El neocalvinismo , una forma de calvinismo holandés , es el movimiento iniciado por el teólogo y ex primer ministro holandés Abraham Kuyper . James Bratt ha identificado varios tipos diferentes de calvinismo holandés: los Seceders, divididos en la Iglesia Reformada "Occidental" y los Confesionalistas; los neocalvinistas; y los positivos y los calvinistas antitéticos. Los Seceders eran en gran parte infralapsarios y los neocalvinistas generalmente supralapsarios . [1] [ página necesaria ]
Kuyper quería despertar a la iglesia de lo que él veía como su sueño pietista . Él declaró:
Ninguna parte de nuestro mundo mental debe aislarse del resto y no hay una pulgada cuadrada en todo el dominio de la existencia humana sobre la cual Cristo, que es soberano sobre todo, no grite: "¡Mío!" [2] [ página necesaria ] [3]
Este estribillo se ha convertido en una especie de convocatoria para los neocalvinistas.
Énfasis del neocalvinismo
Fuente: [4]
- Jesús es el Señor de toda la creación. El señorío de Jesús se extiende a todas las áreas y aspectos de la vida, no se limita a la esfera de la iglesia o de la piedad personal.
- La idea de que toda la vida debe ser redimida. La obra de Jesús en la cruz se extiende a toda la vida, ningún área está exenta de su impacto. Todo conocimiento se ve afectado por el verdadero conocimiento de Dios mediante la redención en Cristo. [5]
- Mandato Cultural . Génesis 1: 26-28 se ha descrito como un mandato cultural. Es el mandato de cultivar y desarrollar la creación. [6] Hay un desarrollo histórico y un desarrollo cultural. Algunos neocalvinistas sostienen que el Mandato Cultural es tan importante como la Gran Comisión . [7]
- Creación, caída y redención. La buena creación de Dios ha sido interrumpida por la caída . La redención es una restauración de la creación. [8]
- Soberanía de la esfera (Soevereiniteit in eigen kring). Cada esfera (o sector) de la vida tiene sus propias responsabilidades y autoridad distintas según lo diseñado por Dios, por ejemplo, las comunidades dedicadas al culto, la justicia civil, la agricultura, la familia, etc., y ninguna área de la vida es soberana sobre otra. Por lo tanto, ni las instituciones religiosas ni una institución de justicia civil (es decir, el estado) deben buscar el control totalitario o cualquier regulación de la actividad humana fuera de su competencia limitada. [9]
- Un rechazo al dualismo. Los dualismos son bifurcaciones (supuestamente falsas), dicotomías, contrastes u oposiciones, como el dualismo entre naturaleza y gracia que [supuestamente] dominó gran parte del escolasticismo . En el punto de vista neocalvinista, la naturaleza es el orden cósmico creado y sostenido por Dios, no una categoría "no sobrenatural", y la gracia es el medio de Dios para renovar el orden cósmico, no es algo "no-creacional" agregado a la naturaleza. (aunque escatológico en la glorificación consumada de la resurrección corporal a la vida eterna y la transformación cósmica de los nuevos cielos y tierra).
- Estructura y dirección. Estructura denota leyes y normas creadas para (otras) cosas creadas. Dirección denota desviación relativa o conformidad con las normas; principalmente con respecto a la orientación central del corazón humano hacia o lejos de Dios en Cristo. [10]
- Gracia común . Dios sostiene providencialmente el orden creado, refrenando los posibles males y dando buenos regalos no salvíficos a toda la humanidad a pesar de su caída en el pecado , la maldición de Dios y su eventual condenación de los no redimidos. [11]
- Apologética presuposicional . El único marco en el que cualquier hecho sobre el mundo es inteligible es la cosmovisión cristiana en general, y lacosmovisión reformada teológicamente en particular. Los principios de la lógica y el uso de la razón asumen la existencia de Dios. El presuposicionalismo es unenfoque reductio ad absurdum de la apologética cristiana , ya que sostiene que todas las cosmovisiones no cristianas son internamente inconsistentes.
- La antítesis. Hay una lucha en la historia y dentro de cada persona, entre la sumisión y la rebelión contra Dios; entre el reino de la luz y el reino de las tinieblas; entre el siglo venidero (ya inaugurado en Cristo) y este presente siglo malo (del pecado). [12]
- Visiones del mundo . Los neocalvinistas rechazan la noción de que el pensamiento teórico puede ser religiosamente neutral. Todo pensamiento y práctica está moldeado por visiones del mundo y motivos religiosos básicos . Para el neocalvinista, la vida en todos sus aspectos puede ser moldeada por una visión del mundo distintivamente cristiana. [13]
- El papel de la ley. Para los neocalvinistas, la "Ley" es más que el Decálogo Mosaico , o incluso toda la voluntad moral permanente de Dios. La ley es, más bien, el orden para la creación (o las ordenanzas de la creación) establecido por Dios e incluye una variedad de tipos de normas culturales que incluyen normas fisiológicas, psicológicas, lógicas, históricas, lingüísticas, sociales, económicas, estéticas, jurídicas y de fe.
Individuos clave asociados con el neocalvinismo
- Guillaume Groen van Prinsterer
- Abraham Kuyper
- Herman Bavinck
- Klaas Schilder
- Herman Dooyeweerd
- Greg Bahnsen
- DH Th. Vollenhoven
- Gerrit Cornelis Berkouwer
- Albert Wolters
- Craig Bartolomé
- RJ Rushdoony
- Nicholas Wolterstorff
- James KA Smith
- Richard Mouw
- George Marsden
- Cornelius Plantinga
- EL Hebden Taylor
- H. Evan corredor
- Hans Rookmaaker
- Auguste Lecerf
- Chuck Colson
- Stephanus Jacobus du Toit
Instituciones y organizaciones neocalvinistas
- Academia Cristiana Arrowhead en Redlands, California
- Calvin College , Grand Rapids, MI
- El Centro de Justicia Pública
- Dordt College , Sioux Center, IA , Estados Unidos.
- Universidad Libre en Ámsterdam , Países Bajos
- Universidad Teológica de las Iglesias Reformadas en Kampen , Países Bajos
- Instituto de Estudios Cristianos , Toronto, CA
- Colegio Kuyper
- Geneva College , Beaver Falls, Pensilvania
- Covenant College , Lookout Mtn, GA
- Redeemer University College , Ancaster, ON , CA
- Trinity Christian College , Palos Heights, IL
- The Kings College , Edmonton, Alberta, CA
Textos clave
- Bavinck, Herman, dogmática reformada.
- Kuyper, Abraham, Calvinism: Stone Lectures.
- Bahnsen, Greg, según este estándar.
- Rushdoony, RJ, Los Institutos de la Ley Bíblica.
- Rutherford, Samuel, Lex Rex.
Notas
- ^ Bratt 1984 .
- ^ McGoldrick 2000 .
- ^ Conferencia inaugural , Universidad Libre de Amsterdam, 1880.
- ^ Bishop, Steve, "distintivos de Neocalvinst" , un blog accidental , Google.
- ^ Frey, Bradshaw; et al. (1983), Toda la vida redimida: Perspectivas bíblicas para la obediencia diaria , Ontario: Paideia Press.
- ^ Spykman 1992 , p. 109.
- ^ Colson y Pearcey 1999 , p. 295.
- ^ Melleby, Derek, Neo-Calvinism 101 , Vanguard church, archivado desde el original el 19 de agosto de 2009.
- ^ Kuyper, Abraham (1998), "Sphere Sovereignty", en Bratt, James D (ed.), Abraham Kuyper: A Centennial Reader , Grand Rapids: William B Eerdmans.
- ^ Wolters 2005 , capítulo 5.
- ^ Mouw, Richard (2002), Él brilla en todo lo que es justo , Grand Rapids: William B Eerdmans.
- ^ Spykman 1992 , p. sesenta y cinco.
- ^ Marshall, Paul A; et al., eds. (1989), Vidrieras: cosmovisiones y ciencias sociales , Toronto: University Press of America.
Otras lecturas
- Bratt, James (1984) [Eerdmans], Calvinismo holandés en la América moderna , Wipf y Stock.
- ——— (1997), "The Dutch Schools", en Wells, David F (ed.), Reformed Theology in America , Baker.
- Colson, Chuck; Pearcey, Nancy (1999), ¿Cómo viviremos ahora? , Wheaton, IL: Tyndale House, pág. 295.
- Dennison, William D. (junio de 1999). "Neo-calvinismo y las raíces de la transformación: un ensayo introductorio" ( PDF ) . Revista de la Sociedad Teológica Evangélica . 42 (2): 271-291.
- McGoldrick, James E (2000), Abraham Kuyper: El hombre del renacimiento de Dios , Welwyn, Reino Unido: Evangelical Press.
- Mouw, Richard J (1989), "Influencias filosóficas calvinistas holandesas en América del Norte", Calvin Theological Journal , 24 (1): 93-120.
- Spykman, Gordon J (1992), Teología reformadora: un nuevo paradigma para hacer dogmática , Grand Rapids: William B Eerdmans.
- Wolters, Albert M (2005) [1985], Creation Regained: Biblical Basics for a Reformational Worldview (2da ed.), Grand Rapids: William B Eerdmans, ISBN 0-8028-2969-4.
enlaces externos
- Melleby, Derek, Neocalvinism 101 , jubileo de CCO, archivado desde el original el 7 de febrero de 2005.
- Wolters, Al, ¿qué se debe hacer ... hacia una agenda neocalvinista? , WRF.
- Fundación Kuyper.
- Kuyperian.
- Toda la vida redimida , Reino Unido.
- El Centro de Justicia Pública.
- Dutch Treat , Calvin fox, archivado desde el original (registro web) el 2 de abril de 2015 , consultado el 5 de noviembre de 2008 - un comentario neocalvinista.
- Amigo de Kuyper (blog) , Google - Recursos neocalvinistas.