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Muhammad ibn Muhammad ibn al-Hasan al-Tūsī ( persa : محمد ابن محمد ابن حسن طوسی 18 de febrero de 1201 - 26 de junio de 1274), más conocido como Nasir al-Din al-Tusi (persa: نصیر الدین طوسی ; o simplemente Tusi / t ú s i / [3] en el Oeste), fue un [[azerí | persa]] polymath , arquitecto, filósofo , médico , científico , y teólogo . [4]Nasir al-Din al-Tusi fue un autor bien publicado, que escribió sobre temas de matemáticas, ingeniería, prosa y misticismo. Además, al-Tusi hizo varios avances científicos. En astronomía, al-Tusi creó tablas muy precisas de movimiento planetario , un modelo planetario actualizado y críticas a la astronomía ptolemaica . También hizo avances en lógica, matemáticas, pero especialmente en trigonometría, biología y química. Nasir al-Din al-Tusi también dejó un gran legado. Algunos consideran a Tusi como uno de los más grandes científicos del Islam medieval, [5] ya que a menudo se le considera el creador de la trigonometría como disciplina matemática por derecho propio. [6] [7] [8] El erudito musulmánIbn Jaldún (1332-1406) consideró a Tusi como el más grande de los eruditos persas posteriores . [9] También hay motivos para creer que pudo haber influido en el heliocentrismo copernicano . [10] [11] [12] [13] [14] [15]

Biografía [ editar ]

Nasir al-Din al-Tusi nació en la ciudad de Tus en la Edad Media de Khorasan (noreste de Irán ) en el año 1201 y comenzó sus estudios a una edad temprana. En Hamadan y Tus estudió el Corán , hadices , jurisprudencia Ja'fari , lógica, filosofía, matemáticas, medicina y astronomía. [dieciséis]

Nació en una familia chií y perdió a su padre a una edad temprana. Cumpliendo el deseo de su padre, el joven Mahoma se tomó muy en serio el aprendizaje y la erudición y viajó por todas partes para asistir a las conferencias de renombrados eruditos y conocimientos adquiridos, un ejercicio muy alentado en su fe islámica. A una edad temprana, se mudó a Nishapur para estudiar filosofía con Farid al-Din Damad y matemáticas con Muhammad Hasib . [17] También conoció a Attar de Nishapur , el legendario maestro sufí que más tarde fue asesinado por los mongoles , y asistió a las conferencias de Qutb al-Din al-Misri .

Nasir-al-Din Tusi escribe en su obra, Desideratum of the Faithful (Maṭlūb al-muʾminīn) , “Para convertirse en personas de realidad espiritual, es necesario cumplir la elucidación simbólica ( ta'wīl ) de los siete pilares de la religión. ley ( sharīʿat ) ”. También explica que cumplir con la ley religiosa es mucho más fácil que cumplir con su interpretación espiritual. [18]

Explica en su libro Aghaz u anjam que los relatos sagrados de la historia que percibimos dentro de los límites del espacio y el tiempo simbolizan eventos que no tienen tales restricciones. Solo se expresan de esta manera para que los humanos puedan comprenderlos. [19]

En Mosul , al-Tusi estudió matemáticas y astronomía con Kamal al-Din Yunus (d. AH 639 / AD 1242), un alumno de Sharaf Al-Din al-Tusi . [1] Más tarde mantuvo correspondencia con Sadr al-Din al-Qunawi , el yerno de Ibn Arabi , y parece que el misticismo, propagado por los maestros sufíes de su tiempo, no le atraía. Una vez que la ocasión fue propicia, compuso su propio manual de sufismo filosófico en forma de un pequeño folleto titulado Awsaf al-Ashraf, o "Los atributos de los ilustres".

A medida que los ejércitos de Gengis Khan barrieron su tierra natal, fue empleado por el estado nizarí Ismaili y, al pasar de fortaleza a fortaleza, hizo sus contribuciones más importantes de la ciencia, [20] por primera vez en los de la Kuhistán región bajo Muhtasham Nasir al- Din Abd al-Rahim ibn Abi Mansur (donde escribió la Ética Nasireana ). Más tarde fue enviado a los principales castillos de Alamut y Maymun-Diz para continuar su carrera bajo el mando de Nizari Imam Ala al-Din Muhammad . [21] [22] Fue capturado después de la caída de Maymun-Diz ante las fuerzas mongolas bajo el mando de Hulagu Khan .[23]

La autobiografía de Nasir al-Din Tusi, The Voyage (Sayr wa-Suluk) explica que una devastación literaria como la devastación de las bibliotecas de Alamūt en 1256 no debilitaría el espíritu de la comunidad de Nizari Ismaili porque le dan más importancia al "libro viviente". ”(El Imam de la época ) en lugar de la“ palabra escrita ”. Sus corazones están apegados al Comandante de los Creyentes ( amir al-mu'minin ), no solo al “ comando ” en sí. Siempre hay un Imam vivo presente en el mundo, y si lo sigue, un creyente nunca se extraviará. [24]

Obras [ editar ]

Tusi tiene alrededor de 150 obras, de las cuales 25 están en persa y las restantes están en árabe , [25] y hay un tratado en persa, árabe y turco . [26]

Tratado sobre el astrolabio de Tusi, Isfahán 1505
  • Sayr wa-Suluk (El viaje) - Autobiografía [24]
  • Kitāb al-Shakl al-qattāʴ Libro sobre el cuadrilátero completo. Un resumen de trigonometría en cinco volúmenes.
  • Al-Tadhkirah fi'ilm al-hay'ah - Un libro de memorias sobre la ciencia de la astronomía. Se escribieron muchos comentarios sobre este trabajo llamado Sharh al-Tadhkirah (Un comentario sobre al-Tadhkirah) - Los comentarios fueron escritos por Abd al-Ali ibn Muhammad ibn al-Husayn al-Birjandi y por Nazzam Nishapuri .
  • Akhlaq-i Nasiri - Un trabajo sobre ética.
  • al-Risalah al-Asturlabiyah - Tratado sobre el astrolabio.
  • Zij-i Ilkhani ( Tablas Ilkhanic ): un importante tratado astronómico, completado en 1272.
  • Sharh al-Isharat ( Comentario sobre el Isharat de Avicena )
  • Awsaf al-Ashraf un breve trabajo místico-ético en persa. [27]
  • Tajrīd al-Iʿtiqād ( Resumen de creencias): un comentario sobre las doctrinas chiítas.
  • Talkhis al-Muhassal (resumen de resúmenes).
  • Maṭlūb al-muʾminīn (Desideratum de los fieles) [18]
  • Aghaz u anjam - Interpretación esotérica del Corán [19]

Un ejemplo de uno de sus poemas:

Cualquiera que sabe, y sabe que sabe,
hace que el corcel de la inteligencia salte por encima de la bóveda del cielo.
Cualquiera que no sepa pero sepa que no sabe, no
obstante , puede llevar su burrito cojo al destino.
Cualquiera que no sepa, y no sepa que no sabe,
está estancado para siempre en una doble ignorancia.

Logros [ editar ]

Pareja Tusi de Vat. Árabe ms 319
Tusi pareja

Durante su estancia en Nishapur, Tusi se ganó la reputación de ser un erudito excepcional. La prosa de Tusi, que cuenta con más de 150 obras, representa una de las colecciones más grandes de un solo autor islámico. Escribiendo tanto en árabe como en persa , Nasir al-Din Tusi trató tanto temas religiosos ("islámicos") como no religiosos o seculares ("las ciencias antiguas"). [25] Sus obras incluyen las versiones árabes definitivas de las obras de Euclides , Arquímedes , Ptolomeo , Autólico y Teodosio de Bitinia . [25]

Astronomía [ editar ]

El Observatorio Astronómico de Nasir al- Dīn Tusi.

Tusi convenció a Hulegu Khan de construir un observatorio para establecer tablas astronómicas precisas para mejores predicciones astrológicas. A partir de 1259, se construyó el observatorio Rasad Khaneh en Azarbaijan , al sur del río Aras y al oeste de Maragheh , la capital del Imperio Ilkhanate . [28]

Basado en las observaciones en este observatorio por el momento más avanzado, Tusi hizo tablas muy precisas de movimientos planetarios como se muestra en su libro Zij-i ilkhani ( Tablas Ilkhanic ). Este libro contiene tablas astronómicas para calcular las posiciones de los planetas y los nombres de las estrellas. Se cree que su modelo para el sistema planetario es el más avanzado de su tiempo y se usó ampliamente hasta el desarrollo del modelo heliocéntrico en la época de Nicolás Copérnico . Entre Ptolomeo y Copérnico , muchos lo consideran [ ¿quién? ] para ser uno de los astrónomos más eminentes de su tiempo. Su famoso alumnoShams al-Din al-Bukhari [2] fue el maestro del erudito bizantino Gregory Chioniades , [29] quien a su vez había entrenado al astrónomo Manuel Bryennios [30] hacia 1300 en Constantinopla .

Para sus modelos planetarios, inventó una técnica geométrica llamada Tusi-couple , que genera un movimiento lineal a partir de la suma de dos movimientos circulares. Usó esta técnica para reemplazar la ecuación problemática de Ptolomeo [31] para muchos planetas, pero no pudo encontrar una solución a Mercurio, que fue resuelta más tarde por Ibn al-Shatir así como por Ali Qushji . [32] El Tusi pareja fue empleado más tarde en Ibn al-Shatir 's modelo geocéntrico y Nicolaus Copernicus ' heliocéntrico modelo copernicano . [33] También calculó el valor de la precesión anual de los equinoccios y contribuyó a la construcción y uso de algunos instrumentos astronómicos, incluido el astrolabio .

Ṭūsī criticó el uso de Ptolomeo de evidencia observacional para mostrar que la Tierra estaba en reposo, señalando que tales pruebas no eran decisivas. Aunque no significa que él fuera un partidario de la movilidad de la tierra, ya que él y su comentarista del siglo XVI al-Bīrjandī , sostuvieron que la inmovilidad de la tierra podía demostrarse, solo mediante principios físicos que se encuentran en la filosofía natural. [34] Las críticas de Tusi a Ptolomeo fueron similares a los argumentos utilizados más tarde por Copérnico en 1543 para defender la rotación de la Tierra. [35]

Acerca de la verdadera esencia de la Vía Láctea, Ṭūsī en su Tadhkira escribe: "La Vía Láctea, es decir, la galaxia, está formada por un gran número de estrellas pequeñas, muy agrupadas, que, debido a su concentración y pequeñez, parecen ser manchas turbias. Debido a esto, se comparó con el color de la leche ".[36] Tres siglos después, la prueba de la Vía Láctea que consta de muchas estrellas llegó en 1610 cuando Galileo Galilei usó un telescopio para estudiar la Vía Láctea y descubrió que en realidad está compuesta por una gran cantidad de estrellas débiles. [37]

Lógica [ editar ]

Nasir al-Din Tusi era un partidario de la lógica aviceniana y escribió el siguiente comentario sobre la teoría de las proposiciones absolutas de Avicena :

"Lo que lo impulsó a esto fue que, en el silogismo asertórico, Aristóteles y otros a veces usaban contradictorias de proposiciones absolutas bajo el supuesto de que eran absolutas; y esa fue la razón por la que tantos decidieron que los absolutos contradecían a los absolutos. Cuando Avicena demostró que esto estaba mal , quería desarrollar un método para construir esos ejemplos de Aristóteles ". [38]

Matemáticas [ editar ]

Un sello emitido en la República de Azerbaiyán en 2009 en honor a Tusi

Al-Tusi fue el primero en escribir un trabajo sobre trigonometría independientemente de la astronomía. [39] Al-Tusi, en su Tratado sobre el cuadrilátero , dio una extensa exposición de trigonometría esférica , distinta de la astronomía. [40] Fue en las obras de Al-Tusi que la trigonometría alcanzó el estatus de una rama independiente de las matemáticas puras distinta de la astronomía, a la que había estado vinculada durante tanto tiempo. [41] [42]

Fue el primero en enumerar los seis casos distintos de un triángulo rectángulo en trigonometría esférica. [43]

Esto siguió al trabajo anterior de matemáticos griegos como Menelao de Alejandría , quien escribió un libro sobre trigonometría esférica llamado Sphaerica, y los primeros matemáticos musulmanes Abū al-Wafā 'al-Būzjānī y Al-Jayyani .

En su On the Sector Figure , aparece la famosa ley de los senos para triángulos planos. [44]

También declaró la ley de los senos para los triángulos esféricos, [45] [46] descubrió la ley de las tangentes para los triángulos esféricos y proporcionó pruebas para estas leyes. [44]

Biología [ editar ]

En su Akhlaq-i Nasiri , Tusi escribió sobre varios temas biológicos. Defendió una versión de la scala naturae de Aristóteles , en la que colocaba al hombre por encima de los animales, las plantas, los minerales y los elementos. Describió "los pastos que crecen sin sembrar ni cultivar, por la mera mezcla de elementos", [47] como los más cercanos a los minerales. Entre las plantas, consideró a la palmera datilera como la más desarrollada, ya que "sólo le falta una cosa más para alcanzar (la etapa de) un animal: arrancarse del suelo y alejarse en busca de alimento. " [47]

Los animales inferiores "son adyacentes a la región de las plantas: tales son los animales que se propagan como la hierba, incapaces de aparearse [...], por ejemplo , lombrices de tierra y ciertos insectos ". [48] Los animales "que alcanzan la etapa de perfección [...] se distinguen por armas completamente desarrolladas", como astas, cuernos, dientes y garras. Tusi describió estos órganos como adaptaciones al estilo de vida de cada especie, en cierto modo anticipándose a la teología natural . Él continuó:

"El más noble de la especie es aquel cuya sagacidad y percepción es tal que acepta la disciplina y la instrucción: así se acumula la perfección que no se creó originalmente en ella. Tales son el caballo educado y el halcón adiestrado . Cuanto mayor crece esta facultad en ella, más sobrepasando su rango, hasta llegar a un punto en el que la (mera) observación de la acción basta como instrucción: así, cuando ven una cosa, la realizan por mimetismo, sin adiestramiento [...] . Este es el máximo de los grados animales, y el primero de los grados del Hombre contiguo a él ". [49]

Así, en este párrafo, Tusi describió diferentes tipos de aprendizaje , reconociendo el aprendizaje observacional como la forma más avanzada y atribuyéndolo correctamente a ciertos animales.

Tusi parece haber percibido al hombre como perteneciente a los animales, ya que afirmó que "el Alma Animal [que comprende las facultades de percepción y movimiento ...] está restringida a los individuos de la especie animal", y que, al poseer un "Humano Alma, la [...] humanidad se distingue y particulariza entre otros animales ". [50]

Algunos estudiosos han interpretado que los escritos biológicos de Tusi sugieren que se adhirió a algún tipo de teoría evolutiva . [51] [52] Sin embargo, Tusi no declaró explícitamente que creía que las especies cambiarían con el tiempo.

Química [ editar ]

Tusi contribuyó al campo de la química, estableciendo una ley temprana de conservación de la masa. [53]

Filosofía [ editar ]

Tusi contribuyó con muchos escritos al tema de la filosofía. Entre su trabajo filosófico se encuentran sus desacuerdos con su compañero filósofo Avicena . Su obra filosófica más famosa es Akhlaq-i nasiri o Ética Nasireana en inglés. [54] Dentro de este trabajo, analiza y compara las enseñanzas islámicas con la ética de Aristóteles y Platón. El libro de Tusi se convirtió en una obra ética popular en el mundo musulmán, específicamente en India y Persia. [55] El trabajo de Tusi también dejó un impacto en la teología islámica chiíta. Su libro Targid, también llamado Catarsis, es significativo en la teología chiíta. [56]También contribuyó con cinco obras al tema de la lógica; que fueron muy apreciados por sus contemporáneos y alcanzaron notoriedad en el mundo musulmán. [57]

Influencia y legado [ editar ]

Un cráter lunar de 60 km de diámetro ubicado en el hemisferio sur de la luna lleva su nombre como " Nasireddin ". Un planeta menor 10269 Tusi descubierto por el astrónomo soviético Nikolai Stepanovich Chernykh en 1979 lleva su nombre. [58] [59] La Universidad de Tecnología KN Toosi en Irán y el Observatorio de Shamakhy en la República de Azerbaiyán también llevan su nombre. En febrero de 2013, Google celebró su 812 cumpleaños con un garabato , al que se podía acceder en sus sitios web con el idioma árabe llamándolo al-farsi.(el persa). [60] [61] Su cumpleaños también se celebra como el Día del Ingeniero en Irán. [62]

Posible influencia en Nicolás Copérnico [ editar ]

Algunos eruditos creen que Nicolás Copérnico pudo haber sido influenciado por astrónomos del Medio Oriente debido a las asombrosas similitudes entre su trabajo y el trabajo no citado de estos eruditos islámicos, incluidos Nasir al-Din al-Tusi, Ibn al-Shatir , Muayyad al-Din al- Urdi y Qutb al-Din al-Shirazi . [10] [11] [12] [13] [14] [15] al-Tusi específicamente, el plagio en cuestión proviene de similitudes en la pareja Tusi y el método geométrico de Copérnico para eliminar el Equant de la astronomía matemática. [12] [14]No solo ambos métodos coinciden geométricamente, sin embargo, lo que es más importante, ambos usan el mismo sistema de letras exacto para cada vértice ; un detalle que parece demasiado sobrenatural para ser casualidad. [12] [14] Además, el hecho de que varios otros detalles de su modelo también reflejen a otros eruditos islámicos refuerza la idea de que el trabajo de Copérnico puede no haber sido solo suyo. [14]

No hay evidencia de que el trabajo directo de Nasir al-Din al-Tusi haya llegado a Copérnico, sin embargo, hay evidencia de que las matemáticas y las teorías hicieron el viaje a Europa. [10] [11] Hubo científicos judíos y peregrinos que harían el viaje desde el Medio Oriente a Europa, trayendo consigo ideas científicas del Medio Oriente para compartir con sus contrapartes cristianas. [11] Si bien reconoce que esto no es una prueba directa de que Copérnico tenga acceso al trabajo de al-Tusi, sí muestra que fue posible. [11] Había un erudito judío de ese tipo llamado Abner de Burgosquien escribió un libro que contenía una versión incompleta de la pareja Tusi que había aprendido de segunda mano, que pudo haber sido encontrada por Copérnico. [10] Es importante señalar que su versión tampoco tenía pruebas de la geometría, por lo que si Copérnico hubiera obtenido este libro, habría tenido que completar tanto la prueba como el mecanismo. [10] Además, algunos eruditos creen que, si no los pensadores judíos, podría haber sido una transmisión de la escuela islámica en Maragheh , hogar del observatorio de Nasir al-Din al-Tusi a la España musulmana. [10] [11] Desde España, al-Tusi y otras teorías cosmológicas islámicas podrían extenderse por Europa. [10] [11]La difusión de la astronomía islámica desde el Observatorio Maragheh a Europa también podría haber sido posible en forma de traducciones griegas de Gregory Choniades . [11] Existe evidencia sobre los medios de Copernicus para adquirir la pareja Tusi y similitudes sospechosas, no solo en matemáticas sino también en detalles visuales. [10] [11] [12] [13] [14] [15]

A pesar de esta evidencia circunstancial, todavía no hay pruebas directas de que Copérnico plagiara la obra de Nasir al-Din al-Tusi, y si lo hizo, lo hizo intencionalmente. [12] [63] [64] [65] La pareja Tusi no es un principio único, y como la ecuación era una necesidad problemática para preservar el movimiento circular, es posible que más de un astrónomo deseara mejorarlo; con ese fin, algunos estudiosos argumentan que no sería difícil para un astrónomo usar el propio trabajo de Euclides para derivar la pareja Tusi por su cuenta, y que Copérnico probablemente hizo esto en lugar de robar. [63] [64] Antes de que Copérnico publicara el trabajo sobre su mecanismo geométrico, había escrito extensamente su descontento porLa astronomía ptolemaica y el uso de la ecuación, por lo que algunos estudiosos afirman que no era infundado que Copérnico hubiera rederivado a la pareja Tusi sin haberlo visto, ya que tenía un motivo claro para hacerlo. [64] Además, algunos eruditos que argumentan que Copérnico cometió plagio dicen que al no reclamarlo como suyo, inherentemente se condena a sí mismo. [65] Sin embargo, otros critican que los matemáticos normalmente no afirman trabajar como otros científicos, por lo que declarar un teorema para uno mismo es una excepción y no la norma. [65] Por lo tanto, hay un motivo y alguna explicación de por qué y cómo Copérnico no plagió, a pesar de las pruebas en su contra. [63] [64] [65]

Ver también [ editar ]

  • Lista de eruditos musulmanes modernos del Islam
  • Lista de científicos iraníes
  • Lista de musulmanes chiítas
  • Ciencia persa
  • La ciencia en el mundo islámico medieval
  • Shen Kuo

Referencias [ editar ]

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  2. ^ a b Shams al ‐ Dīn al ‐ Bukhārī en el Proyecto de genealogía matemática
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Lectura adicional [ editar ]

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  • O'Connor, John J .; Robertson, Edmund F. , "Nasir al-Din Tusi" , archivo MacTutor de Historia de las Matemáticas , Universidad de St Andrews.
  • Encyclopædia Iranica, "AḴLĀQ-E NĀṢERĪ", GM Wickens [2]
  • Encyclopædia Iranica, "AWṢĀF AL-AŠRĀF", GM Wickens [3]
  • Encyclopædia Iranica, "Nasir al-Din al-Tusi" George Saliba [4]

Enlaces externos [ editar ]

  • Ragep, F. Jamil (2007). "Ṭūsī: Abū Jaʿfar Muḥammad ibn Muḥammad ibn al ‐ Ḥasan Naṣīr al ‐ Dīn al ‐ Ṭūsī" . En Thomas Hockey; et al. (eds.). La enciclopedia biográfica de astrónomos . Nueva York: Springer. págs. 1153–5. ISBN 978-0-387-31022-0.( Versión PDF )
  • Nasr, Seyyed Hossein (2008) [1970-1980]. "Al-Ṭūsī, Muḥammad Ibn Muḥammad Ibn Al-Ḥasan generalmente conocido como Naṣir Al-Dīn" . Diccionario completo de biografía científica . Encyclopedia.com.
  • Biografía de Islamic Insights
  • Biografía de Islamic Philosophy Online
  • Biografía de The Internet Encyclopedia of Philosophy
  • Islam en línea.
  • Nasir al-Din al-Tusi en la Encyclopædia Britannica
  • La Rekhaganita . Una traducción al sánscrito del siglo XVIII de la recensión de Nasir al-Din al-Tusi de los Elementos de Euclides .
  • Richard Covington, Redescubriendo la ciencia árabe , 2007, Saudi Aramco World