La Navya-Nyāya o darśana ( visión, sistema o escuela) neológica de la lógica y la filosofía india fue fundada en el siglo XIII EC por el filósofo Gangeśa Upādhyāya de Mithila y continuada por Raghunatha Siromani de Nabadwipa en Bengala . Fue un desarrollo del clásico Nyāya darśana . Otras influencias en Navya-Nyāya fueron el trabajo de los filósofos anteriores Vācaspati Miśra (900-980 d.C.) y Udayana .(finales del siglo X). Permaneció activo en la India hasta el siglo XVIII.
El libro Tattvacintāmaṇi de Gangeśa ("Joya del pensamiento de la realidad") fue escrito en parte en respuesta al Khandanakhandakhādya de Śrīharśa , una defensa de Advaita Vedānta , que había ofrecido una serie de críticas exhaustivas de las teorías Nyāya del pensamiento y el lenguaje. En su libro, Gangeśa abordó algunas de esas críticas y, lo que es más importante, examinó críticamente el Nyāya darśana en sí. Sostuvo que, si bien Śrīharśa no había logrado desafiar con éxito la ontología realista Nyāya , sus propias críticas y las de Gangeśa plantearon la necesidad de mejorar y refinar las herramientas lógicas y lingüísticas del pensamiento Nyāya, para hacerlas más rigurosas y precisas.
Tattvacintāmani se ocupó de todos los aspectos importantes de la filosofía, la lógica , la teoría de conjuntos y especialmente la epistemología de la India, que Gangeśa examinó rigurosamente, desarrollando y mejorando el esquema Nyāya y ofreciendo ejemplos. Los resultados, especialmente su análisis de la cognición , fueron adoptados y utilizados por otros darśanas .
Navya-Nyāya desarrolló un lenguaje sofisticado y un esquema conceptual que le permitió plantear, analizar y resolver problemas de lógica y epistemología. Sistematizó todos los conceptos Nyāya en cuatro categorías principales que son (sentido-) percepción ( pratyakşa ), inferencia ( anumāna ), comparación o semejanza ( upamāna ) y testimonio (sonido o palabra; śabda ). Grandes incondicionales como Basudev Sarvabhauma, [1] Raghunath Shiromani , [2] Jagadish Tarkalankar [3] y Gadadhar Bhattacharya [4] han contribuido aún más en el desarrollo del tema. Profesor John Vattankyha contribuido significativamente a la comprensión moderna de Navya-Nyāya. [5]
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