Los nenets ( nenets : ненэй ненэче , nenəj nenəče , ruso : ненцы , nentsy ), también conocidos como samoyedo , son un grupo étnico samoyedo nativo del norte de Rusia ártica, extremo norte ruso . Según el último censo de 2010, había 44.857 nenets en la Federación de Rusia , la mayoría de ellos viviendo en el Okrug autónomo de Yamalo-Nenets , el Okrug autónomo de Nenets y el distrito de Taymyrsky Dolgano-Nenetsky que se extiende a lo largo de la costa del Océano Ártico cerca delCírculo Polar Ártico entre las penínsulas de Kola y Taymyr . La gente de Nenets habla los idiomas Tundra o Forest Nenets, que son mutuamente ininteligibles. En la Federación de Rusia tienen un estatus de pueblos indígenas de pequeño número . [3] Hoy en día, los nenets enfrentan numerosos desafíos del estado y de las compañías de petróleo y gas que amenazan el medio ambiente y su forma de vida. Como resultado, muchos citan un aumento del activismo local.
Población total | |
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44,857 ( censo de 2010 ) | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Rusia | |
Rusia | 44,640 [1] |
Ucrania | 217 [2] |
Idiomas | |
Nenets , ruso | |
Religión | |
Chamanismo , animismo , cristianismo ortodoxo oriental | |
Grupos étnicos relacionados | |
Enets , Nganasans , Selkups |
Nombre
Los morfos literales samo y yed en ruso transmiten el significado de "comedores de sí mismos", que se considera despectivo. Por lo tanto, el nombre Samoyedo dejó de usarse rápidamente en el siglo XX. La gente se conoce como Nenets , que significa "gente". [4]
En ruso antiguo, el término samoyedo a menudo se aplicaba indiscriminadamente a diferentes pueblos del norte de Rusia que hablaban lenguas urálicas relacionadas: nenets, nganasanes , enets , selkups (hablantes de lenguas samoyedas ). Actualmente, el término " pueblos samoyedo " se aplica a todo el grupo de estos diferentes pueblos. Es el término general que incluye a los pueblos Nenets, Enets , Selkup y Nganasan .
Idioma
El idioma Nenets pertenece a la rama samoyeda de la familia de lenguas urálicas, con dos dialectos principales, Forest Nenets y Tundra Nenets. [5] Ethnologue dice que en Siberia , la mayoría de los jóvenes todavía hablan con fluidez los nenets, mientras que en la Rusia europea tienden a hablar ruso. En general, la mayoría de los hablantes nativos pertenecen a generaciones anteriores. La UNESCO clasifica a los nenets como una lengua en peligro de extinción. [6] Algunos creen que el uso de ruso y Komi se debe a matrimonios interétnicos. [7]
Historia y forma de vida
Hay dos grupos distintos de Nenets sensu stricto , según su economía: los Tundra Nenets (que viven muy al norte) y los Khandeyar o Forest Nenets. Un tercer grupo distinto de Nenets ( pueblo Yaran ) ha surgido como resultado de matrimonios mixtos entre Nenets e Izhma Komi .
Las lenguas samoyedas forman una rama de la familia de lenguas urálicas . Se trasladaron desde más al sur en Siberia hasta la parte más al norte de lo que más tarde se convirtió en Rusia en algún momento antes del siglo XII.
Terminaron entre las penínsulas de Kanin y Taymyr , alrededor de los ríos Ob y Yenisey , y solo algunos de ellos se establecieron en pequeñas comunidades como Kolva. Su principal subsistencia proviene de la caza y el pastoreo de renos . El uso de renos como animal de tiro durante todo el año les permite cubrir grandes distancias. La cría de renos a gran escala surgió en el siglo XVIII. Criaron al perro samoyedo para ayudar a arrear a sus renos y tirar de sus trineos, y los exploradores europeos luego usaron estos perros para expediciones polares , porque estaban bien adaptados a las condiciones árticas . Los lobos de la tundra pueden causar pérdidas económicas considerables, ya que se alimentan de las manadas de renos, que son el sustento de algunas familias nenets. [8] Junto con la carne de reno, el pescado es un componente importante en la dieta de los Nenets. La carcasa de los nenets es una yurta cónica (mya).
Tienen un sistema de creencias chamánico y animista que enfatiza el respeto por la tierra y sus recursos. [4] Durante las migraciones, los nenets colocaban artículos sagrados como pieles de oso, figuras religiosas, monedas y más en un trineo sagrado. El contenido de este trineo sagrado solo se desembala durante ocasiones especiales o para rituales religiosos (como sacrificios). Sin embargo, solo los ancianos estimados pueden desempacar el trineo sagrado. [9] Tenían una estructura social basada en clanes . El chamán Nenets se llama Tadibya .
Después de la Revolución Rusa , la cultura Nenets sufrió debido a la política de colectivización soviética . El gobierno de la Unión Soviética intentó obligar a los nómadas samoyedos a establecerse de forma permanente. Se vieron obligados a establecerse en aldeas y sus hijos fueron educados en internados estatales, lo que resultó en la erosión de su identidad cultural. [4] Una forma significativa en la que la cultura Nenets se vio afectada fue en el cambio del papel social del hombre. Anteriormente, en la tundra, el macho tenía la importantísima tarea de pastorear a los renos. Sin embargo, una vez que los Nenets tuvieron que hacer la transición a una vida lejos de la tundra, los hombres descubrieron que habían perdido su papel. Gran parte de la responsabilidad que les esperaba en la aldea se consideraba, desde el punto de vista tradicional, trabajo de mujeres. [4] Este borrado de la identidad masculina fue reforzado aún más por el gobierno soviético. En las aldeas de taiga se enfatizaban ocupaciones como la horticultura, la cría de pieles, la cría de ganado, el comercio, la medicina, etc. y estas eran las que se comercializaban hacia las mujeres. [4] Por último, los trabajos ofrecidos por el gobierno soviético a menudo estaban ocupados por mujeres y no por hombres, ya que muchos de los hombres habían adoptado el hábito de beber mucho. [4] En consecuencia, la cultura que alguna vez fue tradicional de los nenets se cambió rápidamente. Muchos, especialmente en el Okrug autónomo de Nenets , perdieron su lengua materna y se asimilaron.
Una repercusión de la política de colectivización fue la propiedad de los renos. Debido a la política de colectivización, muchos pastores se trasladaron al norte mientras que muchos de los que quedaron fueron "privados de sus renos". [4] La gente de Nenets alguna vez tuvo muchos renos, pero después de la guerra, muchos Nenets tuvieron que hacer la transición al pastoreo a pequeña escala. [4] Aunque los pastores nenets se vieron muy afectados, su estilo de vida no se vio amenazado durante demasiado tiempo. Mientras que en el resto de Rusia, la política de colectivización duró mucho tiempo, solo se invocó en el área de Yamal durante una década. [4] Esto se debió a que después de la muerte de Stalin en 1953, se salvaron las economías tradicionales. 1950 a 1960 vio un aumento del 50% de renos y este número casi se había duplicado en 1980. [4] Las siguientes décadas vieron el lento progreso de los nenets recuperando y preservando su estilo de vida nómada tradicional. El logro de apaciguar a los funcionarios manteniendo su cultura se logró mediante una serie de estratagemas. Por ejemplo, los pastores a menudo mezclaban los rebaños de modo que a los inspectores les resultara imposible ver la verdadera proporción de ciervos privados y colectivos. [4] Otro método era que los pastores jóvenes consiguieran un trabajo como trabajadores oficiales del estado y pastorearan su propia manada colectiva de renos junto con la manada privada de uno de sus parientes. Una vez que estas manadas estuvieran juntas y comenzara la migración, los funcionarios no podrían saber cuáles de los renos eran de propiedad privada. [4]
Desde la década de 1930, algunos nenets se han expresado profesionalmente a través de los medios culturales. Por ejemplo, Tyko Vylka y Konstantin Pankov se convirtieron en pintores muy conocidos. Anna Nerkagi es una de las escritoras de Nenets más célebres. Yuri Vella , aunque vive como pastor de renos, se ha convertido en el primer escritor en el idioma Forest Nenets .
Ambiente
Aunque la gente de Nenets pudo mantenerse resistente frente al cambio continuo y el maltrato, ahora les espera un nuevo desafío. El daño ambiental a los Nenets es significativo debido a la industrialización de su tierra, la colonización y el cambio climático . La gente de Nenet depende en gran medida de la pesca y el pastoreo de renos para mantener su estilo de vida. Sin embargo, estas prácticas dependen en gran medida del medio ambiente que está amenazado por la industria petrolera. Específicamente, el estilo de vida nómada al que el pueblo nenet ha estado acostumbrado durante generaciones está en peligro a medida que las industrias petroleras invaden los pastos y el territorio de los renos. [10] Aproximadamente la mitad de los 10,000 nenets en la península de Yamal son nómadas y manadas de renos. [10] Dado que las industrias petroleras continúan expandiéndose, se espera que aumente el impacto en el pueblo nenet.
Perforaciones petrolíferas en la península
Desde la década de 1980, el Círculo Polar Ártico se ha ganado el interés de aquellos en la industria energética y minera. [11] Aunque la expansión se detuvo brevemente en la década de 1990 después de la desintegración de la URSS, el desarrollo se recuperó en 2004. [11] A medida que las compañías de petróleo y gas continúan expandiéndose, junto con ello ha venido una expansión de la infraestructura en forma de carreteras, energía líneas, así como el tráfico de personas y vehículos. [11] Un gran hito fue en 2008, cuando Gazprom, la compañía de gas natural más grande del mundo, ingresó a la península de Yamal en sus esfuerzos por lanzar el megaproyecto Yamal. [12] La llegada de Gazprom a la península de Yamal ha provocado un cambio significativo en el área. Según el sitio web de la empresa, operan un total de 32 campos. [13] Estos campos aportan hasta 360 mil millones de metros cúbicos de gas por año y en 2019, solo Gazprom produjo 96,3 mil millones de metros cúbicos de gas. [13] Otro hito fue cuando Yamal LNG Project: Novatek, otra empresa de propiedad rusa, se asoció con otras dos corporaciones internacionales para construir una planta en la península de Yamal en julio de 2013. [12]
El impacto en la gente de Nenets
El impacto de las grandes corporaciones energéticas en la península de Yamal se puede sentir de muchas formas. El mayor de ellos se puede ver en los efectos sobre las rutas migratorias. Dado que los nenets son nómadas y dependen de la cría de renos, las rutas migratorias de los renos son muy importantes para ellos. Estas rutas migratorias son muy específicas y se requiere mucha consideración para planificarlas. Además, los pastores creen que es necesario que los renos migren para que mantengan su buena salud. [11] Los pastores afirman que esto se debe a que la vegetación que se encuentra en la costa es buena para los renos, ya que son más ricos en sal y minerales. [11] Además, al llegar a la costa con las migraciones, los renos son capaces de encontrar alivio de insectos como mosquitos y mosquitos al evitar períodos de infestación. [11] Estas rutas migratorias que utilizan los pastores y los renos están hechas de un terreno accidentado, ya que proporcionan un buen espacio para pastorear los renos. Sin embargo, las empresas que ingresan a la península de Yamal también prefieren este terreno accidentado para construir su infraestructura, lo que provoca una superposición directa en tierras de interés. [11] Por ejemplo, en el área central de Bovanenko, se llevó a cabo un estudio de investigación que descubrió que el desarrollo industrial tenía como objetivo "tierras escarpadas, elevadas y más secas", que es el tipo de tierra utilizado por los pastores de renos. [11] Por lo tanto, como los nenets dependen de los renos que, a su vez, dependen de las rutas migratorias, la expansión del desarrollo industrial ha tenido un gran impacto en los nenets.
Aunque no está directamente relacionado con las rutas migratorias, otro impacto es el efecto en los lugares sagrados de los pueblos nenets. La gente de Nenets tiene la tradición de designar un lugar asustado donde hacen una solicitud a los espíritus para una migración exitosa. Los lugares sagrados de los nenets se convierten en un gran pozo de arena / cantera y se marcan con clavijas de madera. [11] En un caso, un lugar sagrado de la gente de Nenets fue cercado durante el desarrollo industrial, disolviendo su significado tradicional. [10] Muchos de los trabajadores creían que su construcción en realidad no se entrometía en el lugar sagrado, sin embargo, muchos de los pastores creían que el lugar había sido "profanado". [11] Esta diferencia en las percepciones resalta cuántas personas no indígenas solo pueden ver la tierra como algo que debe poseer. Mientras tanto, para los pueblos indígenas, ese punto de vista es inexistente. Los pastores tienen una relación espiritual con la tierra y no la ven simplemente como propiedad o no. [11]
Otro efecto menor del desarrollo industrial ha sido su impacto en el pescado. Debido al desarrollo industrial, se ha producido una degradación de las fuentes de agua dulce que ha provocado una disminución de la población. [10] Además, el desarrollo industrial se ha extendido para ocupar gran parte de los caladeros necesarios para la gente de Nenets. Como los nenets dependen del pescado como fuente de alimento en el verano, el agotamiento del pescado ha afectado directamente a los nenets.
Por último, un impacto que está vagamente relacionado con las rutas migratorias es la accesibilidad a las clínicas de salud por parte de los nenets. Desde la llegada de las grandes empresas de petróleo y gas en la década de 1990, el clima de la región se ha visto afectado. De hecho, desde 1991, las anomalías de temperatura en Kanin han aumentado aproximadamente en 1,4 grados Celsius por década. [14] Dentro de este mismo período, los investigadores encontraron una tendencia de llegadas tardías de pastores a su clínica de salud local. [14] Los investigadores citan el alargamiento de las migraciones como la razón del retraso. Dado que los pastores necesitan aguas abiertas para congelarse y hacer posible el paso de renos y pastores, existe una ventana específica en la que los pastores pueden visitar sus clínicas de salud locales. Desde 1991, la llegada de pastores a una clínica de salud se puede observar pasando de octubre a diciembre, lo que marca un evidente retraso en la llegada. [14]
Una cuestión de derechos y el surgimiento del activismo nenets
Hay algunos nenets, activistas e investigadores que están nerviosos por la situación actual en la península de Yamal. Esto se debe a que existe la preocupación de que las autoridades del pueblo Nenets hagan un trato para fusionarse con otra región. [15] A los nenets les preocupa que el acuerdo dé lugar a un cambio en su autonomía, así como en su idioma y tradiciones. [15] En noviembre de 2020, los nenets no se han fusionado con otras regiones.
De manera similar, la gente de Nenet también se enfrenta al peligro de las empresas industriales. Si bien las empresas industriales han pagado compensaciones y se han esforzado por ayudar a los nenets, algunos expertos dicen que el proceso actual no permite la participación de los nenets. [16] Algunos describen este tipo de relación como "paternalista", ya que no ayuda a permitir que los nenets tomen sus propias decisiones. [dieciséis]
La gente de Nenets ha intentado anteriormente organizarse y protestar contra estas compañías de petróleo y gas. [17] Sin embargo, es difícil para los nómadas reunirse como una unidad colectiva ya que viven tan lejos unos de otros. Un esfuerzo individual que fue notable fueron las protestas de Yuri Vella. Vella era escritora de Nenets y, habiendo vivido cerca de un lago que tenía licencia para una compañía petrolera, protestaba a menudo. [18] Lo más notable es que se le recuerda por haberse enfrentado a una excavadora solo con un hacha. [19]
Vella, sin embargo, no está solo en su activismo. Existe una comunidad de protesta rural llamada Voice of the Tundra que actualmente habla sobre temas como los derechos del pueblo Nenets. [18] Como se mencionó anteriormente, es difícil reunirse colectivamente, por lo que esta comunidad depende de VKontakte, un servicio ruso en línea, para movilizarse y comunicarse. [18] Además, en lugar de estar dirigida por abogados, periodistas o académicos, la comunidad tiene como líderes a un joven pastor de renos de la tundra. [18] La Voz de la Tundra centra su atención en tres temas principales: la escasez de tierra para los renos debido a la expansión del uso de los territorios por parte de las empresas de petróleo y gas, la incertidumbre en torno al futuro del pastoreo nómada de renos y la falta de comunidades indígenas. liderazgo y organización. [20]
El proyecto Voice of the Tundra se celebra ya que simboliza el regreso de la política a los pueblos indígenas de Rusia. [20] Específicamente, un pastor de renos llamado Eiko Serotetto está siendo anunciado como el principal activista que genera el cambio. Serotetto no es alguien que haya tenido antecedentes o educación tradicional. Sin embargo, en 2016, demostró que esto no lo agobiaría cuando comenzó a actuar tras la epidemia de ántrax. [20] Serotetto publicó una petición en las redes sociales en la que pedía llamar la atención sobre los pueblos indígenas y sus renos. Serotetto solicitó la protección de los hábitats, los renos y los derechos de los indígenas. Esta petición llamó la atención sobre los funcionarios rusos que no estaban abordando la "vida real de la tundra y los pueblos indígenas". [20] Más tarde, la petición más impactante de Serotetto se hizo cuando abogó por el boicot del petróleo y el gas rusos. [20]
Aunque hay muchas personas nenets que están en contra del desarrollo industrial que se está llevando a cabo en la península de Yamal, como los activistas antes mencionados, también hay muchos que apoyan los desarrollos. Quienes están a favor de los desarrollos destacan los beneficios económicos que pueden recibir. En un estudio de investigación realizado en el área, un aldeano informó que pudieron coexistir con las industrias a través de acuerdos sociales, donaciones voluntarias y compensación por daños. [dieciséis]
Algunos argumentan que esta variación en el apoyo a las empresas industriales de la gente de Nenets radica en factores como el liderazgo activo de los líderes comunitarios. [16] Se puede considerar que este razonamiento se alinea de manera similar con lo que la Voz de la Tundra estaba luchando, ya que se puede ver que el liderazgo y la participación indígenas adecuados pueden llevar a una mayor satisfacción entre la gente de Nenets.
Nenets notables
- Tyko Vylka (1886-1960), pintor
- Konstantin Pankov (1910-1942), pintor ( madre de Mansi )
- Anastasia Lapsui (n. 1944), directora de cine, guionista
- Yuri Vella (1948-2013), escritor, poeta, ambientalista, activista social
- Anna Nerkagi (n. 1952), escritora, novelista, activista social
Ver también
- Música de Nenetsia
- Nga (dios)
- Minorías siberianas en la era soviética
- Adoración a los polos
Referencias
- ^ "Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года" . gks.ru . Consultado el 18 de mayo de 2015 .
- ^ [1] (ucraniano)
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enlaces externos
- Envejecimiento en la comunidad Nenets
- Libro Rojo de la UNESCO sobre lenguas en peligro de extinción
- Jarkko Niemi: Los tipos de canciones de los Nenets. 1997
- Idiomas minoritarios de Rusia en la red
- El Libro Rojo de los pueblos del Imperio Ruso.
- Artículo sobre religión, cultura e historia de los nenets
- Nota histórico-demográfica sobre los Nenets de la República de Komi
- BBC: Tribu Nenets
- Fotos de pastores de renos Nenets
- BBC Living with Nomads 2/3 Siberia