Nuevo antisemitismo

Forms of antisemitism emerging in the late 20th and early 21st centuries

Parte de una serie sobre
Antisemitismo
Parte de la historia y la discriminación judías
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El nuevo antisemitismo es la idea de que se ha desarrollado una nueva forma de antisemitismo a finales del siglo XX y principios del XXI, que tiende a manifestarse como oposición al sionismo y crítica al gobierno israelí . El concepto está incluido en algunas definiciones de antisemitismo, como la Definición de trabajo de antisemitismo y la prueba 3D de antisemitismo .

El concepto generalmente postula que a finales del siglo XX y principios del XXI gran parte de lo que supuestamente es una crítica a Israel es de hecho equivalente a demonización , y que junto con un presunto resurgimiento internacional de ataques antisemitas contra judíos , ^[1] profanación de judíos símbolos y judaísmo , ^[1] la negación del Holocausto , ^[1] y una mayor aceptación de las creencias antisemitas en el discurso público y el discurso de odio en línea , ^[1] tal demonización representa una evolución en la aparición de creencias antisemitas. ^[2]

Los defensores del concepto argumentan que el antisionismo y la demonización de Israel , o el doble rasero aplicado a su conducta (algunos defensores también incluyen el antiamericanismo , la antiglobalización y el tercermundismo ) pueden estar vinculados al antisemitismo o constituir un antisemitismo disfrazado. particularmente cuando emana simultáneamente de la extrema izquierda , el islamismo y la extrema derecha . ^{[3] [4]}

Los críticos del concepto argumentan que combina el antisionismo político y la crítica al gobierno israelí con el racismo, el odio a los judíos y el Holocausto , que define la crítica legítima a Israel de manera demasiado estrecha y la demonización demasiado amplia, que trivializa el significado del antisemitismo. , y que el concepto se utiliza en la práctica para silenciar el debate político y la libertad de expresión con respecto al conflicto israelí-palestino en curso . ^[5]

Historia del concepto

Década de 1960: orígenes

El filósofo francés Pierre-André Taguieff sostiene que la primera ola de " la nouvelle judéophobie " surgió en el mundo árabe-musulmán y en la esfera soviética después de la Guerra de los Seis Días de 1967 . Cita artículos de Jacques Givet (1968) y del historiador Léon Poliakov (1969) que discuten la idea de un nuevo antisemitismo arraigado en el antisionismo. ^[6] Argumenta que los temas antijudíos se centraron en las figuras demoníacas de Israel y lo que él llama "sionismo del mundo de fantasía": que los judíos conspiran juntos , buscan conquistar el mundo, y son imperialistas y sedientos de sangre, lo que dio lugar a la reactivación de historias sobre asesinatos rituales y el envenenamiento de los suministros de agua y alimentos.^[7]

Década de 1970: primeros debates

Escribiendo en el Congreso Judío Americano ' Congreso quincenal en 1973, el Ministro de Asuntos Exteriores de Israel , Abba Eban identificó antisionismo como 'el nuevo antisemitismo', diciendo: ^[8]

[R] ecientemente hemos sido testigos del surgimiento de la nueva izquierda que identifica a Israel con el establecimiento, con la adquisición, con una satisfacción presumida, con, de hecho, todos los enemigos básicos [...] Que no haya error: la nueva izquierda es el autor y el progenitor del nuevo antisemitismo. Una de las principales tareas de cualquier diálogo con el mundo gentil es probar que la distinción entre antisemitismo y antisionismo no es una distinción en absoluto. El antisionismo es simplemente el nuevo antisemitismo. El antiguo antisemitismo clásico declaraba que la igualdad de derechos pertenece a todos los individuos dentro de la sociedad, excepto a los judíos. El nuevo antisemitismo dice que el derecho a establecer y mantener un estado soberano nacional independiente es prerrogativa de todas las naciones, siempre que no sean judías. Y cuando este derecho no sea ejercido por las Islas Maldivas,no por el estado de Gabón, no por Barbados… sino por la más antigua y auténtica de todas las nacionalidades, entonces se dice que esto es exclusivismo, particularismo y una huida del pueblo judío de su misión universal.

En 1974, Arnold Forster y Benjamin Epstein de la Liga Anti-Difamación publicaron un libro titulado El nuevo antisemitismo , expresando preocupación adicional por lo que describieron como nuevas manifestaciones de antisemitismo provenientes de la izquierda radical, la derecha radical y "pro-árabe". figuras en los Estados Unidos ^[9] Forster y Epstein argumentaron que tomó la forma de indiferencia hacia los temores del pueblo judío, apatía para lidiar con los prejuicios antijudíos y una incapacidad para comprender la importancia de Israel para la supervivencia judía. ^[10]

Un cartel celebrado en una protesta en Edimburgo, Escocia, el 10 de enero de 2009

Al revisar el trabajo de Forster y Epstein en Commentary , Earl Raab, director fundador del Instituto Nathan Perlmutter para la Defensa Judía en la Universidad de Brandeis , argumentó que un "nuevo antisemitismo" estaba emergiendo en Estados Unidos, en forma de oposición a los derechos colectivos de el pueblo judío, pero criticó a Forster y Epstein por confundirlo con prejuicios antiisraelíes. ^[11] Allan Brownfeld escribe que la nueva definición de antisemitismo de Forster y Epstein trivializó el concepto convirtiéndolo en "una forma de chantaje político" y "un arma con la que silenciar cualquier crítica a la política de Israel o de Estados Unidos en el Medio Oriente". ^[12] mientras que Edward S. Shapiro, en A Time for Healing:Judería estadounidense desde la Segunda Guerra Mundial, ha escrito que "Forster y Epstein dieron a entender que el nuevo antisemitismo era la incapacidad de los gentiles para amar lo suficiente a los judíos ya Israel". ^[13]

Década de 1980 hasta la actualidad: debate continuo

Graffiti en Madrid , 2003

El historiador Robert Wistrich abordó el tema en una conferencia de 1984 pronunciada en la casa del presidente israelí Chaim Herzog , en la que argumentó que estaba surgiendo un "nuevo antisionismo antisemita", cuyas características distintivas eran la ecuación del sionismo con el nazismo y la creencia de que los sionistas habían colaborado activamente con los nazis durante la Segunda Guerra Mundial . Argumentó que tales afirmaciones prevalecían en la Unión Soviética, pero agregó que una retórica similar había sido adoptada por una parte de la izquierda radical, particularmente los grupos trotskistas en Europa Occidental y América. ^[14]

Cuando se le preguntó en 2014 si "el antisionismo es el nuevo antisemitismo", Noam Chomsky declaró: ^[15]

En realidad, el locus classicus, la mejor formulación de esto, fue por un embajador en las Naciones Unidas, Abba Eban , [...] Aconsejó a la comunidad judía estadounidense que tenían dos tareas que realizar. Una tarea fue mostrar que las críticas a la política, lo que él llamó antisionismo, es decir, en realidad críticas a la política del estado de Israel, eran antisemitismo. Esa es la primera tarea. Segunda tarea, si la crítica fue hecha por judíos, su tarea era mostrar que es un autodesprecio neurótico que necesita tratamiento psiquiátrico. Luego dio dos ejemplos de la última categoría. Uno era SI Piedra. El otro era yo. Entonces, tenemos que ser tratados por nuestros trastornos psiquiátricos, y los no judíos deben ser condenados por antisemitismo, si son críticos con el estado de Israel. Es comprensible que la propaganda israelí adopte esta posición. No culpo particularmente a Abba Eban por hacer lo que a veces se supone que deben hacer los embajadores. Pero debemos entender que no hay ningún cargo sensato. Sin cargo sensato. No hay nada a lo que responder. No es una forma de antisemitismo. Es simplemente una crítica a las acciones criminales de un estado, punto.

Definiciones y argumentos a favor y en contra del concepto

Un nuevo fenómeno

Irwin Cotler , profesor de derecho en la Universidad McGill y estudioso de los derechos humanos, ha identificado nueve aspectos de lo que considera que constituye el "nuevo antisemitismo": ^[16]

• Antisemitismo genocida: pidiendo la destrucción de Israel y del pueblo judío.
• Antisemitismo político: negación del derecho del pueblo judío a la autodeterminación , deslegitimación de Israel como estado, atribuciones a Israel de todos los males del mundo.
• Antisemitismo ideológico: "Nazificar" a Israel comparando el sionismo y el racismo .
• Antisemitismo teológico: convergencia del antisemitismo islámico y la teología del "reemplazo" cristiano , basada en el odio clásico a los judíos.
• Antisemitismo cultural: el surgimiento de actitudes, sentimientos y discursos antiisraelíes en los intelectuales de salón "de moda". ^{[ vago ]}
• Antisemitismo económico: movimientos BDS y la aplicación extraterritorial de pactos restrictivos contra países que comercian con Israel.
• Negación del Holocausto.
• Terrorismo racista antijudío.
• Discriminación jurídica internacional ("Negación a Israel de la igualdad ante la ley en el ámbito internacional").

Cotler define el "antisemitismo clásico o tradicional" como "la discriminación, la negación o el asalto a los derechos de los judíos a vivir como miembros iguales de cualquier sociedad de acogida en la que vivan" y el "nuevo antisemitismo" como "discriminación contra el derecho. del pueblo judío a vivir como un miembro igual de la familia de naciones - la negación y el asalto al derecho del pueblo judío incluso a vivir - con Israel como el "judío colectivo entre las naciones" ^[17].

Cotler elaboró ​​esta posición en una entrevista de junio de 2011 para la televisión israelí. Reiteró su opinión de que el mundo está "presenciando un antisemitismo nuevo, [...] creciente e incluso letal" centrado en el odio a Israel, pero advirtió que este tipo de antisemitismo no debe definirse de una manera que excluya "libertad de expresión" y "debate riguroso" sobre las actividades de Israel. Cotler dijo que es "demasiado simplista decir que el antisionismo , per se , es antisemita" y argumentó que etiquetar a Israel como un estado de apartheid, aunque en su opinión es "desagradable", "todavía está dentro de los límites del argumento" y no es intrínsecamente antisemita. Continuó: "Es [cuando] dices, porque es un estado de apartheid, [que] tiene que ser desmantelado - entonces [has] cruzado la línea hacia un argumento racista, o un argumento antijudío". ^[18]

Jack Fischel , ex presidente de historia de la Universidad de Millersville de Pensilvania , escribe que el nuevo antisemitismo es un fenómeno nuevo que surge de una coalición de "izquierdistas, vociferantemente opuestos a las políticas de Israel, y antisemitas de derecha, comprometidos con la destrucción de Israel, [a quienes] se unieron millones de musulmanes , incluidos los árabes , que emigraron a Europa ... y que trajeron consigo su odio hacia Israel en particular y hacia los judíos en general ". Es este nuevo alineamiento político, argumenta, lo que hace que el nuevo antisemitismo sea único. ^[19] Mark Strauss de Foreign Policy vincula el nuevo antisemitismo con el antiglobalismo , describiéndolo como "la imagen medieval delJudío "asesino de Cristo" resucitado en las páginas editoriales de los periódicos cosmopolitas europeos " ^[20].

Rajesh Krishnamachari, investigador del Grupo de Análisis de Asia Meridional , analizó el antisemitismo en Irán, Turquía, Palestina, Pakistán, Malasia, Bangladesh y Arabia Saudita y postuló que el reciente aumento del antisemitismo en el mundo musulmán debería atribuirse a la conveniencia política de la élite local. en estos países más que a cualquier imperativo teológico. ^[21]

Es el Movimiento Internacional de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja que se niega a poner la Estrella de David en sus ambulancias . [...] Son los neonazis que se visten con kaffiyeh palestinos a cuadros y los palestinos hacen fila para comprar copias de Mein Kampf . - Mark Strauss ^[20]

El filósofo francés Pierre-André Taguieff sostiene que el antisemitismo basado en el racismo y el nacionalismo ha sido reemplazado por una nueva forma basada en el antirracismo y el antinacionalismo. Identifica algunas de sus características principales como la identificación del sionismo con el racismo; el uso de material relacionado con la negación del Holocausto (como dudas sobre el número de víctimas y acusaciones de que existe una " industria del Holocausto "); un discurso tomado del tercermundismo , antiimperialismo , anticolonialismo , antiamericanismo y antiglobalización; y la difusión de lo que él llama el "mito" del "palestino intrínsecamente bueno, la víctima inocente por excelencia ". ^[22]

A principios de 2009, 125 parlamentarios de varios países se reunieron en Londres para la conferencia de fundación de un grupo llamado "Coalición Interparlamentaria para Combatir el Antisemitismo" (ICCA). Sugieren que si bien el antisemitismo clásico se "superpone" al antisemitismo moderno, es un fenómeno diferente y más peligroso para los judíos. ^[17]

Un nuevo fenómeno, pero no antisemitismo

Brian Klug sostiene que el nuevo prejuicio no es el antisemitismo, nuevo o viejo, ni una mutación de un virus existente, sino "un nuevo 'error'". ^[23]

Brian Klug , investigador principal en filosofía en St Benet's Hall, Oxford , quien dio testimonio experto en febrero de 2006 sobre una investigación parlamentaria británica sobre el antisemitismo en el Reino Unido, y en noviembre de 2004 en la Audiencia sobre antisemitismo en el Bundestag alemán.- se opone a la idea de que existe un "fenómeno único y unificado" que podría llamarse "nuevo" antisemitismo. Acepta que hay motivos para que la comunidad judía esté preocupada, pero argumenta que cualquier aumento en los incidentes antisemitas es atribuible al antisemitismo clásico. Los defensores del nuevo concepto de antisemitismo, escribe, ven un principio organizador que les permite formular un nuevo concepto, pero es solo en términos de este concepto que muchos de los ejemplos citados en evidencia de él cuentan como ejemplos en primer lugar. ^[24] Es decir, la creación del concepto puede basarse en un argumento circular o tautología. Sostiene que es un concepto inútil, porque devalúa el término "antisemitismo", lo que lleva a un cinismo generalizado sobre su uso. Las personas de buena voluntad que apoyan a los palestinos se resienten de ser acusadas falsamente de antisemitismo. ^[23]

Klug define el antisemitismo clásico como "una arraigada fantasía europea sobre los judíos como judíos", argumentando que si los judíos son vistos como una raza , religión o etnia, y ya sea que el antisemitismo venga de la derecha o de la izquierda, la imagen antisemita del judío es siempre como "un pueblo apartado, no solo por sus costumbres sino por su carácter colectivo. Son arrogantes, reservados, astutos, siempre buscando cambiar una ganancia. Leales solo a los suyos, dondequiera que vayan forman un estado dentro de un estado, atacando a las sociedades en cuyo medio habitan. Misteriosamente poderosa, su mano oculta controla los bancos y los medios de comunicación. Incluso arrastrarán a los gobiernos a la guerra si esto se adapta a sus propósitos. Tal es la figura del 'judío', transmitida de generación en generación ". ^[25]

[C] uando el antisemitismo está en todas partes, no está en ninguna parte. Y cuando todo antisionista es un antisemita, ya no sabemos cómo reconocer lo real: el concepto de antisemitismo pierde su significado. - Brian Klug ^[24]

Sostiene que si bien es cierto que el nuevo antisemitismo incorpora la idea de que el antisemitismo es hostilidad hacia los judíos como judíos, la fuente de la hostilidad ha cambiado; por lo tanto, seguir usando la misma expresión - antisemitismo - genera confusión. La hostilidad actual hacia los judíos como judíos se basa en el conflicto árabe-israelí, no en las antiguas fantasías europeas. Israel se proclama a sí mismo como el estado del pueblo judío, y muchos judíos se alinean con Israel por esa misma razón. De esta alineación surge la hostilidad hacia los judíos como judíos, en lugar de la hostilidad hacia los israelíes o los sionistas. Klug está de acuerdo en que es un prejuicio, porque es una generalización sobre los individuos; sin embargo, argumenta, "no tiene sus raíces en la ideología del 'judío'" y, por lo tanto, es un fenómeno diferente del antisemitismo. ^[23]

Norman Finkelstein sostiene que no ha habido un aumento significativo en el antisemitismo: "¿Qué muestra la evidencia? Se ha realizado una buena investigación, una investigación seria. Toda la evidencia muestra que no hay evidencia alguna de un aumento de un nuevo antisemitismo, ya sea en Europa o en América del Norte. La evidencia es cero. Y, de hecho, hay un nuevo libro publicado por un incondicional de Israel. Su nombre es Walter Laqueur , un erudito muy prominente. Se llama La cara cambiante del antisemitismo . acaba de salir, 2006, de Oxford University Press. Mira la evidencia y dice que no. Hay algunos en Europa entre la comunidad musulmana, hay algo de antisemitismo, pero la idea de que en el corazón de la sociedad europea o norteamericana hay antisemitismo es absurda. Y de hecho, o no, un aumento significativo del antisemitismo es absurdo ". ^[26]

La crítica a Israel no siempre es antisemitismo

La Prueba 3D de Antisemitismo es un conjunto de criterios propuestos por Natan Sharansky para distinguir la crítica legítima de Israel del antisemitismo. Las tres D significan deslegitimación de Israel , demonización de Israel y someter a Israel a dobles raseros, cada uno de los cuales, según la prueba, indica antisemitismo. ^{[27] [28]} La prueba tiene como objetivo trazar la línea entre la crítica legítima hacia el Estado de Israel , sus acciones y políticas, y la crítica no legítima que se vuelve antisemita. ^[29]

Earl Raab escribe que "[l] a hay una nueva oleada de antisemitismo en el mundo, y muchos prejuicios contra Israel son impulsados ​​por ese antisemitismo", pero argumenta que las acusaciones de antisemitismo basadas en opiniones antiisraelíes generalmente carecen de credibilidad. Escribe que "una grave desviación educativa está incrustada en formulaciones que sugieren que si de alguna manera nos deshacemos del antisemitismo, nos desharemos del anti-israelismo. Esto reduce los problemas de prejuicio contra Israel a proporciones caricaturescas". Raab describe el prejuicio contra Israel como una "grave violación de la moralidad y el buen sentido", y argumenta que a menudo es un puente hacia el antisemitismo, pero lo distingue del antisemitismo como tal. ^[30]

Steven Zipperstein, profesor de Historia y Cultura Judía en la Universidad de Stanford , sostiene que creer en la responsabilidad del Estado de Israel por el conflicto árabe-israelí se considera "parte de lo que piensa una persona razonablemente informada, progresista y decente". Sostiene que los judíos tienden a ver al Estado de Israel como una víctima porque ellos mismos fueron recientemente "las víctimas por excelencia". ^[31]

Acusaciones de uso indebido del término para reprimir las críticas a Israel

Norman Finkelstein sostiene que organizaciones como la Liga Antidifamación han presentado acusaciones de nuevo antisemitismo en varios intervalos desde la década de 1970, "no para combatir el antisemitismo sino para explotar el sufrimiento histórico de los judíos para inmunizar a Israel contra las críticas". ^[32] Escribe que la mayoría de las pruebas que pretenden mostrar un nuevo antisemitismo se han tomado de organizaciones que están vinculadas de alguna manera a Israel, o que tienen "un interés material en inflar los hallazgos del antisemitismo", y que algunos incidentes antisemitas reportados en los últimos años o no ocurrieron o fueron identificados erróneamente. ^[33]Como ejemplo del uso indebido del término "antisemitismo", cita el informe de 2003 del Centro de Monitoreo Europeo sobre el Racismo y la Xenofobia, que incluía exhibiciones de la bandera palestina , apoyo a la OLP y las comparaciones entre Israel y la Sudáfrica de la era del apartheid. en su lista de actividades y creencias antisemitas. ^[34]

Norman Finkelstein escribe que la ira por lo que él llama "la brutal ocupación de Israel sin duda se ha deslizado a una animadversión contra los judíos en general", que describe como "lamentable" pero "difícilmente motivo de asombro" ^[35].

Escribe que lo que se llama el nuevo antisemitismo consta de tres componentes: (i) "exageración y fabricación"; (ii) "etiquetar erróneamente las críticas legítimas de la política israelí"; y (iii) "el desbordamiento injustificado pero predecible de la crítica de Israel a los judíos en general". ^[36] Argumenta que los apologistas de Israel han negado una relación causal entre las políticas israelíes y la hostilidad hacia los judíos, ya que "si las políticas israelíes, y el apoyo judío generalizado para ellas, evocan hostilidad hacia los judíos, significa que Israel y sus partidarios judíos podrían ser ellos mismos causando antisemitismo; y podría estar haciéndolo porque Israel y sus partidarios judíos están equivocados ". ^[37]

Tariq Ali , un historiador y activista político británico-paquistaní, sostiene que el concepto de nuevo antisemitismo equivale a un intento de subvertir el lenguaje en interés del Estado de Israel. Escribe que la campaña contra "el supuesto nuevo 'antisemitismo'" en la Europa moderna es una "estratagema cínica por parte del gobierno israelí para aislar al estado sionista de cualquier crítica de su brutalidad regular y constante contra los palestinos". ... La crítica a Israel no puede ni debe equipararse con el antisemitismo ". Argumenta que la mayoría de los grupos pro-palestinos y antisionistas que surgieron después de la Guerra de los Seis Días tuvieron cuidado de observar la distinción entre antisionismo y antisemitismo. ^[38]

Una tercera ola

Bernard Lewis sostiene que el nuevo antisemitismo, lo que él llama "antisemitismo ideológico", ha mutado del antisemitismo religioso y racial.

El historiador Bernard Lewis sostiene que el nuevo antisemitismo representa la tercera ola, o ideológica, de antisemitismo, siendo las dos primeras olas el antisemitismo religioso y racial. ^[39]

Lewis define el antisemitismo como un caso especial de prejuicio, odio o persecución dirigido contra personas que de alguna manera son diferentes al resto. Según Lewis, el antisemitismo está marcado por dos características distintas: los judíos son juzgados de acuerdo con un estándar diferente al que se aplica a los demás, y son acusados ​​de maldad cósmica. Escribe que lo que él llama la primera ola de antisemitismo surgió con el advenimiento del cristianismo debido al rechazo de los judíos a Jesús como Mesías . La segunda ola, el antisemitismo racial, surgió en España cuando un gran número de judíos se convirtieron por la fuerza y las dudas sobre la sinceridad de los conversos llevaron a ideas sobre la importancia de " la limpieza de sangre".", pureza de sangre. ^[39]

Él asocia la tercera ola con los árabes y escribe que surgió solo en parte debido al establecimiento del Estado de Israel. Hasta el siglo XIX, los musulmanes habían considerado a los judíos con lo que Lewis llama "superioridad tolerante y divertida" (se les consideraba físicamente débiles, cobardes y poco militares) y, aunque los judíos que vivían en países musulmanes no eran tratados como iguales, se les mostraba una cierta cantidad de respeto. La forma occidental de antisemitismo, lo que Lewis llama "la versión cósmica y satánica del odio a los judíos", llegó al Medio Oriente en varias etapas, comenzando con los misioneros cristianos en el siglo XIX y continuó creciendo lentamente hasta el siglo XX hasta el establecimiento. del Tercer Reich. Escribe que aumentó debido a la humillación de las victorias militares israelíes de 1948 y 1967 . ^[39]

En esta mezcla entraron las Naciones Unidas . Lewis sostiene que la respuesta pública internacional y el manejo de las Naciones Unidas de la situación de los refugiados de 1948 convencieron al mundo árabe de que la discriminación contra los judíos era aceptable. Cuando la antigua comunidad judía de Jerusalén oriental fue desalojada y sus monumentos profanados o destruidos , no se les ofreció ayuda. Del mismo modo, cuando los refugiados judíos huyeron o fueron expulsados ​​de los países árabes, no se ofreció ayuda, pero se hicieron arreglos elaborados para los árabes que huyeron o fueron expulsados ​​del área que se convirtió en Israel. Todos los gobiernos árabes involucrados en el conflicto anunciaron que no admitirían israelíes de ninguna religión en sus territorios y que no darían visas a judíos, sin importar de qué país fueran ciudadanos. Lewis sostiene que el fracaso de las Naciones Unidas en protestar envió un mensaje claro al mundo árabe. ^[39]

Escribe que esta tercera ola de antisemitismo tiene en común con la primera ola que los judíos pueden ser parte de ella. Con el antisemitismo religioso, los judíos pudieron distanciarse del judaísmo, y Lewis escribe que algunos incluso alcanzaron un alto rango dentro de la iglesia y la Inquisición . Con el antisemitismo racial, esto no fue posible, pero con el nuevo antisemitismo ideológico, los judíos pueden una vez más unirse a los críticos. El nuevo antisemitismo también permite a los no judíos, argumenta, criticar o atacar a los judíos sin sentirse eclipsados ​​por los crímenes de los nazis. ^[39]

Antisemitismo, pero no un fenómeno nuevo

Yehuda Bauer sostiene que el "nuevo" antisemitismo no es realmente nuevo

Yehuda Bauer , profesor de Estudios del Holocausto en la Universidad Hebrea de Jerusalén , considera falso el concepto de "nuevo antisemitismo", describiendo el fenómeno como un antisemitismo antiguo y latente que se repite cuando se desencadena. En su opinión, el detonante actual es la situación israelí, y si se lograra un compromiso, el antisemitismo disminuiría pero no desaparecería. ^[40]

Dina Porat, profesora de la Universidad de Tel Aviv, dice que, si bien en principio no hay un nuevo antisemitismo, podemos hablar de antisemitismo en un nuevo sobre. De lo contrario, Porat habla de una nueva y violenta forma de antisemitismo en Europa Occidental a partir de la Segunda Intifada . ^[40]

Howard Jacobson , novelista y periodista británico, llama a este fenómeno "el odio a los judíos puro y simple, el odio a los judíos que muchos de nosotros siempre hemos sospechado era la única explicación del disgusto que contorsiona y desfigura los rostros cuando surge la mera palabra Israel. en conversación." ^[41]

Una redefinición inapropiada

Antony Lerman , escribiendo en el periódico israelí Ha'aretzen septiembre de 2008, sostiene que el concepto de un "nuevo antisemitismo" ha provocado "un cambio revolucionario en el discurso sobre el antisemitismo". Escribe que la mayoría de las discusiones contemporáneas sobre el antisemitismo se han centrado en cuestiones relativas a Israel y el sionismo, y que la equiparación del antisionismo con el antisemitismo se ha convertido para muchos en una "nueva ortodoxia". Añade que esta redefinición a menudo ha resultado en "judíos que atacan a otros judíos por su presunto antisionismo antisemita". Si bien Lerman acepta que exponer el supuesto antisemitismo judío es "legítimo en principio", agrega que la creciente literatura en este campo "excede toda razón"; los ataques son a menudo mordaces y abarcan opiniones que no son intrínsecamente antisionistas.

Lerman sostiene que esta redefinición ha tenido repercusiones lamentables. Él escribe que la investigación académica seria sobre el antisemitismo contemporáneo se ha vuelto "virtualmente inexistente", y que el tema es ahora estudiado y analizado con mayor frecuencia por "personas que carecen de una experiencia seria en el tema, cuyo objetivo principal es criticar a los críticos judíos de Israel". y para promover la ecuación "antisionismo = antisemitismo". Lerman concluye que esta redefinición ha servido en última instancia para sofocar la discusión legítima y que no puede crear una base sobre la cual luchar contra el antisemitismo. ^[42]

Peter Beaumont, escribiendo en The Observer , está de acuerdo en que los defensores del concepto de "nuevo antisemitismo" han intentado cooptar el sentimiento antijudío y los ataques de algunos musulmanes europeos como una forma de silenciar la oposición a las políticas del gobierno israelí. "[C] ritiza Israel", escribe, "y eres un antisemita con tanta seguridad como si estuvieras tirando pintura en una sinagoga en París ". ^[43]

Antisionismo antisemita

Académicos como Werner Bergmann , Simon Schama , Alan Johnson , David Hirsh y Anthony Julius han descrito una forma distintiva del antisionismo antisemita del siglo XXI caracterizada por la hostilidad de la izquierda hacia los judíos. ^{[44] [45] [46] [47] [48]}

Perspectivas internacionales

Es posible que los ejemplos y la perspectiva de este artículo no representen una visión mundial del tema . Puede mejorar este artículo , discutir el tema en la página de discusión o crear un artículo nuevo , según corresponda. ( Noviembre de 2012 ) ( Obtenga información sobre cómo y cuándo eliminar este mensaje de plantilla )

Europa

El Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia (EUMC) (sustituido en 2007 por la Agencia de Derechos Fundamentales ) observó un repunte de los incidentes antisemitas en Francia, Alemania, Austria, Suecia, el Reino Unido, Bélgica y los Países Bajos entre julio de 2003 y diciembre. 2004. ^[49] En septiembre de 2004, la Comisión Europea contra el Racismo y la Intolerancia, que forma parte del Consejo de Europa , instó a sus países miembros a garantizar que el derecho penal antirracista cubra el antisemitismo, y en 2005, el EUMC ofreció un debate documento sobre una definición de trabajo de antisemitismo en un intento de permitir que se utilice una definición estándar para la recopilación de datos: ^[50]Definió el antisemitismo como "una cierta percepción de los judíos, que puede expresarse como odio hacia los judíos. Las manifestaciones retóricas y físicas del antisemitismo se dirigen hacia los judíos y las personas no judías y / o sus propiedades, hacia las instituciones de la comunidad judía y las instalaciones religiosas". Los "ejemplos de las formas en que el antisemitismo se manifiesta con respecto al estado de Israel, teniendo en cuenta el contexto general, podrían incluir":

• Negar al pueblo judío el derecho a la autodeterminación, por ejemplo, al afirmar que la existencia de un estado de Israel es un esfuerzo racista;
• Aplicar un doble rasero al exigir a Israel un comportamiento que no se espera ni se exige de ninguna otra nación democrática;
• Usar los símbolos e imágenes asociados con el antisemitismo clásico (por ejemplo, afirmaciones de judíos que mataron a Jesús o libelo de sangre) para caracterizar a Israel o israelíes;
• Hacer comparaciones de la política israelí contemporánea con la de los nazis.
• Hacer que los judíos sean colectivamente responsables de las acciones del Estado de Israel. ^{[51] [52]}

El EUMC agregó que las críticas a Israel no pueden considerarse antisemitismo mientras sean "similares a las dirigidas contra cualquier otro país". ^[51]

La UE nunca adoptó el documento de debate como una definición de trabajo, aunque se publicó en el sitio web del EUMC hasta 2013, cuando se eliminó durante una limpieza de documentos no oficiales. ^{[53] [54]}

Francia

En Francia, el ministro del Interior, Dominique de Villepin, encargó un informe sobre racismo y antisemitismo a Jean-Christophe Rufin , presidente de Acción contra el Hambre y exvicepresidente de Médicos Sin Fronteras , en el que Rufin cuestiona la percepción de que el nuevo antisemitismo en Francia surge exclusivamente. de las comunidades de inmigrantes del norte de África y de la extrema derecha . ^{[55] [56]}

En un informe de octubre de 2004, Rufin escribe que "[e] l nuevo antisemitismo parece más heterogéneo" e identifica lo que él llama una nueva y "sutil" forma de antisemitismo en el "antisionismo radical", tal como lo expresaron los de extrema izquierda y grupos antiglobalización, en los que la crítica a los judíos ya Israel se utiliza como pretexto para "legitimar el conflicto armado palestino". ^{[57] [58]}

Reino Unido

En junio de 2011, el Gran Rabino del Reino Unido, Jonathan Sacks (Lord Sacks), dijo que la base del nuevo antisemitismo era la Conferencia de Durban de 2001 . El rabino Sacks también dijo que el nuevo antisemitismo "une a los islamistas radicales con las ONG de derechos humanos —de derecha e izquierda— contra un enemigo común, el Estado de Israel". ^[59]

En septiembre de 2006, el Grupo parlamentario de todos los partidos contra el antisemitismo del parlamento británico publicó el Informe de la investigación parlamentaria de todos los partidos sobre el antisemitismo, resultado de una investigación sobre si la creencia de que la "opinión predominante tanto dentro de la comunidad judía y más allá "ese antisemitismo había" retrocedido hasta el punto de que existía sólo en los márgenes de la sociedad ". era correcto. Concluyó que "las pruebas que recibimos indican que ha habido un retroceso de este progreso desde el año 2000". Al definir el antisemitismo, el Grupo escribió que tenía en cuenta la opinión sobre el racismo expresada por el informe MacPherson, que se publicó después del asesinato de Stephen Lawrence., que, a los efectos de investigar y registrar las denuncias de delitos cometidos por la policía, un acto debe ser registrado por la policía como racista si su víctima lo define como tal. Se formó la opinión de que, en términos generales, "cualquier comentario, insulto o acto cuyo propósito o efecto sea violar la dignidad de una persona judía o crear un entorno intimidatorio, hostil, degradante, humillante u ofensivo para él es antisemita" y concluyó que, dado que, "es la propia comunidad judía la que está mejor calificada para determinar qué constituye y qué no constituye antisemitismo". ^[60]

El informe afirma que algunos activistas de izquierda y extremistas musulmanes están utilizando la crítica a Israel como "pretexto" para el antisemitismo, ^[61] y que el "descubrimiento más preocupante" es que el antisemitismo parece estar entrando en la corriente principal. ^[62]Argumenta que el antisionismo puede volverse antisemita cuando adopta una visión del sionismo como una "fuerza global de poder ilimitado y malevolencia a lo largo de la historia", una definición que "no guarda relación con la comprensión que la mayoría de los judíos tienen del concepto: es decir, , un movimiento de liberación nacional judía ... "Habiendo redefinido el sionismo, afirma el informe, los motivos antisemitas tradicionales del" poder conspirativo, la manipulación y la subversión "judíos a menudo se transfieren de los judíos al sionismo. El informe señala que esto es "el núcleo del 'nuevo antisemitismo', sobre el que tanto se ha escrito", y agrega que muchos de los que dieron testimonio llamaron al antisionismo "la lengua franca de los movimientos antisemitas". ^[63]

Israel

En noviembre de 2001, en respuesta a una transmisión de televisión de Abu Dhabi en la que se mostraba a Ariel Sharon bebiendo sangre de niños palestinos, el gobierno israelí estableció el "Foro de coordinación para la lucha contra el antisemitismo", encabezado por el viceministro de Relaciones Exteriores, el rabino Michael Melchior . Según Melchior, "en todas y cada una de las generaciones el antisemitismo intenta ocultar su feo rostro tras varios disfraces, y el odio al Estado de Israel es su disfraz actual". Añadió que "el odio contra Israel ha cruzado la línea roja, habiendo pasado de la crítica al veneno antisemita desenfrenado, que es una traducción precisa del antisemitismo clásico cuyos resultados pasados ​​son demasiado familiares para el mundo entero". ^[64]

Naciones Unidas

Véase también: Israel, Palestina y las Naciones Unidas

Varios comentaristas sostienen que las Naciones Unidas han tolerado el antisemitismo. ^[65] Lawrence Summers , entonces presidente de la Universidad de Harvard , escribió que la Conferencia Mundial sobre Racismo de la ONU no condenó los abusos de derechos humanos en China, Ruanda o en cualquier parte del mundo árabe, al tiempo que planteó la supuesta limpieza étnica y crímenes contra la humanidad de Israel. ^[66]

David Matas , asesor principal de B'nai B'rith Canadá , ha escrito que la ONU es un foro para el antisemitismo, citando el ejemplo del representante palestino ante la Comisión de Derechos Humanos de la ONU que afirmó en 1997 que los médicos israelíes habían inyectado a niños palestinos con el virus del SIDA . ^{[67] El} congresista Steve Chabot dijo a la Cámara de Representantes de Estados Unidos en 2005 que la comisión tardó "varios meses en corregir en su expediente una declaración del embajador sirio de que los judíos supuestamente habían matado a niños no judíos para hacer pan sin levadura para la Pascua . ^{[68] ]}

Anne Bayefsky , una académica legal canadiense que se dirigió a la ONU sobre su trato a Israel, argumenta que la ONU secuestra el lenguaje de los derechos humanos para discriminar y demonizar a los judíos. Ella escribe que más de una cuarta parte de las resoluciones que condenan las violaciones de los derechos humanos de un estado se han dirigido a Israel. "Pero nunca ha habido una sola resolución sobre la represión durante décadas de los derechos civiles y políticos de 1.300 millones de personas en China , o el millón de trabajadoras migrantes en Arabia Saudita mantenidas como esclavas virtuales, o el racismo virulento que ha traído a 600.000 personas al borde de la inanición en Zimbabwe ". ^[69]

En un informe de 2008 sobre antisemitismo del Departamento de Estado de los Estados Unidos al Congreso de los Estados Unidos, ^[70]

Los motivos para criticar a Israel en la ONU pueden surgir de preocupaciones legítimas sobre la política o de prejuicios ilegítimos. ... Sin embargo, independientemente de la intención, la crítica desproporcionada de Israel como bárbaro y sin principios, y las correspondientes medidas discriminatorias adoptadas en la ONU contra Israel, tienen el efecto de hacer que las audiencias asocien atributos negativos con los judíos en general, alimentando así el antisemitismo .

Estados Unidos

El Informe de 2004 del Departamento de Estado de EE. UU . Sobre el antisemitismo global identificó cuatro fuentes de aumento del antisemitismo, particularmente en Europa:

• "El prejuicio antijudío tradicional ... Esto incluye a los ultranacionalistas y otros que afirman que la comunidad judía controla los gobiernos, los medios de comunicación, los negocios internacionales y el mundo financiero".
• "Fuerte sentimiento antiisraelí que cruza la línea entre la crítica objetiva a las políticas israelíes y el antisemitismo".
• "El sentimiento antijudío expresado por algunos en la creciente población musulmana de Europa, basado en la antipatía de larga data tanto hacia Israel como hacia los judíos, así como la oposición musulmana a los acontecimientos en Israel y los territorios ocupados, y más recientemente en Irak".
• "Crítica tanto a Estados Unidos como a la globalización que se extiende a Israel, ya los judíos en general que se identifican con ambos". ^[49]

Cartel sostenido por un manifestante en un mitin contra la guerra en San Francisco el 16 de febrero de 2003

En julio de 2006, la Comisión de Derechos Civiles de Estados Unidos emitió un informe sobre antisemitismo en el campus que declaraba que "la intolerancia antisemita no es menos moralmente deplorable cuando se camufla como antiisraelismo o antisionismo". ^[71] En ese momento, la Comisión también anunció que el antisemitismo es un "problema grave" en muchos campus de los Estados Unidos. ^[72]

En septiembre de 2006, la Universidad de Yale anunció que había establecido la Iniciativa de Yale para el Estudio Interdisciplinario del Antisemitismo , ^[73] el primer instituto con sede en la universidad en Norteamérica dedicada al estudio del antisemitismo. Charles Small, director del instituto, dijo en un comunicado de prensa que el antisemitismo ha "resurgido internacionalmente de una manera que muchos académicos y legisladores destacados se toman en serio ... Cada vez más, las comunidades judías de todo el mundo se sienten amenazadas. Es casi como volver atrás". en el laboratorio. Creo que debemos comprender la manifestación actual de esta enfermedad ". ^[74]YIISA ha presentado varios seminarios y documentos de trabajo sobre el tema, por ejemplo, "El debate académico y público sobre el significado del 'nuevo antisemitismo'". ^[75]

Movimiento anti-globalización

El movimiento antiglobalización de finales de la década de 1990 y principios de la de 2000 fue acusado de mostrar elementos del nuevo antisemitismo por escritores e investigadores como Walter Laqueur , Paul Berman y Mark Strauss . Los críticos de este punto de vista argumentan que la acusación es infundada o exagerada, con la intención de desacreditar las críticas legítimas a la globalización y las políticas económicas de libre comercio .

Las acusaciones de Mark Strauss

Mark Strauss, de Foreign Policy, sostiene que la globalización ha suscitado ansiedades acerca de "fuerzas externas" y que con "ansiedades familiares vienen los chivos expiatorios familiares". ^[76] Escribe que lo que él llama la "reacción contra la globalización" ha unido una variedad de elementos políticos, desde la izquierda hasta la extrema derecha, a través de una causa común, y que al hacerlo, ha "fomentado [ed] un enemigo común ". Cita al líder judío francés Roger Cukierman, quien identifica el movimiento antiglobalización como "una alianza antisemita marrón-verde-roja", que incluye a los ultranacionalistas, el movimiento verde y los comunistas. ^[76]

Strauss cita a Jörg Haider del Partido de la Libertad de extrema derecha de Austria y Jean-Marie Le Pen del Frente Nacional de Francia como ejemplos de la extrema derecha que explota las preocupaciones de su electorado sobre la globalización. El Movimento Fascismo e Liberta en Italia identifica la globalización como un "instrumento en manos del sionismo internacional", según Strauss, mientras que en Europa del Este, ultranacionalistas y comunistas se han unido contra los inversores extranjeros y las multinacionales, identificando a los judíos como un enemigo común. ^[76]

El nacionalista blanco estadounidense Matthew F. Hale de la Iglesia Mundial del Creador declaró sobre las protestas de 1999 contra la Organización Mundial del Comercio en Seattle que fueron "increíblemente exitosas desde el punto de vista de los alborotadores y de nuestra Iglesia. Ayudaron a cerrar habla del Orden Mundial Judío de la OMC y ayudó a burlarse del Gobierno Ocupacional Judío en todo el mundo. Bravo ". ^[76] Strauss también cita a la Alianza Nacional neonazi , que creó un sitio web llamado Anti-Globalism Action Network.con el fin de "ampliar [...] el movimiento antiglobalismo para incluir voces divergentes y marginadas". ^[76]

Strauss escribe que, como resultado de la participación de la extrema derecha, ha estallado una "extraña guerra territorial ideológica", por la cual los activistas antiglobalización están librando una "batalla en dos frentes", uno contra la Organización Mundial del Comercio , el Fondo Monetario Internacional ( FMI) y el Banco Mundial , el otro contra los extremistas que se presentan en sus mítines. ^[76] Señala una marcha antiglobalización en Porto Alegre , Brasil , en la que dice que algunos manifestantes exhibieron esvásticas y que los activistas por la paz judíos fueron agredidos.

Celebrada dos meses antes del ataque liderado por Estados Unidos contra Irak, la conferencia de este año, una respuesta anual de las bases al adinerado Foro Económico Mundial en Davos, tuvo el tema "Otro mundo es posible". Pero el tema más apropiado podría haber sido "El mundo de ayer ha vuelto". Los manifestantes entre los 20.000 activistas de 120 países portaban carteles que decían "Nazis, yanquis y judíos: ¡No más pueblos elegidos!" Algunos llevaban camisetas con la estrella de David retorcida en esvásticas nazis. Los miembros de una organización palestina ridiculizaron a los judíos como los "verdaderos fundamentalistas que controlan el capitalismo de Estados Unidos". Los delegados judíos que portaban pancartas que decían "Dos pueblos - Dos estados: Paz en el Medio Oriente" fueron atacados. ^[76]

Strauss sostiene que el movimiento antiglobalización no es en sí mismo antisemita, pero que "ayuda a habilitar el antisemitismo al vender teorías de conspiración". ^[76]

Los argumentos de Strauss han sido recibidos con fuertes críticas por parte de muchos en el movimiento antiglobalización. Oded Grajew, uno de los fundadores del Foro Social Mundial , ha escrito que el FSM "no es un capitalismo antisemita, antiamericano o incluso antisocialmente responsable". Afirma que algunos partidos marginales han intentado infiltrarse en las manifestaciones del FSM y promover sus propias manifestaciones, pero añade que "[el] éxito del FSM [...] es una amenaza para los grupos políticos extremistas que recurren a la violencia y el odio ". Grajew también ha escrito que, según su conocimiento, la afirmación de Strauss de que los símbolos nazis se exhiben en una manifestación antiglobalización en Porto Alegre, Brasil, es falsa. ^[77]

Respuesta a Strauss

Maude Barlow , presidenta nacional del Consejo de Canadienses , sostiene que Strauss ha "encendido, no iluminado" el debate sobre la globalización al no hacer "ninguna distinción entre la crítica de la extrema derecha a la globalización y la del movimiento de justicia social global", que se basa en la premisa sobre el "respeto de los derechos humanos y la diversidad cultural". Señala que el Consejo de Canadienses ha condenado el antisemitismo y ha expulsado a algunas personas que intentaron organizar una gira de David Icke bajo sus auspicios. ^[78] John Cavanagh del Centro de Política Internacional también ha criticado a Strauss por utilizar acusaciones no probadas de antisemitismo para criticar a todo el movimiento antiglobalización y por no investigar el movimiento ”.s creencias fundamentales.^[79]

En respuesta a estas críticas, Strauss ha escrito que los puntos de vista antisemitas "pueden no reflejar los valores centrales del Movimiento por la Justicia Global o sus figuras principales, sin embargo, son hechos de la vida en un movimiento de base amorfo donde cualquier número de individuos u organizaciones expresan sus opiniones". opiniones o pretenden marcar la agenda ". También ha reiterado su preocupación de que "la retórica anticapitalista proporciona alimento intelectual para los grupos de extrema derecha". ^[80]

Otras vistas

Walter Laqueur describe este fenómeno: ^[81]

Aunque la ideología tradicional trotskista no se acerca de ninguna manera a las enseñanzas islámicas radicales y la shariah, dado que los islamistas radicales también suscribían el anticapitalismo, el antiglobalismo y el antiamericanismo, parecía haber suficiente terreno común para una alianza. Así, los militantes de la extrema izquierda comenzaron a marchar al lado de los islamistas radicales en manifestaciones, denunciando la agresión estadounidense y los crímenes israelíes. ... Y era natural que en las manifestaciones de protesta se unieran militantes de la extrema derecha, se desplegaran pancartas antisemitas, se vendiera literatura antijudía como los Protocolos .

Lawrence Summers , entonces presidente de la Universidad de Harvard, también declaró que "las personas serias y reflexivas defienden y toman acciones que son antisemitas en su efecto, si no en su intención. Por ejemplo ... [en] los mismos mítines donde los manifestantes, muchos de ellos estudiantes universitarios, condenan al FMI y al capitalismo global y plantean preguntas sobre la globalización, es cada vez más común atacar también a Israel. De hecho, en las manifestaciones contra el FMI la primavera pasada, se escucharon cánticos equiparando a Hitler y Sharon ". ^[82]

Un informe de marzo de 2003 sobre el antisemitismo en la Unión Europea de Werner Bergmann y Juliane Wetzel del Centro de Investigación de Berlín sobre el Antisemitismo identifica las manifestaciones antiglobalización como una de las fuentes de antisemitismo de la izquierda. ^[83]

En la escena de la extrema izquierda, los comentarios antisemitas se encontraban principalmente en el contexto de manifestaciones pro palestinas y antiglobalización y en artículos de periódicos que utilizaban estereotipos antisemitas en sus críticas a Israel. A menudo, esto generó una combinación de puntos de vista antisionistas y antiamericanos que formaron un elemento importante en el surgimiento de un estado de ánimo antisemita en Europa. ^[44]

Michael Kozak, entonces subsecretario interino de Democracia, Derechos Humanos y Trabajo de Estados Unidos, dijo a los periodistas en 2005 que la gente dentro del movimiento antiglobalización ha combinado sus preocupaciones legítimas "con esta idea de que los judíos gobiernan el mundo y la globalización es culpa de los judíos. " ^[84] Dijo: ^[84]

Creo que una de las cosas inquietantes es que estás empezando a ver esto en algunos, ya sabes, no se trata solo de tipos de cabezas rapadas ultranacionalistas de derecha. Es ahora que están recibiendo algunos intelectuales bastante respetables que se encuentran en el centro y que están en contra de la globalización y que están comenzando a dejar que estas cosas se cuelen en su retórica.

Y eso es perturbador porque comienza a - comienza a tomar lo que es un tema legítimo para el debate, la antiglobalización o la guerra en Irak o cualquier otro tema, y ​​cuando comienzas a convertir eso en una excusa para decir, por lo tanto, debemos odiar a los judíos, ahí es donde cruzas la línea, en mi opinión. No es que no tenga derecho a cuestionar todos esos otros problemas. Por supuesto, esos son juego limpio. Pero es lo mismo que decir, ya sabes, empiezas a odiar a todos los musulmanes por alguna política que no te gusta de un país musulmán o algo así.

Conflación de la globalización, judíos e Israel

Manifestación contra Israel en Seattle, 2009

Robert Wistrich , profesor de historia europea y judía en la Universidad Hebrea de Jerusalén , le dijo a Manfred Gerstenfeld que la globalización ha dado lugar a una izquierda antiglobalista que es "visceralmente antiamericana, anticapitalista y hostil a los judíos del mundo". ^[85]Sostiene que la década que precedió al actual aumento del antisemitismo fue una que vio una globalización acelerada de la economía mundial, un proceso en el que los perdedores incluyeron los mundos árabe y musulmán, y que ahora son los "principales consumidores de veneno antijudío y teorías de conspiración que culpan a todos menos a ellos mismos. Israel es sólo una pieza en este tablero de ajedrez, pero ha asumido una importancia tan exagerada porque cumple una función antisemita clásica de ser un ' opio para las masas ' ". ^[85] Como ejemplo de la supuesta fusión de la globalización, Estados Unidos e Israel, Josef Joffe , editor y editor de Die Zeit y profesor adjunto de la Universidad de Stanford , citóJosé Bové , activista francés contra la globalización y líder de la Confédération Paysanne . ^[86] Bové dirigió lo que Joffe llama una "mafia deconstruccionista" contra McDonald's para protestar contra sus efectos en la cocina francesa, apareciendo más tarde en Ramallah para denunciar a Israel y anunciar su apoyo a Yasser Arafat . "La causa de Arafat era la causa de Bové ... aquí estaba un portavoz del movimiento antiglobalización que estaba combinando globalización con americanización y extendiendo su odio por ambos a Israel". ^[87] Joffe sostiene que Kapitalismuskritikes un "pilar de la fe antisemita, una acusación que ha pasado sin problemas de los judíos a Estados Unidos. Al igual que los judíos, los estadounidenses son buscadores de dinero que solo conocen el valor del dinero y el valor de la nada. Como los judíos, buscan reducir todo relaciones con el intercambio y el dinero. Como ellos, los estadounidenses sólo están motivados por las ganancias, por lo que no respetan ninguna tradición ". ^[88]

David Clark , escribiendo en The Guardian , argumenta en contra de esto que "los casos de anticapitalismo que se derraman en el fanatismo de los 'judíos ricos' están ... bien documentados" pero "se destacan precisamente porque entran en conflicto tan agudamente con el universalismo de la izquierda y su oposición discriminación étnica ". ^[89]

A principios de 2004, Kalle Lasn , autor de "Culture Jam" y fundador de Adbusters , dos textos anti-globalización influyentes y ampliamente leídos, generó controversia cuando escribió un editorial titulado "¿Por qué nadie dice que es judío?". ^[90]En él, afirmó: "Llamar la atención sobre el judaísmo de los neoconservadores es un juego complicado. Cualquiera que lo haga puede contar con que automáticamente se le difamará como antisemita. Pero el punto no es que los judíos (que representan menos del 2 por ciento de la población estadounidense) tienen una perspectiva monolítica. De hecho, los judíos estadounidenses votan abrumadoramente por los demócratas y muchos de ellos están en total desacuerdo con las políticas de Ariel Sharon y la agresión de Bush en Irak. El punto es simplemente que los neoconservadores parecen tener una afinidad especial por Israel que influye en su pensamiento político y, en consecuencia, la política exterior estadounidense en el Medio Oriente ". ^[90] El editorial sugirió que los judíos representan un porcentaje desproporcionadamente alto de los neoconservadores.que controlan la política exterior estadounidense, y que esto puede afectar la política con respecto a Israel. ^[91] Lasn incluyó una lista de neoconservadores influyentes, con puntos junto a los nombres de los judíos. ^[90]

Lasn fue criticado por varios activistas antiglobalización. Klaus Jahn, profesor de filosofía de la historia en la Universidad de Toronto condenó el artículo de Lasn que decía: "Ya sea que se enumeren los médicos que practican abortos en tratados antiaborto , los gays y lesbianas en los memorandos de la oficina, los comunistas en el gobierno y la industria del entretenimiento con McCarthy , los judíos en Europa central bajo el nazismo y así sucesivamente, tal elaboración de listas siempre ha tenido consecuencias perniciosas ". ^[92]

Meredith Warren, una activista antiglobalización de Montreal respondió al artículo diciendo: "El gobierno de los Estados Unidos sólo tiene un interés económico en tener el control de esa región. Quiere petróleo y estabilidad; no tiene nada que ver con los judíos o el judaísmo. varias posturas religiosas de los que están en el poder pierden totalmente el sentido del interés del gobierno de Estados Unidos en Israel ". ^[92]

Controversia sobre presunto antisemitismo dentro del movimiento francés

Ver también: alianza rojo-verde-marrón

Según un informe del Instituto Stephen Roth para el Estudio del Antisemitismo , un acontecimiento importante para el movimiento antiglobalización en Francia fue el Foro Social Europeo (FSE) en París en noviembre de 2003. Los organizadores presuntamente incluyeron varios grupos islámicos, como Présence Musulmane , Secours Islamique y Collectif des Musulmans de France . Tariq Ramadan , nieto de Hassan al-Banna , el fundador egipcio de la Hermandad Musulmana , también asistió a las reuniones. Unas semanas antes, Ramadan había publicado un controvertido artículo en un sitio web, después de Le Monde y Le Figaro.se negó a publicarlo, criticando a varios intelectuales franceses, que según el Instituto, eran judíos o "otros que erróneamente pensaba que eran judíos", por haber "supuestamente traicionado sus creencias universalistas en favor del apoyo incondicional al sionismo e Israel". ^[86]

Bernard-Henri Lévy , uno de los intelectuales criticados, pidió al movimiento antiglobalización francés que se distanciase del Ramadán. En una entrevista con Le Monde , Lévy dijo: "El señor Ramadán, queridos amigos antiglobalización, no es ni puede ser uno de los suyos ... Les pido que se distancien rápidamente de este personaje que, al acreditar el La idea de una conspiración elitista bajo el control del sionismo, solo infla los pensamientos de la gente y abre el camino a lo peor ". ^[93]

Le Monde informó que muchos miembros del movimiento anti-globalización en Francia estuvieron de acuerdo en que el artículo de Ramadán "no tiene lugar en una lista de correo del Foro Social Europeo". ^[93]

Otros activistas defendieron el Ramadán. Un activista dijo al periódico que "una de las características del Foro Social Europeo es el marcado aumento de las organizaciones de inmigrantes y musulmanes. Es un fenómeno importante y positivo en muchos sentidos". ^[93] Otro activista, Peter Khalfa, dijo: "El ensayo de Ramadán no es antisemita. Es peligroso ondear la bandera roja del antisemitismo en cualquier momento. Sin embargo, es un texto marcado en parte por el pensamiento comunitario de Ramadán y que comunica su visión del mundo a los demás ". ^[93] Uno de los líderes del movimiento antiglobalización en Francia, José Bové de la Confédération Paysanne , dijo a Le Monde: "El movimiento antiglobalización defiende puntos de vista universalistas que, por lo tanto, son necesariamente seculares en su expresión política. Que haya personas de diferentes culturas y religiones es algo natural. Todo el esfuerzo es para escapar de tales determinismos". ^[93]

Preocupación dentro de la izquierda política

Una de las protagonistas del movimiento antiglobalización, la escritora y activista canadiense Naomi Klein , ha escrito sobre su preocupación por encontrar retórica antisemita en algunos sitios web de activistas que había visitado: "No pude evitar pensar en todos los acontecimientos recientes que "Estuve en lugares donde se condenó con razón la violencia contra los musulmanes , pero no se mencionaron los ataques a las sinagogas, cementerios y centros comunitarios judíos". ^[94] Klein instó a los activistas a enfrentar el antisemitismo como parte de su trabajo por la justicia social. También sugirió que las acusaciones de antisemitismo a menudo pueden tener motivaciones políticas y que los activistas deben evitar simplificaciones políticas que puedan percibirse como antisemitas: ^[94]

El movimiento [anti] globalización no es antisemita, simplemente no ha enfrentado completamente las implicaciones de sumergirse en el conflicto de Oriente Medio . La mayoría de la gente de la izquierda simplemente está eligiendo bando. En el Medio Oriente, donde un lado está bajo ocupación y el otro tiene al ejército estadounidense detrás, la elección parece clara. Pero es posible criticar a Israel mientras condena enérgicamente el aumento del antisemitismo. Y es igualmente posible ser pro-independencia palestina sin adoptar una dicotomía simplista pro-palestina / anti-Israel, una imagen especular de las ecuaciones del bien contra el mal tan amadas por el presidente George W. Bush .

En octubre de 2004, la revista New Internationalist publicó un número especial que cubría la inserción de la retórica antisemita en algunos debates progresistas. ^[95] Adam Ma'anit escribió: ^[96]

Tomemos como ejemplo el reciente editorial del fundador de la revista Adbusters, Kalle Lasn, contra los neoconservadores judíos ... El artículo incluye una 'lista bien investigada' autoseleccionada de 50 de los 'neoconservadores' supuestamente más influyentes con pequeños puntos negros junto a todos los judíos. .... Si no son los neoconservadores, entonces es el todopoderoso 'lobby judío' que obliga a los gobiernos a pedir rescate en todo el mundo (porque los judíos controlan la economía global, por supuesto) para que cumplan sus órdenes. Mientras tanto, los judeófobos de derecha a menudo hablan de una conspiración judía de izquierda para promover la igualdad y los derechos humanos a través de un nuevo internacionalismo encarnado en la ONU para controlar a los gobiernos y reprimir la soberanía nacional. Lo llaman el 'Nuevo Orden Mundial' o el 'Orden Mundial Judío'. Hacen listas similares a Lasn 's de judíos prominentes en el movimiento por la justicia global (Noam Chomsky, Naomi Klein, etc.) para defender su caso.

Sin embargo, el número observa que "si bien el antisemitismo abunda en el mundo árabe, el gobierno israelí lo utiliza a menudo como justificación moral de sus políticas". ^[97]

Notas

1. "Informe anual de USCIRF 2020:" Antisemitismo creciente en Europa y en otros lugares " " (PDF) . Uscirf.gov . Washington, DC : Comisión de Estados Unidos sobre Libertad Religiosa Internacional . Abril de 2020. págs. 87–88. Archivado (PDF) desde el original el 28 de abril de 2020 . Consultado el 30 de septiembre de 2020 .
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6. Pierre-André Taguieff cita los siguientes trabajos tempranos sobre el nuevo antisemitismo: Jacques Givet, La Gauche contre Israel? Essai sur le néo-antisémitisme, París 1968; ídem, "Contre une Certain gauche", Les Nouveaux Cahiers , núm. 13-14, primavera-verano de 1968, págs. 116-119; Léon Poliakov, De l'antisionisme a l'antisémitisme, París 1969; Shmuel Ettinger, "Le caractère de l'antisémitisme contemporain", Dispersion et Unité , núm. 14, 1975, págs. 141-157; y Michael Curtis, ed., Antisemitism in the Modern World, Boulder, 1986. Todos citados en Pierre-André Taguieff . Rising from the Muck: El nuevo antisemitismo en Europa . Ivan R. Dee, 2004, pág. 159-160, nota a pie de página 1.
7. Taguieff, Pierre André . Rising from the Muck: El nuevo antisemitismo en Europa . Ivan R. Dee, 2004, pág. 62.
8. Congreso quincenal , Congreso judío estadounidense, vol. 40, números 2-14, 1973, pág. xxv
9. Forster, Arnold y Epstein, Benjamin, El nuevo antisemitismo . McGraw-Hill 1974, página 165. Véanse, por ejemplo, los capítulos titulados "El camino de Gerald Smith " (19-48), "La derecha radical" (285-296), "Árabes y pro-árabes" (155-174), "La izquierda radical" (125–174). 154)
10. Forster, Arnold y Epstein, Benjamin, El nuevo antisemitismo . McGraw-Hill 1974, pág. 324.
11. Raab, conde. "¿Hay un nuevo antisemitismo?", Comentario , mayo de 1974, págs. 53–54.
12. Brownfeld, Allan (1987). "Antisemitismo: su significado cambiante". Revista de estudios palestinos . Instituto de Estudios de Palestina . 16 (3): 53–67. doi : 10.2307 / 2536789 . ISSN 1533-8614 . JSTOR 2536789 .  
13. Edward S. Shapiro. Un tiempo de curación: los judíos estadounidenses desde la Segunda Guerra Mundial . Prensa de la Universidad Johns Hopkins. 1992. ISBN 0-8018-4347-2 . Página 47. 
14. Wistrich, Robert . "El antisionismo como expresión del antisemitismo en los últimos años" Archivado el 12 de mayo de 2017 en la Wayback Machine , conferencia pronunciada en el Círculo de estudios sobre los judíos del mundo en la casa del presidente de Israel , el 10 de diciembre de 1984.
15. Chomsky, Noam. "TRANSCRIPCIÓN de la entrevista de Amy Goodman a Noam Chomsky" . Consultado el 19 de mayo de 2016 .
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Lectura adicional

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Informes

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• De la Liga Antidifamación
  • "Intentos engañosos de un sitio web para atraer a activistas antiglobalización al movimiento neonazi" , Liga Antidifamación, 11 de julio de 2002
  • Mapa de actitudes hacia los judíos en 12 países europeos basado en una encuesta ADL de 2005 .
  • El nuevo antisemitismo en Europa y Oriente Medio: la amenaza es "potente y muy real", dice el líder de la ADL en un discurso importante .
  • "RESPUESTA, manifestaciones contra la guerra y apoyo a las organizaciones terroristas" , Liga contra la difamación , 22 de agosto de 2006.
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• Del Comité Judío Estadounidense
  • Antisionismo en Gran Bretaña y más allá: ¿un antisemitismo "respetable"? 21 de diciembre de 2003
  • El pensamiento judío progresista y el nuevo antisemitismo , diciembre de 2006
  • Antisemitismo hecho en Irán: contra el día de Al Quds , junio de 2006

Enlaces externos

• La naturaleza del antisemitismo moderno una conferencia en línea del profesor David Bankier de Yad Vashem
• "Voces sobre el antisemitismo" Entrevista con Alain Finkielkraut del Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos
• Dominio de Rosner: Robert Wistrich sobre el significado del "nuevo" antisemitismo
• Un clip de película "La mente abierta - Antisemitismo, Parte I (1981)" está disponible en Internet Archive
• Un clip de película "La mente abierta - Antisemitismo, Parte II (1981)" está disponible en el Archivo de Internet