Nammalvar
| Nammalvar | |
|---|---|
.jpg/440px-Kalamegaperumal1_(2).jpg) Imagen de estuco de Nammalvar en el templo de Kalamegha Perumal | |
| Personal | |
| Nació | 3059 CE [1] [ referencia circular ] |
| Religión | hinduismo |
| Filosofía | Vaishnava Bhakti |
| Carrera religiosa | |
| Obras literarias | Thiru Virutham , Thiru Vaasiriyam , Periya Thiru Andaathi , Thiruvaimozhi , Naalayara Dhivya Prabandham |
| Honores | Santo alvar |
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| Parte de una serie sobre |
| Vaisnavismo |
|---|
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| Portal del hinduismo |
Nammalvar ( Tamil : நம்மாழ்வார் ) es uno de los doce santos alvar de Tamil Nadu , India, que son conocidos por su afiliación a la tradición Vaishnava del hinduismo . Los versos de alvars se compilan como Nalayira Divya Prabandham y los 108 templos se clasifican como Divya Desam . Nammalvar se considera el quinto en la línea de los doce alvars. Es muy considerado como un gran místico de la tradición vaisnava. También se le considera el más grande entre los doce alvars y sus contribuciones ascienden a 1352 entre las 4000 estrofas del Nalayira Divya Prabandam .
Según las escrituras tradicionales, Nammalvar nació en 3059 a. C. en Alwarthirunagiri . [2] En la leyenda hindú, Nammalvar permaneció sin palabras desde su nacimiento sentado en un árbol de tamarindo y primero interactuó con Madhurakavi Alvar , quien vio una luz brillante que brillaba hacia el sur, y la siguió hasta que llegó al árbol donde residía el niño.
Las obras de Nammalvar fueron compiladas por Madhurakavi como cuatro obras diferentes, Thiruvaimozhi (1.102 versos), Thiruviruttam (100 versos), Thiruvaasiriam (o Thiru Aasiriyam - 7 versos) y Periya Thiruvanthadi (87 versos). Las obras de Nammalvar contribuyeron a las ideas filosóficas y teológicas del vaishnavismo.
El festival Garudasevai en Nava Tirupathi , los nueve templos de Vishnu en la región de Thoothukudi y el Araiyar Sevai durante el festival Vaikunta Ekadasi en el templo Srirangam están dedicados a él. Los versos de Nammalvar y otros alvars se recitan como parte de las oraciones diarias y durante ocasiones festivas en la mayoría de los templos de Vishnu en el sur de la India.
Alvars
La palabra alvar significa el que se sumerge profundamente en el océano de los innumerables atributos de dios. [3] [ cita requerida ] Los Alvars son considerados los doce devotos supremos de Vishnu que fueron fundamentales en la popularización del vaishnavismo. Las obras religiosas de estos santos en tamil , canciones de amor y devoción, se compilan como Nalayira Divya Prabandham que contiene 4000 versos y los 108 templos venerados en sus canciones se clasifican como Divya Desam. [4] [5] Los santos tenían diferentes orígenes y pertenecían a diferentes castas. Según la historia, los primeros tres alvars , Poigai Alvar , Bhoothath Alvary Pey Alvar nacieron milagrosamente. Thirumalisai Alvar era el hijo de un sabio, Thondaradippodi Alvar , Madhurakavi Alvar , Periyalvar y Andal eran de la comunidad brahmin , Kulashekhara Alwar era un kshatriya , Nammalvar era un Vellala , Thiruppaan Alvar era un paanar y Thirumangalar Alvar era un kshatriya . La Divya Suri Charitra de Garuda-Vahana Pandita (siglo XI), Guruparamparaprabhavam de Pinbaragiya Perumal Jiyar,Periya tiru mudi adaivu de Anbillai Kandadiappan, Yatindra Pranava Prabavam de Pillai Lokacharya, comentarios sobre Divya Prabandam , textos de Guru Parampara (linaje de Gurus), registros de templos e inscripciones dan una descripción detallada de los alvars y sus obras. Según estos textos, los santos fueron considerados encarnaciones de alguna forma de Vishnu. Poigai se considera una encarnación de Panchajanya (caracol de Krishna), Bhoothath de Kaumodakee (Maza / garrote de Vishnu), Pey de Nandaka (espada de Vishnu), Thirumalisai de Sudarshanam (disco de Vishnu), Namm de Vishinatvaksenaka , comandante de Vaishnu.(Águila de Vishnu, Garuda ), Kulasekhara de Kaustubha (collar de Vishnu), Periya de Garuda (el águila de Vishnu), Andal de Bhudevi (esposa de Vishnu, Lakshmi , en su forma como Bhudevi), Thondaradippodi de Vanamaalai (guirnalda de Vishnu), Thiruppaan de Shrivatsa (Una marca auspiciosa en el pecho de Vishnu) y Thirumangai de Sharanga , el arco de Rama . Las canciones de Prabandam se cantan regularmente en todos los templos de Vishnu del sur de la India a diario y también durante los festivales. [5] [6]
Según un relato tradicional de Manavala Mamunigal, los tres primeros alvars, a saber, Poigai, Bhoothath y Pey, pertenecen al Dvapara Yuga (antes del 4200 a. C.). Es ampliamente aceptado por la tradición y los historiadores que el trío son los primeros entre los doce alvars . [4] [5] [7] [8] [9] Los alvars también fueron fundamentales en la promoción del culto Bhagavatha y las dos epopeyas de la India, el Ramayana y el Mahabharata . [10] Los alvars fueron fundamentales en la difusión del vaishnavismo por toda la región. [11] Los versos de los diversosLos alvars fueron compilados por Nathamuni (824-924 dC), un teólogo vaishnava del siglo X, quien lo llamó el "Tamil Veda". [12] [13]
Vida temprana
Según las escrituras tradicionales, Nammalvar nació el 43 de Kali en el 3059 a. C. como amsha de Visvaksena, el comandante del ejército de Lord Vishnu. [2] Nació en Thirukurukur (hoy en día Alwarthirunagiri ) en la región más al sur del país tamil. [14] [15] Algunas fuentes consideran que la suya fue una familia principesca, aunque de estatus shudra (para demostrar al mundo que "la casta no se basa en el nacimiento y se basa en la acción"). [14] [16] [17] Nammazhwar fue clasificado como Vysya , entre los Cuatro grandes santos Vysya del hinduismo , por el All India Vaishya Samaj en 1988. [18]Esto es corroborado por el Dr. P. Jayaraman en su libro "Una Breve Historia de los Poetas Santos Vaishnava: Los Alwars" donde menciona que Nammalwar, un Vellala , pertenece a la casta Vaishya . [19] El abuelo de Nammazhwar, Tiruvazhmarban Pillai , también Vellala , se menciona como Vysya . [20]
La tradición dice que debe haber nacido completamente iluminado porque cuando era un bebé nunca lloró ni amamantó y nunca abrió los ojos. Según la leyenda, de niño no respondió a ningún estímulo externo y sus padres lo dejaron a los pies de la deidad de Sri Adhinathar en Alwarthirunagari . Luego, el niño se levantó y se metió en un agujero en un tamarindo , se sentó en la posición de loto y comenzó a meditar. Parece que estuvo en este estado durante dieciséis años cuando un poeta y erudito tamil llamado Madhurakavi Alvarnació en Thirukolur (quien era mayor que él por edad) y había viajado al norte de la India en un viaje al templo. Mientras realizaba su Nityaanushtanam (rituales diarios) un día, vio una luz brillante que brillaba hacia el sur y la siguió hasta que llegó al árbol donde residía el niño. Incapaz de provocar ninguna reacción en el niño, le preguntó un acertijo: "Si el pequeño nace en el cuerpo (o estómago) de un muerto, ¿qué comerá y dónde se quedará?" es decir, si el alma sutil está incorporada en el cuerpo denso, ¿cuáles son sus acciones y pensamientos? Nammalvar rompió el silencio de toda su vida y respondió: "¡Que comerá, descansará!" lo que significa que si el alma se identifica con el cuerpo, será el cuerpo, pero si sirve a lo divino, permanecerá en Vaikunta y comerá (pensará) en Dios. [21] Madhurakavi Alvar se dio cuenta de la divinidad de este niño.
Se cree que en Kali Yuga, las puertas de Vaikunta (la morada suprema del Señor Vishnu) fue abierta para él por primera vez por el mismo Narayana y se cree que los seguidores de Swami Nammalvar tienen el acceso más fácil a la morada suprema. Siguiendo su moksha, su familia le da derecho como Subbiah Kumara Pillai por los santos acharyas Vaishnava y ellos le sirven y creen que él es Sriman Narayana Tiruvadi. Después del fallecimiento de Nammalvar, Madhurakavi Alvar compuso 10 pasrams llamados Kanninin Sirutambu. Dijo que quien lea esto 11.000 veces con devoción obtendrá la visión y las bendiciones de Nammalvar cada vez que visite su morada en Alvarthirunagari.
Nammalvar fue uno de los doce poetas-santos alvar que se sumergieron en el amor por Vishnu y que tenía un conocimiento considerable de la antigua literatura tamil y sus variantes de historias tradicionales sobre Vishnu y sus asociados, así como las diferencias filosóficas entre el budismo y el hinduismo. y jainismo . [15]
Madhurakavi Alvar fue su primer discípulo. Swami Madhurakavi Alvar compuso 11 pasurams en alabanza de su Acharya, Swami Nammalvar conocido como Kanninun Siruthambu , que se incluyen entre los Nalayira Divya Prabandham .
Trabajo
Contribuyó con cuatro obras para Divya Prabhandham . Estas obras constaron de 1.296 poemas, lo que lo convirtió en el colaborador más prolífico de los 4.000 himnos escritos por los santos poeta Alvar. [14] Estas obras son:
- Thiruvaymozhi (1102 versos)
- Thiruviruttam (100 versos)
- Thiru Vaasiriam (7 versos)
- Periya Thiruvanthadi (87 versos)
Tiruvaymoli describe a Ranganatha como una metáfora para discutir los detalles filosóficos en
- La naturaleza del paramatma (alma divina)
- La naturaleza del jeevatma (alma viviente)
- Los medios para que el jeevatma (alma viviente) alcance la meta de Paramatma (alma divina)
- Los bloques y obstáculos en el camino y
- La meta moksha (divinidad).
En el canon Srivaishnava, estos cuatro representan (en idioma tamil) los cuatro vedas sánscritos , respectivamente, el Sama Veda , Rig Veda , Yajur Veda y Atharva Veda . Según la tradición "vertió la crema de estos vedas" en sus canciones y poesía que fueron el resultado de una profunda experiencia mística. Aunque Nammalvar no visitó ninguno de los 108 templos divyadesam de los que se habla en la religión vaisnava, parece de sus obras que debe haber tenido la visión de todas las formas archa en los templos que glorificó en sus himnos. [22]
Estilo de composicion
La distinción de Nammalvar con sus contemporáneos está por encima de los aspectos devocionales en la escritura, la visualización y el movimiento dramático. Menciona a Vishnu en varios aspectos con frecuencia en todos sus versos. Los poemas de Tiruvirrutam se representan completamente entre el contexto solitario del héroe y la heroína. La mayoría de estas son declaraciones del héroe, la heroína, sus amigos a la heroína o su madre a la heroína. La heroína siempre percibe a su héroe, Vishnu, en todas partes a su alrededor. Según Varadachari, Tiruviruttam es "un relato del peregrinaje del alma hacia su trascendencia sobre su ignorancia, sueño y pereza en la que está atrapada en el cuerpo". Si bien la poesía medieval se considera autocompasión y arrepentimiento, sus obras siempre tienen un mensaje de esperanza. [23]
Cultura
Nammalvar es considerado uno de los tres principales místicos hindúes de la India, y los otros dos son Manickavasagar y Kabir . [24] Nammalvar es considerado el más grande entre los doce alvars y sus contribuciones ascienden a 1352 entre las 4000 estrofas del Nalayira Divya Prabandam .
El Garuda Sevai utsavam (festival) en el mes de Vaikasi (mayo-junio) es testigo de nueve Garudasevai , un evento en el que el festival representa a las deidades de los templos nava tirupathis, a saber, el Templo Mayakoothar , el Templo Makara Nedunkuzhai Kannan , Rettai Tirupathi - Templo Sur , Rettai tirupathi Templo del Norte , Vaithamanidhi Perumal Temple , Adhinaatha Perumal Temple - Thirukkurugur , templo Kaaisinavendhan , Vijayaasana Perumal Temple , Sri Vaikuntanatha (Kallapiran) templo son provocados Garuda vahana. La imagen del festival de Nammalvar también se trae en Anna Vahanam (palanquín) y se recitan sus versos dedicados a cada uno de estos nueve templos. Los utsavar de las deidades de cada uno de los nueve templos, viajan a través de los arrozales de la zona, llegan a Azhwar Thirunagari. Los versos dedicados a cada uno de los nueve Divyadesamse cantan con música y danza frente a las respectivas deidades utsavar. Es el más importante de los festivales en esta área, y atrae a miles de visitantes.Después de que se completa este recital de paasuram, el azhwar utsavar en anna vahanam y las nueve deidades peruanas en Garuda Vahanam rodean la maada veethi [calle del templo] de Azhwar Thirunagari. Luego, cada divyadesam Perumal utsavar se despide de su jeevathma Nammazhwar más apreciado y regresa a sus respectivos templos. Entre estos peruanos, cuando las deidades más favoritas de Azhwar de Irattai tirupathi se van después del utsavam, Azhwar se entristece por su partida y esperará hasta que tomen un turno para sus divyadesams. Este episodio de Garuda Sevai se conoce como "Vidaiyaatri Utsavam". Azhwar Thirunagari lleva al entristecido Azhwar al templos deidad Polindhu Nindra Piran mostrando su belleza. Este sevai garuda es para mostrar cómo Azhwar ha cantado paasurams en cada perumal sin moverse ni una pulgada de su Thirupuliyazhwar. Todos los peruanos vienen al árbol sagrado de tamarindo para que los cante Azhwar. [25]
El festival Pagal Pathu y Ra Pathu se celebra en el mes de Margazhi (diciembre-enero) durante veinte días en el templo Sri Ranganathaswamy, Srirangam . Los primeros diez días se denominan Pagal-Pathu (festival diurno de 10 días) y la segunda mitad como Ra Pathu (festival nocturno de 10 días). El primer día de Ra pathu es Vaikunta Ekadashi . El undécimo día de cada quincena en el calendario tamil se llama ekadasi y el más sagrado de todos los ekadasis en la tradición Vaishnava es el Vaikunta Ekadashi . Nammalvar, uno de los 12alvars , se cree que ascendió a vaikuntam (la morada celestial de Vishnu) en este día. La devoción del poeta del siglo IX, Nammalvar, y su percepción de ascenso al cielo se representan anualmente. Durante el festival, a través del canto y la danza, se afirma que este lugar es Bhoologa Vaikunta (el cielo en la tierra). [26] Araiyar Sevai es un coloquio divino de araiyars , que recitan y representan Nalayara Divya Prabanda , los 4000 versos de alvars (poetas vaishnavitas de los siglos VII-X). [27] [28] Los Araiyars nacen de la tradición Araiyar más prevalente en las familias Sri Vaishnava en Srirangam,Alwar Thirunagari y Srivilliputhur . [27] La tradición de Araiyar Sevai fue iniciada por Nathamuni , un vaishnavita del siglo X que compiló las obras de los alvars . [28] Según la mitología hindú, se cree que 330 millones de semidioses bajaron para presenciar el evento. [29] La deidad del festival es llevada al salón de los 1000 pilares en la mañana de Vaikunta Ekadashi a través del Paramapada Vasal (puerta al paraíso). Cientos de miles de peregrinos se apresuran a entrar después de que se abre la puerta y la deidad pasa a través de ella, ya que se cree que quien entre aquí llegará.vaikuntam (cielo) después de la muerte. La puerta está abierta solo durante los diez días de Ra Pathu (10 días de festival nocturno). En el último día del festival, se dice que el poeta Nammalvar recibió la salvación. La actuación es representada por sacerdotes y las imágenes en el templo representan a Nammalvar llegando al cielo y obteniendo la liberación del ciclo de la vida y la muerte. En ese momento, un miembro de la multitud de devotos, que están presenciando esta obra de pasión, sube al centro del escenario y le pide a Vishnu que devuelva Nammalvar a la humanidad, para que sus palabras y su forma en el templo continúen inspirando y salvando a la humanidad. devotos. Después de esta representación de la salvación de Nammalvar, los cantores son llevados en procesión alrededor del templo. [26]
Ver también
- Swamy Ramanuja
- Manavala Mamunigal
- Movimientos de reforma hindú
Notas
- ^ Alvars
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- ↑ a b c Dalal , 2011, págs. 20-21
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- ^ BS 2011, págs. 47-48
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- ^ Gupta, Ke.Si. (1988). Vaishyas en India, Volumen 1 . India: Toda la India Vaishya Samaj. págs. 5, 38.
VYSYA.
SANTOS.
NAMMALVAR.
Según la tradición, Nammalvar es el primero entre los Alvars de Ramanuja Visista Advaita Siddhantha y tradicionalmente se le conoce como uno que nació en una familia Vysya.
- ↑ P., Jayaraman (2019). Una breve historia de los poetas santos vaisnavas: Los Alwars . India: Vani Prakashan. pag. 60. ISBN 978-9-38901-269-9.
Nammalwar perteneciente a la comunidad Vellala, Vaishya
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- ^ Swami, Parmeshwaranand (2001). Diccionario enciclopédico de Purāṇas . Sarup & Sons. pag. 908. ISBN 9788176252263.
- ^ Das 2005, p. 29
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Referencias
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- Dalal, Roshen (2011). Hinduismo: una guía alfabética . Penguin Books India. ISBN 9780143414216.
- Das, Sisir Kumar; Sāhitya Akādemī (2005). Una historia de la literatura india, 500-1399: de cortesana a popular . chennai: Sāhitya Akādemī. ISBN 81-260-2171-3.
- Ramanujan, Attipat Krishnaswami (2005). Himnos para los que se ahogan: Poemas para Vishnu . Libros de pingüinos. ISBN 9780144000104.
- Sri Srirama Bharathi Araiyar Libro Sagrado . Chennai, India 601 302: Dhivya Prabhanda Pathasala, Jalladam Pattai. 1995.Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )
- Sujatha (2007). Alvargal - Oor Eliya Arimugam . Chennai, India: Publicaciones de visas.
enlaces externos
- Alvars y Srivaishnavismo
- Srivaishnava Sampradhayam
- Templo de Thrikodithanam Mahavishnu - Templo asociado con Nammalvar
- Araiyar Sevai
- Alvars
- Filósofos indios antiguos
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- Santos hindúes tamiles
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