Nihilismo

Filosofía antitética a los conceptos de significación

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Nihilism ( / n aɪ ( h ) ɪ l ɪ z əm , n i - / ; de América nihil  'nada') es una filosofía , o la familia de puntos de vista dentro de la filosofía, expresando alguna forma de negación hacia la vida ^{[1] [ 2]} o hacia conceptos fundamentales como el conocimiento , la existencia y el sentido de la vida . ^{[3] [4]} Diferentes posiciones nihilistas sostienen de diversas maneras que los valores humanosson infundados, que la vida no tiene sentido, que el conocimiento es imposible o que no existe algún conjunto de entidades. ^{[5] [6]}

El estudio del nihilismo puede considerarlo simplemente como una etiqueta que se ha aplicado a varias filosofías separadas, ^[7] o como un concepto histórico distinto que surge del nominalismo , el escepticismo y el pesimismo filosófico , así como posiblemente del cristianismo mismo. ^[8] La comprensión contemporánea de la idea proviene en gran parte de la "crisis del nihilismo" nietzscheana , de la que derivan los dos conceptos centrales: la destrucción de valores superiores y la oposición a la afirmación de la vida . ^{[9] [5]}Sin embargo, las formas anteriores de nihilismo pueden ser más selectivas para negar hegemonías específicas del pensamiento social, moral, político y estético. ^[10] Más allá de Europa, se han identificado elementos de las escrituras budistas entre los primeros discursos y críticas del pensamiento nihilista.

El término se utiliza a veces en asociación con la anomia para explicar el estado de ánimo general de desesperación ante la percepción de la falta de sentido de la existencia o la arbitrariedad de los principios humanos y las instituciones sociales . El nihilismo también ha sido descrito como conspicuo o constitutivo de ciertos períodos históricos . Por ejemplo, ^[11] Jean Baudrillard ^{[12] [13]} y otros han caracterizado la posmodernidad como una época nihilista ^[14] o modo de pensamiento. ^[15] Asimismo, algunos teólogos y figuras religiosas han afirmado que la posmodernidad ^[16]y muchos aspectos de la modernidad ^[17] representan el nihilismo por una negación de los principios religiosos. Sin embargo, el nihilismo se ha atribuido ampliamente a puntos de vista religiosos e irreligiosos . ^[18]

En el uso popular, el término comúnmente se refiere a formas de nihilismo existencial , según las cuales la vida carece de valor , significado o propósito intrínsecos . ^[19] Otras posiciones destacadas dentro del nihilismo incluyen el rechazo de todos los puntos de vista normativos y éticos ( § Nihilismo moral ), el rechazo de todas las instituciones sociales y políticas ( § Nihilismo político ), la postura de que ningún conocimiento puede existir o existe ( § Nihilismo epistemológico ), y una serie de posiciones metafísicas , que afirman que los objetos no abstractos no existen (§ Nihilismo metafísico ), que los objetos compuestos no existen ( § Nihilismo mereológico ), o incluso que la vida misma no existe.

Etimología, terminología y definición

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El origen etimológico del nihilismo es la raíz latina nihil , que significa "nada", que se encuentra de manera similar en los términos relacionados aniquilar , que significa "traer a la nada", ^[5] y nihilidad , que significa " nada ". ^[20] El término nihilismo surgió en varios lugares de Europa durante el siglo XVIII, ^[7] notablemente en la forma alemana Nihilismus , ^[21] aunque también se usó durante la Edad Media para denotar ciertas formas de herejía . ^[22]El concepto en sí tomó forma por primera vez dentro de la filosofía rusa y alemana , que representaron respectivamente las dos corrientes principales del discurso sobre el nihilismo antes del siglo XX. ^[21] El término probablemente ingresó al inglés del alemán Nihilismus , del latín tardío nihilismus o del francés nihilisme . ^[23]

Los primeros ejemplos del uso del término se encuentran en la publicación alemana. En 1733, el escritor alemán Friedrich Lebrecht Goetz lo utilizó como término literario en combinación con noísmo ( alemán : Neinismus ). ^[24] En el período que rodea a la Revolución Francesa , el término también fue peyorativo para ciertas tendencias de la modernidad que destruyen valores , a saber, la negación del cristianismo y la tradición europea en general. ^{[7] El} nihilismo entró por primera vez en el estudio filosófico dentro de un discurso en torno a kantiano y post-kantiano.filosofías, que aparecen notablemente en los escritos del esoterista suizo Jacob Hermann Obereit en 1787 y el filósofo alemán Friedrich Heinrich Jacobi en 1799. ^[25] Ya en 1824, el término comenzó a adquirir una connotación social con el periodista alemán Joseph von Görres atribuyéndolo a una negación de las instituciones sociales y políticas existentes. ^[26] La forma rusa de la palabra, nigilizm ( ruso : нигилизм ), entró en publicación en 1829 cuando Nikolai Nadezhdin la utilizó como sinónimo de escepticismo . En el periodismo ruso, la palabra siguió teniendo importantes connotaciones sociales.^[27]

Desde la época de Jacobi, el término casi cayó completamente en desuso en toda Europa hasta que fue revivido por el autor ruso Ivan Turgenev , quien llevó la palabra al uso popular con su novela de 1862 Padres e hijos , lo que llevó a muchos estudiosos a creer que él acuñó el término. . ^[28] Los personajes nihilistas de la novela se definen a sí mismos como aquellos que "niegan todo ", que "no toman ningún principio en la fe, cualquiera que sea la reverencia en que ese principio pueda estar consagrado", y que consideran "en el momento actual, la negación es el más útil de todos ". ^[29] A pesar de las propias inclinaciones anti-nihilistas de Turgenev, muchos de sus lectores también adoptaron el nombre de nihilistas , atribuyendo así laMovimiento nihilista ruso su nombre. ^[30] Volviendo a la filosofía alemana, el filósofo alemán Friedrich Nietzsche discutió más el nihilismo , quien usó el término para describir la desintegración de la moral tradicional en el mundo occidental . ^[31] Para Nietzsche, el nihilismo se aplicaba tanto a las tendencias modernas de destrucción de valores expresadas en la " muerte de Dios ", como a lo que él veía como la moralidad negadora de la vida del cristianismo . ^{[32] [33]} Bajo la profunda influencia de Nietzsche, el término fue tratado posteriormente dentro de la filosofía francesa y la filosofía continental.en términos más generales, mientras que la influencia del nihilismo en Rusia posiblemente continuó hasta bien entrada la era soviética . ^[34]

Los eruditos religiosos como Altizer han afirmado que el nihilismo debe entenderse necesariamente en relación con la religión, y que el estudio de los elementos centrales de su carácter requiere una consideración fundamentalmente teológica . ^[35]

Historia

Budismo

El concepto de nihilismo fue discutido por Buda (563 a. C. a 483 a. C.), como se registra en el Theravada y Mahayana Tripiṭaka . ^[36] El Tripiṭaka , originalmente escrito en pali , se refiere al nihilismo como natthikavāda y al punto de vista nihilista como micchādi .hi . ^[37] Varios sutras en él describen una multiplicidad de puntos de vista sostenidos por diferentes sectas de ascetas mientras el Buda estaba vivo, algunos de los cuales fueron considerados por él como moralmente nihilistas. En la "Doctrina del nihilismo" en el Apannaka Sutta, el Buda describe a los nihilistas morales como los que sostienen los siguientes puntos de vista: ^[38]

• Dar no produce resultados beneficiosos;
• Las buenas y las malas acciones no producen resultados;
• Después de la muerte, los seres no renacen en el mundo actual ni en otro mundo; y
• No hay nadie en el mundo que, a través del conocimiento directo, pueda confirmar que los seres renacen en este mundo o en otro mundo.

El Buda afirma además que aquellos que sostienen estos puntos de vista no verán la virtud en una buena conducta mental, verbal y corporal y los peligros correspondientes en la mala conducta y, por lo tanto, tenderán hacia lo último. ^[38]

Nirvana y nihilismo

La culminación del camino que enseñó el Buda fue el nirvana , "un lugar de nada ... sin posesión y ... desapego ... [que es] el final total de la muerte y la decadencia". ^[39] Ajahn Amaro , un monje budista ordenado de más de 40 años, observa que en inglés la nada puede sonar a nihilismo. Sin embargo, la palabra podría enfatizarse de una manera diferente, de modo que se convierta en no-cosa , lo que indica que el nirvana no es algo que puedas encontrar, sino más bien un estado en el que experimentas la realidad del no aferrarse. ^[39]

En el Alagaddupama Sutta , el Buda describe cómo algunas personas temían su enseñanza porque creen que su yo sería destruido si la seguían. Describe esto como una ansiedad causada por la falsa creencia en un yo inmutable y eterno . Todas las cosas están sujetas a cambios y tomar cualquier fenómeno impermanente como un yo causa sufrimiento. Sin embargo, sus críticos lo tildaron de nihilista que enseña la aniquilación y el exterminio de un ser existente. La respuesta del Buda fue que solo enseña el cese del sufrimiento. Cuando un individuo ha abandonado el anhelo y la presunción de "yo soy", su mente se libera, ya no entra en ningún estado de " ser ".'y ya no nacen de nuevo. ^[40]

El Aggi-Vacchagotta Sutta registra una conversación entre el Buda y un individuo llamado Vaccha que profundiza en esto. En el sutta, Vaccha le pide al Buda que confirme uno de los siguientes, con respecto a la existencia del Buda después de la muerte: ^[41]

• Después de la muerte, un Buda reaparece en otro lugar.
• Después de la muerte, un Buda no reaparece.
• Después de la muerte, un Buda reaparece y no reaparece.
• Después de la muerte, un Buda no reaparece ni reaparece

A las cuatro preguntas, el Buda responde que los términos "aparece", "no aparece", "reaparece y no reaparece" y "ni reaparece ni no reaparece" no se aplican. Cuando Vaccha expresa perplejidad, el Buda le hace a Vaccha una contrapregunta en el sentido de: si se apagara un fuego y alguien te preguntara si el fuego se fue hacia el norte, sur, este u oeste, ¿cómo responderías? Vaccha responde que la pregunta no se aplica y que un incendio extinguido solo puede clasificarse como "apagado". ^[41]

Ṭhānissaro Bhikkhu elabora el problema de clasificación en torno a las palabras 'reaparecer', etc. con respecto al Buda y al Nirvana al afirmar que una "persona que ha alcanzado la meta [nirvana] es indescriptible porque [ha] abandonado todas las cosas por las que [ellos] podrían describirse ". ^[42] Los propios Suttas describen la mente liberada como "imposible de rastrear" o como "conciencia sin rasgos", sin hacer distinción entre la mente de un ser liberado que está vivo y la mente de uno que ya no está vivo. ^{[40] [43]}

A pesar de las explicaciones de Buda en sentido contrario, los practicantes budistas pueden, en ocasiones, seguir acercándose al budismo de una manera nihilista. Ajahn Amaro ilustra esto volviendo a contar la historia de un monje budista, Ajahn Sumedho , que en sus primeros años adoptó un enfoque nihilista del Nirvana. Una característica distintiva del Nirvana en el budismo es que un individuo que lo alcanza ya no está sujeto al renacimiento. Ajahn Sumedho, durante una conversación con su maestro Ajahn Chah, comenta que está "decidido sobre todas las cosas a realizar plenamente el Nirvana en esta vida ... profundamente cansado de la condición humana y ... [está] decidido a no nacer de nuevo". A esto, Ajahn Chah responde: "¿Qué pasa con el resto de nosotros, Sumedho? ¿No te preocupas por los que se quedarán atrás?" Ajahn Amaro comenta que Ajahn Chah pudo detectar que su alumno tenía una aversión nihilista a la vida en lugar de un verdadero desapego. ^[44]

Jacobi

El término nihilismo fue introducido por primera vez por Friedrich Heinrich Jacobi (1743-1819), quien utilizó el término para caracterizar el racionalismo , ^[45] y en particular el determinismo de Spinoza y el Aufklärung , para llevar a cabo una reductio ad absurdum según la cual todos el racionalismo (la filosofía como crítica) se reduce al nihilismo y, por lo tanto, debe evitarse y reemplazarse con un retorno a algún tipo de fe y revelación . Bret W. Davis escribe, por ejemplo: ^[46]

El primer desarrollo filosófico de la idea del nihilismo se atribuye generalmente a Friedrich Jacobi, quien en una famosa carta criticó el idealismo de Fichte por caer en el nihilismo. Según Jacobi, la absolutización del ego de Fichte (el 'yo absoluto' que postula el 'no-yo') es una inflación de subjetividad que niega la trascendencia absoluta de Dios.

Un concepto relacionado pero opuesto es el fideísmo , que ve a la razón como hostil e inferior a la fe.

Kierkegaard

Artículo principal: Filosofía de Søren Kierkegaard

boceto inacabado c. 1840 de Søren Kierkegaard por su primo Niels Christian Kierkegaard

Søren Kierkegaard (1813-1855) postuló una forma temprana de nihilismo, a la que se refirió como nivelación . ^[47] Vio la nivelación como el proceso de suprimir la individualidad hasta un punto en el que la unicidad de un individuo se vuelve inexistente y no se puede afirmar nada significativo en la existencia de uno:

Nivelar al máximo es como la quietud de la muerte, donde se oye el propio latido del corazón, una quietud como la muerte, en la que nada puede penetrar, en la que todo se hunde, impotente. Una persona puede encabezar una rebelión, pero una persona no puede encabezar este proceso de nivelación, porque eso lo convertiría en un líder y evitaría ser nivelado. Cada individuo puede participar en su pequeño círculo en esta nivelación, pero es un proceso abstracto, y la nivelación es la abstracción que conquista la individualidad.

-  The Present Age , traducido por Alexander Dru, con prólogo de Walter Kaufmann , 1962, págs. 51–53

Kierkegaard, un defensor de una filosofía de vida , generalmente argumentó en contra de la nivelación y sus consecuencias nihilistas, aunque creía que sería "genuinamente educativo vivir en la era de la nivelación [porque] la gente se verá obligada a enfrentar el juicio de [nivelación] solo." ^[48] George Cotkin afirma que Kierkegaard estaba en contra de "la estandarización y nivelación de las creencias, tanto espirituales como políticas, en el siglo XIX", y que Kierkegaard "se opuso a las tendencias de la cultura de masas para reducir al individuo a una cifra de conformidad y deferencia a la opinión dominante ". ^[49] En su época, los tabloides (como la revista danesa Corsaren ) y los apóstatas El cristianismo fue un instrumento de nivelación y contribuyó a la " edad reflexiva y apática " de la Europa del siglo XIX. ^[50] Kierkegaard sostiene que las personas que pueden superar el proceso de nivelación son más fuertes para él, y que representa un paso en la dirección correcta hacia "convertirse en un verdadero yo". ^{[48] [51]} Como debemos superar la nivelación, ^[52] Hubert Dreyfus y Jane Rubin argumentan que el interés de Kierkegaard, "en una era cada vez más nihilista, está en cómo podemos recuperar el sentido de que nuestras vidas tienen sentido". ^[53]

Nihilismo ruso

Artículo principal: movimiento nihilista ruso

Retrato de un estudiante nihilista por Ilya Repin

Desde el período 1860-1917, el nihilismo ruso fue a la vez una forma naciente de filosofía nihilista y un amplio movimiento cultural que se superpuso con ciertas tendencias revolucionarias de la época, ^[54] por lo que a menudo se caracterizó erróneamente como una forma de terrorismo político . ^[55] El nihilismo ruso se centró en la disolución de los valores e ideales existentes, incorporando teorías del determinismo duro , el ateísmo , el materialismo , el positivismo y el egoísmo racional , mientras rechazaba la metafísica , el sentimentalismo y el esteticismo.. ^{[56] Los} principales filósofos de esta escuela de pensamiento incluyeron a Nikolay Chernyshevsky y Dmitry Pisarev . ^[57]

Los orígenes intelectuales del movimiento nihilista ruso se remontan a 1855 y quizás antes ^[58], donde fue principalmente una filosofía de escepticismo moral y epistemológico extremo . ^[59] Sin embargo, no fue hasta 1862 que el nombre de nihilismo se popularizó por primera vez, cuando Ivan Turgenev utilizó el término en su célebre novela Padres e hijos para describir la desilusión de la generación más joven hacia los progresistas y tradicionalistas que les precedieron. ^[60]así como su manifestación en el punto de vista de que la negación y la destrucción de valores eran las más necesarias para las condiciones actuales. ^[61] El movimiento adoptó muy pronto el nombre, a pesar de la dura recepción inicial de la novela entre los conservadores y la generación más joven. ^[62]

Aunque filosóficamente tanto nihilista como escéptico, el nihilismo ruso no negó unilateralmente la ética y el conocimiento como se puede suponer, ni propugnó inequívocamente el sinsentido. ^[63] Aun así, la erudición contemporánea ha desafiado la equiparación del nihilismo ruso con el mero escepticismo, en lugar de identificarlo como un movimiento fundamentalmente prometeico . ^[64] Como apasionados defensores de la negación, los nihilistas buscaron liberar el poder prometeico del pueblo ruso que vieron encarnado en una clase de individuos prototípicos, o nuevos tipos en sus propias palabras. ^[65] Estos individuos, según Pisarev, al liberarse de toda autoridad quedan exentos de la autoridad moral.también, y se distinguen por encima de la chusma o masas comunes. ^[66]

Las interpretaciones posteriores del nihilismo estuvieron fuertemente influenciadas por obras de literatura anti-nihilista , como las de Fyodor Dostoievski , que surgieron en respuesta al nihilismo ruso. ^[67] "En contraste con los nihilistas corruptos [del mundo real], que intentaron adormecer su sensibilidad nihilista y olvidarse de sí mismos a través de la autocomplacencia, las figuras de Dostoievski saltan voluntariamente al nihilismo y tratan de ser ellos mismos dentro de sus límites", escribe contemporánea. erudito Nishitani . "La nihilidad expresada en 'si no hay Dios, todo está permitido' , o ' après moi, le déluge ', proporciona un principio cuya sinceridad tratan de vivir hasta el final. Buscan y experimentan formas en las que el yo se justifica después de que Dios ha desaparecido " ^[68].

Nietzsche

Artículo principal: Filosofía de Friedrich Nietzsche

Friedrich Wilhelm Nietzsche

El nihilismo se asocia a menudo con el filósofo alemán Friedrich Nietzsche , quien proporcionó un diagnóstico detallado del nihilismo como un fenómeno generalizado de la cultura occidental. Aunque la noción aparece con frecuencia a lo largo de la obra de Nietzsche, utiliza el término de diversas formas, con diferentes significados y connotaciones.

Karen L. Carr describe la caracterización del nihilismo de Nietzsche "como una condición de tensión, como una desproporción entre lo que queremos valorar (o necesitamos) y cómo parece funcionar el mundo". ^{[32] : 25} Cuando descubrimos que el mundo no posee el valor objetivo o el significado que queremos que tenga o que hemos creído que tiene desde hace mucho tiempo, nos encontramos en una crisis. ^[69] Nietzsche afirma que con el declive del cristianismo y el surgimiento de la decadencia fisiológica , ^{[se necesita aclaración ] el} nihilismo es de hecho característico de la edad moderna, ^[70]aunque da a entender que el auge del nihilismo aún está incompleto y que aún no se ha superado. ^[71] Aunque el problema del nihilismo se vuelve especialmente explícito en los cuadernos de Nietzsche (publicados póstumamente), se menciona repetidamente en sus trabajos publicados y está estrechamente relacionado con muchos de los problemas allí mencionados.

Nietzsche caracterizó al nihilismo como vaciar el mundo y especialmente la existencia humana de significado, propósito, verdad comprensible o valor esencial. Esta observación proviene en parte del perspectivismo de Nietzsche , o de su noción de que el "conocimiento" es siempre por alguien de algo: siempre está limitado por la perspectiva, y nunca es un mero hecho. ^[72]Más bien, hay interpretaciones a través de las cuales entendemos el mundo y le damos significado. La interpretación es algo de lo que no podemos prescindir; de hecho, es una condición de subjetividad. Una forma de interpretar el mundo es a través de la moralidad, como una de las formas fundamentales en que las personas le dan sentido al mundo, especialmente en lo que respecta a sus propios pensamientos y acciones. Nietzsche distingue una moral fuerte o sana, es decir, que la persona en cuestión es consciente de que la construye él mismo, de una moralidad débil, donde la interpretación se proyecta sobre algo externo.

Nietzsche analiza el cristianismo, uno de los temas principales de su obra, en el contexto del problema del nihilismo en sus cuadernos, en un capítulo titulado "Nihilismo europeo". ^[73] Aquí afirma que la doctrina moral cristiana proporciona a las personas un valor intrínseco , la fe en Dios (que justifica el mal en el mundo) y una base para el conocimiento objetivo.. En este sentido, al construir un mundo donde el conocimiento objetivo es posible, el cristianismo es un antídoto contra una forma primordial de nihilismo, contra la desesperación del sinsentido. Sin embargo, es exactamente el elemento de veracidad en la doctrina cristiana lo que lo deshace: en su impulso hacia la verdad, el cristianismo finalmente se encuentra a sí mismo como una construcción, que conduce a su propia disolución. Por tanto, Nietzsche afirma que hemos superado el cristianismo "no porque vivamos demasiado lejos de él, sino porque vivimos demasiado cerca". ^[74] Como tal, la autodisolución del cristianismo constituye otra forma de nihilismo. Debido a que el cristianismo fue una interpretación que se postuló como la interpretación, Nietzsche afirma que esta disolución lleva más alláel escepticismo a la desconfianza de todo sentido. ^{[75] [32] : 41–2}

Stanley Rosen identifica el concepto de nihilismo de Nietzsche con una situación de sinsentido, en la que "todo está permitido". Según él, la pérdida de los valores metafísicos superiores que existen en contraste con la realidad básica del mundo, o las ideas meramente humanas, da lugar a la idea de que todas las ideas humanas carecen, por tanto, de valor. Por tanto, rechazar el idealismo da como resultado el nihilismo, porque sólo los ideales igualmente trascendentes están a la altura de los estándares previos que el nihilista todavía sostiene implícitamente. ^[76] La incapacidad del cristianismo para servir como fuente de valoración del mundo se refleja en el famoso aforismo del loco de Nietzsche en The Gay Science . ^[77]La muerte de Dios, en particular la afirmación de que "lo matamos", es similar a la autodisolución de la doctrina cristiana: debido a los avances de las ciencias, que para Nietzsche muestran que el hombre es producto de la evolución , que la Tierra ha No hay lugar especial entre las estrellas y que la historia no es progresiva , la noción cristiana de Dios ya no puede servir como base para una moralidad.

Una de esas reacciones a la pérdida de sentido es lo que Nietzsche llama nihilismo pasivo , que reconoce en la filosofía pesimista de Schopenhauer . La doctrina de Schopenhauer, a la que Nietzsche también se refiere como budismo occidental , aboga por separarse de la voluntad y los deseos para reducir el sufrimiento. Nietzsche caracteriza esta actitud ascética como una "voluntad de nada ", por la cual la vida se aleja de sí misma, ya que no hay nada de valor en el mundo. Este despojo de todo valor en el mundo es característico del nihilista, aunque en esto el nihilista parece inconsistente: esta "voluntad de nada" sigue siendo una forma de valoración o voluntad. ^[78] Describe esto como "una inconsistencia por parte de los nihilistas":

Un nihilista es un hombre que los jueces del mundo como es que debería no ser, y del mundo como debería ser que no existe. Según este punto de vista, nuestra existencia (acción, sufrimiento, querer, sentimiento) no tiene sentido: el patetismo de 'en vano' es el patetismo de los nihilistas - al mismo tiempo, como patetismo, una inconsistencia por parte de los nihilistas.

-  Friedrich Nietzsche, KSA 12: 9 [60], tomado de The Will to Power , sección 585, traducido por Walter Kaufmann

La relación de Nietzsche con el problema del nihilismo es compleja. Aborda el problema del nihilismo como algo profundamente personal, afirmando que este predicamento del mundo moderno es un problema que se ha "vuelto consciente" en él. ^[79] Según Nietzsche, es sólo cuando se supera el nihilismo que una cultura puede tener una base verdadera sobre la cual prosperar. Quería apresurar su llegada solo para poder también apresurar su partida final. ^[70]

Afirma que existe al menos la posibilidad de otro tipo de nihilista a raíz de la autodisolución del cristianismo, uno que no se detenga después de la destrucción de todo valor y significado y sucumba a la siguiente nada. Este nihilismo alternativo, "activo", por otro lado, destruye para nivelar el campo para construir algo nuevo. Esta forma de nihilismo es caracterizada por Nietzsche como "un signo de fuerza" ^[80].una destrucción deliberada de los viejos valores para hacer borrón y cuenta nueva y sentar las propias creencias e interpretaciones, contraria al nihilismo pasivo que se resigna con la descomposición de los viejos valores. Esta destrucción deliberada de valores y la superación de la condición de nihilismo mediante la construcción de un nuevo significado, este nihilismo activo, podría relacionarse con lo que Nietzsche en otra parte llama un espíritu libre ^{[32] : 43-50} o el Übermensch de Así habló Zaratustra y El anticristo, el modelo del individuo fuerte que postula sus propios valores y vive su vida como si fuera su propia obra de arte. Sin embargo, se puede cuestionar si "nihilismo activo" es de hecho el término correcto para esta postura, y algunos cuestionan si Nietzsche se toma los problemas que plantea el nihilismo con suficiente seriedad. ^[81]

Interpretación heideggereana de Nietzsche

La interpretación de Martin Heidegger de Nietzsche influyó en muchos pensadores posmodernos que investigaron el problema del nihilismo propuesto por Nietzsche. Sólo recientemente se ha desvanecido la influencia de Heidegger en la investigación del nihilismo nietzscheano . ^[82] Ya en la década de 1930, Heidegger estaba dando conferencias sobre el pensamiento de Nietzsche. ^[83] Dada la importancia de la contribución de Nietzsche al tema del nihilismo, la influyente interpretación de Nietzsche por parte de Heidegger es importante para el desarrollo histórico del término nihilismo .

El método de Heidegger de investigar y enseñar a Nietzsche es explícitamente suyo. No trata específicamente de presentar a Nietzsche como Nietzsche. Más bien trata de incorporar los pensamientos de Nietzsche en su propio sistema filosófico de Ser, Tiempo y Dasein . ^[84] En su Nihilismo determinado por la historia del ser (1944-1946), ^[85] Heidegger intenta entender el nihilismo de Nietzsche como un intento de lograr una victoria mediante la devaluación de los, hasta entonces, valores más elevados. El principio de esta devaluación es, según Heidegger, la voluntad de poder . La voluntad de poder es también el principio de toda valoración anterior de valores. ^[86]¿Cómo ocurre esta devaluación y por qué es nihilista? Una de las principales críticas de Heidegger sobre filosofía es que la filosofía, la metafísica y, más concretamente, se ha olvidado de discriminar entre investigar la noción de un ser ( Seiende ) y Ser ( Sein ). Según Heidegger, la historia del pensamiento occidental puede verse como la historia de la metafísica. Además, como la metafísica se ha olvidado de preguntar por la noción de Ser (lo que Heidegger llama Seinsvergessenheit ), es una historia sobre la destrucción del Ser. Por eso Heidegger llama nihilista a la metafísica. ^[87]Esto hace que la metafísica de Nietzsche no sea una victoria sobre el nihilismo, sino una perfección del mismo. ^[88]

Heidegger, en su interpretación de Nietzsche, se ha inspirado en Ernst Jünger . Se pueden encontrar muchas referencias a Jünger en las conferencias de Heidegger sobre Nietzsche. Por ejemplo, en una carta al rector de la Universidad de Friburgo del 4 de noviembre de 1945, Heidegger, inspirado por Jünger, intenta explicar la noción de " Dios ha muerto " como la "realidad de la Voluntad de Poder". Heidegger también elogia a Jünger por defender a Nietzsche frente a una lectura demasiado biológica o antropológica durante la era nazi . ^[89]

La interpretación de Heidegger de Nietzsche influyó en varios pensadores posmodernistas importantes. Gianni Vattimo apunta a un movimiento de ida y vuelta en el pensamiento europeo, entre Nietzsche y Heidegger. Durante la década de 1960, comenzó un 'renacimiento' nietzscheano, que culminó con el trabajo de Mazzino Montinari y Giorgio Colli. Comenzaron a trabajar en una edición nueva y completa de las obras completas de Nietzsche, lo que hizo que Nietzsche fuera más accesible para la investigación académica. Vattimo explica que con esta nueva edición de Colli y Montinari comenzó a gestarse una recepción crítica de la interpretación de Nietzsche por parte de Heidegger. Como otros filósofos franceses e italianos contemporáneos, Vattimo no quiere, o sólo quiere parcialmente, confiar en Heidegger para entender a Nietzsche. Por otro lado, Vattimo juzga las intenciones de Heidegger lo suficientemente auténticas como para seguir persiguiéndolas. ^{[90] Los} filósofos que Vattimo ejemplifica como parte de este movimiento de ida y vuelta son los filósofos franceses Deleuze , Foucault y Derrida . Los filósofos italianos de este mismo movimiento sonCacciari , Severino y él mismo. ^[91] Jürgen Habermas , Jean-François Lyotard y Richard Rorty también son filósofos que están influenciados por la interpretación de Nietzsche de Heidegger. ^[92]

Interpretación deleuzeana de Nietzsche

La interpretación de Gilles Deleuze del concepto de nihilismo de Nietzsche es diferente - en cierto sentido diametralmente opuesta - a la definición habitual (como se describe en el resto de este artículo). El nihilismo es uno de los temas principales del primer libro de Deleuze Nietzsche and Philosophy (1962). ^[93] Allí, Deleuze interpreta repetidamente el nihilismo de Nietzsche como "la empresa de negar la vida y depreciar la existencia". ^{[94] El} nihilismo así definido no es, por lo tanto, la negación de valores más altos, o la negación del significado, sino más bien la depreciación de la vida en nombre de esos valores o significados más altos. Por tanto, Deleuze (con, afirma, Nietzsche) dice que el cristianismo y el platonismo, y con ellos toda la metafísica, son intrínsecamente nihilistas.

Posmodernismo

El pensamiento posmoderno y postestructuralista ha cuestionado las bases mismas en las que las culturas occidentales han basado sus 'verdades': conocimiento y significado absolutos, una 'descentralización' de la autoría, la acumulación de conocimiento positivo, el progreso histórico y ciertos ideales y prácticas del humanismo y la cultura. Iluminación .

Derrida

Jacques Derrida , cuya deconstrucción es quizás más comúnmente etiquetada como nihilista, no hizo él mismo el movimiento nihilista que otros han afirmado. Los deconstruccionistas derridianos sostienen que este enfoque más bien libera a los textos, individuos u organizaciones de una verdad restrictiva, y que la deconstrucción abre la posibilidad de otras formas de ser. ^[95] Gayatri Chakravorty Spivak , por ejemplo, usa la deconstrucción para crear una ética de apertura de la erudición occidental a la voz de los subalternos ya filosofías fuera del canon de los textos occidentales. ^{[96] El} mismo Derrida construyó una filosofía basada en una "responsabilidad hacia el otro". ^[97]Por tanto, la deconstrucción puede verse no como una negación de la verdad, sino como una negación de nuestra capacidad para conocer la verdad. Es decir, hace una afirmación epistemológica , en comparación con la afirmación ontológica del nihilismo .

Lyotard

Lyotard sostiene que, en lugar de depender de una verdad objetiva o un método para probar sus afirmaciones, los filósofos legitiman sus verdades haciendo referencia a una historia sobre el mundo que no puede separarse de la época y el sistema al que pertenecen las historias, al que se refiere Lyotard. como metanarrativas . Luego pasa a definir la condición posmoderna como caracterizada por un rechazo tanto de estas metanarrativas como del proceso de legitimación por las metanarrativas. Este concepto de la inestabilidad de la verdad y el significado conduce en la dirección del nihilismo, aunque Lyotard no llega a abrazar este último. ^{[ cita requerida ]}

En lugar de las metanarrativas, hemos creado nuevos juegos de lenguaje para legitimar nuestras afirmaciones que se basan en relaciones cambiantes y verdades cambiantes, ninguna de las cuales tiene el privilegio de hablar sobre la otra verdad última. ^{[ cita requerida ]}

Baudrillard

El teórico posmoderno Jean Baudrillard escribió brevemente sobre el nihilismo desde el punto de vista posmoderno en Simulacra and Simulation . Se apegó principalmente a temas de interpretaciones del mundo real sobre cuyas simulaciones se compone el mundo real. Los usos del significado fueron un tema importante en la discusión de Baudrillard sobre el nihilismo:

Se acabó el apocalipsis , hoy es la precesión de lo neutro, de las formas de lo neutro y de la indiferencia ... sólo queda la fascinación por las formas desérticas e indiferentes, por el funcionamiento mismo del sistema que nos aniquila. Ahora bien, la fascinación (a diferencia de la seducción, que estaba unida a las apariencias, y de la razón dialéctica, que estaba unida al sentido) es una pasión nihilista por excelencia, es la pasión propia del modo de la desaparición. Estamos fascinados por todas las formas de desaparición, de nuestra desaparición. Melancólica y fascinada, tal es nuestra situación general en una era de transparencia involuntaria.

-  Jean Baudrillard, Simulacra and Simulation , "Sobre el nihilismo", trad. 1995 ^{[ página necesaria ]}

Posiciones

Desde el siglo XX, el nihilismo ha abarcado una gama de posiciones dentro de varios campos de la filosofía. Cada uno de ellos, como afirma la Encyclopædia Britannica , "negaba la existencia de verdades o valores morales genuinos, rechazaba la posibilidad del conocimiento o la comunicación y afirmaba la falta de sentido o el sin propósito definitivo de la vida o del universo". ^[98]

• El nihilismo cósmico es la posición de que la realidad o el cosmos es total o significativamente ininteligible y que no proporciona ningún fundamento para los objetivos y principios humanos. ^[3] En particular, puede considerar el cosmos como claramente hostil o indiferente a la humanidad. ^[99] A menudo se relaciona con el nihilismo epistemológico y existencial, así como con el cosmicismo .
• El nihilismo epistemológico es una forma de escepticismo filosófico según la cual el conocimiento no existe o, si existe, es inalcanzable para los seres humanos. No debe confundirse con el falibilismo epistemológico, según el cual todo conocimiento es incierto.
• El nihilismo existencial es la posición de que la vida no tiene un significado o valor intrínseco. ^[3] Con respecto al universo , el nihilismo existencial postula que un solo ser humano o incluso toda la especie humana es insignificante, sin propósito y poco probable que cambie en la totalidad de la existencia. El sinsentido de la vida se explora en gran medida en la escuela filosófica del existencialismo , donde uno puede crear su propio significado o propósito subjetivo. En el uso popular, "nihilismo" ahora se refiere más comúnmente a formas de nihilismo existencial.
• El nihilismo metafísico es la posición de que los objetos concretos y las construcciones físicas pueden no existir en el mundo posible , o que, incluso si existen mundos posibles que contienen algunos objetos concretos, hay al menos uno que contiene solo objetos abstractos .
  • El nihilismo metafísico extremo , también llamado a veces nihilismo ontológico , es la posición de que en realidad nada existe. ^{[100] [101]} El American Heritage Medical Dictionary define una forma de nihilismo como "una forma extrema de escepticismo que niega toda existencia". ^[102] Un escepticismo similar con respecto al mundo concreto se puede encontrar en el solipsismo . Sin embargo, a pesar de que ambos puntos de vista niegan la certeza de la verdadera existencia de los objetos, el nihilista negaría la existencia del yo , mientras que el solipsista lo afirmaría. ^[103] Ambas posiciones se consideran formas deantirrealismo .
  • El nihilismo mereológico , también llamado nihilismo compositivo , es la posición metafísica de que los objetos con partes propias no existen. Esta posición se aplica a los objetos en el espacio, y también a los objetos existentes en el tiempo, que se postula que no tienen partes temporales. Más bien, solo existen bloques de construcción básicos sin partes y, por lo tanto, el mundo que vemos y experimentamos, lleno de objetos con partes, es producto de una percepción errónea humana (es decir, si pudiéramos ver claramente, no percibiríamos los objetos compositivos). Esta interpretación de la existencia debe basarse en una resolución: la resolución con la que los humanos ven y perciben las "partes impropias" del mundo no es un hecho objetivo de la realidad , sino más bien un rasgo implícito que solo puede ser cualitativamenteexplorado y expresado. Por tanto, no hay forma discutible de conjeturar o medir la validez del nihilismo mereológico. Por ejemplo, una hormiga puede perderse en un objeto cilíndrico grande porque la circunferencia del objeto es tan grande con respecto a la hormiga que la hormiga siente efectivamente como si el objeto no tuviera curvatura. Por lo tanto, la resolución con la que la hormiga ve el mundo en el que existe "dentro" es un factor determinante importante en cómo la hormiga experimenta este sentimiento "dentro del mundo".
• El nihilismo moral , también llamado nihilismo ético , es la posición metaética de que no existe moralidad o ética alguna; por lo tanto, ninguna acción es moralmente preferible a otra. Nihilismo moral es distinta de tanto relativismo moral y expresivismo en que no reconocen una construcción socialvalores como moralidades personales o culturales. También puede diferir de otras posiciones morales dentro del nihilismo que, en lugar de argumentar que no hay moralidad, sostienen que si existe, es una construcción humana y, por lo tanto, artificial, en la que todos y cada uno de los significados son relativos para diferentes resultados posibles. Una perspectiva académica alternativa es que el nihilismo moral es una moralidad en sí mismo. Cooper escribe: "En el sentido más amplio de la palabra 'moralidad', el nihilismo moral es una moral". ^[104]
• El nihilismo pasivo y activo , el primero de los cuales también se equipara al pesimismo filosófico , se refieren a dos enfoques del pensamiento nihilista; el nihilismo pasivo ve la nihilidad como un fin en sí mismo, mientras que el nihilismo activo intenta superarlo. Para Nietzsche, el nihilismo pasivo encapsula aún más la "voluntad de nada" y la condición moderna de resignación o inconsciencia hacia la disolución de los valores superiores provocada por el siglo XIX. ^{[32] [105]}
• El nihilismo político es la posición que no tiene ningún objetivo político, excepto la destrucción completa de todas las instituciones políticas existentes , junto con los principios, valores e instituciones sociales que las sustentan. ^[106] Aunque a menudo se relaciona con el anarquismo , puede diferir en que no presenta ningún método de organización social después de que ha tenido lugar una negación de la estructura política actual . Leo Strauss presenta además un análisis del nihilismo político . ^[107]
• El nihilismo científico es la posición de que el estudio científico y los intentos de aplicar el conocimiento científico son dudosos o sin mérito. ^[108]
• El nihilismo terapéutico , también llamado nihilismo médico , es la posición de que la efectividad de la intervención médica es dudosa o sin mérito. ^{[109] Al} abordar la filosofía de la ciencia en lo que respecta a la demarcación contextualizadade la investigación médica , Jacob Stegenga aplica el teorema de Bayes a la investigación médica y defiende la premisa de que "incluso cuando se presentan pruebas de una hipótesis sobre la eficacia de unainvestigaciónmédica intervención, deberíamos tener poca confianza en esa hipótesis ". ^{[110] [111]}

En cultura y artes

Dada

El término Dada fue utilizado por primera vez por Richard Huelsenbeck y Tristan Tzara en 1916. ^[112] El movimiento, que duró aproximadamente desde 1916 hasta 1923, surgió durante la Primera Guerra Mundial, un evento que influyó en los artistas. ^[113] El movimiento dadaísta se inició en el casco antiguo de Zúrich, Suiza, conocido como "Niederdorf" o "Niederdörfli", en el Café Voltaire . ^[114] Los dadaístas afirmaron que Dada no era un movimiento artístico, sino un movimiento anti-arte , que a veces usaba objetos encontrados de una manera similar a la poesía encontrada .

El impulso "anti-arte" es pensado ^{[¿ por quién? ]} haber surgido de un vacío de posguerra . ^{[ cita requerida ]} Esta tendencia hacia la devaluación del arte ha llevado a muchos ^{[ ¿quién? ]} para afirmar que Dada era un movimiento esencialmente nihilista. ^{[ cita requerida ]} Dado que Dada creó sus propios medios para interpretar sus productos, es difícil de clasificar junto con la mayoría de las otras expresiones de arte contemporáneo. Debido a la ambigüedad percibida, se ha clasificado como un modus vivendi nihilista . ^[113]

Literatura

El término "nihilismo" fue realmente popularizado en 1862 por Ivan Turgenev en su novela Padres e hijos , cuyo héroe, Bazarov, era un nihilista y reclutó a varios seguidores de la filosofía. Encontró sus formas nihilistas desafiadas al enamorarse. ^[115]

Antón Chéjov retrató el nihilismo al escribir Tres hermanas . La frase "qué importa" o variantes de esta a menudo son pronunciadas por varios personajes en respuesta a eventos; la trascendencia de algunos de estos hechos sugiere una suscripción al nihilismo por parte de dichos personajes como un tipo de estrategia de afrontamiento.

Las ideas filosóficas del autor francés, el marqués de Sade , se señalan a menudo como ejemplos tempranos de principios nihilistas. ^[116]

Ver también

• Absurdo
• Acosmismo
• Agnosticismo
• Anarquismo
• Anatta
• Anti-arte y Anti-anti-arte
• Antihumanismo
• Antinatalismo
• Apateísmo
• Apatía
• Cosmicismo
• Cinismo (filosofía)
• Disteleología
• Egoísmo
• Materialismo eliminativo
• Existencialismo
• Hedonismo
• UG Krishnamurti
• Nihilismo legal
• Misantropía
• Misoteísmo
• Nihilismo moral
• Nihilismo nacional
• Nirvana
• Paradoja del nihilismo
• Pesimismo
• Posmodernismo
• Postestructuralismo
• Escepticismo radical
• Movimiento nihilista ruso
• Solipsismo
• Tao Te Ching
• Nihilismo terapéutico
• Trivialismo

Referencias

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Fuentes

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Enlaces externos

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Wikiquote tiene citas relacionadas con: Nihilismo

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el nihilismo .

• Abismo nihilista (en italiano)
• Friedrich Nietzsche, Así habló Zaratustra , traducido por Thomas Common
• "Nihilismo" en la Enciclopedia de Filosofía de Internet
• Padres e hijos de Ivan Turgenev
• "Escepticismo moral", sección "Hipótesis escépticas" en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford
• "Nihilismo"  . Nueva Enciclopedia Internacional . 1905.
• "En el polvo de este planeta" , podcast de Radiolab sobre el nihilismo y la cultura popular
• "Nihilism" , In Our Time , BBC Radio 4 debate con Rob Hopkins, Raymond Tallis y Catherine Belsey (16 de noviembre de 2000)