El Festival Nacional de la Luz fue un movimiento de base de corta duración formado por cristianos británicos preocupados por el surgimiento de la sociedad permisiva y los cambios sociales en la sociedad inglesa a fines de la década de 1960 .
El movimiento se opuso a lo que vieron como las crecientes tendencias en los medios de comunicación para la descripción explícita de temas sexuales y violentos. Su culminación fue un par de manifestaciones masivas en Trafalgar Square y Hyde Park , Londres , en septiembre de 1971.
Alentó una serie de otras campañas sobre temas similares, incluido el movimiento continuo Festival of Light en Australia , aunque no persistió como una campaña de alto perfil en el Reino Unido, y el posterior crecimiento en la disponibilidad de material sexualmente explícito y violento sí lo haría. sugieren que tuvo poco efecto en los medios o en los consumidores.
Historia
Según la historia oficial de la NFOL escrita por John Capon, la génesis de la organización fue en noviembre de 1970, cuando una joven pareja, Peter y Janet Hill, regresaron a Inglaterra después de cuatro años como misioneros bautistas evangélicos en la India. Los Hills experimentaron una sensación de choque cultural cuando descubrieron que el contenido sexualmente explícito prevalecía más en los medios de comunicación. A mediados de julio de 1971, se fundó la NFOL para oponerse a la "pornografía y la contaminación moral". [1] [2]
Fundado por el periodista y autor Malcolm Muggeridge junto con la activista de la "limpieza de la televisión" Mary Whitehouse , el miembro del gabinete laborista Lord Longford y Peter y Janet Hill, el movimiento se oponía a lo que consideraban las tendencias crecientes en los medios de comunicación de masas para la representación explícita de temas sexuales y violentos y por la restauración de la moral cristiana conservadora en el Reino Unido. [3] La estrella del pop británico Cliff Richard y la actriz Dora Bryan fueron partidarios clave de la NFOL desde su inicio. [2]
Peter Hill imaginó a decenas de miles de jóvenes marchando en Londres para defender los principios morales cristianos. La idea echó raíces cuando se enteró de que 10.000 hombres participaron en una Marcha de Testigos a través de Blackburn pidiendo que se restablecieran las normas morales cristianas en la nación.
Pronto, Hill se puso en contacto con una amplia red de personas, quienes compartieron su preocupación y le ofrecieron su aliento. Entre ellos se encontraban Malcolm Muggeridge, Mary Whitehouse, Lord Longford , el obispo Trevor Huddleston y Cliff Richard. El apoyo de base provino de las denominaciones de iglesias anglicanas , bautistas , hermanos de Plymouth y pentecostales .
Hill estableció un comité de trabajo con el coronel Orde Dobbie (administrador de servicios sociales), Eddie Stride (ex delegado sindical y más tarde Rector de Christ Church, Spitalfields ), Gordon Landreth (secretario general de la Alianza Evangélica ), Rev. Jean Darnall (evangelista pentecostal), Nigel Goodwin (un actor cristiano profesional) y Steve Stevens (un aviador misionero). Se recibieron aportes adicionales de un Consejo de Referencia más amplio que incluía políticos, abogados, médicos, sindicalistas, obispos, ministros y otras figuras públicas de renombre como Dora Bryan y David Kossoff de la profesión de actor. El nombre "Festival de la Luz" fue sugerido por Malcolm Muggeridge, [4] y el Príncipe Carlos envió "todos los buenos deseos para el éxito del Festival".
El movimiento tenía dos objetivos expresos: protestar contra la " explotación sexual " en los medios de comunicación y las artes, y ofrecer la enseñanza de Cristo como clave para recuperar la estabilidad moral en la nación. [4] Algunos partidarios naturalmente enfatizaron el primero, y otros el segundo. Se hicieron planes para importantes eventos públicos, incluida la iluminación de balizas en las colinas de todo el Reino Unido, y que culminaron con una marcha masiva hacia un mitin público en Trafalgar Square y un concierto al aire libre de música cristiana en Hyde Park.
La tarea administrativa de conseguir el apoyo de las iglesias y denominaciones cristianas en todo el Reino Unido fue colosal, al igual que la necesidad de mantener relaciones públicas con la prensa y el público en general. El comité y muchos voluntarios locales estuvieron ocupados con esto durante la primera mitad de 1971. Luego, el 9 de septiembre, se llevó a cabo un mitin inicial en Westminster Central Hall , donde se denunció la explotación del sexo y la violencia en la industria del entretenimiento; el Frente de Liberación Gay (GLF) invadió este encuentro arrastrado , soltando ratones, haciendo sonar cuernos y apagando todas las luces.
En todo el país siguieron más de setenta concentraciones regionales. En Bristol, la catedral se llenó al máximo, en gran parte como reacción a la apertura de un " supermercado sexual " en la ciudad. El 19 de septiembre se celebró un "día de oración a nivel nacional". Luego, en la noche del 23 de septiembre, se encendieron hogueras y antorchas en las colinas de toda Gran Bretaña. En Sheffield, Cliff Richard encendió una llamarada de gas Calor . Las autoridades locales fueron generalmente cooperativas y la oposición individual silenciosa. Probablemente había alrededor de 300 balizas de este tipo, y una estimación afirmaba que 100.000 personas participaron en eventos locales. [ cita requerida ]
El 25 de septiembre, aproximadamente 45.000 de las 100.000 personas previstas se reunieron en Trafalgar Square para la manifestación de la NFOL. [5] Se instaló una plataforma y equipo de amplificación, y más de una docena de oradores tomaron el micrófono, entre ellos Malcolm Muggeridge, Bill Davidson del Ejército de Salvación y Mary Whitehouse.
Una serie de declaraciones y proclamas fueron leídas y recibidas con aplausos por la multitud. Algunos pidieron el cese de la explotación comercial del sexo y la violencia. Advirtieron que los "valores positivos" del amor y el respeto por el individuo y la familia estaban seriamente amenazados, y que una vez que estos fueran derrocados, una sociedad segura y estable no podría sobrevivir por mucho tiempo. Desafiaron a la nación a recuperar "el idealismo puro de Cristo, la Luz del mundo, quien enseñó que el amor real siempre quiere lo mejor para los demás y defiende a los débiles contra la explotación de los corruptos". Los oradores eran de edades mixtas, de diferentes ámbitos de la vida. Algunos de la multitud lo abuchearon, pero la mayoría vitoreó con entusiasmo. Se dijo que dos tercios de los presentes tenían menos de veinticinco años.
Al concluir los discursos, la multitud comenzó a recorrer las calles hacia Hyde Park, cantando canciones cristianas a medida que avanzaban. En Hyde Park se unieron a los que no pudieron entrar en Trafalgar Square. El mitin de Hyde Park comenzó a las 4 pm, donde varios grupos de música cristiana proclamaron el mismo mensaje. Entre los artistas se encontraban Cliff Richard, Dana y Graham Kendrick . El reverendo Jean Darnall encabezó la manifestación. El orador principal en el parque fue el evangelista callejero de Hollywood Arthur Blessitt, famoso por haber viajado por todo el mundo cargando una cruz de madera de 12 pies. Dijo que sólo teniendo "una relación personal con Jesús" se eliminaría el deseo de "entretenimiento inmoral y comportamiento ilícito". Invitó a la multitud a arrodillarse en Hyde Park y hacer una aceptación personal de Jesucristo como su Señor y Salvador, y la gran mayoría lo hizo. [ cita requerida ]
Respuesta
En los días que siguieron, los informes de los periódicos fueron variados. Quizás el apoyo más caluroso provino de las publicaciones periódicas católicas romanas . Grandes cantidades de correo continuaron llegando a la oficina de los organizadores, pero una vez que se recuperaron del esfuerzo que suponían los eventos públicos, parecía haber una gran incertidumbre sobre la siguiente etapa, si la hubiera.
Dentro del movimiento mismo siempre ha habido diversos énfasis y agendas. Los involucrados habían preguntado con frecuencia si el Festival de la Luz debería tener una identidad abiertamente cristiana o, alternativamente, buscar un electorado más amplio que abarcara a todos los que se opusieran a la "contaminación moral". En el evento, recibió el apoyo de muchos que no tenían un compromiso cristiano inicial, y algunos que se sintieron atraídos por el cristianismo a través de la experiencia.
También hubo incertidumbre sobre si la intención de los organizadores era exigir una censura más estricta por ley, o buscar un acuerdo voluntario sobre normas con los organismos reguladores profesionales en las industrias de la radiodifusión y la publicación, o simplemente persuadir a las personas y familias de que se beneficiarían de optar por salir de una cultura que no podían controlar.
El Festival estimuló algunos contactos interdenominacionales entre cristianos evangélicos y se considera, junto con las campañas de Billy Graham , la Convención de Keswick y las " uniones cristianas " universitarias, una expresión significativa de la cooperación evangélica del siglo XX en el Reino Unido. . Los defensores afirman que se persuadió a muchos cristianos de que evitaran películas, revistas y programas de televisión violentos y sexualmente explícitos, y que prefirieran periódicos sin contenido lascivo. Durante una década o más, los evangélicos generalmente mantuvieron esta posición.
Sin embargo, en la nación en su conjunto, el impacto del Festival fue mucho menos evidente de lo que los partidarios esperaban, y se cree que las posiciones abiertamente evangélicas defendidas por los líderes del Festival habían alejado a varias personas que de otro modo apoyarían sus objetivos. [3] Una gama mucho mayor de material explícito estuvo disponible en los años siguientes. Las presiones comerciales, políticas y artísticas obraron en contra de cualquier intento de una censura más estricta, ya sea por ley o por acuerdo voluntario.
Desarrollos posteriores
Después de 1971, el comité de la NFL continuó reuniéndose y evolucionó gradualmente hasta convertirse en la organización cristiana Christian Action Research and Education (CARE), cambiando su nombre en 1983. El estilo de confrontación de alto perfil del Festival original dio paso a una gama más discreta de iniciativas de asistencia individuos que han sufrido las consecuencias del colapso moral y social percibido en la sociedad británica, y fomentan cierto grado de compromiso político en algunos temas.
Referencias
- ^ Whipple 2010 .
- ↑ a b Willetts , 2013 , p. 221.
- ^ a b Shepley y col. 2015 , pág. 247.
- ↑ a b Ezard, 1972 .
- ^ Poder 1995 , p. 302.
Bibliografía
- Capón, John (1972). And There Was Light: La historia del Festival Nacional de la Luz . Londres: Lutterworth. ISBN 0-7188-1936-5.
- Shepley, Nick; Sanders, Vivienne; Clements, Peter; Bunce, Robin (25 de septiembre de 2015). Historia + para Edexcel A Level: Democracias en cambio: Gran Bretaña y Estados Unidos en el siglo XX . Educación de Hodder. ISBN 978-1-4718-3769-2.
- Ezard, John (16 de marzo de 1972). "Entonces fue la luz". The Guardian . Londres.
- Poder, Lisa (1995). No hay baño, pero muchas burbujas: una historia oral del Frente de Liberación Gay, 1970–1973 . Cassell. ISBN 978-0-304-33195-6.
- Whipple, Amy C. (septiembre de 2010). "¿Hablando por quién? El Festival de la Luz de 1971 y la búsqueda de la 'mayoría silenciosa ' ". Historia británica contemporánea . 24 (3): 319–339. doi : 10.1080 / 13619462.2010.497254 . S2CID 144839277 .
- Willetts, Paul (4 de abril de 2013). La mirada del amor: la vida y los tiempos de Paul Raymond, el rey de los clubes del Soho . Libros de perfil. ISBN 978-1-84765-994-1.