La Nueva Era es una gama de creencias y prácticas espirituales o religiosas que crecieron rápidamente en el mundo occidental durante la década de 1970. Las definiciones académicas precisas de la Nueva Era difieren en su énfasis, en gran parte como resultado de su estructura altamente ecléctica . Aunque analíticamente se considera a menudo como religioso, los involucrados en él típicamente prefieren la designación de espiritual o Mente, Cuerpo, Espíritu y rara vez usan el término Nueva Era . Muchos estudiosos del tema se refieren a él como el movimiento de la Nueva Era , aunque otros cuestionan este término y sugieren que es mejor verlo como un medio ozeitgeist .
Como forma de esoterismo occidental , la Nueva Era se basó en gran medida en una serie de tradiciones esotéricas más antiguas, en particular, las que surgieron de la corriente ocultista que se desarrolló en los siglos XVIII y XIX. Tales influencias ocultistas prominentes incluyen el trabajo de Emanuel Swedenborg y Franz Mesmer , así como las ideas del espiritismo , el nuevo pensamiento y la teosofía . Varias influencias de mediados del siglo XX, como las religiones OVNI de la década de 1950, la contracultura de la década de 1960 y el Movimiento de Potencial Humano., también ejerció una fuerte influencia en el desarrollo temprano de la Nueva Era. Los orígenes exactos del fenómeno siguen siendo controvertidos, pero existe un acuerdo general de que se convirtió en un movimiento importante en la década de 1970, momento en el que se centró principalmente en el Reino Unido. Se expandió y creció en gran medida en las décadas de 1980 y 1990, en particular dentro de los Estados Unidos. A principios del siglo XXI, el término Nueva Era fue rechazado cada vez más dentro de este medio, y algunos estudiosos argumentaron que el fenómeno de la Nueva Era había terminado.
A pesar de su naturaleza altamente ecléctica, se han identificado varias creencias que se encuentran comúnmente dentro de la Nueva Era. Teológicamente , la Nueva Era generalmente adopta la creencia en una forma holística de divinidad que impregna todo el universo, incluidos los propios seres humanos. Por tanto, hay un fuerte énfasis en la autoridad espiritual del yo. Esto va acompañado de una creencia común en una amplia variedad de entidades semidivinas no humanas, como ángeles y maestros , con quienes los humanos pueden comunicarse, particularmente a través de la forma de canalización.. Por lo general, al considerar la historia humana dividida en una serie de edades distintas, una creencia común de la Nueva Era es que, mientras que una vez que la humanidad vivió en una era de gran avance tecnológico y sabiduría espiritual, ha entrado en un período de degeneración espiritual, que se remediará mediante el establecimiento de una Era de Acuario venidera , de la cual el medio toma su nombre. También hay un fuerte enfoque en la curación, particularmente usando formas de medicina alternativa , y un énfasis en la noción de que la espiritualidad y la ciencia pueden unificarse.
Centrados principalmente en los países occidentales, los involucrados en la Nueva Era han sido predominantemente de antecedentes de clase media y media alta. El grado en que los habitantes de la Nueva Era están involucrados en el medio varió considerablemente, desde aquellos que adoptaron una serie de ideas y prácticas de la Nueva Era hasta aquellos que lo abrazaron y dedicaron plenamente sus vidas. La Nueva Era ha generado críticas de organizaciones cristianas establecidas, así como de comunidades paganas e indígenas modernas . A partir de la década de 1990, la Nueva Era se convirtió en objeto de investigación por parte de académicos académicos de estudios religiosos .
Definiciones [ editar ]
- Erudito de religión Daren Kemp, 2004 [1]
El fenómeno de la Nueva Era ha resultado difícil de definir, [2] con mucho desacuerdo entre los académicos en cuanto a su alcance. [3] Los eruditos Steven J. Sutcliffe e Ingvild Sælid Gilhus incluso han sugerido que sigue siendo "una de las categorías más controvertidas en el estudio de la religión". [4]
El estudioso de la religión Paul Heelas caracterizó la Nueva Era como "una mezcla ecléctica de creencias, prácticas y formas de vida" que pueden identificarse como un fenómeno singular mediante el uso de "la misma (o muy similar) lengua franca para hacer con la condición humana (y planetaria) y cómo se puede transformar ". [5] De manera similar, el historiador de la religión Olav Hammer la denominó "un denominador común para una variedad de prácticas y creencias populares contemporáneas bastante divergentes" que han surgido desde finales de la década de 1970 y están "en gran parte unidas por vínculos históricos, un discurso compartido y una air de famille ". [6]Según Hammer, esta Nueva Era era un " medio de culto fluido y difuso ". [7] El sociólogo de la religión Michael York describió la Nueva Era como "un término general que incluye una gran variedad de grupos e identidades" que están unidos por su "expectativa de un cambio mayor y universal que se basa principalmente en el desarrollo individual y colectivo". del potencial humano ". [8]
El estudioso de la religión Wouter Hanegraaff adoptó un enfoque diferente al afirmar que "New Age" era "una etiqueta adherida indiscriminadamente a lo que parece encajar" y que, como resultado, "significa cosas muy diferentes para diferentes personas". [9] Por lo tanto, argumentó en contra de la idea de que la Nueva Era podría considerarse "una ideología unificada o Weltanschauung ", [10] aunque creía que podría considerarse un "'movimiento' más o menos unificado". [11] Otros estudiosos han sugerido que la Nueva Era es demasiado diversa para ser un movimiento singular . [12] El estudioso de la religión George D. Chryssideslo llamó "un Zeitgeist contracultural ", [13] mientras que el sociólogo de la religión Steven Bruce sugirió que la Nueva Era era un medio ; [14] Heelas y la erudita en religión Linda Woodhead lo llamaron el "medio holístico". [15]
No existe una autoridad central dentro del fenómeno de la Nueva Era que pueda determinar qué cuenta como Nueva Era y qué no. [16] Muchos de esos grupos e individuos que podrían ser categorizados analíticamente como parte de la Nueva Era rechazan el término Nueva Era en referencia a ellos mismos. [17] Algunos incluso expresan una activa hostilidad al término. [18] En lugar de autodenominarse New Age , los involucrados en este medio comúnmente se describen a sí mismos como "buscadores" espirituales, [19] y algunos se identifican a sí mismos como miembros de un grupo religioso diferente, como el cristianismo, el judaísmo o el budismo. [20] En 2003 Sutcliffe observó que el uso del término New Ageera "opcional, episódico y en declive en general", y agregó que entre las pocas personas que lo usaban, por lo general lo hacían con calificación, por ejemplo, entre comillas. [21] Otros académicos, como Sara MacKian, han argumentado que la gran diversidad de la Nueva Era hace que el término sea demasiado problemático para que lo utilicen los académicos. [22] MacKian propuso "espiritualidad cotidiana" como término alternativo. [23]
Si bien reconoció que la Nueva Era era un término problemático, el estudioso de la religión James R. Lewis afirmó que seguía siendo una categoría ética útil para los eruditos porque "no existe un término comparable que cubra todos los aspectos del movimiento". [24] De manera similar, Chryssides argumentó que el hecho de que la "Nueva Era" sea un "concepto teórico" no "socava su utilidad o empleabilidad"; hizo comparaciones con el " hinduismo ", un "vocabulario ético occidental" similar que los estudiosos de la religión utilizaron a pesar de sus problemas. [25]
Religión, espiritualidad y esoterismo [ editar ]
Al hablar de la Nueva Era, los académicos se han referido de diversas maneras a la "espiritualidad de la Nueva Era" y a la "religión de la Nueva Era". [1] Aquellos involucrados en la Nueva Era rara vez consideran que sea "religión", asociando negativamente ese término únicamente con la religión organizada, y en cambio describen sus prácticas como "espiritualidad". [26] Los estudiosos de los estudios religiosos, sin embargo, se han referido repetidamente al medio New Age como una "religión". [27] York describió la Nueva Era como un nuevo movimiento religioso (NRM). [28] Por el contrario, tanto Heelas como Sutcliffe rechazaron esta categorización; [29]Heelas creía que si bien los elementos de la Nueva Era representaban NRM, esto no se aplicaba a todos los grupos de la Nueva Era. [30] De manera similar, Chryssides afirmó que la Nueva Era no podía verse como "una religión" en sí misma. [31]
- Erudito en esoterismo Wouter Hanegraaff, 1996 [11]
La Nueva Era también es una forma de esoterismo occidental . [32] Hanegraaff consideró la Nueva Era como una forma de "crítica de la cultura popular", ya que representaba una reacción contra los valores occidentales dominantes de la religión y el racionalismo judeocristianos , [33] y agregó que "la religión de la Nueva Era formula tal crítica no al azar, pero recurre a "las ideas de grupos esotéricos occidentales anteriores". [10]
La Nueva Era también ha sido identificada por varios estudiosos de la religión como parte del medio de culto. [34] Este concepto, desarrollado por el sociólogo Colin Campbell, se refiere a una red social de ideas marginadas. A través de su marginación compartida dentro de una sociedad determinada, estas ideas dispares interactúan y crean nuevas síntesis. [35]
Hammer identificó gran parte de la Nueva Era como correspondiente al concepto de " religiones populares " en el sentido de que busca abordar cuestiones existenciales sobre temas como la muerte y la enfermedad de "una manera no sistemática, a menudo a través de un proceso de bricolaje de narrativas y rituales ya disponibles". ". [6] York también divide heurísticamente la Nueva Era en tres grandes tendencias. El primero, el campo social , representa grupos que buscan principalmente lograr un cambio social, mientras que el segundo, el campo oculto , en cambio se enfoca en el contacto con entidades espirituales y la canalización. El tercer grupo de York, el campamento espiritual, representa un término medio entre estos dos campos que se centra principalmente en el desarrollo individual . [36]
Terminología [ editar ]
El término nueva era , junto con términos relacionados como nueva era y nuevo mundo , son mucho antes del surgimiento del movimiento de la Nueva Era, y se han utilizado ampliamente para afirmar que está amaneciendo una mejor forma de vida para la humanidad. [37] Ocurre comúnmente, por ejemplo, en contextos políticos; el Gran Sello de los Estados Unidos , diseñado en 1782, proclama un "nuevo orden de edades", mientras que en la década de 1980 el secretario general soviético Mikhail Gorbachev proclamó que "toda la humanidad está entrando en una nueva era". [37] [ necesita cotización para verificar ] [38]El término también ha aparecido dentro de las escuelas de pensamiento esotéricas occidentales, con un uso disperso desde mediados del siglo XIX en adelante. [39] En 1864, el swedenborgiano estadounidense Warren Felt Evans publicó The New Age and its Message , mientras que en 1907 Alfred Orage y Holbrook Jackson comenzaron a editar un diario semanal de liberalismo y socialismo cristiano titulado The New Age . [40] El concepto de una "nueva era" venidera que sería inaugurada por el regreso a la Tierra de Jesucristo fue un tema en la poesía de Wellesley Tudor Pole.(1884-1968) y de Johanna Brandt (1876-1964), [41] y luego también apareció en la obra de la teósofa estadounidense de origen británico Alice Bailey (1880-1949), destacando en títulos como Discipulado en el Nuevo Edad (1944) y Educación en la nueva era (1954). [41] Carl Jung escribió con frecuencia sobre el "nuevo eón / aión", denotando el cambio del "mes platónico" de Piscis al de Acuario. [42]
Entre las décadas de 1930 y 1960, un pequeño número de grupos e individuos se preocuparon por el concepto de una "Nueva Era" venidera y utilizaron el término de manera prominente en consecuencia. [43] El término se había convertido así en un motivo recurrente en el medio de la espiritualidad esotérica. [44] Sutcliffe, por lo tanto, expresó la opinión de que si bien el término Nueva Era había sido originalmente un "emblema apocalíptico", sólo más tarde se convertiría en "una etiqueta o palabra clave para un idioma 'espiritual'". [45]
Historia [ editar ]
Antecedentes [ editar ]
Según el erudito Nevill Drury , la Nueva Era tiene una "historia tangible", [46] aunque Hanegraaff expresó la opinión de que la mayoría de los habitantes de la Nueva Era eran "sorprendentemente ignorantes acerca de las raíces históricas reales de sus creencias". [47] Del mismo modo, Hammer pensó que la "amnesia de origen" era un "bloque de construcción de una cosmovisión de la Nueva Era", y los de la Nueva Era normalmente adoptaban ideas sin saber dónde se originaron. [48]
Como forma de esoterismo occidental, [49] la Nueva Era tiene antecedentes que se remontan al sur de Europa en la Antigüedad tardía . [50] Tras la Era de las Luces en la Europa del siglo XVIII, se desarrollaron nuevas ideas esotéricas en respuesta al desarrollo de la racionalidad científica. Los eruditos llaman a esta nueva tendencia esotérica ocultismo , y este ocultismo fue un factor clave en el desarrollo de la cosmovisión de la que surgió la Nueva Era. [51]
Una de las primeras influencias en la Nueva Era fue el místico cristiano sueco del siglo XVIII Emanuel Swedenborg , quien profesaba la capacidad de comunicarse con ángeles, demonios y espíritus. El intento de Swedenborg de unir ciencia y religión y su predicción de una era venidera en particular se han citado como formas en las que prefiguró la Nueva Era. [52] Otra influencia temprana fue el médico e hipnotizador alemán de finales del siglo XVIII y principios del XIX, Franz Mesmer , quien afirmó la existencia de una fuerza conocida como " magnetismo animal " que atraviesa el cuerpo humano. [53] El establecimiento del espiritismo, una religión oculta influenciada tanto por el Swedenborgianismo como por el Mesmerismo, en los EE. UU. durante la década de 1840 también ha sido identificada como un precursor de la Nueva Era, en particular a través de su rechazo del cristianismo establecido, sus afirmaciones de representar un enfoque científico de la religión y su énfasis en la canalización de entidades espirituales. [54]
- Historiador de la religión Wouter Hanegraaff , 1996 [55]
Otra gran influencia en la Nueva Era fue la Sociedad Teosófica , un grupo oculto cofundado por la rusa Helena Blavatsky a fines del siglo XIX. En sus libros Isis Unveiled (1877) y The Secret Doctrine (1888), Blavatsky afirmó que su Sociedad estaba transmitiendo la esencia de todas las religiones del mundo y, por lo tanto, enfatizó un enfoque en la religión comparada . [56] Sirviendo como puente parcial entre las ideas teosóficas y las de la Nueva Era estaba el esoterista estadounidense Edgar Cayce , quien fundó la Asociación para la Investigación y la Ilustración . [57] Otra influencia fue el Nuevo Pensamiento, que se desarrolló a fines del siglo XIX en Nueva Inglaterra como un movimiento de curación de orientación cristiana antes de extenderse por los Estados Unidos. [58] Otra influencia destacada fue el psicólogo Carl Jung . [59] Drury también identificó como una influencia importante en la Nueva Era al indio Swami Vivekananda , un partidario de la filosofía del Vedanta que trajo por primera vez el hinduismo a Occidente a finales del siglo XIX. [60]
Hanegraaff creía que los antecedentes directos de la Nueva Era se podían encontrar en las religiones OVNI de la década de 1950, a las que denominó un "movimiento proto-Nueva Era". [61] Muchos de estos nuevos movimientos religiosos tenían fuertes creencias apocalípticas con respecto a la llegada de una nueva era, que normalmente afirmaban que se produciría por contacto con extraterrestres. [62] Ejemplos de tales grupos incluyen la Sociedad Aetherius , fundada en el Reino Unido en 1955, y los Heraldos de la Nueva Era, establecidos en Nueva Zelanda en 1956. [63]
1960 [ editar ]
Desde una perspectiva histórica, el fenómeno de la Nueva Era está más asociado con la contracultura de la década de 1960 . [64] Según el autor Andrew Grant Jackson, la adopción de George Harrison de la filosofía hindú y la instrumentación india en sus canciones con los Beatles a mediados de la década de 1960, junto con el estudio altamente publicitado de la banda sobre Meditación Trascendental , "realmente puso en marcha" el Movimiento de Potencial Humano que posteriormente se convirtió en New Age. [65] Aunque no es común en toda la contracultura, el uso de los términos Nueva Era y Era de Acuario , usados en referencia a una era venidera, se encontraron dentro de ella.[66] por ejemplo apareciendo en anuncios para elfestival Woodstock de 1969, [67] y en la letra de " Aquarius ", la canción de apertura del musical de 1967 Hair: The American Tribal Love-Rock Musical . [68] Esta década también fue testigo del surgimiento de una variedad de nuevos movimientos religiosos y religiones recientemente establecidas en los Estados Unidos, creando un medio espiritual del que se basó la Nueva Era; estos incluían el Centro Zen de San Francisco , la Meditación Trascendental, la Soka Gakkai , el Movimiento por la Paz Interior, la Iglesia de Todos los Mundos y la Iglesia de Satanás . [69]Aunque había habido un interés establecido en las ideas religiosas asiáticas en los EE. UU. Desde al menos el siglo XVIII, [70] muchos de estos nuevos desarrollos eran variantes del hinduismo, el budismo y el sufismo , que habían sido importados a Occidente desde Asia después de la decisión del gobierno de Estados Unidos de rescindir la Ley de Exclusión Asiática en 1965. [71] En 1962 se estableció el Instituto Esalen en Big Sur , California . [72] Esalen y centros de crecimiento personal similares habían desarrollado vínculos con la psicología humanista y, a partir de esto, el movimiento del potencial humanosurgió, fuertemente influenciado por la Nueva Era. [73]
En Gran Bretaña, una serie de pequeños grupos religiosos que llegaron a ser identificados como el movimiento "ligero" habían comenzado a declarar la existencia de una nueva era, influenciada fuertemente por las ideas teosóficas de Blavatsky y Bailey. [74] El más destacado de estos grupos fue la Fundación Findhorn , que fundó Findhorn Ecovillage en el área escocesa de Findhorn , Moray en 1962. [75] Aunque sus fundadores eran de una generación anterior, Findhorn atrajo a un número cada vez mayor de baby boomers contraculturales. durante la década de 1960, en la medida en que su población se había multiplicado por seis hasta c. 120 residentes en 1972. [76] En octubre de 1965, el fundador de Findhorn, Peter Caddy, ex miembro de la beca Crotona de la Orden Rosacruz oculta , asistió a una reunión de varias figuras prominentes dentro del medio esotérico de Gran Bretaña; anunciado como "La importancia del grupo en la Nueva Era", se llevó a cabo en Attingham Park durante un fin de semana. [77]
Todos estos grupos crearon el telón de fondo del que surgió el movimiento New Age. Como señalan James R. Lewis y J. Gordon Melton , el fenómeno de la Nueva Era representa "una síntesis de muchos movimientos y corrientes de pensamiento preexistentes diferentes". [78] Sin embargo, York afirmó que si bien la Nueva Era tenía muchas similitudes con las formas anteriores de esoterismo occidental y la religión asiática, seguía siendo "distinta de sus predecesoras en su propia autoconciencia como una nueva forma de pensar". [79]
Surgimiento y desarrollo: c. 1970-2000 [ editar ]
- Erudito en esoterismo Olav Hammer, 2001 [80]
A principios de la década de 1970, el uso del término Nueva Era era cada vez más común en el medio de los cultos. [80] Esto se debía a que, según Sutcliffe, el "emblema" de la "Nueva Era" había pasado de los "pioneros subculturales" en grupos como Findhorn a la gama más amplia de "baby boomers contraculturales" entre c. 1967 y 1974. Observó que mientras esto sucedía, el significado del término Nueva Era cambiaba; mientras que una vez se había referido específicamente a una era venidera, en este punto llegó a usarse en un sentido más amplio para referirse a una variedad de actividades y prácticas espirituales. [81]En la última parte de la década de 1970, la Nueva Era se expandió para cubrir una amplia variedad de creencias y prácticas espirituales y religiosas alternativas, no todas las cuales sostenían explícitamente la creencia en la Era de Acuario, pero sin embargo fueron ampliamente reconocidas como ampliamente similares en su búsqueda de "alternativas" a la sociedad en general. [82] Al hacerlo, la "Nueva Era" se convirtió en una bandera bajo la cual unir al "medio de culto" más amplio de la sociedad estadounidense. [49]
La contracultura de la década de 1960 había declinado rápidamente a principios de la década de 1970, en gran parte debido al colapso del movimiento de las comunas , [83] pero serían muchos antiguos miembros de la contracultura y la subcultura hippie los que posteriormente se convirtieron en adherentes tempranos del movimiento New Age. [78] Los orígenes exactos del movimiento New Age siguen siendo un tema de debate; Melton afirmó que surgió a principios de la década de 1970, [84] mientras que Hanegraaff, en cambio, rastreó su aparición a finales de la década de 1970, y agregó que luego entró en su pleno desarrollo en la década de 1980. [85] Esta forma temprana del movimiento se basó principalmente en Gran Bretaña y exhibió una fuerte influencia de la Teosofía yAntroposofía . [82] Hanegraaff denominó este núcleo temprano del movimiento New Age sensu stricto , o "New Age en sentido estricto". [86]
Hanegraaff denomina el desarrollo más amplio New Age sensu lato , o "New Age en el sentido más amplio". [86] Las tiendas que llegaron a ser conocidas como "tiendas New Age" se abrieron, vendiendo libros, revistas, joyas y cristales relacionados, y se caracterizaron por la reproducción de música New Age y el olor a incienso. [87] Esto probablemente influyó en varios miles de pequeñas librerías metafísicas y de regalos que se definían cada vez más como "librerías de la Nueva Era", [88] mientras que los títulos de la Nueva Era estaban cada vez más disponibles en las librerías convencionales y luego en sitios web como Amazon.com . [89]
No todos los que llegaron a asociarse con el fenómeno de la Nueva Era abrazaron abiertamente el término Nueva Era , aunque se popularizó en libros como la obra de 1977 de David Spangler Revelation: The Birth of a New Age y el libro New Age Politics de 1979 de Mark Satin . : Sanación del yo y la sociedad . [90] El libro de 1982 de Marilyn Ferguson The Aquarian Conspiracy también ha sido considerado como un trabajo histórico en el desarrollo de la Nueva Era, promoviendo la idea de que estaba emergiendo una nueva era. [91] Otros términos que se emplearon como sinónimo de New Age en este medio incluyen "Verde", "Holístico", "Alternativo" y "Espiritual".[92]
1971 fue testigo de la fundación de est por Werner H. Erhard , un curso de formación transformacional que se convirtió en una parte destacada del movimiento inicial. [93] Melton sugirió que la década de 1970 fue testigo del crecimiento de una relación entre el movimiento de la Nueva Era y el movimiento más antiguo del Nuevo Pensamiento, como lo demuestra el uso generalizado de Helen Schucman 's Un curso de milagros (1975), la música New Age, y sanación con cristales en las iglesias del Nuevo Pensamiento. [94] Algunas figuras del movimiento del Nuevo Pensamiento se mostraron escépticas, desafiando la compatibilidad de las perspectivas de la Nueva Era y el Nuevo Pensamiento. [95] Durante estas décadas, Findhorn se había convertido en un lugar de peregrinajepara muchos de la Nueva Era, y su tamaño se expandió enormemente a medida que la gente se unía a la comunidad, con talleres y conferencias que se llevaron a cabo allí que reunieron a pensadores de la Nueva Era de todo el mundo. [96]
Ocurrieron varios eventos clave que elevaron la conciencia pública sobre la subcultura New Age: la publicación de los libros de astrología más vendidos de Linda Goodman Sun Signs (1968) y Love Signs (1978); el lanzamiento del libro Out on a Limb de Shirley MacLaine (1983), posteriormente adaptado a una miniserie de televisión con el mismo nombre (1987); y el alineamiento planetario " Convergencia Armónica " el 16 y 17 de agosto de 1987, [97] organizado por José Argüelles en Sedona, Arizona . La Convergencia atrajo a más personas al movimiento que cualquier otro evento. [98]Heelas sugirió que el movimiento fue influenciado por la "cultura empresarial" alentada por los gobiernos de los Estados Unidos y el Reino Unido durante la década de 1980 en adelante, con su énfasis en la iniciativa y la autosuficiencia que resuena con las ideas de la Nueva Era. [99]
Las afirmaciones de los canalizadores Jane Roberts ( Seth Material ), Helen Schucman ( Un curso de milagros ), JZ Knight ( Ramtha ), Neale Donald Walsch ( Conversaciones con Dios ) (tenga en cuenta que Walsch niega ser un "canalizador" y sus libros lo hacen obvio que él no es uno, aunque el texto surgió a través de un diálogo con una parte más profunda de sí mismo en un proceso comparable a la escritura automática ) contribuyó al crecimiento del movimiento. [100] [101] El primer exponente significativo del movimiento New Age en los Estados Unidos ha sido citado como Ram Dass . [102]Los trabajos centrales en la propagación de las ideas de la Nueva Era incluyeron la serie Seth de Jane Roberts, publicada a partir de 1972, [89] la publicación de Helen Schucman de 1975 A Course in Miracles , [103] y el trabajo de 1993 de James Redfield The Celestine Prophecy . [104] Una variedad de estos libros fueron los más vendidos , con la serie de libros Seth, por ejemplo, vendiendo más de un millón de copias. [89] Complementando estos libros había videos, cintas de audio, discos compactos y sitios web. [105] El desarrollo de Internet en particular popularizó aún más las ideas de la Nueva Era y las hizo más accesibles. [106]
Las ideas de la Nueva Era influyeron en el desarrollo de la cultura rave a finales de los años ochenta y noventa. [107] En Gran Bretaña durante la década de 1980, el término Viajeros de la Nueva Era entró en uso, [108] aunque York caracterizó este término como "un nombre inapropiado creado por los medios de comunicación". [109] Estos Viajeros de la Nueva Era tenían poco que ver con la Nueva Era ya que el término se usaba más ampliamente, [110] con el erudito de la religión Daren Kemp observando que "la espiritualidad de la Nueva Era no es una parte esencial de la cultura de los Viajeros de la Nueva Era, aunque hay similitudes entre las dos visiones del mundo ". [111] El término New Age llegó a ser utilizado cada vez más por los medios de comunicación populares en la década de 1990.[108]
¿Declive o transformación ?: 1990-presente [ editar ]
A finales de la década de 1980, algunos editores abandonaron el término New Age como mecanismo de marketing. [112] En 1994, el estudioso de la religión Gordon J. Melton presentó un documento de conferencia en el que argumentó que, dado que ya no conocía a nadie que describiera sus prácticas como "Nueva Era", la Nueva Era había muerto. [113] En 2001, Hammer observó que el término New Age había sido rechazado cada vez más como peyorativo o sin sentido por parte de los individuos dentro del medio culto occidental. [114] También señaló que dentro de este medio no estaba siendo reemplazado por ninguna alternativa y que como tal se estaba perdiendo un sentido de identidad colectiva. [114]
Otros eruditos no estaban de acuerdo con la idea de Melton; en 2004 Daren Kemp declaró que "la Nueva Era todavía está muy viva". [115] El propio Hammer declaró que "el movimiento de la Nueva Era puede estar en decadencia, pero la religiosidad más amplia de la Nueva Era ... no muestra signos de desaparecer". [116] MacKian sugirió que el "movimiento" de la Nueva Era había sido reemplazado por un "sentimiento de la Nueva Era" más amplio que había llegado a impregnar "el panorama sociocultural" de los países occidentales. [117] Su difusión en la corriente principal puede haber sido influenciada por la adopción de conceptos de la Nueva Era por figuras de alto perfil: la Primera Dama de los Estados Unidos, Nancy Reagan, consultó a una astróloga, la Princesa Diana británicavisitó médiums espirituales, y la princesa noruega Märtha Louise estableció una escuela dedicada a comunicarse con los ángeles. [118] Las tiendas New Age continuaron operando, aunque muchas han sido promocionadas como "Mente, cuerpo, espíritu". [119]
En 2015, el estudioso de la religión Hugh Urban argumentó que la espiritualidad de la Nueva Era está creciendo en los Estados Unidos y se puede esperar que se vuelva más visible: "Según muchas encuestas recientes sobre afiliación religiosa, la categoría 'espiritual pero no religiosa' es una de las tendencias de más rápido crecimiento en la cultura estadounidense, por lo que la actitud New Age de individualismo espiritual y eclecticismo bien puede ser cada vez más visible en las próximas décadas ". [120]
El académico australiano Paul J. Farrelly, en su tesis doctoral de 2017 en la Universidad Nacional de Australia , argumentó que, si bien la Nueva Era puede volverse menos popular en Occidente, en realidad está en auge en Taiwán , donde se considera algo comparativamente nuevo y está siendo exportado de Taiwán a China continental , mientras que las autoridades lo toleran más o menos. [121] [se necesita una mejor fuente ]
Creencias y prácticas [ editar ]
Eclecticismo y autoespiritualidad [ editar ]
La Nueva Era pone un fuerte énfasis en la idea de que el individuo y sus propias experiencias son la principal fuente de autoridad en asuntos espirituales. [122] Exhibe lo que Heelas denominó "individualismo inmediato", [123] y refleja una visión del mundo que es "radicalmente democrática". [124] Hace hincapié en la libertad y la autonomía del individuo. [125] Este énfasis ha dado lugar a desacuerdos éticos; algunos de la Nueva Era creen que ayudar a los demás es beneficioso, aunque otra opinión es que hacerlo fomenta la dependencia y entra en conflicto con la confianza en uno mismo. [126] Sin embargo, dentro de la Nueva Era, existen diferencias en el papel otorgado a las voces de autoridad fuera del yo. [127]Hammer afirmó que "la creencia en la existencia de un Yo central o verdadero" es un "tema recurrente" en los textos de la Nueva Era. [128] El concepto de " crecimiento personal " también se enfatiza mucho entre la Nueva Era, [129] mientras que Heelas señaló que "para los participantes la espiritualidad es la vida misma". [130]
La religiosidad de la Nueva Era se caracteriza por su eclecticismo. [131] Generalmente creyendo que no existe una forma verdadera de perseguir la espiritualidad, [132] Los de la Nueva Era desarrollan su propia cosmovisión "combinando fragmentos y piezas para formar su propia mezcla individual", [133] buscando lo que Drury llamó "una espiritualidad sin fronteras o dogmas limitantes ". [134] El antropólogo David J. Hess señaló que, en su experiencia, una actitud común entre los habitantes de la Nueva Era era que "cualquier camino espiritual alternativo es bueno porque es espiritual y alternativo". [135] Este enfoque ha generado una burla común de que la Nueva Era representa la "espiritualidad del supermercado". [136]York sugirió que este eclecticismo se originó en los orígenes de la Nueva Era dentro del capitalismo moderno tardío , con los habitantes de la Nueva Era suscribiendo la creencia en un mercado libre de ideas espirituales como un paralelo al mercado libre en la economía. [137]
Como parte de su eclecticismo, la Nueva Era extrae ideas de muchas tradiciones culturales y espirituales diferentes de todo el mundo, a menudo legitimando este enfoque por referencia a "una afirmación muy vaga" sobre la unidad global subyacente. [138] Ciertas sociedades se eligen con mayor frecuencia que otras; [139] ejemplos incluyen los antiguos celtas, los antiguos egipcios, los esenios , los atlantes y los antiguos extraterrestres. [140] Como señaló Hammer: "para decirlo sin rodeos, ningún portavoz significativo dentro de la comunidad de la Nueva Era afirma representar la antigua sabiduría albanesa, simplemente porque las creencias sobre los antiguos albaneses no son parte de nuestros estereotipos culturales". [141]Según Hess, estas sociedades antiguas o extranjeras representan un "Otro" exótico para la Nueva Era, que son predominantemente occidentales blancos. [142]
Teología, cosmogonía y cosmología [ editar ]
La creencia en la divinidad es parte integral de las ideas de la Nueva Era, aunque la comprensión de esta divinidad varía. [143] La teología de la Nueva Era exhibe un enfoque inclusivo y universalista que acepta todas las perspectivas personales sobre lo divino como igualmente válidas. [144] Esta vaguedad intencional en cuanto a la naturaleza de la divinidad también refleja la idea de la Nueva Era de que la divinidad no puede ser comprendida por la mente o el lenguaje humanos. [145] No obstante, la literatura de la Nueva Era muestra rasgos recurrentes en su descripción de lo divino: la primera es la idea de que es holística , por lo que con frecuencia se la describe con términos como "Océano de Unidad", "Espíritu Infinito", "Corriente Primordial". "," One Essence "y"Principio universal ".[145] Un segundo rasgo es la caracterización de la divinidad como "Mente", "Conciencia" e "Inteligencia", [146] mientras que un tercero es la descripción de la divinidad como una forma de " energía ". [147] Un cuarto rasgo es la caracterización de la divinidad como una "fuerza vital", cuya esencia es la creatividad, mientras que un quinto es el concepto de que la divinidad consiste en amor . [148]
La mayoría de los grupos de la Nueva Era creen en una Fuente Última de la que se originan todas las cosas, que generalmente se combina con lo divino. [149] Se han articulado varios mitos de la creación en las publicaciones de la Nueva Era que describen cómo esta Fuente Última creó el universo y todo lo que contiene. [150] En contraste, algunos de la Nueva Era enfatizan la idea de una interrelación universal que no siempre emana de una sola fuente. [151] La cosmovisión de la Nueva Era enfatiza el holismo y la idea de que todo lo que existe está intrincadamente conectado como parte de un todo único, [152] al hacerlo rechazando tanto el dualismo de la división judeocristiana de materia y espíritu como el reduccionismode la ciencia cartesiana. [153] Varios de la Nueva Era han vinculado esta interpretación holística del universo a la hipótesis de Gaia de James Lovelock . [154] La idea de la divinidad holística da como resultado una creencia común de la Nueva Era de que los humanos mismos son divinos en esencia, un concepto descrito usando términos como "gota de divinidad", "Deidad interior" y "yo divino". [155] Influenciado por ideas teosóficas y antroposóficas con respecto a los ' cuerpos sutiles ', [156] una idea común de la Nueva Era sostiene la existencia de un "Yo Superior" que es parte del ser humano pero se conecta con la esencia divina del universo,y que puede asesorar a la mente humana a través deintuición . [157]
Las historias de creación cosmogónica son comunes en las fuentes de la Nueva Era, [158] y estos relatos reflejan el marco holístico del movimiento al describir una unidad original y primordial de la que emanaron todas las cosas en el universo. [159] Un tema común adicional es que las almas humanas, que una vez vivieron en un mundo espiritual, luego descendieron a un mundo de materia. [160] El movimiento de la Nueva Era típicamente ve el universo material como una ilusión significativa, que los humanos deberían tratar de usar de manera constructiva en lugar de enfocarse en escapar a otros reinos espirituales. [161] Por lo tanto, este mundo físico se ve como "un dominio para el aprendizaje y el crecimiento" después del cual el alma humana podría pasar a niveles superiores de existencia. [162]Por tanto, existe una creencia generalizada de que la realidad está inmersa en un proceso de evolución en curso; en lugar de una evolución darwiniana , esto se ve típicamente como una evolución teleológica que asume un proceso dirigido a un objetivo específico o una evolución creativa abierta. [163]
Espíritu y canalización [ editar ]
- Académica Suzanne Riordan, 1992 [164]
MacKian argumentó que un elemento central, pero a menudo pasado por alto, del fenómeno era el énfasis en el " espíritu " y, en particular, el deseo de los participantes de tener una relación con el espíritu. [165] Muchos practicantes en su estudio centrado en el Reino Unido se describieron a sí mismos como "trabajadores del espíritu", expresando el deseo de ayudar a las personas a aprender sobre el espíritu. [166] Entendieron que varios signos materiales marcaban la presencia del espíritu, por ejemplo, la aparición inesperada de una pluma. [167] Los habitantes de la Nueva Era a menudo recurren a este espíritu para ayudarlos en situaciones cotidianas, por ejemplo, para aliviar el flujo de tráfico en su camino al trabajo. [168]
La literatura de la Nueva Era a menudo se refiere a seres espirituales no humanos benevolentes que están interesados en el desarrollo espiritual de la humanidad; estos se conocen de diversas formas como ángeles, ángeles de la guarda , guías personales, maestros, maestros y contactos. [169] No obstante, la angelología de la Nueva Era no es sistemática y refleja la idiosincrasia de los autores individuales. [170] La figura de Jesucristo se menciona a menudo en la literatura de la Nueva Era como un principio mediador entre la divinidad y la humanidad, así como un ejemplo de un ser humano espiritualmente avanzado. [171]
Aunque no está presente en todos los grupos de la Nueva Era, [172] una creencia fundamental dentro del medio es la canalización . [173] Esta es la idea de que los seres humanos, a veces (aunque no siempre) en un estado de trance , pueden actuar "como un canal de información de fuentes distintas a su yo normal". [174] Estas fuentes se describen de diversas maneras como Dios , dioses y diosas , maestros ascendidos , guías espirituales , extraterrestres , ángeles , devas , figuras históricas, el inconsciente colectivo ,elementales o espíritus de la naturaleza . [174] Hanegraaff describió la canalización como una forma de "revelación articulada", [175] e identificó cuatro formas: canalización en trance, automatismos, canalización clariaudiente y canalización abierta. [176]
Ejemplos destacados de canalización de la Nueva Era incluyen las afirmaciones de Jane Roberts de que fue contactada por una entidad llamada Seth, y las afirmaciones de Helen Schucman de haber canalizado a Jesucristo. [177] La académica Suzanne Riordan examinó una variedad de estos mensajes canalizados de la Nueva Era, señalando que típicamente "se hacían eco entre sí en tono y contenido", ofreciendo un análisis de la condición humana y dando instrucciones o consejos sobre cómo la humanidad puede descubrir su verdadero destino. [178] Para muchos de la Nueva Era, estos mensajes canalizados rivalizan con las escrituras de las principales religiones del mundo como fuentes de autoridad espiritual, [179]aunque a menudo los habitantes de la Nueva Era también describen las revelaciones religiosas históricas como formas de "canalización", intentando así legitimar y autenticar sus propias prácticas contemporáneas. [180] Aunque el concepto de canalización de entidades espirituales desencarnadas tiene vínculos con el espiritismo y la investigación psíquica , la Nueva Era no presenta el énfasis del espiritismo en probar la existencia de vida después de la muerte, ni el enfoque de la investigación psíquica de probar la consistencia de los medios. [181]
Ciclos astrológicos y la era de Acuario [ editar ]
El pensamiento de la Nueva Era típicamente visualiza el mundo como un desarrollo a través de ciclos cosmológicos que pueden identificarse astrológicamente . [182] Adopta este concepto de la Teosofía, aunque a menudo lo presenta de una manera más flexible y ecléctica que la que se encuentra en la enseñanza Teosófica. [183] La literatura de la Nueva Era a menudo afirma que la humanidad vivió una vez en una era de sabiduría espiritual. [184] En los escritos de la Nueva Era como Edgar Cayce, el antiguo período de sabiduría espiritual se asocia con conceptos de sociedades supremamente avanzadas que viven en continentes perdidos como Atlántida, Lemuria y Mu , así como la idea de que sociedades antiguas como los del Antiguo Egiptoeran mucho más avanzados tecnológicamente de lo que aceptan los estudios modernos. [185] La literatura de la Nueva Era a menudo postula que el antiguo período de sabiduría espiritual dio paso a una era de decadencia espiritual, a veces denominada la Era de Piscis . [184] Aunque se caracteriza por ser un período negativo para la humanidad, la literatura de la Nueva Era considera la Era de Piscis como una importante experiencia de aprendizaje para la especie. [186] Hanegraaff afirmó que las percepciones de la historia de la Nueva Era eran "extremadamente esquemáticas" en el uso de la descripción, [186] que reflejaba poco interés en la historiografía y mezclaba la historia con el mito . [187] También señaló que eran muyetnocéntrico al colocar a la civilización occidental en el centro del desarrollo histórico. [183]
Una creencia común entre la Nueva Era es que la humanidad ha entrado, o está por entrar, en un nuevo período conocido como la Era de Acuario , [188] que Melton ha caracterizado como una "Nueva Era de amor, alegría, paz, abundancia, y la armonía [...] con la que la Edad de Oro hasta ahora solo soñaba ". [189] Al aceptar esta creencia en una nueva era venidera, el medio ha sido descrito como "altamente positivo, festivo, [y] utópico", [190] y también ha sido citado como un movimiento apocalíptico . [191] Las opiniones sobre la naturaleza de la próxima Era de Acuario difieren entre los habitantes de la Nueva Era. [192]Por ejemplo, existen diferencias de creencias sobre su comienzo; El autor de la New Age, David Spangler, afirmó que comenzó en 1967, [193] otros situaron su inicio con la Convergencia Armónica de 1987, [194] el autor José Argüelles predijo su inicio en 2012 , [195] y algunos creen que no comenzará hasta varios siglos en el tercer milenio. [196]
También hay diferencias en cómo se concibe esta nueva era. [197] Aquellos que se adhirieron a lo que Hanegraaff denominó la perspectiva "moderada" creían que estaría marcada por una mejora de la sociedad actual, que afectó tanto a las preocupaciones de la Nueva Era, a través de la convergencia de la ciencia y el misticismo y la adopción global de la medicina alternativa, para preocupaciones más generales, incluido el fin de la violencia, el crimen y la guerra, un medio ambiente más saludable y la cooperación internacional. [198] Otros habitantes de la Nueva Era adoptan una visión totalmente utópica, creyendo que el mundo se transformará por completo en una "Era de la Luz", con los humanos evolucionando hacia seres totalmente espirituales y experimentando amor, dicha y felicidad ilimitados. [199]En lugar de concebir la Era de Acuario como un período indefinido, muchos creen que duraría alrededor de dos mil años antes de ser reemplazada por una nueva era. [200]
Hay varias creencias dentro del medio sobre cómo llegará esta nueva era, pero la mayoría enfatiza la idea de que se establecerá a través de la agencia humana ; otros afirman que se establecerá con la ayuda de fuerzas no humanas como espíritus o extraterrestres. [201] Ferguson, por ejemplo, afirmó que había una vanguardia de humanos conocida como la "conspiración de Acuario" que estaban ayudando a traer la Era de Acuario a través de sus acciones. [202] Los participantes de la Nueva Era suelen expresar la opinión de que sus propias acciones espirituales están ayudando a producir la Era de Acuario, [203] con escritores como Ferguson y Argüelles presentándose como profetas que marcan el comienzo de esta era futura. [204]
Medicina alternativa y curativa [ editar ]
Otro elemento recurrente de la Nueva Era es el énfasis en la curación y la medicina alternativa . [205] [206] El espíritu general de la Nueva Era es que la salud es el estado natural del ser humano y que la enfermedad es una alteración de ese equilibrio natural. [207] Por lo tanto, las terapias de la Nueva Era buscan curar la " enfermedad " como un concepto general que incluye aspectos físicos, mentales y espirituales; al hacerlo, critica la corriente principal de la medicina occidental por simplemente intentar curar la enfermedad y, por lo tanto, tiene afinidad con la mayoría de las formas de medicina tradicional . [208] Su enfoque de autoespiritualidad ha llevado al énfasis de la autocuración, [209]aunque también están presentes ideas sobre la curación tanto de los demás como de la Tierra misma. [210]
Los elementos curativos del movimiento son difíciles de clasificar dado que se usan una variedad de términos, y algunos autores de la Nueva Era usan términos diferentes para referirse a las mismas tendencias, mientras que otros usan el mismo término para referirse a cosas diferentes. [211] Sin embargo, Hanegraaff desarrolló un conjunto de categorías en las que las formas de curación de la Nueva Era podrían clasificarse aproximadamente. El primero de ellos fue el Movimiento de Potencial Humano , que sostiene que la sociedad occidental contemporánea suprime gran parte del potencial humano y, en consecuencia, profesa ofrecer un camino a través del cual los individuos pueden acceder a aquellas partes de sí mismos que han alienado y reprimido, permitiéndoles así alcanzar su objetivo. pleno potencial y vivir una vida significativa. [212] Hanegraaff describióla psicología transpersonal como "ala teórica" de este Movimiento de Potencial Humano; a diferencia de otras escuelas de pensamiento psicológico, la psicología transpersonal se toma en serio las experiencias religiosas y místicas al explorar los usos de los estados alterados de conciencia . [213] Estrechamente conectada a esto está la corriente de conciencia chamánica , que sostiene que el chamán era un especialista en estados alterados de conciencia y busca adoptar e imitar las técnicas chamánicas tradicionales como una forma de curación y crecimiento personal. [214]
Hanegraaff identificó la segunda corriente de curación principal en el movimiento de la Nueva Era como la salud holística . Esto surgió en la década de 1970 a partir del movimiento de clínicas libres de la década de 1960 y tiene varias conexiones con el Movimiento de Potencial Humano. [215] Enfatiza la idea de que el individuo humano es una relación holística e interdependiente entre mente, cuerpo y espíritu, y que la curación es un proceso en el que un individuo se vuelve completo al integrarse con los poderes del universo. [216] Se utiliza una amplia gama de métodos dentro del movimiento de salud holística, y algunos de los más comunes incluyen acupuntura , reiki, biorretroalimentación , quiropráctica ,yoga , kinesiología aplicada , homeopatía , aromaterapia , iridología , masajes y otras formas de trabajo corporal , meditación y visualización , terapia nutricional, curación psíquica , medicina herbal , curación con cristales , metales, música, cromoterapia y terapia de reencarnación. [217] El uso de la curación con cristales se ha convertido en un tropo visual particularmente prominente dentro de la Nueva Era; [218] esta práctica no era común en el esoterismo antes de su adopción en el medio de la Nueva Era.[219] Maria Tighe analiza la integración del movimiento de salud holística en el Reino Unido. La interrelación de la salud holística con el movimiento New Age se ilustra en la descripción etnográfica de Jenny Butler de la "terapia de ángeles" en Irlanda. [206]
Ciencia de la Nueva Era [ editar ]
- New Ager Nevill Drury , 2004 [220]
Según Drury, la Nueva Era intenta crear "una cosmovisión que incluya tanto la ciencia como la espiritualidad", [46] mientras que Hess señaló cómo los habitantes de la Nueva Era tienen "una inclinación por unir lo técnico y lo espiritual, lo científico y lo religioso". [221] Aunque los de la Nueva Era suelen rechazar el racionalismo , el método científico y el establecimiento académico, emplean terminología y conceptos tomados de la ciencia y, en particular, de la Nueva Física . [222] Además, una serie de influencias prominentes en la Nueva Era, como David Bohm e Ilya Prigogine , tenían antecedentes como científicos profesionales. [223]Hanegraaff identificó la "ciencia de la Nueva Era" como una forma de Naturphilosophie . [224]
En esto, el medio está interesado en desarrollar visiones del mundo unificadas para descubrir la naturaleza de lo divino y establecer una base científica para las creencias religiosas. [223] Las figuras del movimiento New Age, sobre todo Fritjof Capra en su The Tao of Physics (1975) y Gary Zukav en The Dancing Wu Li Masters (1979), han establecido paralelismos entre las teorías de la Nueva Física y las formas tradicionales de misticismo. , argumentando así que las antiguas ideas religiosas ahora están siendo probadas por la ciencia contemporánea. [225]Muchos habitantes de la Nueva Era han adoptado la hipótesis de Gaia de James Lovelock de que la Tierra actúa de manera similar a un solo organismo vivo, aunque han ampliado esta idea para incluir la idea de que la Tierra tiene conciencia e inteligencia. [226]
A pesar de las apelaciones de la Nueva Era a la ciencia, la mayoría de los establecimientos académicos y científicos descartan la "ciencia de la Nueva Era" como una pseudociencia o, en el mejor de los casos, existe en parte al margen de la investigación científica genuina. [227] Esta es una actitud también compartida por muchos activos en el campo de la parapsicología . [228] A su vez, los de la Nueva Era a menudo acusan al establecimiento científico de perseguir un enfoque dogmático y anticuado de la investigación científica, [229] creyendo que su propia comprensión del universo reemplazará a la del establecimiento académico en un cambio de paradigma . [222]
Ética y más allá [ editar ]
No hay cohesión ética dentro del fenómeno de la Nueva Era, [230] aunque Hanegraaff argumentó que el principio ético central de la Nueva Era es cultivar el propio potencial divino. [231] Dado que la interpretación holística del universo del movimiento prohíbe la creencia en un bien y un mal dualistas , [232] los eventos negativos que suceden se interpretan no como el resultado del mal sino como lecciones diseñadas para enseñar a un individuo y permitirle avanzar. espiritualmente. [233] Rechaza el énfasis cristiano en el pecado y la culpa , creyendo que estos generan miedo y, por lo tanto, negatividad, que luego obstaculizan la evolución espiritual. [234]También suele criticar culpar y juzgar a otros por sus acciones, creyendo que si un individuo adopta estas actitudes negativas, daña su propia evolución espiritual. [235] En cambio, el movimiento enfatiza el pensamiento positivo, aunque las creencias sobre el poder detrás de tales pensamientos varían dentro de la literatura de la Nueva Era. [236] Ejemplos comunes de la Nueva Era de cómo generar ese pensamiento positivo incluyen la recitación repetida de mantras y declaraciones que llevan mensajes positivos, [237] y la visualización de una luz blanca. [238]
Según Hanegraaff, la cuestión de la muerte y el más allá no es un "problema urgente que requiera una respuesta" en la Nueva Era. [239] La creencia en la reencarnación es muy común, donde a menudo se ve como parte de la evolución espiritual progresiva de un individuo hacia la realización de su propia divinidad. [240] En la literatura de la Nueva Era, la realidad de la reencarnación generalmente se trata como evidente por sí misma, sin explicación de por qué los practicantes abrazan esta creencia de la vida después de la muerte sobre otros, [241] aunque la Nueva Era la respalda en la creencia de que asegura la justicia cósmica. . [242] Muchos de la Nueva Era creen en el karma., tratándolo como una ley de causa y efecto que asegura el equilibrio cósmico, aunque en algunos casos destacan que no es un sistema que imponga castigos por acciones pasadas. [243] En gran parte de la literatura de la Nueva Era sobre la reencarnación, se afirma que parte del alma humana, la que porta la personalidad, perece con la muerte del cuerpo, mientras que el Yo Superior, lo que se conecta con la divinidad, sobrevive para poder sobrevivir. renacer en otro cuerpo. [244] Se cree que el Yo Superior elige el cuerpo y las circunstancias en las que nacerá, para usarlo como un recipiente a través del cual aprender nuevas lecciones y así avanzar en su propia evolución espiritual. [245] Destacados escritores de la Nueva Era como Shakti Gawain y Louise Haypor lo tanto, expresan la opinión de que los seres humanos son responsables de los eventos que les suceden durante su vida, una idea que muchos de la Nueva Era consideran empoderante. [246] A veces, la regresión a vidas pasadas se emplea dentro de la Nueva Era para revelar las encarnaciones anteriores de un Alma Superior, generalmente con un propósito curativo explícito. [247] Algunos practicantes defienden la idea de un "grupo de almas" o "familia de almas", un grupo de almas conectadas que se reencarnan juntas como una familia de unidades de amistad. [248] En lugar de la reencarnación, otra creencia de la vida después de la muerte que se encuentra entre los habitantes de la Nueva Era sostiene que el alma de un individuo vuelve a una "energía universal" en la muerte corporal. [248]
Demografía [ editar ]
- El erudito en estudios religiosos Steven J. Sutcliffe [249]
A mediados de la década de 1990, la Nueva Era se encontraba principalmente en los Estados Unidos y Canadá, Europa Occidental, Australia y Nueva Zelanda. [250] El hecho de que la mayoría de las personas que participan en la actividad de la Nueva Era no se describan a sí mismas como "Nueva Era" hace que sea difícil determinar el número total de practicantes. [24] Heelas destacó la variedad de intentos para establecer el número de participantes de la Nueva Era en los Estados Unidos durante este período, y señaló que las estimaciones oscilaron entre 20.000 y 6 millones; creía que los rangos más altos de estas estimaciones estaban muy inflados por, por ejemplo, una suposición errónea de que todos los estadounidenses que creían en la reencarnación eran parte de la Nueva Era. [251]Sin embargo, sugirió que más de 10 millones de personas en los Estados Unidos habían tenido algún contacto con las prácticas o ideas de la Nueva Era. [252] Entre 2000 y 2002, Heelas y Woodhead llevaron a cabo una investigación sobre la Nueva Era en la ciudad inglesa de Kendal , Cumbria ; encontraron que 600 personas asistían activamente a las actividades de la Nueva Era semanalmente, lo que representa el 1,6% de la población de la ciudad. [253] A partir de esto, extrapolaron que alrededor de 900.000 británicos participaron regularmente en las actividades de la Nueva Era. [254] En 2006, Heelas declaró que las prácticas de la Nueva Era habían crecido hasta tal punto que estaban "rivalizando cada vez más con el dominio del cristianismo en los entornos occidentales". [255]
La investigación sociológica indica que ciertos sectores de la sociedad tienen más probabilidades de participar en las prácticas de la Nueva Era que otros. [256] En los Estados Unidos, las primeras personas en abrazar la Nueva Era pertenecieron a la generación del baby boom , los nacidos entre 1946 y 1964. [257]
Sutcliffe señaló que, aunque las figuras más influyentes de la Nueva Era eran hombres, [258] aproximadamente dos tercios de sus participantes eran mujeres. [259] El Proyecto Kendal de Heelas y Woodhead encontró que de los que asistían regularmente a las actividades de la Nueva Era en la ciudad, el 80% eran mujeres, mientras que el 78% de los que realizaban tales actividades eran mujeres. [260] Atribuyeron este dominio femenino a "valores culturales profundamente arraigados y divisiones del trabajo" en la sociedad occidental, según los cuales a las mujeres se les otorgó una mayor responsabilidad por el bienestar de los demás, haciendo así las prácticas de la Nueva Era más atractivas para ellas. [261]Sugirieron que los hombres se sentían menos atraídos por las actividades de la Nueva Era porque se veían obstaculizados por un "ideal masculinista de autonomía y autosuficiencia" que los desanimaba de buscar la ayuda de otros para su desarrollo interior. [262]
La mayoría de los habitantes de la Nueva Era pertenecen a las clases media y media alta de la sociedad occidental. [263] Heelas y Woodhead encontraron que de los Kendal New Agers activos, el 57% tenía un título universitario o universitario. [264] Su Proyecto Kendal también determinó que el 73% de los New Age activos tenían más de 45 años, y el 55% tenía entre 40 y 59 años; también determinó que muchos se involucraron cuando eran de mediana edad. [265] Comparativamente pocos eran jóvenes o ancianos. [266] Heelas y Woodhead sugirieron que el predominio de las personas de mediana edad, especialmente las mujeres, se debía a que en esta etapa de la vida tenían más tiempo para dedicarlo a su propio desarrollo interior, ya que anteriormente su tiempo había estado dominado por la crianza de los hijos. [267]También sugirieron que las personas de mediana edad experimentaban más dolencias relacionadas con la edad que los jóvenes y, por lo tanto, estaban más interesadas en realizar actividades de la Nueva Era para mejorar su salud. [268]
Heelas agregó que dentro de los baby boomers, el movimiento había atraído a una clientela diversa. [269] Tipificó al típico New Ager como alguien bien educado pero desencantado con la sociedad en general, argumentando así que el movimiento estaba dirigido a aquellos que creen que la modernidad está en crisis. [270] Sugirió que el movimiento atraía a muchos ex practicantes de la contracultura de la década de 1960 porque, si bien llegaron a sentir que eran incapaces de cambiar la sociedad, no obstante estaban interesados en cambiar el yo. [271] Creía que muchas personas habían sido "preparadas culturalmente para lo que la Nueva Era tiene para ofrecer", [272]con la Nueva Era atrayendo a personas "expresivas" que ya se sentían cómodas con los ideales y perspectivas del enfoque de autoespiritualidad del movimiento. [273] Podría ser particularmente atractivo porque la Nueva Era se adaptaba a las necesidades del individuo, mientras que las opciones religiosas tradicionales que están disponibles principalmente satisfacían las necesidades de una comunidad. [274] Creía que aunque la adopción de las creencias y prácticas de la Nueva Era por algunos encajaban en el modelo de conversión religiosa , [275] no se podía considerar fácilmente que otros que adoptaran algunas de sus prácticas se hubieran convertido a la religión. [276]Sutcliffe describió al participante "típico" en el medio de la Nueva Era como "un individualista religioso, que mezcla y combina recursos culturales en una búsqueda espiritual animada". [19]
El grado en que los individuos están involucrados en la Nueva Era varía. [277] Heelas argumentó que los involucrados podrían dividirse en tres grandes grupos; el primero comprendía a aquellos que estaban completamente dedicados a él y sus ideales, a menudo trabajando en profesiones que promovían esos objetivos. El segundo consistía en "trabajadores a tiempo parcial serios" que trabajaban en campos no relacionados pero que, sin embargo, dedicaban gran parte de su tiempo libre a actividades de movimiento. El tercero era el de los "trabajadores a tiempo parcial ocasionales" que ocasionalmente se involucraban en actividades de la Nueva Era, pero para quienes el movimiento no era un aspecto central de su vida. [278]MacKian, en cambio, sugirió que la participación podría verse como una capa como una cebolla; en el centro están los practicantes "consultivos" que dedican su vida a las prácticas de la Nueva Era, alrededor de ellos hay practicantes "serios" que aún invierten un esfuerzo considerable en las actividades de la Nueva Era, y en la periferia están los "consumidores no practicantes", individuos afectados por la difusión general de las ideas de la Nueva Era pero que no se dedican más plenamente a ellas. [279] Muchas prácticas de la Nueva Era se han filtrado en la sociedad occidental en general, con una encuesta de 2000, por ejemplo, que reveló que el 39% de la población del Reino Unido había probado terapias alternativas. [280]
En 1995, Kyle declaró que, en general, la gente de la Nueva Era en los Estados Unidos prefería los valores del Partido Demócrata sobre los del Partido Republicano . Añadió que la mayoría de la Nueva Era "rechazó rotundamente" la agenda del ex presidente republicano Ronald Reagan . [281]
Comunidades sociales [ editar ]
MacKian sugirió que este fenómeno era "un modo de espiritualidad inherentemente social ", que cultivaba un sentido de pertenencia entre sus participantes y fomentaba las relaciones tanto con otros humanos como con entidades espirituales no humanas y de otro mundo. [282] MacKian sugirió que estas comunidades "pueden parecer muy diferentes" de las de los grupos religiosos tradicionales. [283]
Las conexiones en línea fueron una de las formas en que las personas interesadas encontraron nuevos contactos y establecieron redes. [284]
Aspectos comerciales [ editar ]
Algunas personas de la Nueva Era abogan por vivir de una manera simple y sostenible para reducir el impacto de la humanidad en los recursos naturales de la Tierra; y evitan el consumismo . [285] [286] El movimiento New Age se ha centrado en la reconstrucción de un sentido de comunidad para contrarrestar la desintegración social ; esto se ha intentado mediante la formación de comunidades intencionales , donde los individuos se unen para vivir y trabajar en un estilo de vida comunitario. [287] Se han establecido centros de la Nueva Era en varias partes del mundo, lo que representa una forma institucionalizada del movimiento. [288]Ejemplos notables incluyen el Instituto Naropa en Boulder, Colorado , Holly Hock Farm cerca de Vancouver , Wrekin Trust en West Malvern , Worcestershire y el Centro Skyros en Skyros . [289] Al criticar la educación occidental convencional como contraproducente para el espíritu del movimiento, muchos grupos de la Nueva Era han establecido sus propias escuelas para la educación de los niños, aunque en otros casos estos grupos han tratado de introducir técnicas espirituales de la Nueva Era en establecimientos preexistentes. . [290]
Bruce argumentó que al tratar de "negar la validez de los controles impuestos externamente y privilegiar lo divino interior", la Nueva Era buscó desmantelar el orden social preexistente, pero no pudo presentar nada adecuado en su lugar. [291] Heelas, sin embargo, advirtió que Bruce había llegado a esta conclusión basándose en "evidencia endeble", [292] y Aldred argumentó que solo una minoría de los New Age participan en actividades centradas en la comunidad; en cambio, afirmó, la mayoría de los New Age participan principalmente a través de la compra de libros y productos dirigidos al mercado New Age, posicionando New Age como un movimiento principalmente consumista y comercial. [293]
Ferias y festivales [ editar ]
La espiritualidad de la Nueva Era ha dado lugar a una amplia gama de literatura sobre el tema y un nicho de mercado activo, con libros, música, artesanías y servicios de medicina alternativa disponibles en las tiendas, ferias y festivales de la Nueva Era . [ cita requerida ] Las ferias New Age, a veces conocidas como "ferias de la mente, el cuerpo y el espíritu", "ferias psíquicas" o "ferias de salud alternativa", son espacios en los que diferentes proveedores muestran una variedad de bienes y servicios, incluidos formularios. de la medicina alternativa y prácticas esotéricas como la quiromancia o la lectura de cartas del tarot. [294] Un ejemplo destacado es el Mind Body Spirit Festival , que se celebra anualmente en el Reino Unido, [295]en el cual, señaló el erudito en estudios religiosos Christopher Partridge, uno podría encontrar "una amplia gama de creencias y prácticas, desde la curación con cristales hasta ... la fotografía Kirlian hasta el arte psíquico, desde los ángeles hasta la terapia de vidas pasadas, desde la Teosofía hasta la religión OVNI, y desde la música New Age hasta el vegetarianismo de Suma Chign Hai ". [296] Se celebran festivales similares en Europa, Australia y Estados Unidos. [297]
Enfoques para la prosperidad financiera y los negocios [ editar ]
Varios defensores de la Nueva Era han enfatizado el uso de técnicas espirituales como una herramienta para lograr la prosperidad financiera, alejando así al movimiento de sus orígenes contraculturales. [298] Al comentar sobre este "capitalismo de la Nueva Era", Hess observó que era principalmente a pequeña escala y empresarial, centrado en pequeñas empresas dirigidas por miembros de la pequeña burguesía , en lugar de estar dominado por corporaciones multinacionales a gran escala. [299] Los vínculos entre la Nueva Era y los productos comerciales han dado lugar a la acusación de que la Nueva Era en sí misma es poco más que una manifestación del consumismo . [300]Esta idea es generalmente rechazada por los participantes de la Nueva Era, quienes a menudo rechazan cualquier vínculo entre sus prácticas y las actividades consumistas. [301]
Adoptando esta actitud, se han publicado varios libros que defienden este espíritu, los centros establecidos de la Nueva Era han celebrado retiros espirituales y clases dirigidas específicamente a la gente de negocios, y los grupos de la Nueva Era han desarrollado una formación especializada para las empresas. [302] Durante la década de 1980, muchas corporaciones estadounidenses prominentes, entre ellas IBM , AT&T y General Motors, adoptaron seminarios de la Nueva Era, con la esperanza de poder aumentar la productividad y la eficiencia entre su fuerza laboral, [303] aunque en varios casos esto resultó en empleados entablar acciones legales contra sus empleadores, alegando que esos seminarios habían violado sus creencias religiosas o dañado su salud psicológica. [304]Sin embargo, el uso de técnicas espirituales como método para obtener ganancias ha sido un tema de gran controversia dentro del movimiento más amplio de la Nueva Era, [305] con prominentes miembros de la Nueva Era como Spangler y Matthew Fox criticando lo que ven como tendencias dentro de la comunidad que son narcisistas y carecen de conciencia social. [306] En particular, los elementos comerciales del movimiento han causado problemas dado que a menudo entran en conflicto con su espíritu económico-igualitario general; como destacó York, "existe una tensión en la Nueva Era entre el igualitarismo socialista y la empresa privada capitalista". [307]
Dado que alienta a los individuos a elegir prácticas espirituales sobre la base de sus preferencias personales y, por lo tanto, los alienta a comportarse como consumidores, se ha considerado que la Nueva Era se adapta bien a la sociedad moderna. [308]
Música [ editar ]
El término " música new-age " se aplica, a veces de manera despectiva, a formas de música ambiental , un género que se desarrolló en la década de 1960 y se popularizó en la de 1970, particularmente con la obra de Brian Eno . [309] La naturaleza relajante del género hizo que se hiciera popular dentro de los círculos de la Nueva Era, [309] con algunas formas del género que tenían una orientación específicamente de la Nueva Era. [310] Los estudios han determinado que la música new age puede ser un componente eficaz del manejo del estrés . [311]
El estilo comenzó a fines de la década de 1960 y principios de la de 1970 con las obras de grupos de jazz de forma libre que grababan en el sello ECM ; como Oregon , Paul Winter Consort y otras bandas preambientales; así como el intérprete de música ambiental Brian Eno, el músico clásico de vanguardia Daniel Kobialka , [312] [313] y las grabaciones de ambientes psicoacústicos de Irv Teibel . [314] A principios de la década de 1970, era principalmente instrumental con estilos tanto acústicos como electrónicos. La música de la nueva era evolucionó para incluir una amplia gama de estilos, desde música espacial electrónica con sintetizadores.e instrumentales acústicos con flautas y tambores nativos americanos , cuencos tibetanos , didgeridoos australianos y sonidos de músicas del mundo para cantar espiritualmente de otras culturas. [312] [313]
Política [ editar ]
Si bien muchos comentaristas se han centrado en los aspectos espirituales y culturales del movimiento New Age, también tiene un componente político. El movimiento político New Age se hizo visible en la década de 1970, alcanzó su punto máximo en la década de 1980 y continuó hasta la década de 1990. [315] El sociólogo de la religión Steven Bruce señaló que la Nueva Era proporciona ideas sobre cómo lidiar con "nuestros problemas socio-psicológicos". [316] El estudioso de la religión James R. Lewis observó que, a pesar de la caricatura común de la Nueva Era como narcisista, "un número significativo" de ellos estaba "tratando de hacer del planeta un lugar mejor para vivir", [317] y el erudito La Enciclopedia de la Nueva Era de J. Gordon Melton (1990) incluyó una entrada llamada "Política de la Nueva Era".[318] Algunas personas de la Nueva Era han ingresado al sistema político en un intento de abogar por la transformación social que promueve la Nueva Era. [319]
Ideas [ editar ]
Aunque los activistas de la Nueva Era han sido motivados por conceptos de la Nueva Era como el holismo, la interconexión, el monismo y el ambientalismo, sus ideas políticas son diversas, [319] que van desde la extrema derecha y conservadora hasta la liberal , socialista y libertaria . [137] En consecuencia, Kyle afirmó que "la política de la Nueva Era es difícil de describir y categorizar. Las etiquetas políticas estándar —izquierda o derecha, liberal o conservadora— no dan en el blanco". [319] MacKian sugirió que la Nueva Era operaba como una forma de "infrapolítica de realineación del mundo" que socava el desencanto de la sociedad occidental moderna. [320]
La medida en que los portavoces de la Nueva Era mezclan religión y política varía. [321] Los habitantes de la Nueva Era suelen ser críticos del orden político establecido, considerándolo "fragmentado, injusto, jerárquico, patriarcal y obsoleto". [319] El New Ager Mark Satin, por ejemplo, habló de la "política de la Nueva Era" como una "tercera fuerza" políticamente radical que no era "ni de izquierda ni de derecha". Creía que, en contraste con el enfoque político convencional sobre los "síntomas institucionales y económicos" de los problemas de la sociedad, su "política de la Nueva Era" se centraría en las "raíces psicoculturales" de estos temas. [322] Ferguson consideraba la política de la Nueva Era como "una especie de Centro Radical", uno que "no era neutral,no a mitad de camino, sino una vista de todo el camino ".[323] Fritjof Capra argumentó que las sociedades occidentales se han vuelto escleróticas debido a su adhesión a una visión anticuada y mecanicista de la realidad, que él llama el paradigma newtoniano / cartesiano . [324] En opinión de Capra, Occidente necesita desarrollar una "visión de sistemas" orgánica y ecológica de la realidad para poder abordar con éxito sus problemas sociales y políticos. [324] Corinne McLaughlin argumentó que la política no tiene por qué connotar luchas de poder interminables, que una nueva "política espiritual" podría intentar sintetizar puntos de vista opuestos sobre temas en niveles más altos de comprensión. [325]
Muchos habitantes de la Nueva Era abogan por la globalización y la localización , pero rechazan el nacionalismo y el papel del estado-nación . [326] Algunos portavoces de la Nueva Era han pedido una mayor descentralización y unidad global, pero son vagos sobre cómo podría lograrse esto; otros piden un gobierno global y centralizado. [327] Satin, por ejemplo, abogó por un alejamiento del estado-nación y hacia regiones autónomas que, a través de redes de comunicación globales mejoradas, ayudarían a engendrar la unidad mundial. [328] Benjamin Creme, a la inversa, argumentó que "el Cristo", un gran Avatar , Maitreya, el Instructor del Mundo, esperado por todas las religiones principales como su "Esperado", regresaría al mundo y establecería un gobierno global centralizado y fuerte en la forma de las Naciones Unidas ; esto se reorganizaría políticamente a lo largo de una jerarquía espiritual. [329] Kyle observó que los habitantes de la Nueva Era a menudo hablan favorablemente de la democracia y la participación de los ciudadanos en la formulación de políticas, pero son críticos con la democracia representativa y el gobierno de la mayoría , mostrando así ideas elitistas en su pensamiento. [281]
Grupos [ editar ]
Los académicos han notado varios grupos políticos de la Nueva Era. La autodeterminación: una red personal / política, alabada por Ferguson [330] y Satin, [331] fue descrita detalladamente por el estudioso de la sociología de la religión Steven Tipton. [332] Fundada en 1975 por el legislador estatal de California John Vasconcellos y otros, alentó a los californianos a participar en el trabajo de crecimiento personal y actividades políticas al mismo tiempo, especialmente a nivel de base. [333] Hanegraaff señaló que otro grupo con sede en California, el Instituto de Ciencias Noéticas , encabezado por el autor Willis Harman. Abogó por un cambio de conciencia - en "supuestos básicos subyacentes" - con el fin de hacer frente a las crisis globales. [334] Kyle dijo que la organización Planetary Citizens con sede en la ciudad de Nueva York, encabezada por el consultor de las Naciones Unidas y autor de Earth at Omega , Donald Keys, buscaba implementar ideas políticas de la Nueva Era. [335]
El académico J. Gordon Melton y sus colegas se centraron en la New World Alliance, una organización con sede en Washington, DC fundada en 1979 por Mark Satin y otros. Según Melton et al., La Alianza intentó combinar ideas de izquierda y derecha, así como trabajo de crecimiento personal y actividades políticas. La toma de decisiones en grupo se vio facilitada por breves períodos de silencio. [336] Los patrocinadores del boletín político nacional de la Alianza incluían a Willis Harman y John Vasconcellos. [337] El erudito James R. Lewis consideró la "política verde" como una de las actividades más visibles de la Nueva Era. [317] Un libro académico afirma que el movimiento del Partido Verde de los Estados Unidos comenzó como una iniciativa de un puñado de activistas, incluida Charlene Spretnak., coautor de una "interpretación de la 'nueva era'" del movimiento verde alemán ( Política verde de Capra y Spretnak ), y Mark Satin, autor de Política de la nueva era . [338] Otra publicación académica dice que Spretnak y Satin co-redactaron en gran medida el documento fundacional de los Verdes de Estados Unidos, la declaración de los "Diez valores clave". [339]
En el siglo XXI [ editar ]
Si bien el término Nueva Era puede haber caído en desgracia, [114] [341] el erudito George Chryssides señala que la Nueva Era, sea cual sea su nombre, "sigue viva y activa" en el siglo XXI. [13] En el ámbito de la política, el libro Radical Middle (2004) de Mark Satin de la Nueva Era llegó a los liberales dominantes. [342] [343] York (2005) identificó a "voceros clave de la Nueva Era", incluidos William Bloom, Satish Kumar y Starhawk, que enfatizaban un vínculo entre la espiritualidad y la conciencia ambiental. [344] Stephen Dinan, antiguo miembro del personal del Instituto EsalenSacred America, Sacred World (2016) provocó una larga entrevista de Dinan en Psychology Today , que llamó al libro un "manifiesto para la evolución de nuestro país que es tanto política como profundamente espiritual". [345]
En 2013, la antigua autora de la Nueva Era, Marianne Williamson, lanzó una campaña para un escaño en la Cámara de Representantes de los Estados Unidos , y le dijo a The New York Times que su tipo de espiritualidad era lo que necesitaba la política estadounidense. [346] "Estados Unidos se ha desviado de su centro ético", dijo. [346] Postulando como independiente en el oeste de Los Ángeles, terminó cuarta en las elecciones primarias abiertas de su distrito con el 13% de los votos. [347] A principios de 2019, Williamson anunció su candidatura para la nominación del Partido Demócrata a la presidencia de los Estados Unidos en las elecciones presidenciales de los Estados Unidos de 2020 . [348][349] Un artículo de 5.300 palabras sobre su campaña presidencial en The Washington Post decía que tenía "planes para arreglar Estados Unidos con amor. Amor duro". [349] En enero de 2020, retiró su candidatura a la nominación. [350]
Recepción [ editar ]
Medios populares [ editar ]
Las publicaciones periódicas tradicionales tendían a ser menos comprensivas; El sociólogo Paul Ray y la psicóloga Sherry Anderson discutieron en su libro de 2000 The Cultural Creatives , lo que llamaron el "entusiasmo por atacar" las ideas de la Nueva Era de los medios, y ofrecieron el ejemplo de un ensayo de 1996 de Lance Morrow en la revista Time . [341] Casi una década antes, Time había publicado una larga historia de portada que criticaba la cultura de la Nueva Era; la portada mostraba una foto de una famosa actriz al lado del titular, " Om ... LA NUEVA ERA protagonizada por Shirley MacLaine, curanderos, canalizadores, viajeros espaciales y cristales en abundancia". [351] La historia en sí, por el antiguo Saturday Evening Postel editor Otto Friedrich , fue subtitulado, "Una extraña mezcla de espiritualidad y superstición se está extendiendo por todo el país". [352] En 1988, la revista The New Republic publicó una crítica de cuatro páginas de la cultura y la política de la Nueva Era por parte del periodista Richard Blow, titulada simplemente "Moronic Convergence". [353]
Algunos simpatizantes de la Nueva Era y de la Nueva Era respondieron a tales críticas. Por ejemplo, los simpatizantes Ray y Anderson dijeron que gran parte de esto era un intento de "estereotipar" el movimiento para un cambio idealista y espiritual, y reducir su popularidad. [341] El teórico de la Nueva Era, David Spangler, trató de distanciarse de lo que llamó el "glamour de la Nueva Era" de cristales, canalizadores de programas de entrevistas y otros fenómenos fácilmente comercializables, y trató de subrayar su compromiso con la Nueva Era como una visión de genuina transformación social. [354]
Academia [ editar ]
Inicialmente, el interés académico por la Nueva Era fue mínimo. [355] Los primeros estudios académicos del fenómeno New Age fueron realizados por especialistas en el estudio de nuevos movimientos religiosos como Robert Ellwood . [356] Esta investigación fue a menudo escasa porque muchos estudiosos consideraban la Nueva Era como una moda cultural insignificante. [357] Habiendo sido influenciado por el movimiento anti-cultos de Estados Unidos , gran parte de él también fue en gran parte negativo y crítico con los grupos de la Nueva Era. [358] El "primer estudio verdaderamente académico" del fenómeno fue un volumen editado por James R. Lewis y J. Gordon Melton en 1992. [355]A partir de ese momento, el número de estudios académicos publicados aumentó de manera constante. [355]
En 1994, Christoph Bochinger publicó su estudio sobre la Nueva Era en Alemania, "Nueva Era" y religión moderna . [355] Esto fue seguido por el estudio sociológico de Michael York en 1995 y el trabajo centrado en Estados Unidos de Richard Kyle en 1995. [359] En 1996, Paul Heelas publicó un estudio sociológico del movimiento en Gran Bretaña, siendo el primero en discutir su relación con los negocios. . [360] Ese mismo año, Wouter Hanegraaff publicó Religión de la Nueva Era y Cultura Occidental , un análisis histórico de los textos de la Nueva Era; [361] Hammer lo describió más tarde como teniendo "una reputación bien merecida como el trabajo de referencia estándar sobre la Nueva Era". [362]La mayoría de estos primeros estudios se basaron en un análisis textual de las publicaciones de la Nueva Era, más que en un análisis etnográfico de sus practicantes. [363]
Sutcliffe y Gilhus argumentaron que se podría considerar que los "estudios de la Nueva Era" experimentaron dos oleadas; en el primero, los académicos se centraron en "análisis a nivel macro del contenido y los límites" del "movimiento", mientras que la segunda ola presentó "estudios más variados y contextualizados de creencias y prácticas particulares". [364] Sutcliffe y Gilhus también han expresado su preocupación de que, a partir de 2013, los 'estudios de la Nueva Era' todavía tienen que formular un conjunto de preguntas de investigación que los académicos pueden abordar. [364] La Nueva Era ha demostrado ser un desafío para los estudiosos de la religión que operan bajo modelos más formativos de lo que es la "religión". [365] Para 2006,Heelas notó que la Nueva Era era tan vasta y diversa que ningún estudioso del tema podía esperar mantenerse al día con todo. [366]
Perspectivas cristianas [ editar ]
El cristianismo dominante ha rechazado típicamente las ideas de la Nueva Era; [367] Las críticas cristianas a menudo enfatizan que la Nueva Era coloca al individuo humano antes que a Dios. [368] La mayoría de las críticas publicadas sobre la Nueva Era han sido producidas por cristianos, particularmente aquellos en el ala fundamentalista de la religión . [369] En los Estados Unidos, la Nueva Era se convirtió en una de las principales preocupaciones de los grupos cristianos evangélicos en la década de 1980, una actitud que influyó en los grupos evangélicos británicos. [370] Durante esa década, escritores evangélicos como Constance Cumbey , Dave Hunt , Gary North y Douglas Groothuislibros publicados criticando la Nueva Era; varias teorías de conspiración propagadas con respecto a su origen y propósito. [371] La publicación de mayor éxito fue la novela de 1986 de Frank E. Peretti This Present Darkness , que vendió más de un millón de copias; describía la Nueva Era como ligada al feminismo y la educación secular como parte de una conspiración para derrocar al cristianismo. [372]
Las principales organizaciones cristianas como la Iglesia Católica Romana , la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia Metodista han producido respuestas oficiales a la Nueva Era . [367] La Iglesia Católica Romana publicó Una reflexión cristiana sobre la Nueva Era en 2003, luego de un estudio de seis años; el documento de 90 páginas critica las prácticas de la Nueva Era como el yoga, la meditación, el feng shui y la curación con cristales. [373] [374] Según el Vaticano, los estados de euforia alcanzados a través de las prácticas de la Nueva Era no deben confundirse con la oración ni verse como signos de la presencia de Dios. [375] El cardenal Paul Poupard , entonces presidente de laPontificio Consejo para la Cultura , dijo que la "Nueva Era es una respuesta engañosa a las esperanzas más antiguas del hombre". [373] Monseñor Michael Fitzgerald , entonces presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso , afirmó en la conferencia del Vaticano sobre el documento: "La Iglesia evita cualquier concepto que se acerque a los de la Nueva Era". [376] También hay otros grupos cristianos que han adoptado una visión más positiva de la Nueva Era, entre ellos los Cristianos y Cristianos Despertar a una Nueva Conciencia, todos los cuales creen que las ideas de la Nueva Era pueden mejorar la fe cristiana de una persona. [377]
Perspectivas paganas contemporáneas [ editar ]
- Erudita en estudios religiosos Sarah Pike [106]
Un tema de debate académico ha sido con respecto a la conexión entre la Nueva Era y el paganismo moderno , a veces denominado "neopaganismo". [378] Los dos fenómenos a menudo se han confundido y combinado, particularmente en las críticas cristianas. [379] La erudita en estudios religiosos Sarah Pike afirmó que había una "superposición significativa" entre los dos movimientos religiosos, [380] mientras que Aidan A. Kelly afirmó que el paganismo "es paralelo al movimiento de la Nueva Era en algunos aspectos, difiere mucho de él en otros , y lo superpone de algunas formas menores ". [381] Otros estudiosos los han identificado como fenómenos distintos que comparten superposiciones y puntos en común. [382]Hanegraaff sugirió que, si bien varias formas de paganismo contemporáneo no eran parte del movimiento de la Nueva Era, en particular las que eran anteriores al movimiento, otras religiones y prácticas paganas podrían identificarse como la Nueva Era. [383] Partridge retrató tanto al paganismo como a la Nueva Era como diferentes corrientes de ocultura ( cultura oculta ) que se fusionan en algunos puntos. [384]
Se han resaltado varias diferencias entre los dos movimientos; el movimiento de la Nueva Era se enfoca en un futuro mejorado, mientras que el enfoque del paganismo está en el pasado precristiano. [385] De manera similar, el movimiento New Age generalmente propone un mensaje universalista que ve a todas las religiones como fundamentalmente iguales, mientras que el paganismo enfatiza la diferencia entre las religiones monoteístas y las que abrazan una teología politeísta o animista . [385] Mientras que la Nueva Era enfatiza una imagen centrada en la luz, el paganismo reconoce tanto la luz como la oscuridad, la vida y la muerte, y reconoce el lado salvaje del mundo natural. [386]Muchos paganos han tratado de distanciarse del movimiento de la Nueva Era, incluso usando la "Nueva Era" como un insulto dentro de su comunidad, mientras que, a la inversa, muchos involucrados en la Nueva Era han expresado críticas al Paganismo por enfatizar el mundo material sobre el espiritual. [387] Muchos paganos han expresado críticas a las altas tarifas cobradas por los maestros de la Nueva Era, algo que no suele estar presente en el movimiento pagano, [388] y algunos paganos pronuncian la palabra "newage" para que rime con " sewage ". [389] [ aclaración necesaria ] A pesar de su antipatía hacia el movimiento New Age, algunos paganos han sido acusados de apropiación cultural, como se indica en la siguiente sección.
Crítica indígena y no occidental [ editar ]
La Nueva Era a menudo adopta ideas y prácticas espirituales de otras culturas, particularmente no occidentales. Estos pueden incluir " magia hawaiana kahuna , trabajo de sueños aborígenes australianos, ayahuasca sudamericana amerindia y ceremonia de San Pedro , ayurveda y yoga hindú, feng shui chino, qi gong y tai chi " [390]
La Nueva Era ha sido acusada de imperialismo cultural , apropiación indebida de las ceremonias sagradas y explotación de la propiedad intelectual y cultural de los pueblos indígenas. [391] [392] [293] [393] Líderes espirituales indígenas estadounidenses, como los consejos de ancianos de los Lakota , Cheyenne , Navajo , Creek , Hopi , Chippewa y Haudenosaunee han denunciado la apropiación indebida de sus ceremonias sagradas por la Nueva Era [394] y otra propiedad intelectual , [395]afirmando que "[e] l valor de estas instrucciones y ceremonias [cuando son dirigidas por personas no autorizadas] son cuestionables, tal vez sin sentido y dañinas para el individuo que lleva mensajes falsos". [394] Los líderes tradicionales de los pueblos Lakota, Dakota y Nakota han llegado a un consenso [391] [396] para rechazar "la expropiación de [sus] formas ceremoniales por parte de no indígenas". Consideran que el movimiento de la Nueva Era no comprende completamente, trivializa deliberadamente o distorsiona su forma de vida, [397] y ha declarado la guerra a todas esas " personas de la medicina plástica " que se están apropiando de sus caminos espirituales. [391] [396]
Los líderes indígenas se han pronunciado en contra de las personas de sus propias comunidades que pueden salir al mundo para convertirse en un "chamán del hombre blanco" y de cualquier "que esté prostituyendo nuestros caminos espirituales para su propio beneficio egoísta, sin tener en cuenta el bienestar espiritual". -ser del pueblo en su conjunto ”. [397] El término " chamán plástico " o " gente de la medicina plástica " se ha aplicado a forasteros que se identifican a sí mismos como chamanes, santos u otros líderes espirituales tradicionales, pero que no tienen una conexión genuina con las tradiciones o culturas que afirman representar. . [392] [293] [398]
Activistas y escritores políticos [ editar ]
- Erudito en estudios culturales Andrew Ross , 1991 [399]
Hacia fines del siglo XX, algunos analistas y activistas sociales y políticos argumentaban que la perspectiva política de la Nueva Era tenía algo que ofrecer a la sociedad en general. [400] [401] [402] En 1987, algunos politólogos lanzaron la "Sección de Política Ecológica y Transformacional" de la Asociación Estadounidense de Ciencias Políticas , [403] y un libro académico preparado por tres de ellos declaró que la "política transformacional "El concepto estaba destinado a subsumir términos como nueva era y nuevo paradigma . [404] En 1991, el académico de estudios culturales Andrew Rosssugirió que las ideas políticas de la Nueva Era, aunque confusas e ingenuas, podrían ayudar a los progresistas a construir una alternativa atractiva tanto al individualismo atomista como al colectivismo abnegado. [405] En 2005, el investigador británico Stuart Rose instó a los estudiosos de las religiones alternativas a prestar más atención al interés de la Nueva Era en temas como "nuevo pensamiento sociopolítico" y "Nueva Economía", [406] temas que Rose discutió en su libro. Transforming the World: Bringing the New Age Into Focus , publicado por una editorial académica europea. [407]
Otros pensadores y activistas políticos vieron la política de la Nueva Era de manera menos positiva. En la derecha política, el autor George Weigel argumentó que la política de la Nueva Era era solo una versión renovada y en colores pastel del izquierdismo. [408] El escritor evangélico conservador Douglas Groothuis, discutido por los eruditos Hexham [409] y Kemp, [410] advirtió que la política de la Nueva Era podría conducir a un gobierno mundial opresivo. [411] En la izquierda, los académicos argumentaron que la política de la Nueva Era era un oxímoron: que el crecimiento personal tiene poco o nada que ver con el cambio político. [412] [413] Un politólogo dijo que la política de la Nueva Era no reconoce la realidad del poder económico y político. [414] Otro académico, Dana L. Cloud , escribió una extensa crítica de la política de la Nueva Era como ideología política; [415] lo reprochó por no oponerse al sistema capitalista , ni al individualismo liberal. [416]
Una crítica de la Nueva Era hecha a menudo por los izquierdistas es que su enfoque en el individualismo desvía a los participantes de participar en el activismo sociopolítico. [417] Esta perspectiva considera a la Nueva Era como una manifestación del consumismo que promueve el elitismo y la indulgencia al permitir que las personas más ricas afirmen su estatus socioeconómico mediante el consumo de productos y terapias de la Nueva Era. [418] Las personas de la Nueva Era que se involucran en el activismo sociopolítico también han sido criticadas. El periodista Harvey Wasserman sugirió que los activistas de la Nueva Era eran demasiado reacios al conflicto social para ser efectivos políticamente. [419]Melton y col. encontró que el compromiso de los activistas de la Nueva Era con el proceso a menudo frustrante de toma de decisiones por consenso condujo a "reuniones extendidas y resultados mínimos", [336] y un par de futuristas concluyeron que un grupo de activistas de la Nueva Era que alguna vez fue prometedor había sido "demasiado visionario y demasiado vago "para durar. [420]
Ver también [ editar ]
- Advaita Vedanta
- Agni Yoga
- Conciencia superior
- Yo superior
- Hippies
- Hipnosis
- Mantras
- Consciencia
- Comunidades de la Nueva Era
- Nuevo movimiento religioso
- La resistencia no violenta
- Cambio de paradigma
- Movimiento por la paz
- Economía posterior a la escasez
- Post cristianismo
- Reencarnación
- Rerijismo
- Filosofía de la felicidad
- Teoría social
- Evolución espiritual
- Prácticas espirituales
Referencias [ editar ]
Citas [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
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- Nueva Era en Curlie
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- Asociación de Lorian . Organización cofundada y codirigida por David Spangler , autor de Revelation: The Birth of a New Age , citado anteriormente.
- " La Nueva Era 40 años después ". Entrevista del Huffington Post a Mark Satin , autor de New Age Politics , citado anteriormente.
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