Un nuevo movimiento religioso ( NRM ), también conocido como nueva religión o espiritualidad alternativa , es un grupo religioso o espiritual que tiene orígenes modernos pero es periférico a la cultura religiosa dominante de su sociedad. Los MRN pueden tener un origen nuevo o pueden ser parte de una religión más amplia , en cuyo caso son distintos de las denominaciones preexistentes . Algunos MRN se ocupan de los desafíos que les plantea el mundo de la modernización adoptando el individualismo , mientras que otros MRN los afrontan adoptando medios colectivos estrechamente entrelazados. [1]Los académicos han estimado que los NRM ahora suman decenas de miles en todo el mundo, y la mayoría de sus miembros viven en Asia y África . La mayoría de los NRM solo tienen unos pocos miembros, algunos de ellos tienen miles de miembros y algunos de ellos tienen más de un millón de miembros. [2]
No existe un criterio único y consensuado para definir un "nuevo movimiento religioso". [3] Existe un debate sobre cómo debe interpretarse el término "nuevo" en este contexto. [4] Una perspectiva es que debería designar una religión que sea más reciente en sus orígenes que las religiones grandes y bien establecidas como el cristianismo , el judaísmo , el islam , el hinduismo y el budismo . [4] Una perspectiva alternativa es que "nuevo" debería significar que una religión es más reciente en su formación. [4] Algunos eruditos ven la década de 1950 o el final de la Segunda Guerra Mundial en 1945 como el momento decisivo, mientras que otros miran tan atrás como la fundación del movimiento Santo de los Últimos Días en 1830. [5] [4] [6]
Las nuevas religiones a menudo se han enfrentado a una recepción hostil por parte de organizaciones religiosas establecidas y diversas instituciones seculares. En las naciones occidentales, un movimiento secular anti-cultos y un movimiento cristiano contracultivo surgieron durante las décadas de 1970 y 1980 para oponerse a los grupos emergentes. En la década de 1970, el campo distinto de los estudios de las nuevas religiones se desarrolló dentro del estudio académico de la religión. Ahora hay varias organizaciones académicas y revistas revisadas por pares dedicadas al tema. Los estudiosos de los estudios religiosos contextualizan el surgimiento de los MRN en la modernidad, relacionándolo como un producto y respuesta a los procesos modernos de secularización , globalización , destradicionalización , fragmentación, reflexividad e individualización . [1]
Historia
En 1830, José Smith fundó el movimiento de los Santos de los Últimos Días . Ahora es uno de los nuevos movimientos religiosos más grandes en términos de membresía. En Japón, 1838 marca el comienzo de Tenrikyo . [7] En 1844 se estableció el bábismo en Irán, a partir del cual Bahá'u'lláh fundó la Fe baháí en 1863. En 1860 , Choi Jae-Woo fundó Donghak , posteriormente Cheondoísmo , en Corea . Más tarde encendió la Revolución Campesina de Donghak en 1894. [8] En 1889, Mirza Ghulam Ahmad fundó una secta islámica Ahmadiyya . En 1891, la Iglesia Unity , la primera denominación del Nuevo Pensamiento , fue fundada en los Estados Unidos . [6] [9]
En 1893, se celebró en Chicago el primer Parlamento de las Religiones del Mundo . [10] La conferencia incluyó MRN de la época, como el espiritismo , la fe baháʼí y la ciencia cristiana . Este último estuvo representado por su fundadora Mary Baker Eddy . Henry Harris Jessup, quien se dirigió a la reunión, fue el primero en mencionar la Fe baháʼí en los Estados Unidos. [11] También asistieron Soyen Shaku , el "Primer Ancestro Americano" del Zen , [12] el predicador budista Theravāda Anagarika Dharmapala , y el predicador Jain Virchand Gandhi . [13] Esta conferencia brindó a los maestros religiosos asiáticos su primera amplia audiencia estadounidense. [6]
En 1911, la Iglesia Bautista de Nazaret , la primera y una de las iglesias iniciadas africanas modernas más grandes , fue fundada por Isaiah Shembe en Sudáfrica . [6] [14] A principios del siglo XX también se vio un aumento en el interés por Asatru . La década de 1930 vio el surgimiento de la Nación del Islam y los Testigos de Jehová en los Estados Unidos ; el auge del movimiento Rastafari en Jamaica ; el surgimiento de Cao Đài y Hòa Hảo en Vietnam ; el ascenso de la Soka Gakkai en Japón ; y el auge del Zailiismo y el Yiguandao en China . En la década de 1940, Gerald Gardner comenzó a delinear la religión pagana moderna de la Wicca .
Los nuevos movimientos religiosos se expandieron en muchas naciones en las décadas de 1950 y 1960. Las nuevas religiones japonesas se hicieron muy populares después de que la Directiva sintoísta (1945) obligó al gobierno japonés a separarse del sintoísmo , que había sido la religión estatal de Japón, lo que trajo consigo una mayor libertad de religión . En 1954 se fundó Scientology en los Estados Unidos y se fundó la Iglesia de la Unificación en Corea del Sur . [6] En 1955 se fundó la Sociedad Aetherius en Inglaterra . Este y algunos otros NRM, se han llamado religiones OVNI porque combinan la creencia en la vida extraterrestre con los principios religiosos tradicionales. [15] [16] [17] En 1965, Paul Twitchell fundó Eckankar , un NRM derivado parcialmente de Sant Mat . En 1966 la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna fue fundada en los Estados Unidos por AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada [18] y Anton LaVey fundó la Iglesia de Satanás . En 1967, la visita de los Beatles a Maharishi Mahesh Yogi en India atrajo la atención del público hacia el movimiento de Meditación Trascendental . [19] [20]
A finales de los años ochenta y noventa, el declive del comunismo y las revoluciones de 1989 abrieron nuevas oportunidades para los MRN. Falun Gong fue enseñado públicamente por primera vez en el noreste de China en 1992 por Li Hongzhi . Al principio fue aceptado por el gobierno chino y en 1999 había 70 millones de practicantes en China, [21] [22] pero en julio de 1999 el gobierno comenzó a ver el movimiento como una amenaza y comenzó a intentar erradicarlo .
En el siglo XXI, muchos NRM están utilizando Internet para dar información, para reclutar miembros y, a veces, para celebrar reuniones y rituales en línea. [6] Eso a veces se denomina cibersectarismo . [23] [24] Sabina Magliocco , profesora de Antropología y Folklore en la Universidad Estatal de California, Northridge , ha discutido la creciente popularidad de los nuevos movimientos religiosos en Internet. [25]
En 2006, J. Gordon Melton , director ejecutivo del Instituto para el Estudio de las Religiones Americanas en la Universidad de California, Santa Bárbara , dijo a The New York Times que cada año surgen entre 40 y 45 nuevos movimientos religiosos en los Estados Unidos. [26] En 2007, el erudito religioso Elijah Siegler dijo que, aunque ningún NRM se había convertido en la fe dominante en ningún país, muchos de los conceptos que introdujeron por primera vez (a menudo denominados ideas de la " Nueva Era ") se han convertido en parte de la cultura dominante mundial . [6]
Creencias y practicas
Como señaló Barker, los NRM no se pueden "agrupar" y difieren entre sí en muchos aspectos. [27] Prácticamente no se pueden hacer generalizaciones sobre los NRM que se apliquen a todos los grupos, [28] y Barrett señaló que "las generalizaciones tienden a no ser muy útiles" cuando se estudian los NRM. [29] Melton expresó la opinión de que "no existe una característica única o un conjunto de características" que todas las religiones nuevas compartan, "ni siquiera su novedad". [30] Bryan Wilson escribió: "La principal de las afirmaciones mal dirigidas ha sido la tendencia a hablar de nuevos movimientos religiosos como si difirieran muy poco o nada entre sí. La tendencia ha sido agruparlos por completo e indiscriminadamente para atribuir a todas las características que, de hecho, son válidas sólo para una o dos ". [31] Los propios MRN a menudo afirman que existen en un lugar crucial en el tiempo y el espacio. [32]
Escrituras
Algunos NRM tienen sus propias escrituras únicas , mientras que otros reinterpretan textos existentes, [33] utilizando una variedad de elementos más antiguos. [34] Con frecuencia afirman que estas no son nuevas, sino que han sido verdades olvidadas que recién ahora están reviviendo. [35] Las escrituras NRM a menudo incorporan conocimiento científico moderno , a veces con la afirmación de que están trayendo unidad a la ciencia y la religión. [36] Algunos NRM creen que sus escrituras se reciben a través del proceso de mediumnidad . [37] El libro de Urantia , la escritura central del Movimiento Urantia, se publicó en 1955 y se dice que es el producto de un proceso continuo de revelación de "seres celestiales" que comenzó en 1911. [38] Algunos NMR, particularmente aquellos que son formas de ocultismo , tienen un sistema prescrito de cursos y grados a través del cual los miembros pueden progresar. [39]
Celibato
Algunos NRM promueven el celibato , el estado de no estar casado voluntariamente, la abstinencia sexual o ambos. Algunos, incluidos los Shakers y los NRM más recientes, inspirados en las tradiciones hindúes , lo ven como un compromiso de por vida. Otros, incluida la Iglesia de la Unificación , como etapa del desarrollo espiritual. [40] En algunos NRM budistas, el celibato es practicado principalmente por mujeres mayores que se convierten en monjas . [41] Algunas personas se unen a los NRM y practican el celibato como un rito de iniciación para ir más allá de los problemas sexuales previos o las malas experiencias. [42] Los grupos que promueven el celibato requieren un fuerte impulso de reclutamiento para sobrevivir; los Shakers establecieron orfanatos para traer nuevas personas a su comunidad. [43]
Violencia
Los incidentes violentos que involucran NRM son extremadamente raros. [ cuantificar ] En aquellos casos en los que resultó un gran número de víctimas, la nueva religión en cuestión fue dirigida por un líder carismático. [44] A partir de 1978 con la muerte de 913 miembros del Templo del Pueblo en Jonestown , Guyana por asesinato y suicidio, una imagen de "cultos asesinos" llamó la atención del público. A ello contribuyeron varios acontecimientos posteriores. En 1994, miembros de la Orden del Templo Solar se suicidaron en Canadá y Suiza. En 1995, miembros de la nueva religión japonesa Aum Shinrikyo asesinaron a varias personas, incluso mediante un ataque con sarín en el metro de Tokio . En 1997, 39 miembros del grupo Heaven's Gate se suicidaron con la creencia de que sus espíritus dejarían la Tierra y se unirían a un cometa que pasara. [45] También ha habido casos en los que miembros de NRM han sido asesinados después de participar en acciones peligrosas debido a su creencia errónea en su propia invencibilidad. Por ejemplo, en Uganda, varios cientos de miembros del Movimiento del Espíritu Santo fueron asesinados cuando se acercaban a los disparos porque su líder, Alice Lakwena , les dijo que el aceite del árbol de karité los protegería de las balas . [46]
Liderazgo y sucesión
Muchos NRM son fundados y dirigidos por un líder carismático. [47] La muerte del fundador de cualquier religión representa un momento significativo en su historia. Durante los meses y años posteriores a la muerte de su líder, el movimiento puede extinguirse, fragmentarse en múltiples grupos, consolidar su posición o cambiar su naturaleza para convertirse en algo bastante diferente de lo que pretendía su fundador. En algunos casos, un MRN se acerca a la corriente religiosa dominante después de la muerte de su fundador. [48]
Varios fundadores de nuevas religiones establecieron planes de sucesión para evitar confusiones después de su muerte. Mary Baker Eddy , la fundadora estadounidense de la Ciencia Cristiana , pasó quince años trabajando en su libro El Manual de la Iglesia Madre , que describía cómo el grupo debería ser dirigido por sus sucesores. [49] El liderazgo de la Fe baháʼí pasó por una sucesión de individuos hasta 1963, cuando fue asumido por la Casa Universal de Justicia , cuyos miembros son elegidos por la congregación mundial. [50] [51] AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada , el fundador de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna , nombró a 11 "Gurús occidentales" para actuar como gurús iniciadores y continuar dirigiendo la organización. [52] [53] [54] Sin embargo, según el erudito británico de religión Gavin Flood , "muchos problemas siguieron a su nombramiento y desde entonces el movimiento se ha alejado de invertir la autoridad absoluta en unos pocos profesores humanos falibles". [55]
Afiliación
Demografía
Los MRN suelen estar formados principalmente por creyentes de primera generación, [56] y, por lo tanto, a menudo tienen una membresía promedio más joven que las congregaciones religiosas convencionales. [57] Algunos NRM han sido formados por grupos que se han separado de un grupo religioso preexistente. [47] A medida que estos miembros crecen, muchos tienen hijos que luego se crían dentro del NRM. [58]
En el Tercer Mundo , los MRN atraen con mayor frecuencia a los sectores pobres y oprimidos de la sociedad. [59] Dentro de los países occidentales, es más probable que atraigan a miembros de las clases media y media alta, [59] con Barrett afirmando que las nuevas religiones en el Reino Unido y Estados Unidos atraen en gran medida a "adolescentes blancos, de clase media y veinteañeros". . " [60] Hay excepciones, como el movimiento Rastafari y la Nación del Islam , que han atraído principalmente a jóvenes negros desfavorecidos en los países occidentales. [59]
Una concepción popular, no respaldada por evidencia, sostiene que aquellos que se convierten a nuevas religiones o son enfermos mentales o se vuelven enfermos debido a su participación con ellas. [61] Dick Anthony , un psicólogo forense conocido por sus escritos sobre la controversia del lavado de cerebro , [62] [63] ha defendido los NRM, y en 1988 argumentó que la participación en tales movimientos a menudo puede ser beneficiosa: "Hay una gran literatura de investigación publicada en revistas convencionales sobre los efectos en la salud mental de las nuevas religiones. En su mayor parte, los efectos parecen ser positivos en cualquier forma que se pueda medir ". [64]
Unión
Aquellos que se convierten a un NRM normalmente creen que al hacerlo están obteniendo algún beneficio en su vida. Esto puede presentarse de muchas formas, desde una creciente sensación de libertad hasta una liberación de la dependencia de las drogas y un sentimiento de respeto por uno mismo y dirección. Muchos de los que han dejado los NRM informan que se han beneficiado de su experiencia. Hay varias razones por las que una persona se uniría y luego seguiría siendo parte de un NRM, incluidos los factores de empuje y de atracción. [65] Según Marc Galanter , profesor de psiquiatría en la NYU , [66] las razones típicas por las que las personas se unen a los NRM incluyen una búsqueda de comunidad y una búsqueda espiritual. Los sociólogos Stark y Bainbridge , al discutir el proceso por el cual las personas se unen a nuevos grupos religiosos, han cuestionado la utilidad del concepto de conversión , sugiriendo que la afiliación es un concepto más útil. [67]
Una explicación popular de por qué las personas se unen a nuevos movimientos religiosos es que el propio NRM les ha " lavado el cerebro " o ha sido sometido a un "control mental". [68] Esta explicación proporciona una justificación para la "desprogramación", un proceso en el que los miembros de los NRM son secuestrados ilegalmente por individuos que luego intentan convencerlos de que rechacen sus creencias. [68] Los desprogramadores profesionales, por lo tanto, tienen un interés financiero en promover la explicación del "lavado de cerebro". [69] La investigación académica, sin embargo, ha demostrado que estas técnicas de lavado de cerebro "simplemente no existen". [70]
Partida
Muchos miembros de NRM abandonan estos grupos por su propia voluntad. [71] Algunos de los que lo hacen mantienen amigos dentro del movimiento. [72] Algunos de los que abandonan una comunidad religiosa están descontentos con el tiempo que pasaron como parte de ella. [72] Dejar un NRM puede plantear una serie de dificultades. [73] Puede resultar en que tengan que abandonar un marco diario al que se habían adherido previamente. [74] También puede generar emociones encontradas ya que los ex miembros pierden los sentimientos de certeza absoluta que habían tenido mientras estaban en el grupo. [73]
Recepción
Beca académica
- Sociólogo de la religión David G. Bromley [75]
El estudio académico de los nuevos movimientos religiosos se conoce como "estudios de nuevas religiones" (NRS). [76] El estudio se basa en las disciplinas de antropología , psiquiatría , historia , psicología , sociología , estudios religiosos y teología . [77] Barker señaló que hay cinco fuentes de información sobre NRM: la información proporcionada por dichos grupos mismos, la proporcionada por ex miembros, así como los amigos y familiares de los miembros, organizaciones que recopilan información sobre NRM, los principales medios de comunicación, y académicos que estudian tales fenómenos. [78]
El estudio de las nuevas religiones está unificado por su tema de interés, más que por su metodología , y por lo tanto tiene un carácter interdisciplinario . [79] Se ha publicado una gran cantidad de literatura académica sobre nuevas religiones, la mayor parte producida por científicos sociales . [80] Entre las disciplinas que utiliza NRS se encuentran la antropología, la historia, la psicología, los estudios religiosos y la sociología. [81] De estos enfoques, la sociología jugó un papel particularmente prominente en el desarrollo del campo, [81] lo que resultó en que inicialmente se limitara en gran medida a una estrecha gama de cuestiones sociológicas. [82] Esto vino a cambiar en la erudición posterior, que comenzó a aplicar teorías y métodos desarrollados inicialmente para examinar las religiones más dominantes al estudio de las nuevas. [82]
La mayor parte de la investigación se ha dirigido hacia las nuevas religiones que atraen la controversia pública. Los NRM menos controvertidos tienden a ser objeto de investigación menos académica. [83] También se ha observado que los estudiosos de las nuevas religiones a menudo evitan investigar ciertos movimientos que estudian los estudiosos de otros orígenes. La espiritualidad feminista movimiento es generalmente examinado por los estudiosos de estudios de la mujer , nuevas religiones afroamericanas por los estudiosos de Estudios Africanos , y nativos americanos nuevas religiones por los estudiosos de los estudios de nativos americanos . [84]
Definiciones y terminología
J. Gordon Melton argumentó que los "nuevos movimientos religiosos" deberían definirse por la forma en que las fuerzas religiosas y seculares dominantes dentro de una sociedad determinada los tratan. Según él, los NRM constituían "aquellos grupos religiosos que se han encontrado, desde la perspectiva de la comunidad religiosa dominante (y en Occidente eso es casi siempre una forma de cristianismo), no solo diferentes, sino inaceptablemente diferentes". [85] Barker advirtió contra el enfoque de Melton, argumentando que negar la "novedad" de los "nuevos movimientos religiosos" plantea problemas, porque es "el hecho mismo de que los NRM son nuevos lo que explica muchas de las características clave que muestran". [86]
Los estudiosos de la religión Olav Hammer y Mikael Rothstein argumentaron que "las nuevas religiones son solo religiones jóvenes" y, como resultado, "no son inherentemente diferentes" de los movimientos religiosos tradicionales y establecidos, y los medios de comunicación han exagerado enormemente las diferencias entre las dos. y percepciones populares. [70] Melton ha declarado que aquellos NRM que "eran vástagos de grupos religiosos más antiguos ... tendían a parecerse a sus grupos de padres mucho más de lo que se parecían entre sí". [30] Una pregunta a la que se enfrentan los estudiosos de la religión es cuándo un nuevo movimiento religioso deja de ser "nuevo". [87] Como señaló Barker, "En el primer siglo, el cristianismo era nuevo, en el siglo VII el Islam era nuevo, en el siglo XVIII el metodismo era nuevo, en el siglo XIX los Adventistas del Séptimo Día, Cristadelfianos y Testigos de Jehová eran nuevo; en el siglo XXI, la Iglesia de la Unificación, ISKCON y Scientology están empezando a parecer viejas ". [87]
Algunos MRN son fuertemente contraculturales y "alternativos" en la sociedad donde aparecen, mientras que otros son mucho más similares a las religiones tradicionales establecidas de una sociedad. [88] Generalmente, las denominaciones cristianas no se ven como nuevos movimientos religiosos; sin embargo, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , los Testigos de Jehová , la Ciencia Cristiana y los Shakers han sido estudiados como NRM. [89] [90]
También hay problemas en el uso de "religión" dentro del término "nuevos movimientos religiosos". [91] Esto se debe a que varios grupos, particularmente activos dentro del entorno de la Nueva Era , tienen muchos rasgos en común con diferentes MRN, pero enfatizan el desarrollo personal y la psicología humanista , y no son claramente de naturaleza "religiosa". [92]
Desde al menos principios de la década de 2000, la mayoría de los sociólogos de la religión han utilizado el término "nuevo movimiento religioso" para evitar los matices peyorativos de términos como " culto " y " secta ". [93] Estas son palabras que han sido utilizadas de diferentes formas por diferentes grupos. [94] Por ejemplo, desde el siglo XIX en adelante, varios sociólogos utilizaron los términos "culto" y "secta" de formas muy específicas. [95] El sociólogo Ernst Troeltsch, por ejemplo, diferenciaba "iglesias" de "secta" al afirmar que el primer término debería aplicarse a grupos que se extienden a través de estratos sociales, mientras que las "sectas" suelen contener conversos de sectores socialmente desfavorecidos. [95]
El término "culto" se usa en referencia a la devoción o dedicación a una persona o lugar en particular. [96] Por ejemplo, dentro de la devoción de la Iglesia Católica Romana a María, a la madre de Jesús se le suele llamar el " Culto de María ". [97] También se usa en contextos no religiosos para referirse a los fandoms dedicados a programas de televisión como The Prisoner , The X-Files y Buffy the Vampire Slayer . [98] En los Estados Unidos, la gente comenzó a usar "culto" de manera peyorativa, para referirse al espiritismo y la ciencia cristiana durante la década de 1890. [99] Como se usa comúnmente, por ejemplo en artículos sensacionalistas de la prensa sensacionalista, el término "culto" sigue teniendo asociaciones peyorativas. [100]
El término "nuevas religiones" es un calco de shinshūkyō (新 宗教) , un término japonés desarrollado para describir la proliferación de nuevas religiones japonesas en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial . [101] Desde Japón, este término fue traducido y utilizado por varios autores estadounidenses, incluido Jacob Needleman , para describir la variedad de grupos que aparecieron en el Área de la Bahía de San Francisco durante la década de 1960. [102] Este término, entre otros, fue adoptado por los eruditos occidentales como una alternativa al " culto ". [103] Sin embargo, los "nuevos movimientos religiosos" no han logrado obtener un uso público generalizado de la manera que lo ha hecho el "culto". [104] Otros términos que se han empleado para muchos NRM son "religión alternativa" y "espiritualidad alternativa", algo que se utiliza para transmitir la diferencia entre estos grupos y los movimientos religiosos establecidos o convencionales y, al mismo tiempo, eludir el problema planteado por los grupos que no son particularmente nuevos. [105]
La década de 1970 fue la era de las llamadas "guerras de cultos", lideradas por "grupos de observadores de cultos". [106] Los esfuerzos del movimiento anti-cultos condensaron un pánico moral en torno al concepto de cultos. Los temores públicos en torno al satanismo, en particular, se conocieron como un fenómeno distinto, el " pánico satánico ". [107] En consecuencia, académicos como Eileen Barker , James T. Richardson , Timothy Miller y Catherine Wessinger argumentaron que el término "culto" se había vuelto demasiado cargado de connotaciones negativas y "abogaron por dejar de usarlo en la academia". Algunos estudiosos utilizan varias alternativas al término "nuevo movimiento religioso". Estos incluyen "movimientos religiosos alternativos" (Miller), "religiones emergentes" (Ellwood) y "movimientos religiosos marginales" (Harper y Le Beau). [108]
Oposición
Ha habido oposición a los NRM a lo largo de su historia. [109] Algunos eventos históricos han sido: el antimormonismo , [110] la persecución de los testigos de Jehová , [111] la persecución de los baháʼís , [112] y la persecución a Falun Gong . [113] También hay casos en los que la violencia se ha dirigido contra nuevas religiones. [114] En los Estados Unidos, el fundador del movimiento Santo de los Últimos Días, José Smith , fue asesinado por un linchamiento en 1844. [115] En India ha habido asesinatos por turbas de miembros del grupo Ananda Marga . [114] Esta violencia también puede ser administrada por el estado. [114] En Irán, los seguidores de la Fe baháʼí se han enfrentado a la persecución, mientras que los ahmadiyya se han enfrentado a una violencia similar en Pakistán. [116] Desde 1999, la persecución a Falun Gong en China ha sido severa. [113] [117] Ethan Gutmann entrevistó a más de 100 testigos y calculó que 65.000 practicantes de Falun Gong fueron asesinados por sus órganos entre 2000 y 2008. [118] [119] [120] [121]
Movimiento cristiano de contracultura
En la década de 1930, los críticos cristianos de los MRN comenzaron a referirse a ellos como "cultos". El libro de 1938 El caos de los cultos de Jan Karel van Baalen (1890–1968), un ministro ordenado de la Iglesia Cristiana Reformada en América del Norte , fue especialmente influyente. [6] [122] En los Estados Unidos, el Christian Research Institute fue fundado en 1960 por Walter Martin para contrarrestar la oposición al cristianismo evangélico y se ha centrado en las críticas a los NRM. [123] En la actualidad, el movimiento de contracultura cristiano se opone a la mayoría de los MRN debido a diferencias teológicas . Está estrechamente asociado con el cristianismo evangélico . [124] El Reachout Trust, con sede en el Reino Unido, se estableció inicialmente para oponerse a los testigos de Jehová y lo que consideraba como "grupos cristianos falsificados", [ Esta cita necesita una cita ], pero atrajo una atención más amplia a finales de los 80 y 90 por su papel. en la promoción de afirmaciones sobre el abuso ritual satánico .
Movimiento anti-culto
- Eruditos de estudios religiosos Olav Hammer y Mikael Rothstein [125]
En las décadas de 1970 y 1980, algunos NRM, así como algunos grupos no religiosos, fueron objeto de la oposición del movimiento anti-cultos recientemente organizado , que los acusó principalmente de abuso psicológico de sus propios miembros. [6] Busca activamente disuadir a las personas de unirse a nuevas religiones (a las que se refiere como " cultos "). También alienta a los miembros de estos grupos a dejarlos y, en ocasiones, a buscar restringir su libertad de movimiento. [124]
Los miembros de la familia a menudo se angustian cuando un pariente suyo se une a una nueva religión. [126] Aunque los niños se separan de sus padres por todo tipo de razones, en los casos en los que los NRMS están involucrados, a menudo se culpa a estos últimos por la ruptura. [127] Algunos grupos anticultistas enfatizan la idea de que las "sectas" siempre usan el engaño y el engaño para reclutar miembros. [128] El movimiento anti-culto adoptó el término lavado de cerebro , que había sido desarrollado por el periodista Edward Hunter y luego utilizado por Robert J. Lifton para aplicar a los métodos empleados por los chinos para convertir a los soldados estadounidenses capturados a su causa en la Guerra de Corea. . El propio Lifton tenía dudas sobre la aplicabilidad de su hipótesis de "lavado de cerebro" a las técnicas utilizadas por los NRM para convertir a los reclutas. [129] Varios ex miembros de varias religiones nuevas han hecho acusaciones falsas sobre sus experiencias en tales grupos. Por ejemplo, a fines de la década de 1980, un hombre en Dublín , Irlanda, recibió una sentencia suspendida de tres años por afirmar falsamente que miembros de ISKCON lo habían drogado, secuestrado y mantenido cautivo. [130]
Los eruditos de la religión a menudo han criticado a los grupos anti-cultos de historias anecdóticas que no creen críticamente, proporcionadas por los ex miembros de nuevas religiones, de alentar a los ex miembros a pensar que son víctimas de manipulación y abuso, y de alarmar irresponsablemente. sobre NRM. [131] De los "más de mil grupos que han sido o podrían ser llamados sectas" que figuran en los archivos de INFORM , dice Eileen Barker, la "gran mayoría" no ha participado en actividades delictivas. [132]
Cultura popular y medios de comunicación
Nuevos movimientos religiosos y cultos han aparecido como temas o sujetos en la literatura y la cultura popular , mientras que representantes notables de tales grupos han producido una gran cantidad de obras literarias. A partir de la década de 1700, los autores del mundo de habla inglesa comenzaron a presentar a miembros de "cultos" como antagonistas . En el siglo XX, la preocupación por los derechos y sentimientos de las minorías religiosas llevó a los autores a inventar cultos ficticios con mayor frecuencia para que sus villanos fueran miembros. [133] Los cultos ficticios continúan siendo populares en el cine, la televisión y los juegos de la misma manera, mientras que algunas obras populares tratan a los nuevos movimientos religiosos de manera seria.
Un artículo sobre la categorización de nuevos movimientos religiosos en los medios impresos estadounidenses publicado por la Asociación para la Sociología de la Religión (anteriormente Sociedad Católica Sociológica Estadounidense ), critica a los medios impresos por no reconocer los esfuerzos científico-sociales en el área de los nuevos movimientos religiosos. , y su tendencia a utilizar definiciones populares o anti-cultistas en lugar de una visión científico-social, y afirma que "El fracaso de los medios impresos en reconocer los esfuerzos científico-sociales en el área de las organizaciones de movimientos religiosos nos impulsa a agregar otra marca de falla al boletín de informes de los medios que Weiss (1985) ha elaborado para evaluar la información de los medios sobre las ciencias sociales ". [134]
Ver también
- Misterios grecorromanos
- Religiones salvacionistas chinas
- Historia de la religión
- Lista de nuevos movimientos religiosos
- Paganismo moderno
- Movimiento New Age
- Pluralismo religioso
- Clasificaciones sociológicas de los movimientos religiosos.
- Teosofía y artes visuales
Referencias
Citas
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enlaces externos
- Hartford Institute of Religious Research: Nuevos movimientos religiosos
- Skepsis - Textos en línea sobre NRM