La teología natural , una vez también llamada fisico-teología , [1] es un tipo de teología que proporciona argumentos para la existencia de Dios basados en la razón y la experiencia ordinaria de la naturaleza . [2]
Esto la distingue de la teología revelada , que se basa en las escrituras y / o experiencias religiosas , también de la teología trascendental , que se basa en un razonamiento a priori . Es, pues, un tipo de filosofía, con el objetivo de explicar la naturaleza de los dioses , o de un Dios supremo. Para las religiones monoteístas , esto involucra principalmente discusiones sobre los atributos o no atributos de Dios, y especialmente la existencia de Dios , utilizando argumentos que no involucran el recurso a la revelación sobrenatural . [3] [4]
Los ideales de la teología natural se remontan al Antiguo Testamento y la filosofía griega . [5] Las primeras fuentes evidentes de estos ideales provienen de Jeremías y La sabiduría de Salomón (c. 50 a. C.) [5] [6] y el diálogo de Platón, Timeo (c. 360 a. C.). [7]
Marcus Terentius Varro (116-27 a. C.) estableció una distinción entre teología política (las funciones sociales de la religión), teología natural y teología mítica . Su terminología se convirtió en parte de la tradición estoica y luego del cristianismo a través de Agustín de Hipona y Tomás de Aquino .
Antigua Grecia
Además de las Obras y los días de Hesíodo y los Gathas de Zaratustra , Platón da el relato más antiguo que se conserva de una teología natural. En el Timeo , escrito c. 360 a. C. , leemos: "Primero debemos investigar sobre [todo el Cosmos] esa pregunta principal que debe investigarse desde el principio en todos los casos, a saber, si siempre ha existido, no tiene principio ni generación, o si ha llegado a existir, habiendo comenzado desde algún principio ". [7] En las Leyes , en respuesta a la pregunta sobre qué argumentos justifican la fe en los dioses, Platón afirma: "Uno es nuestro dogma sobre el alma ... el otro es nuestro dogma sobre el ordenamiento del movimiento de las estrellas ". [8]
Roma antigua
Varro (Marcus Terentius Varro) en su (perdido) Antiquitates rerum humanarum et divinarum ( Antigüedades de las cosas humanas y divinas , siglo I a. C.) [9] estableció una distinción entre tres tipos de teología: civil (política) ( theologia civilis ), natural (físico) ( theologia naturalis ) y mítico ( theologia mythica ). Los teólogos de la teología civil son "el pueblo", preguntando cómo se relacionan los dioses con la vida cotidiana y el estado ( culto imperial ). Los teólogos de la teología natural son los filósofos , que preguntan por la naturaleza de los dioses, y los teólogos de la teología mítica son los poetas , que elaboran la mitología . [10]
Edad media
Desde el siglo VIII d.C., la escuela mutazilita del Islam , obligada a defender sus principios contra el Islam ortodoxo de su época, utilizó la filosofía como apoyo y estuvo entre los primeros en seguir una teología islámica racional , denominada Ilm-al- Kalam ( escolástica teología ). El argumento teleológico fue presentado más tarde por los primeros filósofos islámicos Alkindus y Averroes , mientras que Avicena presentó tanto el argumento cosmológico como el argumento ontológico en El libro de la curación (1027). [11]
Tomás de Aquino ( c. 1225-1274 ) presentó varias versiones del argumento cosmológico en su Summa Theologica , y del argumento teleológico en su Summa contra Gentiles . Presentó el argumento ontológico , pero lo rechazó a favor de pruebas que invocan solo causa y efecto. [12] [13] Su quinque viae ("cinco caminos") en esos libros intentaba demostrar la existencia de Dios de diferentes maneras, incluyendo (como camino No. 5) las acciones dirigidas a objetivos que se ven en la naturaleza. [14]
Temprano moderno en adelante
La Theologia Naturalis sive Liber Creaturarum de Raimundo de Sabunde (c. 1385-1436) , escrita entre 1434 y 1436, pero publicada póstumamente (1484), marca una etapa importante en la historia de la teología natural.
John Ray (1627-1705), también conocido como John Wray, fue un naturalista inglés , a veces conocido como el padre de la historia natural inglesa . Publicó importantes obras sobre plantas , animales y teología natural, con el objetivo de "ilustrar la gloria de Dios en el conocimiento de las obras de la naturaleza o de la creación". [15]
Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) estableció otro término para la teología natural como teodicea, definida exactamente como "la justificación de Dios". [16] Consideró la ciencia de forma positiva, ya que apoyaba su sistema personal de creencias éticas. [17]
William Derham (1657-1735) continuó la tradición de la teología natural de Ray en dos de sus propias obras, Physico-Theology , publicado durante 1713, y Astro-Theology , 1714. Estos más tarde influyeron en el trabajo de William Paley. [18]
En Ensayo sobre el principio de población , publicado durante 1798, Thomas Malthus terminó con dos capítulos sobre teología natural y población. Malthus, un cristiano devoto, argumentó que la revelación "humedecería las alas del intelecto" y, por lo tanto, nunca permitiría que "las dificultades y dudas de partes de las Escrituras" interfirieran con su trabajo.
William Paley , una influencia importante en Charles Darwin , [19] dio una interpretación bien conocida del argumento teleológico a favor de Dios. Durante 1802 publicó Teología natural, o Evidencias de la existencia y los atributos de la Deidad recopilados de las Apariciones de la naturaleza . [20] En esto describió la analogía del relojero , por la que probablemente sea más conocido. Sin embargo, su libro, que fue uno de los más publicados de los siglos XIX y XX, presenta una serie de argumentos teleológicos y cosmológicos a favor de la existencia de Dios. El libro sirvió como modelo para muchas teologías naturales posteriores durante el siglo XIX. [21]
Profesor de química e historia natural, Edward Hitchcock también estudió y escribió sobre teología natural. Intentó unificar y reconciliar ciencia y religión, enfatizando la geología. Su obra principal de este tipo fue La religión de la geología y sus ciencias conectadas (1851). [22]
Las Conferencias Gifford fueron establecidas por la voluntad de Adam Lord Gifford para "promover y difundir el estudio de la Teología Natural en el sentido más amplio del término, en otras palabras, el conocimiento de Dios". El término teología natural como lo usa Gifford significa teología respaldada por la ciencia y que no depende de lo milagroso . [23]
William Lane Craig (1949-presente) continúa mostrando un mayor interés en la teología natural a través de su trabajo continuo en la Universidad Bautista de Houston y la Escuela de Teología Talbot . Específicamente, explora a través de su trabajo, exactamente en qué se ha convertido la teología natural, en términos más modernos. [24]
Tratados de Bridgewater
Los debates sobre la aplicabilidad de la teleología a cuestiones científicas continuaron durante el siglo XIX, cuando el argumento de Paley sobre el diseño entró en conflicto con las nuevas teorías radicales sobre la transmutación de especies . Para apoyar las ideas científicas de la época, que exploraban el mundo natural dentro del marco de Paley de un diseñador divino, Francis Henry Egerton, octavo conde de Bridgewater , un caballero naturalista, encargó ocho tratados de Bridgewater en su lecho de muerte para explorar "el Poder, Sabiduría y Bondad de Dios, manifestadas en la Creación ". [25] Fueron publicados primero durante los años 1833 a 1840, y luego en la Biblioteca Científica de Bohn. Los tratados son:
- La adaptación de la naturaleza externa a la condición moral e intelectual del hombre , por Thomas Chalmers , DD
- Sobre la adaptación de la naturaleza externa a la condición física del hombre , por John Kidd , MD
- Astronomía y física general consideradas con referencia a la teología natural , por William Whewell , DD
- La mano, su mecanismo y dotaciones vitales como diseño evocador , de Sir Charles Bell .
- Fisiología animal y vegetal considerada con referencia a la teología natural , por Peter Mark Roget .
- Geología y mineralogía consideradas con referencia a la teología natural , por William Buckland , DD
- Sobre la historia, hábitos e instintos de los animales , de William Kirby .
- Química, meteorología y la función de la digestión, consideradas con referencia a la teología natural , por William Prout , MD
En respuesta a la afirmación en el tratado de Whewell de que "podemos así, con la mayor propiedad, negar a los filósofos mecánicos y matemáticos de los últimos tiempos cualquier autoridad con respecto a sus puntos de vista sobre la administración del universo", Charles Babbage publicó lo que denominó El noveno tratado de Bridgewater, un fragmento . [26] Como dice su prefacio, este volumen no formaba parte de esa serie, sino más bien sus propias consideraciones sobre el tema. Se basa en su propio trabajo sobre motores de cálculo para considerar a Dios como un programador divino que establece leyes complejas como la base de lo que consideramos milagros, en lugar de producir milagrosamente nuevas especies por capricho creativo. También había un suplemento fragmentario, publicado póstumamente por Thomas Hill . [27]
La teología de los Tratados de Bridgewater se discutía a menudo, dado que asumía que los humanos podían tener conocimiento de Dios adquirido por observación y razonamiento sin la ayuda del conocimiento revelado. [28]
Las obras son de mérito desigual; varios de ellos fueron estimados como literatura apologética, pero atrajeron considerables críticas. Un crítico notable de los tratados de Bridgewater fue Edgar Allan Poe , que escribió Criticism . [29] Robert Knox , un cirujano de Edimburgo y gran defensor de la morfología radical , se refirió a ellos como los "Tratados de Aguasturbias", para burlarse de la "escuela ultra-teleológica". Aunque memorable, esta frase enfatiza demasiado la influencia de la teleología en la serie, a expensas del idealismo de personajes como Kirby y Roget. [30]
Críticas a la teología natural
Los ideales de la teología natural no llegaron sin críticas. Muchos se opusieron a la idea de la teología natural, pero algunos filósofos tuvieron una mayor influencia en la población. Los ideales quedaron ampliamente desacreditados bajo las influencias de David Hume , Immanuel Kant , Søren Kierkegaard y Charles Darwin . La Dogmática de la Iglesia de Karl Barth también se opuso fuertemente a la totalidad de la teología natural. [31]
El Diálogo de David Hume sobre la religión natural jugó un papel importante en el punto de vista de Hume sobre la teología natural. Las ideas de Hume se derivan en gran medida de la idea de creencia natural. [32] Se afirmó que "la doctrina de la creencia natural de Hume permite que todos los hombres sostengan justificadamente ciertas creencias sin tener en cuenta la calidad de la evidencia que pueda producirse a su favor". [32] Sin embargo, el argumento de Hume también se deriva del argumento del diseño. [33] El argumento del diseño proviene de personas que son etiquetadas como moralmente buenas o malas. [33] El argumento de Hume afirma que si nos limitamos a la idea del bien y del mal, también debemos asignarlo al diseñador. [33] Hume afirma: "Permitiré que el dolor o la miseria en el hombre sea compatible con el poder y la bondad infinitos de la Deidad ... Una mera compatibilidad posible no es suficiente. Debes probar estos atributos puros, no mezclados e incontrolables ... . ". [33] Hume defiende la idea de una deidad moralmente perfecta y requiere evidencia para cualquier otra cosa. [33] Los argumentos de Hume contra la teología natural tuvieron una amplia influencia en muchos filósofos. [34]
Immanuel Kant y Søren Kierkegaard tenían ideales similares en lo que respecta a la teología natural. [35] Los ideales de Kant se centraron más en el dialecto natural de la razón, mientras que Kierkegaard se centró más en el dialecto del entendimiento. [35] Ambos hombres sugieren que "el dialecto natural conduce a la cuestión de Dios". [35] Kant defiende fuertemente la idea de que la razón conduce a las ideas de Dios como un principio regular. [35] Kierkegaard sostiene enérgicamente que la idea de comprensión finalmente la conducirá a convertirse en fe. [36] Ambos hombres argumentan que la idea de Dios no puede existir únicamente en la idea de la razón, que el dialecto y los ideales trascenderán en la fe. [35]
La crítica de Charles Darwin a la teoría tuvo un impacto más amplio en científicos y plebeyos. [34] Las teorías de Darwin mostraron que los humanos y los animales se desarrollaron a través de un proceso evolutivo. La idea de esto argumentó que estaba ocurriendo una reacción química, pero no tuvo influencia de la idea de Dios. [34] Sin embargo, las ideas de Darwin no borraron la cuestión de cómo surgieron las ideas originales de la materia. [34]
Karl Barth se opuso a la totalidad de la teología natural. Barth argumentó que "partiendo de tal experiencia, más bien que de la revelación llena de gracia a través de Jesucristo , producimos un concepto de Dios que es la proyección de lo más alto que conocemos, una construcción del pensamiento humano, divorciado de la historia de la salvación". [31] Barth sostiene que Dios está restringido por la construcción del pensamiento humano si está divorciado de la salvación. [37] Barth también reconoce que Dios tiene conocimiento debido a Su gracia. El argumento de Barth se deriva de la idea de fe más que de razón. [37]
Ver también
- Libro de la naturaleza
- Deísmo
- Religión natural
- epicureísmo
- Diseño inteligente
- Magia natural
- Perspectivas científicas sobre la acción divina
- Evolución teísta
- Racionalismo teísta
- Teofísica
- Noéticos
Referencias
- ^ "Fisicoteología | Encyclopedia.com" . www.encyclopedia.com . Consultado el 9 de octubre de 2020 .
- ^ Chignell, Andrew; Pereboom, Derk (2020), "Natural Theology and Natural Religion" , en Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2020 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , consultado el 9 de octubre de 2020
- ^ Wahlberg, Mats (2020), "Divine Revelation" , en Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edición de otoño de 2020), Metaphysics Research Lab, Stanford University , consultado el 9 de octubre de 2020
- ^ "Teología natural | Enciclopedia de filosofía de Internet" . Consultado el 9 de octubre de 2020 .
- ^ a b Swinburne, Richard (2007). "EL AVIVAMIENTO DE LA TEOLOGÍA NATURAL". Archivio di Filosofia . 75 : 303–322: a través de JSTOR.
- ^ Jennifer Mary Dines (8 de junio de 2004). La Septuaginta . A&C Negro. pag. 19. ISBN 978-0-567-08464-4.
generalmente asignado a finales del siglo I a. C.
- ^ a b Platón, Timeo
- ^ Platón, Leyes
- ^ "Marcus Terentius Varro | Autor romano" . Enciclopedia Británica . Consultado el 4 de enero de 2019 .
- ^ "Charles Darwin: teoría evolutiva, pasado y presente" (PDF) . earth.northwestern.edu . Archivado desde el original (PDF) el 13 de junio de 2010.
- ^ Abrahamov, Binyāmîn (1990). "Introducción". En Abrahamov, Binyāmîn (ed.). Kitāb al-Dalīl al-Kabīr . Rodaballo. ISBN 9004089853.
- ^ Hedley Brooke, John. Ciencia y religión . 1991.
- ^ "¿LA NATURALEZA EMPÍRICA DE LA CIENCIA CONTRA LA NATURALEZA REVELADORA DE LA FE? - Edge.org" . edge.org .
- ^ "Los cinco caminos de Tomás de Aquino (parte 2): contingencia, bondad, diseño" . thatreligiousstudieswebsite.com .
- ^ Armstrong, Patrick (2000). El párroco-naturalista inglés . Gracewing. pag. 46. ISBN 0-85244-516-4.
- ^ "Principios de la teología natural 2" . maritain.nd.edu . Consultado el 9 de octubre de 2020 .
- ^ Youpa, Andrew (2016), "Leibniz's Ethics" , en Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edición de invierno de 2016), Metaphysics Research Lab, Stanford University , consultado el 9 de octubre de 2020
- ^ Weber, AS., Ciencia del siglo XIX: una antología , Broadview Press, 2000, p. 18.
- ^ Wyhe, John van (27 de mayo de 2014). Charles Darwin en Cambridge: Los años más alegres . World Scientific. págs. 90–92. ISBN 9789814583992.
- ^ Paley, William (2006). Teología natural, Matthew Daniel Eddy y David M. Knight (Eds.) . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.
- ^ Eddy, Matthew Daniel (2013). "Teología natural del siglo XIX" . El Manual de Oxford de Teología Natural .
- ^ Hitchcock, Edward. "Making of America Books: la religión de la geología y sus ciencias conectadas" . Universidad de Michigan . Consultado el 8 de agosto de 2009 .[ página necesaria ]
- ^ Véase la base de datos en línea de Gifford Lectures, consultada el 15 de octubre de 2010.
- ^ Craig, William Lane; Moreland, JP, eds. (17 de abril de 2009). El compañero de Blackwell a la teología natural . doi : 10.1002 / 9781444308334 . ISBN 9781405176576.
- ^ Robson, John M. (1990). "El Fiat y el dedo de Dios: los tratados de Bridgewater". En Helmstadter, Richard J .; Lightman, Bernard V. (eds.). Fe victoriana en crisis: ensayos sobre la continuidad y el cambio en las creencias religiosas del siglo XIX . Stanford, California: Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN 978-0-8047-1602-4 .
- ^ Babbage, Charles (24 de octubre de 2018). "El noveno tratado de Bridgewater. Un fragmento" . John Murray, a través de Google Books.
- ^ Hill, Thomas; Charles Babbage (1874). Geometría y fe . GP Putnam.
- ^ Darwin en línea: los tratados de Bridgewater . Consultado el 29 de abril de 2014.
- ^ Crítica , Edgar Allan Poe , (1850)
- ^ Alexander, Denis; Números, Ronald L. (2010). Biología e ideología de Descartes a Dawkins . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 107. ISBN 978-0-226-60841-9.
- ^ a b Jerez, Patrick (2003). "Las raíces religiosas de la teología natural". New Blackfriars . 84 (988): 301–307. doi : 10.1111 / j.1741-2005.2003.tb06302.x - a través de JSTOR.
- ^ a b Gaskin, JCA (julio de 1974). "Dios, Hume y la creencia natural" . Filosofía . 49 (189): 281-294. doi : 10.1017 / S0031819100048233 . JSTOR 3750118 - a través de JSTOR.
- ^ a b c d e Bradley, MC (septiembre de 2007). "Objeción principal de Hume a la teología natural". Estudios religiosos . 43 (3): 249–270. doi : 10.1017 / S0034412507008992 - a través de JSTOR.
- ^ a b c d Swinburne, Richard (2007). "El renacimiento de la teología natural". Archivio di Filosofia . 75 : 303–322: a través de JSTOR.
- ^ a b c d e Fremstedal, Roe (marzo de 2013). "El argumento moral de la existencia de Dios y la inmoralidad: Kierkegaard y Kant". La Revista de Ética Religiosa . 41 : 50–78. doi : 10.1111 / jore.12004 - a través de JSTOR.
- ^ Pourmohammadi, Na'imeh (2013). "KIERKEGAARD Y LOS ASH'ARITES SOBRE LA RAZÓN Y LA TEOLOGÍA". Rivista di Filosofia Neo-Scolastica . 105 : 591–609 - a través de JSTOR.
- ^ a b Matthews, Gareth (30 de enero de 1964). "Teología y Teología Natural" . La Revista de Filosofía . 61 (3): 99–108. doi : 10.2307 / 2023755 . JSTOR 2023755 - a través de JSTOR.
Otras lecturas
- Un tratado de Bridgewater para el siglo XXI. Ciencias. (Vol 301, p. 1051, 22 de agosto de 2003). Una reseña de Robert T. Pennock sobre el libro Darwin & Design del filósofo de la ciencia Michael Ruse .
- Babbage, C., El noveno tratado de Bridgewater ; Murray, 1837 (reeditado por Cambridge University Press , 2009; ISBN 978-1-108-00000-0 )
- Bascom, John, Teología natural (1880)
- Bell, C., La mano. Su mecanismo y dotaciones vitales como diseño convincente ; Bridgewater Treatises, W. Pickering, 1833 (reeditado por Cambridge University Press , 2009; ISBN 978-1-108-00088-8 )
- Chalmers, T., Sobre el poder, la sabiduría y la bondad de Dios. Manifestado en la adaptación de la naturaleza externa a la constitución moral e intelectual del hombre ; Bridgewater Treatises, W. Pickering, 1834 (reeditado por Cambridge University Press , 2009; ISBN 978-1-108-00072-7 )
- John B. Cobb , A Christian Natural Theology , 1965 ( edición en línea )
- Connolly, Brendan, La religión natural , 2008; ISBN 978-0-9558313-0-0
- Hauerwas, Stanley, Con el grano del universo: el testimonio de la Iglesia y la teología naturalISBN 1-58743-016-9
- Kirby, W., Sobre el poder, la sabiduría y la bondad de Dios. Manifestado en la creación de los animales y en su historia, hábitos e instintos ; Bridgewater Treatises, W. Pickering, 1835 (reeditado por Cambridge University Press , 2009; ISBN 978-1-108-00073-4 )
- Paley, W., Teología natural. O, evidencias de la existencia y atributos de la deidad, recopiladas de las apariencias de la naturaleza ; Bridgewater Treatises, Faulder, 1803 (reeditado por Cambridge University Press , 2009; ISBN 978-1-108-00355-1 )
- Polkinghorne, J. y Oord, TJ, The Polkinghorne Reader] : Ciencia, fe y búsqueda de sentido (SPCK y Templeton Foundation Press, 2010) ISBN 1-59947-315-1 y ISBN 978-0-281-06053-5
- Prout, W., Química, meteorología y la función de la digestión considerada con referencia a la teología natural ; Bridgewater Treatises, W. Pickering, 1834 (reeditado por Cambridge University Press , 2009; ISBN 978-1-108-00066-6 )
- Roget, PM, fisiología animal y vegetal. Considerado con referencia a la teología natural ; Bridgewater Treatises, W. Pickering, 1834 (reeditado por Cambridge University Press , 2009; ISBN 978-1-108-00008-6 )
- Waters, BV (2015). "Hacia un nuevo argumento cosmológico kalām " . Artes y humanidades convincentes . 2 (1). doi : 10.1080 / 23311983.2015.1062461 .
- Whewell, W., Astronomía y Física General Consideradas con Referencia a la Teología Natural ; Bridgewater Treatises, W. Pickering, 1833 (reeditado por Cambridge University Press , 2009; ISBN 978-1-108-00012-3 )
enlaces externos
- Apollos.ws Un sitio cristiano que examina los argumentos a favor de la existencia de Dios y las respuestas a los argumentos comunes en contra.
- Hacia un nuevo argumento cosmológico kalām
- Artículo de la Enciclopedia Católica Tratados de Bridgewater
- Diálogos sobre la religión natural por David Hume
- Babbage, Charles El Noveno Tratado de Bridgewater 2ª ed. 1838, Londres: John Murray.
- Artículo de teología natural en la Enciclopedia de Filosofía de Internet
Los tratados de Bridgewater
- La adaptación de la naturaleza externa a la condición moral e intelectual del hombre , por Thomas Chalmers , DD
- Sobre la adaptación de la naturaleza externa a la condición física del hombre , por John Kidd , MD
- Astronomía y física general consideradas con referencia a la teología natural , por William Whewell , DD
- La mano, su mecanismo y dotaciones vitales como diseño evocador , de Sir Charles Bell .
- Fisiología animal y vegetal, considerada con referencia a la teología natural Fisiología animal y vegetal considerada con referencia a la teología natural , por Peter Mark Roget .
- Geología y mineralogía consideradas con referencia a la teología natural , por William Buckland , DD
- Los hábitos e instintos de los animales con referencia a la teología natural , vol. 2 , de William Kirby .
- Química, meteorología y la función de la digestión, consideradas con referencia a la teología natural , por William Prout , MD