editores Motilal Banarsidass. ISBN 978-8120804661.
  • Taher, Mohamed; Davis, Donald Gordon (1994). Bibliotecología y bibliotecología en la India: un esbozo de perspectivas históricas . Nueva Delhi: Concept Pub. Co. ISBN 978-8170225249.
  • Bhatt, Rakesh Kumar (1995). Historia y desarrollo de las bibliotecas en la India . Publicaciones Mittal. ISBN 978-8170995821.
  • Mookerji, Radha Kumud (1998) [Publicado por primera vez en 1951]. Educación india antigua: brahmánica y budista (2 ed.). Publicaciones Motilal Banarsidass. ISBN 978-8120804234.
  • Patel, Jashu; Kumar, Krishan (2001). Bibliotecas y bibliotecología en India . Grupo editorial Greenwood. ISBN 9780313294235.
  • Collins, Randall (2000). La sociología de las filosofías: una teoría global del cambio intelectual. Volumen 30, Número 2 de Filosofía de las ciencias sociales . Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 978-0-674-00187-9.
  • Beal, Samuel (2000) [Publicado por primera vez en 1911]. La vida de Hiuen-Tsiang . Serie Oriental de Trubner. 1 (Nueva ed.). Londres: Routledge. ISBN 9781136376290.
  • Humphreys, Navidad (1987). La sabiduría del budismo . Prensa de psicología. ISBN 978-0700701971.
  • Wayman, Alex (1984). Perspicacia budista: ensayos . Motilal Banarsidass. ISBN 978-8120806757.
  • Kulke, Hermann ; Rothermund, Dietmar (2004). Una historia de la India (Cuarta ed.). Routledge.
  • Monroe, Paul (2000). Enciclopedia de historia de la educación de Paul Monroe, volumen 1 . Publicación Génesis. ISBN 978-8177550917.
  • Walser, Joseph (2005). Nāgārjuna en contexto: budismo Mahāyāna y cultura india temprana . Prensa de la Universidad de Columbia. ISBN 978-0231131643.
  • Le, Huu Phuoc (2010). Arquitectura budista . Grafikol. págs. 58–66. ISBN 978-0984404308.
  • Frazier, Jessica, ed. (2011). El compañero continuo de los estudios hindúes . Londres: Continuum. ISBN 978-0-8264-9966-0.
  • Jarzombek, Mark M .; Prakash, Vikramaditya; Ching, Francis DK (2011). Una historia global de la arquitectura . John Wiley e hijos. ISBN 978-0470902455.
  • Buswell Jr., Robert E .; López Jr., Donald S. (2013). El diccionario de budismo de Princeton . Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 9781400848058.
  • Kim, Jinah (2013). Receptáculo de lo sagrado: manuscritos ilustrados y el culto al libro budista en el sur de Asia . Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0520273863.
  • Walton, Linda (2015). "Instituciones educativas" en The Cambridge World History Vol. 5 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-19074-9.

Enlaces externos [ editar ]

  • La vida de Hiuen-Tsiang (1914) del biógrafo de Xuanzang, Hwui Li (traducido por Samuel Beal), pág. 105-113
  • Un registro de la religión budista practicada en la India y el archipiélago malayo (1896) por Yijing (traducido por J. Takakasu), que se puede buscar en Nalanda.
  • Pag Sam Jon Zang (Dpag bsam ljon bzaṅ), Part I: History of the Rise, Progress, and Downfall of Buddhism in India (1908) por Sumpa Khan-po Yeçe Pal Jor (en tibetano con un índice en inglés, editado por Sarat Chandra Das)
  • Tabakat-i-Nasiri - Una historia general de las dinastías mahometanas de Asia, incluido el hindustan por Minhaj-i-Siraj (traducido por el Mayor HG Raverty), p. 552.
Misc
  • Entrada sobre Nalanda en el Diccionario Budista de Nombres Propios Pali


  • Sellos y figurillas de Nalanda en el Museo Británico
  • Recorrido a pie interactivo de Google