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No confundir con el poskantianismo .
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En la filosofía continental tardía moderna , el neokantianismo ( alemán : Neukantianismus ) fue un renacimiento de la filosofía del siglo XVIII de Immanuel Kant . Más específicamente, fue influenciado por la crítica de Arthur Schopenhauer a la filosofía kantiana en su obra El mundo como voluntad y representación (1818), así como por otros filósofos post-kantianos como Jakob Friedrich Fries y Johann Friedrich Herbart .

Orígenes [ editar ]

El movimiento de "regreso a Kant" comenzó en la década de 1860, como reacción a la controversia materialista alemana en la década de 1850. [1]

Además del trabajo de Hermann von Helmholtz y Eduard Zeller , los primeros frutos del movimiento fueron los trabajos de Kuno Fischer sobre Kant y la Historia del materialismo de Friedrich Albert Lange ( Geschichte des Materialismus , 1873-1875), el último de los cuales argumentó que el idealismo trascendental reemplazó la lucha histórica entre el idealismo material y el materialismo mecanicista . Fischer estuvo involucrado anteriormente en una disputa con el idealista aristotélico Friedrich Adolf Trendelenburg sobre la interpretación de los resultados de la Estética Trascendental. , una disputa que motivó la obra fundamental de 1871 de Hermann Cohen , Kants Theorie der Erfahrung ( Teoría de la experiencia de Kant ), un libro que a menudo se considera la base del neokantianismo del siglo XX. Es en referencia al debate Fischer-Trendelenburg y al trabajo de Cohen que Hans Vaihinger comenzó su comentario masivo sobre la Crítica de la razón pura .

Variedades [ editar ]

Hermann Cohen se convirtió en el líder de la Escuela de Marburgo (centrada en la ciudad del mismo nombre ), cuyos otros representantes destacados fueron Paul Natorp y Ernst Cassirer .

Otro grupo importante, la escuela del suroeste ( alemán ) (también conocida como la escuela de Heidelberg o escuela de Baden , con centro en Heidelberg , Baden en el suroeste de Alemania ) incluía a Wilhelm Windelband , Heinrich Rickert y Ernst Troeltsch . La Escuela de Marburg enfatizó la epistemología y la lógica filosófica , mientras que la escuela Southwest enfatizó cuestiones de cultura y teoría de valores (en particular, la distinción hecho-valor ).

Un tercer grupo, representado principalmente por Leonard Nelson , estableció la Escuela neo-frisona (llamada así por el filósofo post-kantiano Jakob Friedrich Fries ) que enfatizó la filosofía de la ciencia . [2]

Las escuelas neokantianas tendieron a enfatizar las lecturas científicas de Kant, a menudo minimizando el papel de la intuición en favor de los conceptos. Sin embargo, los aspectos éticos del pensamiento neokantiano a menudo los arrastraron a la órbita del socialismo y tuvieron una influencia importante en el austromarxismo y el revisionismo de Eduard Bernstein . Lange y Cohen, en particular, estaban interesados ​​en esta conexión entre el pensamiento kantiano y el socialismo. [ cita requerida ] Otro aspecto importante del movimiento neokantiano fue su intento de promover una noción revisada del judaísmo , particularmente en la obra fundamental de Cohen, una de las pocas obras del movimiento disponibles en traducción al inglés.

La escuela neokantiana fue importante para diseñar una división de la filosofía que ha tenido una influencia duradera mucho más allá de Alemania. Hizo un uso temprano de términos como epistemología y mantuvo su prominencia sobre la ontología . Natorp tuvo una influencia decisiva en la historia de la fenomenología y a menudo se le atribuye haber llevado a Edmund Husserl a adoptar el vocabulario del idealismo trascendental . Emil Lask fue influenciado por el trabajo de Edmund Husserl , [3] y él mismo ejerció una influencia notable en el joven Martin Heidegger.. El debate entre Cassirer y Heidegger sobre la interpretación de Kant llevó a este último a formular razones para ver a Kant como un precursor de la fenomenología ; Eugen Fink cuestionó este punto de vista en importantes aspectos . Un logro permanente de los neokantianos fue la fundación de la revista Kant-Studien , que aún sobrevive en la actualidad.

En 1933 (después del ascenso del nazismo ), los diversos círculos neokantianos en Alemania se habían dispersado. [4]

Filósofos neokantianos notables [ editar ]

  • Eduard Zeller (1814-1908)
  • Charles Bernard Renouvier (1815-1903)
  • Hermann Lotze [5] (1817-1881)
  • Hermann von Helmholtz (1821–1894)
  • Kuno Fischer (1824-1907)
  • Friedrich Albert Lange (1828-1875)
  • Wilhelm Dilthey (1833-1911)
  • Espíritu africano (1837-1890)
  • Otto Liebmann (1840-1912)
  • Hermann Cohen (1842-1918)
  • Alois Riehl (1844-1924)
  • Wilhelm Windelband (1848-1915)
  • Johannes Volkelt (1848-1930)
  • Benno Erdmann (1851-1921)
  • Hans Vaihinger (1852-1933)
  • Paul Natorp (1854-1924)
  • Émile Meyerson (1859-1933)
  • Karl Vorländer (1860-1928)
  • Heinrich Rickert (1863-1936)
  • Ernst Troeltsch (1865-1923)
  • Jonas Cohn (1869-1947)
  • Robert Reininger (1869-1955)
  • Ernst Cassirer (1874-1945)
  • Emil Lask (1875-1915)
  • Richard Honigswald (1875-1947)
  • Bruno Bauch (1877-1942)
  • Leonard Nelson (1882-1927)
  • Nicolai Hartmann (1882-1950)
  • Hans Kelsen (1881-1973)
Pensadores relacionados
  • Robert Adamson (1852-1902)
  • Henri Poincaré [6] (1854-1912)
  • Georg Simmel (1858-1918)
  • Max Weber (1864-1920)
  • José Ortega y Gasset [7] (1883-1955)
  • György Lukács [8] (1885-1971)
  • Hermann Weyl [9] (1885-1955)

Neokantianismo contemporáneo [ editar ]

En la analítica tradición, el resurgimiento del interés en la obra de Kant, que ha estado en marcha desde Peter Strawson trabajo 's Los límites del sentido (1966) también se puede ver como efectivamente neo-kantiana, no menos importante, debido a su continuo énfasis en la epistemología a expensas de la ontología. Casi al mismo tiempo que Strawson, Wilfrid Sellars también renovó el interés por la filosofía de Kant. Su proyecto de introducir un giro kantiano en la filosofía analítica contemporánea ha sido retomado por su alumno Robert Brandom . El trabajo de Brandom ha transformado el proyecto de Sellars para introducir una fase hegeliana en la filosofía analítica. [10] En la década de 1980, el interés por el neokantianismo ha revivido a raíz del trabajo deGillian Rose , quien es una crítica de la influencia de este movimiento en la filosofía moderna y por su influencia en la obra de Max Weber . La preocupación kantiana por los límites de la percepción influyó fuertemente en el movimiento sociológico antipositivista de la Alemania de fines del siglo XIX, particularmente en la obra de Georg Simmel (la pregunta de Simmel '¿Qué es la sociedad?' Es una alusión directa a la de Kant: '¿Qué es la naturaleza?' ?). [11] El trabajo actual de Michael Friedman es explícitamente neokantiano.

Los filósofos continentales que se basan en la comprensión kantiana de lo trascendental incluyen a Jean-François Lyotard y Jean-Luc Nancy .

El pensador conservador clásico Roger Scruton se ha visto muy influido por la ética y la estética kantianas.

Ver también [ editar ]

  • Idealismo alemán
  • Sociedad norteamericana de Kant

Notas [ editar ]

  1. ^ Frederick Copleston , Historia de la filosofía, volumen VII (1963), p. 436, afirma que "a principios del siglo [XX] el neokantismo era la filosofía académica o Schulphilosophie dominante en las universidades alemanas". Atribuye (p. 361) ellema"volver a Kant" ( Zurück zu Kant ) a Otto Liebmann , Kant und die Epigonen , 1865.
  2. ^ Helmut Pulte (2013), "Filosofía de la ciencia de JF Fries, la nueva escuela frisona y el grupo de Berlín: sobre filosofías científicas divergentes, relaciones difíciles y oportunidades perdidas", en: N. Milkov y V. Peckhaus (eds.), El grupo de Berlín y la filosofía del empirismo lógico. Springer , págs. 43–66.
  3. ^ Karl Schuhmann y Barry Smith , " Dos idealismos: Lask y Husserl ", Kant-Studien , 83 (1993), 448–466.
  4. ^ Luft 2015, p. xxvi.
  5. ^ Hermann Lotze: Pensamiento: lógica y lenguaje , Enciclopedia de Filosofía de Stanford
  6. ^ "Filosofía de las matemáticas de Poincaré" , entrada en la Enciclopedia de Filosofía de Internet .
  7. ^ Holmes, Oliver, "José Ortega y Gasset" , The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Edición de verano de 2011), Edward N. Zalta (ed.).
  8. ^ Georg Lukács: Estética neokantiana , Enciclopedia de filosofía de Stanford
  9. ^ Hermann Weyl , Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
  10. ^ Robert Brandom , Un espíritu de confianza: una lectura de la fenomenología de Hegel , Harvard University Press, 2019.
  11. ^ Donald Levine (ed.), Simmel: Sobre la individualidad y las formas sociales , Chicago University Press, 1971, p. xix.

Referencias [ editar ]

  • Sebastian Luft (ed.), El lector neo-kantiano , Routledge, 2015.

Lectura adicional [ editar ]

  • Frederick C. Beiser (2014), La génesis del neokantianismo, 1796-1880 (Oxford: Oxford University Press)
  • Hermann Cohen (1919), La religión de la razón a partir de las fuentes del judaísmo moderno (1978, trad. Nueva York)
  • Harry van der Linden (1988), Ética y socialismo kantianos (Hackett Publishing Company: Indianápolis y Cambridge)
  • Thomas Mormann ; Mikhail Katz . Infinitesimales como cuestión de la filosofía de la ciencia neokantiana. HOPOS : Revista de la Sociedad Internacional para la Historia de la Filosofía de la Ciencia 3 (2013), no. 2, 236-280. Ver https://www.jstor.org/stable/10.1086/671348 y https://arxiv.org/abs/1304.1027 .
  • Gillian Rose (1981), Hegel Contra Sociology (Athlone: ​​Londres)
  • Arthur Schopenhauer (1818), El mundo como voluntad y representación (1969, trad. Dover: Nueva York)

Enlaces externos [ editar ]

  • Citas relacionadas con el neokantianismo en Wikiquote
  • Artículo de neokantianismo en la Enciclopedia de Filosofía de Internet