Nancy Julia Chodorow (nacida el 20 de enero de 1944) es una socióloga y profesora estadounidense. [2] Se describe a sí misma como una socióloga psicoanalítica humanista y feminista psicoanalítica. [3] A lo largo de su carrera, ha sido influenciada por los psicoanalistas Sigmund Freud y Karen Horney , así como por las teóricas feministas Beatrice Whiting y Phillip Slater . Es miembro de la Asociación Psicoanalítica Internacional y, a menudo, diserta en sus congresos. [4] Comenzó como profesora en Wellesley College en 1973, un año después comenzó en la Universidad de California, Santa Cruz.hasta 1986. [5] Luego pasó muchos años como profesora en los departamentos de sociología y psicología clínica de la Universidad de California, Berkeley hasta su jubilación en 2005. Más tarde, comenzó su carrera como profesora de psiquiatría en la Escuela de Medicina de Harvard / Alianza de Salud de Cambridge . [6] A menudo se describe a Chodorow como una líder en el pensamiento feminista, especialmente en los ámbitos del psicoanálisis y la psicología. [7]
Nancy Chodorow | |
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Nació | Nancy Julia Chodorow 20 de enero de 1944 Nueva York, EE. UU. |
Nacionalidad | americano |
alma mater | Radcliffe College (1966) London School of Economics and Political Science (1967) Harvard University (1968) Brandeis University (1975) |
Conocido por | Feminismo psicoanalítico |
Niños | 2 |
Premios | Premio Erudito Viajero de la Asociación Estadounidense de Psicología (2007) Premio L. Bryce Boyer, de la Sociedad de Antropología Psicológica, por su libro El poder de los sentimientos (noviembre de 2000) Premio a la contribución distinguida a la mujer y al psicoanálisis, de la Asociación Americana de Psicología (abril de 2000) Beca Guggenheim de Ciencias Sociales, EE. UU. Y Canadá (1995) Premio Jessie Bernard para mujeres en la sociedad por "La reproducción de la maternidad" (1979) |
Carrera científica | |
Campos | Psicología, Psicoanálisis, Sociología Feminista, Sociología |
Instituciones | Profesor de la Universidad de California, Berkeley Profesor de Psiquiatría en la Facultad de Medicina de Harvard |
Asesor de doctorado | Egon Bittner [1] |
Otros asesores académicos | Philip Slater |
Influencias | Sigmund Freud, Karen Horney, Beatrice Whiting, WM Whiting, Philip Slater, Melanie Klein |
Chodorow ha escrito una serie de libros influyentes en la escritura feminista contemporánea [8], entre ellos The Reproduction of Mothering: Psychoanalysis and the Sociology of Gender (1978); [6] [9] [10] Feminismo y teoría psicoanalítica (1989); Femininidades, masculinidades, sexualidades: Freud y más allá (1994); y El poder de los sentimientos: significado personal en psicoanálisis, género y cultura (1999). En 1995, Chodorow recibió la Beca Guggenheim de Ciencias Sociales. En 1996, The Reproduction of Mothering fue elegido por Contemporary Sociology como uno de los diez libros más influyentes de los últimos 25 años. [6] [10]
Biografía
Vida personal
El Dr. Chodorow nació el 20 de enero de 1944 en Nueva York, Nueva York [11] en una familia judía . Sus padres fueron Marvin Chodorow y Leah (Turitz) Chodorow. Su padre era profesor de física aplicada. [12] [13] Chodorow se casó con Michael Reich , profesor de economía. Tuvieron dos hijos, Rachel y Gabriel. [11] En 1977, se separaron. [14]
Educación
Chodorow se graduó de Radcliffe College en 1966. Allí estudió con Beatrice y WM Whiting. El trabajo de Chodorow se centró en la personalidad y la antropología cultural ahora clasificada como trabajo prefeminista. [12] Se centró en el estudio de la personalidad a través de una lente freudiana. [3] En 1975, recibió su Ph.D. en sociología de la Universidad de Brandeis . [4] Bajo la instrucción de Philip Slater , Chodorow fue influenciada para enfocar sus estudios en los fenómenos inconscientes del psicoanálisis. [12] Después de su doctorado, Chodorow recibió entrenamiento clínico en el Instituto Psicoanalítico de San Francisco de 1985 a 1993. [5]
Formación Clínica Postdoctoral
- Universidad de California, Berkeley, Departamento de Psicología, 1984-86,
- Pasante postdoctoral San Francisco Psychoanalytic Institute 1986-1993
Becas y ayudas a la investigación
- Becario de verano, Radcliffe Institute for Advanced Study, Harvard University, 2014, 2016, 2017, 2018
- Miembro, Radcliffe Institute for Advanced Study, Harvard University, 2001-2002
- Beca Guggenheim, 1995-96
- Beca del Fondo Nacional de Humanidades, 1995-96
- Beca de investigación en humanidades, UC Berkeley, 1991-92
- Beca del American Council of Learned Societies, 1991-92
- Beca de investigación, Fondo Nacional de Humanidades, 1982-1986
- Beca de investigación, Russell Sage Foundation, 1981-1986 Fellow [15]
Influencias
Sigmund Freud
La influencia más profunda de Chodorow proviene del psicoanálisis freudiano. Critica el análisis freudiano con una perspectiva feminista para comprender la relación madre-hijo. [16] Chodorow usa el modelo freudiano de desarrollo femenino para revelar que el desarrollo de género de una niña está relacionado con su cercanía con su madre. Por lo tanto, la niña persigue un privilegio que un niño ya ha logrado. El niño ya ha recibido esta atención, porque es más valorado por la madre, como objeto, ya que es fuente de su propia gratificación edípica. [17] Sin embargo, el niño tiene tanto la necesidad como la capacidad de separarse de su madre. La mujer resuelve su conflicto interno convirtiendo su envidia del privilegio masculino en deseo heterosexual. [17] Utilizando la teoría psicoanalítica freudiana, Chodorow explica que el complejo de Edipo separa simbólicamente al niño varón de su madre, pero las niñas siguen identificándose con su madre. [8] Chodorow señala que la teoría de Freud del conflicto edípico y la revolución edípica se debe al azar; [18] el padre debe estar en el lugar correcto en el momento correcto. El análisis de Chodorow llevó a la hipótesis de que el deseo de una mujer por los hombres es un resultado directo de su fuerte deseo por su madre. [18]
Además, Chodorow utiliza la teoría de Sigmund Freud para explicar que las diferencias entre hombres y mujeres se deben en gran medida al capitalismo y al padre ausente. [19] Chodorow reconoce las formas en que la economía cambió en 2003 y el impacto psicológico que esto tuvo en ambos sexos en lo que respecta a la paternidad compartida. [20] El desarrollo de la paternidad compartida ha desafiado el papel de maternidad tradicional, lo que ha dado como resultado un paradigma en el que madre e hijos no tienen suficiente tiempo el uno para el otro. [18]
Chodorow también sostiene que la teoría freudiana reprime a las mujeres. No obstante, la teoría proporciona bases para cómo las personas adquieren un género, cómo se desarrollan la feminidad y masculinidad, y cómo se reproduce el sexismo a través de la desigualdad sexual. Además, Freud explica cómo la naturaleza se convierte en cultura dando como resultado una segunda naturaleza. Chodorow sostiene que esto explica que la formación y organización del género ocurren, no solo a través de instituciones sociales, sino también a través de transformaciones en la conciencia y la psique. [17]
Chodorow se basa en la idea de Freud de estructuras intrapsíquicas para comprender las diferencias de desarrollo entre niñas y niños. Freud explica que hay tres partes en un individuo: el ello, el ego y el superyó . Estas partes producen límites rígidos en el funcionamiento interno de nuestro cerebro e impactan nuestras interacciones en la sociedad. Chodorow usa esta estructura intrapsíquica para explicar que el funcionamiento interno de hombres y mujeres es estructuralmente diferente. Por lo tanto, las diferencias de desarrollo no son inherentes, sino que estas diferencias se producen a través de la socialización. [19]
Karen Horney
Chodorow también se inspira en Karen Horney , una psicoanalista del siglo XX que desafió las ideas freudianas, lo que finalmente condujo a la fundación de la psicología feminista. [3] Horney argumentó en contra de la idea de Freud de que las mujeres son defectuosas o limitadas, y más bien argumentó que las mujeres poseen cualidades femeninas positivas y autovaloración. [3]
Philip Slater
Nancy Chodorow estudió con el sociólogo Philip Slater mientras obtenía su doctorado en la Universidad de Brandeis en 1975. Slater la animó a estudiar los fenómenos inconscientes para profundizar su comprensión de la personalidad. [3] Chodorow se refiere al libro de Slater, Glory of Hera , como uno de los libros más influyentes en lo que respecta al inmenso miedo de un hombre a las mujeres y su manifestación en la cultura. [3]
Conceptos
La reproducción de la maternidad (1978)
Chodorow ve la maternidad como una estructura dual, donde la maternidad está parcialmente fijada por la experiencia de la niñez y la estructura social del parentesco. [21] Ella explica que el proceso de una mujer que se convierte en madre va más allá de la biología y el instinto solo. [16] Chodorow sostiene en su libro, The Reproduction of Mothering (1978; 2ª ed., 1999), que las diferencias de género se ven comprometidas por las formaciones del complejo edípico . Comienza con la afirmación de Freud de que el individuo nace bisexual y que la madre del niño es su primer objeto sexual. Chodorow, basándose en el trabajo de Karen Horney y Melanie Klein , señala que el niño forma su ego en reacción a la figura dominante de la madre. [22] El hijo varón forma este sentido de agencia independiente fácilmente, identificándose con la agencia y la libertad del padre, y emulando su interés posesivo en la madre / esposa. Esta tarea no es tan sencilla para la niña. La madre se identifica con ella con más fuerza y la hija intenta hacer del padre su nuevo objeto de amor. La niña se ve entonces obstaculizada en la formación de su ego por el intenso vínculo con la madre. Donde los niños varones típicamente experimentan el amor como una relación diádica, las hijas quedan atrapadas en un triángulo libidinal donde el ego se ve atraído entre el amor por el padre, el amor por la madre y la preocupación y preocupación por la relación del padre con la madre. [10]
El fuerte vínculo entre la madre y el bebé, no solo da forma a su identidad, sino que le permite al niño reconocer que el padre es un ser separado. Excepto en circunstancias en las que el padre proporcione una forma de atención primaria similar a la de la madre. [23] Esta separación del padre y el niño puede resultar en que el niño desarrolle una ambivalencia con el padre. [23] Por lo tanto, el niño está confundido por no reconocer la separación de la madre. En consecuencia, los niños son más obedientes a su padre, pero no porque se le considere la figura de autoridad o por su rigor, sino más bien por la relación inicial del niño con el padre. [10] [17]
Nancy Chodorow y la reproducción de la maternidad cuarenta años (2021)
Este trabajo fue tan influyente que en 2021, cuarenta años después de su lanzamiento inicial, Chodorow lo revisará en Nancy Chodorow y The Reproduction of Mothering Forty Years . [24]
En el libro, ella dice "La madre es la cuidadora temprana y la principal fuente de identificación para todos los niños ... Una hija continúa identificándose con la madre". [10] Chodorow explica que el fuerte vínculo entre madre e hija inhibe a la hija de formar su propia identidad. Los primeros seres vinculados en la infancia con la madre. Este vínculo inicial es cierto para ambos sexos, excepto que los niños se separan a una edad temprana para identificarse con sus padres. Así, manteniendo la relación e identidad madre-hija. [17]
Personalidad de género
Para Chodorow, el contraste entre las experiencias del primer amor diádico y triádico explica la construcción social de los roles de género. Esto se debe a la degradación universal de la mujer en la cultura, los patrones transculturales en el comportamiento masculino y la tensión marital en la sociedad occidental después del feminismo de la segunda ola. En el matrimonio, la mujer se interesa menos por el sexo y más por los hijos. Su ambivalencia hacia el sexo eventualmente aleja al hombre. Ella dedica sus energías a los niños una vez que alcanza la madurez sexual. [10]
Chodorow examina el desarrollo psicológico de mujeres y hombres adultos. Chodorow sostiene que las mentes de hombres y mujeres están estructuradas de manera diferente debido a experiencias de la niñez diferentes. [19] La justificación de por qué las mujeres tienden a ser más empáticas es porque los límites del ego de las mujeres son menos fijos. Chodorow plantea la hipótesis de que si la sociedad percibe a las mujeres como primaria y exclusivamente como madres, cualquier liberación de las mujeres seguirá siendo traumática para la sociedad. [18]
Chodorow sostiene que la masculinidad aprendida en ausencia de una relación personal continua con el padre y sin un modelo masculino disponible, a los niños se les enseña de manera más consciente cómo ser masculinos. El desarrollo de la masculinidad de los niños se utiliza como una herramienta que el padre utilizaría en su contra. Por tanto, la identidad masculina se debe al desarrollo de roles de género. Por otro lado, la feminidad se inculca menos conscientemente en las niñas, en lugar de estar incrustada en la relación continua con la madre. Por tanto, la identificación femenina es predominantemente paterna. [18]
Ella dice: "La masculinidad se define tanto negativa como positivamente". [10] [18] Chodorow sostiene que la producción de identificación femenina es un proceso racional. En comparación, la producción de identificación masculina se define por el rechazo más que por la aceptación. [18]
Feminismo y teoría psicoanalítica (1991)
En su libro, Feminism and Psychoanalytic Theory , Chodorow amplía el hallazgo de que la supresión y la negación de un hombre de su necesidad de amor, a menudo conduce a una incapacidad para tolerar a otros que pueden expresar su deseo de amor. [25] Las mujeres, por otro lado, no han suprimido estas necesidades y, por lo tanto, pueden estar dispuestas a lidiar con que su amante o esposo no responda emocionalmente, a cambio de una cierta cantidad de cariño y amor. [26] Dado que este deseo de amor no puede ser silenciado mediante la represión , los hombres se protegerán simultáneamente contra la amenaza de invasión por parte de las mujeres, sin dejar de tener una relación heterosexual. [25] Chodorow sugiere que si la figura paterna pudiera volverse más visible y participativa en la vida familiar, entonces se rectificarían las ambigüedades emocionales en ambos sexos. [25]
Chodorow sintetiza aún más la cercanía femenina con la madre que calma el impulso sexual hacia los hombres, porque sus vidas emocionales internas están mucho más satisfechas. [25] Por otro lado, sugiere que el intenso impulso sexual de los hombres es el resultado de la represión y, por lo tanto, los hombres se enamoran mucho más románticamente. [25] Ella sostiene que esta idea puede ser la base de la agresión masculina hacia las mujeres. [25]
Además, Chodorow se centra en las formas en que la sociedad valora a las mujeres por "ser", pero a los hombres por "acción". [25] Más específicamente, las mujeres a menudo son vistas como objetos, pero los hombres son más bien vistos como sujetos. Ella sugiere que esta idea tiene implicaciones más profundas, ya que las mujeres tienden a estar muy orientadas a las relaciones. [25] Chodorow vincula esta idea con la teoría freudiana al argumentar que los hombres pagan un precio por el desprendimiento apresurado de su madre y la represión resultante de su yo femenino. [25]
El oído psicoanalítico y el ojo sociológico: hacia una tradición independiente estadounidense (2019)
La Dra. Nancy Chodorow explora su evolución de socióloga y académica feminista a psicoanalista de gran renombre con su lanzamiento de: "El oído psicoanalítico y el ojo sociológico: hacia una tradición independiente estadounidense". obras recientes como: "Un proyecto que reúne sus dos identidades profesionales, psicoanalista y socióloga, ya que también une y va más allá de dos tradiciones dentro del psicoanálisis estadounidense, nombrando por primera vez una tradición independiente estadounidense. Los capítulos del libro se mueven hacia adentro, hacia discusiones afinadas de la teoría y epistemología de la tradición independiente estadounidense, que Chodorow ubica originalmente en los escritos de Erik Erikson y Hans Loewald, y hacia lo que Chodorow ve como una conexión faltante pero necesaria entre el psicoanálisis, las ciencias sociales y la mundo social." [27]
Conceptos clave
En "El oído psicoanalítico y el ojo sociológico", el enfoque principal del Dr. Chodorow está en la relación entre las relaciones sociales y la individualidad. La sociología y el psicoanálisis, dice, se han empobrecido al no explorar los vínculos y las tensiones entre ellos. Ella encuentra paralelos dentro del psicoanálisis mismo, donde algunos analistas enfatizan las relaciones como primarias, mientras que otros enfatizan la psique individual. Los picos gemelos de Chodorow en este paisaje son Erik Erikson y Hans Loewald. Poniéndolos en diálogo entre sí, Chodorow refleja sus propios viajes culturales y psicoanalíticos. Su discusión de las ideas de Erikson y Loewald, y de lo que otros han hecho con ellas, equivale a una historia del psicoanálisis estadounidense. Es una encuesta extraordinaria. También se extiende mucho más allá de Estados Unidos, para incluir al Grupo Independiente Británico y otros aspectos del psicoanálisis europeo. El llamado de Chodorow a una nueva relación entre el psicoanálisis y la sociología, la antropología y la psicología, y entre la práctica clínica y la universidad, abre nuevos horizontes en muchas direcciones. [27]
Respuestas críticas
Chodorow ha recibido algunas críticas de los sociólogos por carecer de evidencia empírica y por su enfoque individualista de la teoría social. [3] Otros sociólogos argumentan que ella carece de énfasis en el impacto de la realidad social en sus teorías y no comprende la idea del determinismo social . [3] Por el contrario, las feministas psicoanalíticas lacanianas sostienen que ella es demasiado empírica y socialmente determinista. Además, argumentan en contra de su visión del inconsciente como un fenómeno sociológico más que como un nivel de análisis indiscutible. [3]
Honores y premios
- 1979 Premio Jessie Bernard por la reproducción de la maternidad American Sociological Association
- 1988 — Elegido miembro de la Asociación de Investigaciones Sociológicas de la Sociedad Honoraria
- 1990 Blazer Lecturer de la Universidad de Kentucky
- 1991 Ediciones del Premio Iichiko de Estudios Culturales (primer galardonado), Iichiko, Tokio
- 1993 Robert Stoller Memorial Lecturer (primer galardonado) Fundación Robert Stoller y Sociedad y Instituto Psicoanalítico de Los Ángeles
- 1996 La reproducción de la maternidad nombrada como uno de los "Diez libros más influyentes de los últimos veinticinco años" Sociología contemporánea
- 1997 Tillie K. Lubin Simposio en honor a The Reproduction of Mothering Brandeis University
- Década de 1980: quién es quién en Occidente Marquis Quién es quién
- Década de 1980: quién es quién en la medicina y el cuidado de la salud Marquis Who's Who
- Década de 1980: quién es quién entre las mujeres estadounidenses Marquis Quién es quién
- Década de 1980: ¿Quién es quién en el mundo?
- Década de 1980: quién es quién en Estados Unidos Marquis Quién es quién
- 2000 Discurso plenario Reuniones de la Academia Estadounidense de Psicoanálisis, Nueva York
- 2000 Premio a la Contribución Distinguida a la Mujer y al Psicoanálisis División 39, Sección 3, Asociación Americana de Psicología, Nueva York
- 2000 L. Bryce Boyer Prize for The Power of Feelings Society for Psychological Anthropology
- 2004 Premio CORST (Comité de Investigación y Capacitación Especial) Comité de Investigación y Capacitación Especial de la Asociación Psicoanalítica Estadounidense
- 2004 Robert S. Liebert Memorial Lecturer Columbia Psychoanalytic Society and Association for Psychoanalytic Medicine
- 2006 Colaborador seleccionado Psicoanálisis contemporáneo en América: Analistas líderes presentan su trabajo. A. Cooper, ed.
- 2006 David Raphling Memorial Lecturer Washington, DC Instituto Psicoanalítico
- 2006 Conferencista en memoria de Yasmin Roberts Austin Riggs Center, Stockbridge
- 2006 — Miembro invitado Centro de Estudios Psicoanalíticos Avanzados (CAPS) 2007 Premio Erudito Viajero de la Asociación Estadounidense de Psicoanálisis
- 2007 Conozca al analista: Nancy J. Chodorow Reuniones de la Asociación Psicoanalítica Internacional, Berlín
- Discurso plenario de 2010 Reuniones de la Asociación Psicoanalítica Estadounidense, Nueva York 2011 Profesor invitado de psicoanálisis Michigan Psychoanalytic Institute and Society, Detroit
- 2011 Sección III, División 39, Asociación Americana de Psicología, Boston, Beca de abril de 2013
- Premio de la beca 2013: "Contribuciones a la comprensión psicoanalítica de las mujeres" Sección III, División 39, Asociación Americana de Psicología, Boston
Sociedades profesionales
- Asociación Psicoanalítica Estadounidense [28]
- Asociación Psicoanalítica Internacional [28]
- Instituto y Sociedad Psicoanalítica de Boston [28]
- Centro de Psicoanálisis de San Francisco [28]
Ver también
- Feminismo y complejo de Edipo
- Sigmund Freud
- Psicoanálisis
- Teoría feminista
- Karen Horney
- Asociacion Americana de Psicologia
- Philp Slater
Obras
Libros
- Chodorow, Nancy (2020), Nancy Chodorow y La reproducción de la maternidad cuarenta años después. Editor: Petra Bueskens. Palgrave Macmillan ISBN 978-3-030-55590-0
- Chodorow, Nancy (2019), "El oído psicoanalítico y el ojo sociológico: hacia una tradición independiente estadounidense", Nueva York: Routledge, ISBN 978-0367134211 .
- Chodorow, Nancy (2012), "Individualización del género y la sexualidad: teoría y práctica", Nueva York: Routledge, ISBN 9780415893589 .
- Chodorow, Nancy (1999), "El poder de los sentimientos: significado personal en psicoanálisis, género y cultura", New Haven, CT: Yale University Press, ISBN 978-0300089097 .
- Chodorow, Nancy (1994), "Femininidades, masculinidades, sexualidades: Freud y más allá", KY: University Press of Kentucky, ISBN 978-0813108285 .
- Chodorow, Nancy (1991), "Feminismo y teoría psicoanalítica", New Haven, CT: Yale University Press, ISBN 978-0300051162 .
- Chodorow, Nancy, (1978), "La reproducción de la maternidad: el psicoanálisis y la sociología del género" CA: University of California Press, ISBN 9780520038929 .
Artículos
- Chodorow, Nancy J. (enero de 2018). "Amor, respeto y centrarse en: la imagen de Loewald del desarrollo en la infancia y la consulta". El estudio psicoanalítico del niño . 71 (1): 224–233. doi : 10.1080 / 00797308.2017.1416871 .
- Chodorow, Nancy J. (febrero de 2017). "Cómo el psicoanálisis perdió el cuerpo de parto: comentario sobre el bálsamo". Revista de la Asociación Psicoanalítica Estadounidense . 65 (1): 91–98. doi : 10.1177 / 0003065117690442 . PMID 28899131 .
- Chodorow, Nancy J. (octubre de 2007). "Reflexiones sobre la 'internalización, separación, duelo y el superyó ' de Loewald ". The Psychoanalytic Quarterly . 76 (4): 1135-1151. doi : 10.1002 / j.2167-4086.2007.tb00297.x . PMID 18092387 .
- Chodorow, Nancy J. (diciembre de 2005). "Género en la brecha moderna-posmoderna y clásico-relacional: desenredar la historia y la epistemología". Revista de la Asociación Psicoanalítica Estadounidense . 53 (4): 1097-1118. doi : 10.1177 / 00030651050530040301 . PMID 16405213 .
- Chodorow, Nancy (1997). "La psicodinámica de la familia" . En Nicholson, Pamela (ed.). La segunda ola: una lectora en teoría feminista . Prensa de psicología. págs. 181-197. ISBN 978-0-415-91761-2.
- Chodorow, Nueva Jersey (1989). "¿Cuál es la relación entre la psicología psicoanalítica de la mujer y el feminismo psicoanalítico?" . Ana. Psicoanal . 17 : 215–242.
Notas
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Referencias
- Allan, Kenneth. 2005. Exploraciones en la teoría sociológica clásica: ver el mundo social . Thousand Oaks, CA: Pine Forge Press.
- Allan, Kenneth . 2012. Teoría social y sociológica contemporánea: Visualización de mundos sociales. Thousand Oaks, CA: Publicaciones SAGE
- Lemert, Charles. 2018. Teoría social: las lecturas multiculturales, globales y clásicas . Nueva York, NY: Routledge.
- Nadeau, Frances A. nd El aula en evolución: un estudio de la instrucción tradicional y basada en la tecnología en un aula STEM . Consultado el 27 de febrero de 2019 ( https://scholar.lib.vt.edu/ejournals/ALAN/winter95/Nadeau.html ).
- Newman Metzl, Marilyn. 2019. Maternidad, Feminismo, Femininidades, Masculinidades y Sexualidades (Reseñas de libros). Obtenido el 7 de octubre de 2019 ( https://www.apadivisions.org/division-39/publications/reviews/chodorow ).
enlaces externos
- Para obtener más información sobre las obras de Chodorow: https://www.apadivisions.org/division-39/publications/reviews/chodorow