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Nehardea

נהרדעא
Nehardea se encuentra en Irak
Nehardea
Nehardea
Ubicación de Nehardea dentro de Irak
Coordenadas: 33 ° 25′11 ″ N 43 ° 18′45 ″ E / 33.41972 ° N 43.31250 ° E / 33.41972; 43.31250
PaísIrak
GobernaciónAl Anbar
Eras rabínicas

Nehardea o Nehardeah ( arameo : נהרדעא , romanizado:  nəhardəʿā "río del conocimiento") era una ciudad del área llamada por las antiguas fuentes judías Babilonia , situada en o cerca de la unión del Éufrates con el Nahr Malka (el Canal Real), uno de los primeros centros del judaísmo babilónico . Como sede del exilarca , su origen se remonta al rey Joaquín . Según Sherira Gaon , [1] Joaquín y sus coexilarcas construyeron una sinagogaen Nehardea, para cuya fundación usaron tierra y piedras que habían traído, de acuerdo con las palabras del Salmo 102: 15, de Jerusalén . [2] Por esta razón se llamó 'La sinagoga que se deslizó y se asentó'. Esta era la sinagoga llamada "Shaf we-Yatib", a la que hay varias referencias que datan de los siglos III y IV. [3] Fue la sede de la Shekhinah en Babilonia. Se decía que la parte aarónica de la población judía de Nehardea descendía de los esclavos de Pashur ben Immer , contemporáneo del rey Joaquín ( Kidushin 70b).

Identificación [ editar ]

Anbar era adyacente o idéntico al centro judío babilónico de Nehardea, y se encuentra a poca distancia de la actual ciudad de Faluya , anteriormente el centro judío babilónico de Pumbedita ( arameo : פומבדיתא ). [4]

Mención de Josefo [ editar ]

También hay otras alusiones en el Talmud (ib.) Que arrojan dudas sobre la pureza de la sangre de los judíos nehardeanos. El hecho de que Hircano II , el sumo sacerdote , viviera durante un tiempo en esa ciudad como cautivo de los partos [5] puede explicar la circunstancia de que en el siglo III algunos de sus habitantes remontaran su ascendencia a los hasmoneos . La importancia de la ciudad durante el último siglo de existencia del Segundo Templo se desprende de la siguiente declaración de Josefo: [6]

La ciudad de Nehardea está densamente poblada y, entre otras ventajas, posee un territorio extenso y fértil. Además, es inexpugnable, ya que está rodeado por el Éufrates y está fuertemente fortificado.

En el Talmud también se hace referencia a la extensión del territorio de Nehardea. [7] Además del Éufrates, Nehar Malka (el Canal del Rey) formó una de las defensas naturales de la ciudad; [8] también se menciona el transbordador sobre el río (o quizás sobre el canal). [9] "Nehardea y Nisibis ", dice Josefo además (ib.), "Eran los tesoros de los judíos orientales, porque los impuestos del templo se guardaban allí hasta los días indicados para enviarlos a Jerusalén". Nehardea fue la ciudad natal de los dos hermanos judíos Anilai y Asinai., quien en el primer tercio del siglo I d.C. fundó un estado semiautónomo en el Éufrates, bajo el gobierno parto, y causó muchos problemas a los judíos babilónicos debido a sus aventuras de merodeadores. Después de la destrucción de Jerusalén, se menciona por primera vez a Nehardea en relación con la estancia del rabino Akiva allí. [10] Del período tannaítico post- Adriano hay una anécdota que se refiere a la deuda que Aḥai ben Josiah tuvo que cobrar en Nehardea. [11]

Nehardea al final del período Tannaítico [ editar ]

Más información: Academia Nehardea

Nehardea emerge claramente a la luz de la historia al final del período tannaítico . La escuela de Shela fue entonces prominente y sirvió para allanar el camino para la actividad de las academias babilónicas . Samuel ben Abba , cuyo padre, Abba ben Abba , era una autoridad en Nehardea, estableció la reputación de su academia, mientras que Abba Arika , que también enseñó allí durante un tiempo, hizo Sura , situada en el Éufrates a unos veinte parasangs.de Nehardea, sede de una academia destinada a alcanzar una reputación aún mayor. La historia de Nehardea se resume en la de la actividad de Samuel. Poco después de la muerte de Samuel, Nehardea fue destruida por Papa ben Neser (ya sea otro nombre de Odenathus , o uno de sus generales) en 259 EC, [12] y su lugar como sede de la segunda academia fue tomado por Pumbedita .

Nahman ben Jacob [ editar ]

Sin embargo, Nehardea pronto recuperó su importancia, ya que el eminente Nahman ben Jacob vivía allí. Hay varias referencias a su actividad (ver Ḳid. 70a; BB 153a; Kettubot 97a; Meg. 27b). Raba cuenta un paseo que hizo con Naḥman por la "calle del Zapatero" o, según otra versión, por la "calle de los eruditos" ( Ḥul. 48b). Ciertas puertas de Nehardea, que incluso en la época de Samuel estaban tan cubiertas de tierra que no podían cerrarse, fueron descubiertas por Nahmán ( Er. 6b). Se han dictado dos frases en las que Nahmán designa a Nehardea como " Babel " ( B. Ḳ.83a; BB 145a). Sheshet también habitó allí temporalmente ( Ned. 78a). Según una declaración que data del siglo IV, un amora escuchó en Nehardea ciertas frases tannaíticas que hasta entonces habían sido desconocidas para los eruditos ( Shab. 145b; Niddah 21a). Nehardea siempre fue la residencia de un cierto número de eruditos, algunos de los cuales pertenecían a la escuela de Mahuza , que era de considerable prominencia en ese momento, y otros a la de Pumbedita . Hacia mediados del siglo IV, el famoso erudito Ḥama vivía en Nehardea; la máxima "Por 'amoraim de Nehardea' Ḥama se entiende" ( Sanh. 17a) se convirtió en canon en las escuelas babilónicas.

Amemar [ editar ]

Hacia fines del siglo IV y principios del siglo V, Nehardea se convirtió nuevamente en un centro del judaísmo babilónico a través de la actividad de Amemar , aunque esto fue eclipsado por el de Rav Ashi , el director de la Academia de Sura. Fue Rav Ashi quien tuvo la sede del exilarcado , que perteneció como un antiguo privilegio a Nehardea, transferido a Sura (Carta de Sherira Gaon , lci 32). Amemar intentó en Nehardea introducir la recitación del Decálogo en el ritual de oración diario, pero Ashi lo disuadió de hacerlo. Otra de las innovaciones litúrgicas de Amemar se menciona en Sucot 55a (sobre la relación de Ashi con Amemar, ver Halevy, Dorot ha-Rishonim,ii. 515 y siguientes, iii. 68 y siguientes).

Otros eruditos de los siglos IV y V que se mencionan en el Talmud como nativos de Nehardea son:

  • Dimi ( Ḥul. 113a), quien posteriormente presidió en Pumbedita como segundo sucesor de Ḥama (Carta de Sherira Gaon, lc)
  • Zebid ( M. Ḳ. 27b)
  • Nahmán ( Ḥul. 95b)
  • Ḥanan ( Ḳid. 81b; Niddah 66b)
  • Simai ( Seb . 12b; Mak. 16a)
  • Adda b. Minyomi fue llamado el "juez de Nehardea" ( Sanh. 17b).
  • Sherira Gaon (Halevy, lci 25) menciona a Aḥa de Be-Ḥatim de las cercanías de Nehardea como una de las autoridades saboraicas del siglo VI.
  • Se menciona a Mar R. Ḥanina , entre los primeros geonim de Pumbedita, que residía en Nehardea en la época de Muhammad . Esta es la última referencia en la historia judía a Nehardea. Benjamín de Tudela , sin embargo, menciona las ruinas de la sinagoga Shaf-Yatib, a dos días de viaje de Sura ya uno y medio de Pumbedita ( Itinerario, ed. Grünhut , p. 64).

Se pueden agregar algunos datos dispersos sobre Nehardea. Era una antigua costumbre litúrgica allí para leer perícopas del Hagiographa el Sábado por la tarde ( Shab. 116b). Se dijo que el país circundante era inseguro debido a los ladrones beduinos ( BB 36a). En Ket se menciona una antigua regla de procedimiento de la corte de Nehardea . 87a. Lydda en Palestina y Nehardea se mencionan en el siglo III como ciudades cuyos habitantes eran orgullosos e ignorantes (Yer. Pes. 32a; comp. Bab. Pes. 62b; ver Bacher, Ag. Pal. Amor.I. 60). Nehardea es famosa en la historia de la Masorah debido a una antigua tradición relacionada con el número de versos de la Biblia; Aquí se dice que Hamnuna (Bacher, lci 2) trajo esta tradición de Nehardea, donde la había recibido de Naḳḳai (ver MJC i. 174; Strack, Diḳduḳ Ṭe'amim, p. 56). Ciertas lecturas del texto bíblico se caracterizan por la tradición, especialmente de la Masora al Pentateuco Targum ( Onkelos ), como las de Sura, y algunas otras como las de Nehardea (ver Berliner, Die Massorah zum Targum Onkelos, págs. Xiii. Et. seq., 61-70, Leipsic, 1877).

Bibliografía [ editar ]

  • Barak S. Cohen, "'En Nehardea donde no hay herejes': La supuesta respuesta judía al cristianismo en Nehardea (Un reexamen de la evidencia talmúdica)", en Dan Jaffé (ed), Estudios sobre el judaísmo rabínico y el cristianismo primitivo : Texto y contexto (Leiden: Brill, 2010) (Judaísmo antiguo y cristianismo primitivo / Arbeiten zur Geschichte des antiken Judentums und des Urchristentums, 74)

Ver también [ editar ]

  • Academia Nehardea
  • Anbar (ciudad) ( Firuz Shapur )
  • Faluya
  • Academias talmúdicas en Babilonia
  • Academia Pumbedita
  • Pumbedita (Ciudad)
  • Mahuza
  • Academia Pum-Nahara
  • Sura (ciudad)
  • Academia Sura
  • Academias talmúdicas en la tierra de Israel

Notas [ editar ]

  1. ^ Carta de Sherira Gaon, en Neubauer, MJC i. 26
  2. ^ comp. una declaración similar con respecto a la fundación del barrio judío en la ciudad persa de Ispahan , en Monatsschrift, 1873, págs. 129, 181
  3. ^ RH 24b; Avodah Zarah 43b; Niddah 13a), y que Abaye afirma ( Meg. 29a
  4. ^ El itinerario de Benjamín de Tudela (ed. Marcus Nathan Adler), Londres 1907, p. 34
  5. ^ Josefo , Antigüedades 15: 1, § 2
  6. ^ op. cit. 18: 9, § 1
  7. ^ Ketuvot 54a
  8. ^ Kidushin 70b; Shabat 108b
  9. ^ Kidushin 70b; Hullin 50b
  10. ^ Yeb. , final
  11. ^ Giṭtin 14b; Bacher, Ag. Broncearse. ii. 385
  12. ^ Sherira Gaon (1988). Los Iggeres de Rav Sherira Gaon . Traducido por Nosson Dovid Rabinowich. Jerusalén: Rabino Jacob Joseph School Press - Instituto Ahavath Torah Moznaim. pag. 98. OCLC  923562173 .; cf. Talmud de Babilonia ( Ketubot 51b); Seder Olam Rabbah

Referencias [ editar ]

Atribución
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Anbar ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "MATAH MEḤASYA (MAḤSEYA)" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls. Notas finales:
    • Neubauer, GT págs. 230, 350;
    • Hirschensohn, Sheba Ḥokmot, pág. 164, Lemberg, 1885.

Coordenadas : 33 ° 22′43 ″ N 43 ° 42′57 ″ E  / 33.37861°N 43.71583°E / 33.37861; 43.71583