Un mito nacional es una narrativa o anécdota inspiradora sobre el pasado de una nación . Tales mitos a menudo sirven como un símbolo nacional importante y afirman un conjunto de valores nacionales . Un mito nacional a veces puede tomar la forma de una epopeya nacional o incorporarse a una religión civil . Un grupo de mitos relacionados sobre una nación puede denominarse mitos nacionales , de μῦθος, la palabra griega original para "mito" .
Un mito nacional es una leyenda o narración de ficción que se ha elevado a un nivel mitológico , simbólico y estimado serio para ser fiel a la nación. [1] Podría simplemente dramatizar en exceso los incidentes verdaderos, omitir detalles históricos importantes o agregar detalles para los que no hay evidencia; o podría ser simplemente una historia de ficción que nadie toma como verdadera literalmente, [2] pero que contiene un significado simbólico para la nación. El folclore nacional de muchas naciones incluye un mito fundador , que puede implicar una lucha contra el colonialismo o una guerra de independencia . En muchos casos, el significado del mito nacional se disputa entre diferentes partes de la población.
En algunos lugares, el mito nacional puede tener un tono espiritual y referirse a historias de la fundación de la nación a manos de un Dios , varios dioses , líderes favorecidos por dioses u otros seres sobrenaturales.
Los mitos nacionales sirven para muchos propósitos sociales y políticos. Los mitos nacionales a menudo existen solo con el propósito de propaganda patrocinada por el estado . En las dictaduras totalitarias , al líder se le puede dar, por ejemplo, una historia de vida sobrenatural mítica para que parezca divino y suprapoderoso (ver también culto a la personalidad ). Sin embargo, los mitos nacionales existen en todas las sociedades. En los regímenes liberales pueden servir para inspirar la virtud cívica y el autosacrificio [3], o para consolidar el poder de los grupos dominantes y legitimar su dominio.
Fondo
Los mitos nacionales han sido creados y propagados por intelectuales nacionales , quienes los han utilizado como instrumentos de movilización política sobre bases demográficas como la etnia . [4]
Trasfondo social
El concepto de identidad nacional está inevitablemente relacionado con los mitos. [5] Un complejo de mitos es el núcleo de toda identidad étnica. [6] Algunos académicos creen que las identidades nacionales, apoyadas por historias inventadas, se construyeron solo después de que surgieron los movimientos nacionales y las ideologías nacionales . [7]
Todas las identidades nacionales modernas fueron precedidas por movimientos nacionalistas. [8] Aunque el término "nación" se usó en la Edad Media , tenía un significado totalmente diferente al de la era del nacionalismo, durante la cual se vinculó a los esfuerzos encaminados a crear estados-nación . [9]
Antecedentes psicologicos
Además de su trasfondo social, los mitos nacionalistas también tienen una explicación psicológica que está relacionada con el mito nacionalista de una comunidad patria estable . La complejidad de las relaciones dentro del mundo externo moderno y la incoherencia del mundo psicológico interno de uno puede resultar en ansiedad que se reduce por el autoetiquetado estático y la autoconstrucción y ganando una emoción imaginaria de estabilidad. [10]
Métodos mitopoyicos
La creación de mitos tradicionales a menudo dependía de los narradores literarios , especialmente de los poetas épicos . Antigua cultura helénica adoptó Homer 's jónica Ilíada como justificación de su unidad teórica, y Virgilio (70 - 19 de C.) compuesto la Eneida de apoyo a la renovación política y la reunificación del mundo romano después de largas guerras civiles. Generaciones de escritores medievales (en poesía y prosa) contribuyeron a la Materia Artúrica de Gran Bretaña , desarrollando lo que se convirtió en un foco para el nacionalismo inglés al adoptar material celta británico. Camões ( c. 1524 - 1580) compuso en Macao Lusiads como una epopeya poética nacional para Portugal; Voltaire intentó un trabajo similar para la historia mitológica francesa en Henriade (1723). La ópera wagneriana llegó a fomentar el entusiasmo nacional alemán.
Los proveedores modernos de mitologías nacionales han tendido a jubilar a los poetas y, a menudo, atraen a la gente de manera más directa a través de frases narrativas en los medios de comunicación. Los panfletos franceses difundieron las ideas de Libertad, Igualdad y Fraternidad en la década de 1790, y los periodistas, políticos y académicos estadounidenses popularizaron tropos míticos como " Destino Manifiesto ", "La Frontera" o el " Arsenal de la Democracia ". Los socialistas que defienden ideas como la dictadura del proletariado han promovido lemas pegadizos que promueven la nación, como " Socialismo con características chinas " y "Pensamiento Kim Il-sung". [11]
Mitos primarios
Dos de los principales mitos del nacionalismo están relacionados con creencias en: [12]
- la permanencia de la comunidad (el mito de la nación eterna), basada en su carácter nacional, territorio e instituciones y en su continuidad a través de muchas generaciones, y
- ascendencia común de la comunidad (mito de la ascendencia común).
Los mitos nacionalistas describen a la nación durmiendo y esperando ser despertada, pero el discurso académico evita tales imágenes porque la identidad nacional existe o no y no puede dormirse y despertarse. [13]
Consecuencias
Los mitos nacionalistas a veces tienden a estimular los conflictos entre naciones, [14] a magnificar las características distintivas del grupo nacional ya exagerar la amenaza a la nación planteada por otros grupos que propagan el cumplimiento militante de sus objetivos. [15]
Ver también
- Espíritu anzac
- Religión civil
- Euromito
- Epopeyas populares
- Mito fundador
- Historiografía y nacionalismo
- Mitomoteur
- Marca de la nación
- Monumento Nacional
- Misticismo nacional
- Mentira noble
- Mito político
- Ernst Renan
- ¿Qué es una nación?
Referencias
- ↑ Renan, Ernest (1882). Qu'est-ce qu'une nation? .
- ^ Abizadeh, Arash (2004). "Verdad histórica, mitos nacionales y democracia liberal". Revista de Filosofía Política . 12 (3): 291–313. doi : 10.1111 / j.1467-9760.2004.00201.x .
- ^ Miller, David (1995). Sobre Nacionalidad . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-828047-5.
- ^ Safty, Adel (2002), Liderazgo y resolución de conflictos , Estados Unidos: Universal Publishers, pág. 273, ISBN 1-58112-617-4,
Shnirelman (1995) considera mitos nacionalistas ... creados por intelectuales nacionales y propagados por la intelectualidad con el objetivo de utilizar estos mitos como un instrumento de movilización etnopolítica ante conflictos interétnicos.
- ^ Cameron, Keith (1999), Identidad nacional , Exeter, Inglaterra: Intellect, p. 4, ISBN 978-1-871516-05-0, OCLC 40798482 , El
mito está indisolublemente ligado al concepto de identidad nacional
- ^ J. Kaufman, Stuart (2001), Odios modernos: la política simbólica de la guerra étnica , Nueva York: Cornell University Press, p. 25, ISBN 978-0-8014-8736-1, OCLC 46590030 ,
El núcleo de la identidad étnica es el "complejo mito-símbolo": la combinación de mitos, ...
- ^ Østergaard, Uffe; Heine Andersen; Lars Bo Kaspersen (2000). Teoría social clásica y moderna . Malden, Mass .: Blackwell. pag. 448. ISBN 978-0-631-21288-1. Consultado el 8 de septiembre de 2011 .
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Por ejemplo, ciertamente podemos encontrar el término "nación" en la Edad Media, pero la palabra significaba algo completamente diferente que en la era del nacionalismo, donde está indisolublemente ligado a los esfuerzos por crear un estado asociado.
- ^ Brown, David (2000), "Nacionalismo contemporáneo" , Nacionalismo contemporáneo: política cívica, etnocultural y multicultural , Londres; Nueva York: Routledge, p. 24, ISBN 0-203-38025-8, OCLC 43286590 ,
El mito nacionalista de la comunidad patria permanente, fija, deriva su poder emocional, según el psicoanálisis, de las ansiedades generadas por la fragilidad del sentido del yo, el ego, frente a las complejas ambigüedades inherentes al relaciones con el mundo moderno externo, y también de la incoherencia desintegradora del mundo psicológico interno. En un intento por escapar de la ansiedad resultante, el individuo se involucra en un acto de auto-etiquetado y autoconstrucción que es esencialmente estático, insertándose en las instituciones de la sociedad, para 'buscar un nombre' y así alcanzar una sensación imaginaria de estabilidad [...].
- ^ Portal, Jane (2005). "El culto de Kim". Arte bajo control en Corea del Norte . Londres: Reaktion Books. pag. 90. ISBN 9781861892362. Consultado el 6 de febrero de 2020 .
[...] la conversación de un norcoreano está llena de frases como 'Kim Il-sung pensó', 'Kim Il-sungism', 'dedicación a Kim Il-sung' y 'el gran líder Kim Il-sung'.
- ^ Brown, David (2000), "Nacionalismo contemporáneo" , Nacionalismo contemporáneo: política cívica, etnocultural y multicultural , Londres; Nueva York: Routledge, págs.23, 24, ISBN 0-203-38025-8, OCLC 43286590
- ^ M. Danforth, Loring (1995). El conflicto de Macedonia: nacionalismo étnico en un mundo transnacional . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. pag. 15 .
.. mitos nacionalistas de una nación esperando, como la Bella Durmiente, para ser despertada ... En el discurso académico esta imagen debe evitarse .. la identidad nacional es una cuestión de autoasignación, existe o no existe, no puede estar dormido y luego despertar ...
- ^ Edward Brown, Michael (1997). Nacionalismo y conflicto étnico . Cambridge, Massachusetts: MIT Press. pag. 67. ISBN 978-0-585-35807-9.
... sostenemos que la tendencia a generar conflictos es inherente a los mitos nacionalistas típicos
- ^ Schnabel, Albrecht; David Carment (2004). Prevención de conflictos de la retórica a la realidad: Organizaciones e instituciones . Lanham, Maryland: Lexington Books. págs. 45, 46. ISBN 978-0-7391-0738-6.
enfatizar demasiado el carácter distintivo cultural e histórico del grupo nacional [y su territorio], exagerar la amenaza que representan para la nación otros grupos, ignorar el grado en que las propias acciones de la nación provocaron tales golosinas y minimizar el costo de buscar metas nacionales a través de medios militantes.
Otras lecturas
- Renan, Ernesto (1882). Qu'est-ce qu'une nation? .
- Birch, Anthony (1989), Nacionalismo e integración nacional , Londres; Boston: Unwin Hyman, ISBN 978-0-04-320181-7, OCLC 18684137
- J Hobsbawm, Eric (1990), Naciones y nacionalismo desde 1780: programa, mito, realidad , Cambridge [Inglaterra]; Nueva York: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-33507-2, OCLC 20294449
- R O'G Anderson, Benedict (1991), Comunidades imaginadas: reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo , Londres; Nueva York: Verso, ISBN 978-0-86091-546-1, OCLC 23356022
- Geoffrey Hosking; George Schöpflin (1997), Myths and nationhood , Nueva York: Routledge en asociación con la Escuela de Estudios Eslavos y de Europa Oriental, Universidad de Londres, ISBN 978-0-415-91973-9, OCLC 38110006
- Cameron, Keith (1999), Identidad nacional , Exeter, Inglaterra: Intellect, ISBN 978-1-871516-05-0, OCLC 40798482
- Gutiérrez, Natividad (1999), Mitos nacionalistas e identidades étnicas: intelectuales indígenas y el estado mexicano , Lincoln: University of Nebraska Press, ISBN 978-0-585-31059-6, OCLC 45731495
- J. Kaufman, Stuart (2001), Odios modernos: la política simbólica de la guerra étnica , Nueva York: Cornell University Press, ISBN 978-0-8014-8736-1, OCLC 46590030
- J. Geary, Patrick (2002), El mito de las naciones: los orígenes medievales de Europa , Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, ISBN 0-691-11481-1, OCLC 47182376
- Abizadeh, Arash (2004). "Verdad histórica, mitos nacionales y democracia liberal". Revista de Filosofía Política . 12 (3): 291–313. doi : 10.1111 / j.1467-9760.2004.00201.x .