La Nueva Tierra es una expresión utilizada en el Libro de Isaías ( 65:17 y 66:22 ), 2 Pedro ( 3:13 ) y el Libro de Apocalipsis ( 21: 1 ) en la Biblia para describir el estado final de los redimidos. humanidad . Es una de las doctrinas centrales de la escatología cristiana y en el Credo de Nicea se la denomina el mundo venidero .
Referencias bíblicas
El capítulo veintiuno del Libro de Apocalipsis introduce el estado final de perfección en el que, según un comentarista, "el tiempo cósmico se ha convertido en eternidad". [1] En lenguaje simbólico y visual, Dios permite que Juan vea la gloria y la belleza de la herencia de Su pueblo. Lo primero que el lector nota acerca de esta visión es que incluye un "cielo nuevo y una tierra nueva" ( 21: 1 ). Para comprender lo que la Biblia enseña sobre la eternidad, el lector del Apocalipsis debe comprender la doctrina del Nuevo Testamento de los " cielos nuevos y la tierra nueva ". [2]
La diferencia básica con las promesas del Antiguo Testamento es que en Apocalipsis también tienen un valor ontológico ( Apocalipsis 21: 1; 4 : "Entonces vi 'un cielo nuevo y una tierra nueva', para el primer cielo y la primera la tierra había pasado, y ya no había mar ... 'Él enjugará toda lágrima de sus ojos. No habrá más muerte' ni llanto ni llanto ni dolor, porque el antiguo orden de las cosas ha pasado ") y ya no solo gnosiológico ( Isaías 65:17 : "Mira, yo crearé / nuevos cielos y una nueva tierra. / Las cosas anteriores no serán recordadas, / ni vendrán a la mente"). [3] [4]
Pero, de acuerdo con su promesa , esperamos cielos nuevos y tierra nueva, donde la justicia esté en casa ( 2 Pedro 3:13 ).
Interpretación
En griego koiné , había dos palabras que se traducen como "nuevo" en la Biblia en inglés; neos y kainos . Un recurso griego dice:
A diferencia de néos, "nuevo en el tiempo", kainós significa "nuevo en la naturaleza" (con una implicación de "mejor"). Ambas palabras sugieren "desconocido", "inesperado", "maravilloso" y la distinción se desvanece con el tiempo. [5]
Que los kainos no deben tomarse como algo totalmente nuevo se puede ver en un pasaje como el siguiente:
Si alguno está en Cristo, nueva creación: todo lo viejo pasó; ¡Mira, todo se ha vuelto nuevo! (2 Corintios 5:17)
Aquí el apóstol Pablo usa kainos en la expresión "nueva creación". Paul no tenía la intención de transmitir la idea de que este es un individuo completamente diferente. Existe una continuidad entre el anciano y el nuevo hasta tal punto que sigue siendo la misma persona, pero renovada. La persona es la misma, pero la calidad de esa persona se ha transformado.
De la misma manera, el concepto bíblico de la Nueva Tierra es uno de renovación y restauración. O en esta tierra actual o en un nuevo planeta reconstruido. Esta conclusión está respaldada por las palabras de Pedro en su discurso público en el templo de Jerusalén.
Arrepentíos y vuélvete, para que tus pecados sean borrados, para que vengan tiempos de refrigerio de la presencia del Señor; y que envíe a Jesús, el Cristo designado para ustedes, a quien el cielo debe recibir hasta el período de la restauración de todas las cosas acerca de las cuales Dios habló por boca de sus santos profetas desde la antigüedad. [6]
Esta tierra, sin embargo, será limpiada o destruida por fuego con el propósito de restauración, como se expresa en el siguiente pasaje:
Pero el día del Señor vendrá como un ladrón, y entonces los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos se disolverán con fuego, y la tierra y todo lo que se haga en ella será descubierto. Ya que todas estas cosas deben disolverse de esta manera, ¿qué clase de personas deben ser ustedes para llevar una vida de santidad y piedad, esperando y apresurando la venida del día de Dios, por el cual los cielos serán incendiados y disuelto, y los elementos se derretirán con fuego? (2 Pedro 3: 10-12)
Ver también
Referencias
- ^ Simon J. Kistemaker , Exposición del libro del Apocalipsis (Comentario del Nuevo Testamento; Grand Rapids: Baker Book House, 2001), 554.
- ^ Jack Cottrell , La fe de una vez por todas: Doctrina bíblica para hoy (Joplin, Mo .: College Press Pub., 2002), 564–572; David Martyn Lloyd-Jones, La Iglesia y las últimas cosas (Wheaton, Ill .: Crossway Books, 1998), 246–248; GC Berkouwer, El regreso de Cristo (Grand Rapids: Eerdmans, 1972), 210-234.
- ^ Joel B. Green ; Jacqueline Lapsley; Rebekah Miles; Allen Verhey, eds. (2011). Diccionario de Escritura y Ética . Municipio de Ada, Michigan : Baker Books . pag. 190 . ISBN 978-1-44123998-3.
Este tema de la bondad avanza más definitivamente a través de la promesa de una renovación de toda la creación, una esperanza presente en la literatura profética del Antiguo Testamento ( Isaías 65: 17-25 ) pero retratada de manera más sorprendente a través de la visión de Apocalipsis de un "cielo nuevo y una tierra nueva" ( Apocalipsis 21: 1). Allí, el divino rey de la creación promete renovar toda la realidad: “Mira, yo hago nuevas todas las cosas” ( Apocalipsis 21: 5 ).
- ^ Steve Moyise; Maarten JJ Menken, eds. (2005). Isaías en el Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento y las Escrituras de Israel . Londres: Bloomsbury Publishing . pag. 201 . ISBN 0-56761166-3.
Al aludir a la profecía de la nueva creación de Isaías, Juan enfatiza el estado de cosas cualitativamente nuevo que existirá en el nuevo acto creativo de Dios. Además de la desaparición del cielo y la tierra anteriores, Juan también afirma que el mar ya no existía en 21: 1c.
- ^ G. Kittel, G. Friedrich, GW Bromiley (1995, c1985). Diccionario teológico del Nuevo Testamento. Traducción de: Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament (Grand Rapids, Michigan: WB Eerdmans), 388.
- ^ Hechos 3: 19-21
enlaces externos
- Entonces vi un cielo y una tierra nuevos
- Manual para la victoria cósmica: la nueva tierra
- Lamb & Lion: La nueva tierra
- Traducciones paralelas de Apocalipsis 21: 1
- Un cielo nuevo y una tierra nueva: el caso de una lectura holística de la historia bíblica de la redención
- Tour of Heaven: New Earth
- ¿Qué son los cielos nuevos y la tierra nueva?