| Parte de una serie sobre |
| Jurisprudencia islámica ( fiqh ) |
|---|
 |
| estudios Islámicos |
Un matrimonio misyar (en árabe : نكاح المسيار , romanizado : nikah al-misyar o, más a menudo, زواج المسيار zawaj al-misyar "matrimonio del viajero") es un tipo de contrato matrimonial en disputa en el Islam sunita . El esposo y la esposa así unidos pueden renunciar a algunos derechos matrimoniales, como vivir juntos, los derechos de la esposa a la vivienda y al dinero de manutención ( nafaqa ), y el derecho del esposo a la tenencia y el acceso a la casa. La práctica se utiliza a menudo en algunos países islámicos para otorgar un reconocimiento legal a un comportamiento que de otro modo podría considerarse adúltero a través de matrimonios contractuales temporales.[1]
En la práctica [ editar ]
El jeque de la mezquita al-Azhar , Muhammad Sayyid Tantawi y el erudito y teólogo sufí Yusuf Al-Qaradawi señalan en sus escritos y conferencias que una proporción importante de los pocos hombres que contraen cónyuge en el marco del matrimonio misyar ya están casados. hombres. [2] The Arab News informó en 2014 que los "matrimonios misyar se convirtieron en una realidad generalizada" en el reino salafista saudí. [3]
Legalidad [ editar ]
El matrimonio Misyar se ajusta a las reglas generales del matrimonio en la ley salafista , con la mera condición de que cumpla con todos los requisitos del contrato matrimonial de la Sharia , es decir:
- El acuerdo de ambas partes
- Dos testigos legales ( shahidain )
- El pago por parte del marido a su esposa de mahr (dote) en la cantidad pactada [4]
- La ausencia de un período de tiempo fijo para el contrato.
- Cualquier estipulación particular ( shuroot ) que las dos partes acuerden incluir en el contrato y que estén en conformidad con la ley de matrimonio musulmana.
Sin embargo, la mayoría de académicos y organizaciones sunitas se han opuesto por completo al concepto de Nikah Misyar . [5]
En opinión del abogado islámico saudí y miembro del Consejo Superior de Ulema de Arabia Saudita, Abdullah bin Sulaiman bin Menie, la esposa puede, en cualquier momento que lo considere oportuno, retractarse de su renuncia a sus derechos económicos y exigir a su esposo que él le da todos sus derechos matrimoniales, incluso vivir con ella y cubrir sus necesidades financieras ( nafaqa ). El marido puede entonces hacerlo o concederle el divorcio. [6]
Por estos motivos, el profesor Yusuf Al-Qaradawi observa que no promueve este tipo de matrimonio, aunque tiene que reconocer que es legal, ya que cumple con todos los requisitos del contrato matrimonial habitual. [7] Afirma que prefiere que la cláusula de renuncia no se incluya dentro del contrato matrimonial, sino que sea objeto de un simple acuerdo verbal entre las partes. [8] Subraya el hecho de que los musulmanes están sujetos a sus compromisos, ya sean escritos o verbales.
Crítica [ editar ]
Algunos autores han sugerido que Misyar es un matrimonio comparable con Nikah mut'ah (matrimonio temporal) y que lo encuentran con el único propósito de "gratificación sexual de manera lícita". [9] [10] Según Karen Ruffle, profesora asistente de religión en la Universidad de Toronto, aunque el mutʿah está prohibido por las escuelas de derecho sunitas, existen varios tipos de matrimonio temporal, incluido el matrimonio misyar (ambulante) y el ʿurfi (consuetudinario) matrimonio, que ganó popularidad en partes del mundo sunita. [11] Según Florian Pohl, profesor asistente de religión en el Oxford College de la Universidad de Emory , misyarEl matrimonio es un tema controvertido en el mundo musulmán, ya que muchos lo ven como una práctica que fomenta los matrimonios con fines puramente sexuales, o que se utiliza como tapadera para una forma de prostitución. [12]
Los eruditos islámicos como Ibn Uthaimeen o Al-Albani afirman, por su parte, que el matrimonio misyar puede ser legal pero no moral. Acuerdan que la esposa puede reclamar los derechos a los que renunció en el momento del contrato en cualquier momento. [13] Pero se oponen a este tipo de matrimonio porque contradice el espíritu de la ley islámica del matrimonio y tiene efectos perversos sobre la mujer, la familia y la comunidad en general. [ cita requerida ] Algunos ulama (eruditos) han emitido fatwas (opiniones legales) en las que sostienen que misyar es zina (fornicación).[14] Para Al-Albani , elmatrimonio misyar puede incluso considerarse ilícito, porque va en contra de los objetivos y el espíritu del matrimonio en el Islam, como se describe en este versículo del Corán:
"Y entre sus signos está este, que creó para vosotros compañeros de entre vosotros, para que viváis en tranquilidad con ellos, y ha puesto amor y misericordia entre vuestros (corazones) ..." [15]
Al-Albani también subraya los problemas sociales que pueden resultar del matrimonio misyar , particularmente en el caso de que nazcan niños de esta unión. Los niños criados por su madre en un hogar del que el padre siempre está ausente sin motivo alguno pueden sufrir dificultades. [16] Se le preguntó a Ibn Baaz sobre el matrimonio misyar con la intención de divorciarse. Respondió que está permitido y, junto con el Consejo Permanente (de Muftis), decretó que está permitido.
"Alguien le preguntó: En una de tus cintas, tienes una fatwa de que está permitido que alguien en un país occidental se case con la intención de divorciarse después de un período específico. ¿Cuál es la diferencia entre esto y entre Mut'ah ?
Respuesta: Sí, esta fatwa ha venido del Consejo Permanente (de Muftis), y yo soy su líder, y hemos dictaminado que está permitido casarse con intención de divorciarse, si esta intención es entre el sirviente y su Señor. Si alguien se casa en un país occidental, y su intención es que cuando termine sus estudios o encuentre un trabajo o algo así se divorcie, entonces no hay absolutamente ningún problema con esto en opinión de todos los 'ulama. Esta intención es algo entre el siervo y Allah, y no es una condición. La diferencia entre esto y Mut'ah es que Mut'ah tiene la condición de un período de tiempo definido, como un mes o dos meses o un año o dos años y así sucesivamente. Si el período de tiempo se defiende, entonces el Nikah se abroga. Esta es la forma inválida Mut'ah. Sin embargo,si alguien se casa de acuerdo con la Sunnah del Profeta, pero no obstante tiene la intención en su corazón de que cuando abandone el país (occidental) se divorciará, entonces no hay ningún daño. Esta intención puede cambiar, por lo que no es algo definitivo. Esta intención no es una condición, es algo entre el siervo y su Señor. No hay nada de malo en ello, y es una de las formas en que una persona puede permanecer casta y evitar la fornicación y el libertinaje. Esta es la declaración de todas las personas de conocimiento ".No hay nada de malo en ello, y es una de las formas en que una persona puede permanecer casta y evitar la fornicación y el libertinaje. Esta es la declaración de todas las personas de conocimiento ".No hay nada de malo en ello, y es una de las formas en que una persona puede permanecer casta y evitar la fornicación y el libertinaje. Esta es la declaración de todas las personas de conocimiento ".[17]
También se le preguntó a Ibn Baaz :
"este tipo de matrimonio es donde el hombre se casa con una segunda, tercera o cuarta esposa, y la esposa se encuentra en una situación que la obliga a quedarse con sus padres o uno de ellos en su propia casa, y el esposo acude a ella en varias veces dependiendo de las circunstancias de ambos. ¿Cuál es la regla islámica sobre este tipo de matrimonio? "
Respondió:
"No hay nada de malo en eso si el contrato matrimonial cumple con todas las condiciones establecidas por la shari'ah, que es la presencia del wali y el consentimiento de ambos cónyuges, y la presencia de dos testigos de buen carácter para la redacción de el contrato, y ambos socios están libres de cualquier impedimento, debido al significado general de las palabras del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): 'Las condiciones que más merecen ser cumplidas son aquellas por medio de las cuales la intimidad se vuelve permisible para ti 'y' Los musulmanes están sujetos a sus condiciones '. Si los socios acuerdan que la mujer se quedará con su familia o que su parte del tiempo del marido será durante el día y no durante la noche, o en ciertos días o ciertas noches, no hay nada de malo en eso.siempre y cuando el matrimonio sea anunciado y no oculto ".[18]
Sin embargo, algunos estudiantes de Ibn Baaz dijeron que más tarde se retractó de la opinión de que está permitido, pero no se han encontrado escritos que lo prueben.
Los ulama (eruditos) anteriores también notaron consenso sobre el matrimonio misyar con la intención de divorciarse. Al-Nawawi escribió:
Qazi dijo: 'Hay un acuerdo unánime de que quienquiera que celebre un matrimonio permanente pero su intención es quedarse con ella por un período específico, en verdad su matrimonio es válido, y no es un matrimonio Mut'ah, porque el matrimonio Mut'ah se basa en un período condicional ". [19]
A 'Abd al-'Azeez Aal al-Shaykh se le preguntó:
"Se habla mucho de que el matrimonio misyaar es haram o halaal. Nos gustaría que nos hiciera una declaración definitiva sobre este asunto, con una descripción de sus condiciones y obligaciones, si está permitido".
Respondió:
"Las condiciones del matrimonio son que los dos cónyuges deben ser identificados y dar su consentimiento, y debe haber un wali (tutor) y dos testigos. Si se cumplen las condiciones y se anuncia el matrimonio, y no acuerdan ocultarlo , ya sea el esposo, la esposa o sus tutores, y él ofreció un waleemah o banquete de bodas, entonces este matrimonio es válido, y puedes llamarlo como quieras después de eso ". [20]
Se le preguntó al Sheij al-Albani sobre el matrimonio misyar y lo prohibió por dos razones:
- Que el propósito del matrimonio es el reposo, como dice Allah (interpretación del significado): "Y entre Sus Signos está este, que Él creó para ustedes esposas de entre ustedes, para que encontraran reposo en ellas, y Él ha puesto entre ustedes el afecto y misericordia. En verdad, en eso hay signos para un pueblo que reflexiona "[al-Room 30:21]. Pero esto no se logra en este tipo de matrimonio.
- Se puede decretar que el esposo tenga hijos con esta mujer, pero como está lejos de ella y rara vez se acerca a ella, eso se verá reflejado negativamente en la crianza y actitud de sus hijos. [21]
Muhammad Saalih al-Munajjid afirma:
"Que si el matrimonio de Misyaar cumple las condiciones de un matrimonio válido, es decir, la propuesta y aceptación, el consentimiento del wali y los testigos o el anuncio del matrimonio, entonces es un contrato de matrimonio válido y es bueno para algunas categorías de hombres y mujeres cuyas circunstancias exigen este tipo de matrimonio. Pero esto puede ser aprovechado por algunas cuyo compromiso religioso es débil, por lo que esta permisibilidad no debe describirse como de aplicación general en una fatwa, sino que debe examinarse la situación de cada pareja. y si este tipo de matrimonio es bueno para ellos, entonces debería permitírsele, de lo contrario no debería permitírsele que lo haga. Es decir, para evitar el matrimonio por el mero placer mientras se pierden los demás beneficios del matrimonio.y para evitar el matrimonio de dos personas cuyo matrimonio, podemos estar seguros, probablemente fracasará y en el que la esposa será descuidada, como una que estará lejos de su esposa durante muchos meses y la dejará sola en un apartamento, ver televisión y visitar salas de chat y conectarse a Internet. ¿Cómo puede una mujer tan débil gastar su tiempo? Esto es diferente de alguien que vive con su familia o hijos y tiene suficiente compromiso religioso, obediencia, castidad y modestia para ayudarla a ser paciente durante la ausencia de su esposo ".¿Cómo puede una mujer tan débil gastar su tiempo? Esto es diferente de alguien que vive con su familia o hijos y tiene suficiente compromiso religioso, obediencia, castidad y modestia para ayudarla a ser paciente durante la ausencia de su esposo ".¿Cómo puede una mujer tan débil gastar su tiempo? Esto es diferente de alguien que vive con su familia o hijos y tiene suficiente compromiso religioso, obediencia, castidad y modestia para ayudarla a ser paciente durante la ausencia de su esposo ".[22]
Ver también [ editar ]
- Jurisprudencia matrimonial islámica
- Viviendo separados juntos
- Nikah 'urfi
- Nikah Mut'ah
- Pilegesh
- Matrimonio andante
Referencias [ editar ]
- ^ "Al-Qaradawi, Yusuf: matrimonio Misyar" . Archivado desde el original el 4 de enero de 2011 . Consultado el 2 de febrero de 2018 .
- ^ "Noticias árabes" . Noticias árabes . Archivado desde el original el 26 de mayo de 2006 . Consultado el 8 de agosto de 2006 .
- ^ "Misyar ahora 'una realidad generalizada ' " . Noticias árabes . Archivado desde el original el 30 de abril de 2017 . Consultado el 6 de diciembre de 2018 .
- ^ Al-Qaradawi, Yusuf: matrimonio Misyar Archivado 2011-01-04 en Wayback Machine et Zawaj al misyar, p 11
- ^ "Prostitución legalizada" . ASOCIACIÓN INTERNACIONAL CIF . Archivado desde el original el 11 de julio de 2013 . Consultado el 16 de junio de 2013 .
- ^ "citado por Al-Hakeem, Mariam: matrimonio Misyar ganando prominencia entre los saudíes" . Archivado desde el original el 24 de mayo de 2005 . Consultado el 20 de agosto de 2005 .
- ^ Al-Qaradawi, Yusuf: Zawaj al misyar p.8
- ^ Al-Qaradawi, Yusuf: Zawaj al misyar, págs.13-14
- ^ Lodi, Mushtaq K. (1 de julio de 2011). Islam y Occidente: el choque entre islamismo y secularismo . Publicación estratégica de libros. ISBN 9781612046235. Archivado desde el original el 29 de mayo de 2016 . Consultado el 24 de septiembre de 2016 a través de Google Books.
- ^ Elhadj, Elie (30 de julio de 2017). El escudo islámico: resistencia árabe a las reformas democráticas y religiosas . Editores universales. ISBN 9781599424118. Archivado desde el original el 20 de mayo de 2016 . Consultado el 24 de septiembre de 2016 a través de Google Books.
- ^ "Mutʿa - estudios islámicos - bibliografías de Oxford - obo" . Archivado desde el original el 11 de enero de 2015 . Consultado el 9 de abril de 2013 .
- ^ Pohl, Florian (1 de septiembre de 2010). Mundo musulmán: sociedades musulmanas modernas . Marshall Cavendish. págs. 52–53. ISBN 9780761479277. Archivado desde el original el 24 de junio de 2016 . Consultado el 5 de abril de 2013 .
- ^ "Bin Menie, Abdullah bin Sulaïman: fatwa sobre el matrimonio misyar (y opiniones de Ibn Uthaymeen, Al-albany) (en árabe)] [http://www.metimes.com/articles/normal.php?StoryID=20000407 -042210-7478r Otro matrimonio sin ataduras: comité de fatwa de al azhar contra misyar " . Enlace externo en
|title=( ayuda ) [ enlace muerto permanente ] - ^ Otto, JM (2010). Sharia Incorporated: Una descripción comparativa de los sistemas legales de doce países musulmanes en el pasado y el presente . Prensa de la Universidad de Amsterdam. pag. 165. ISBN 9789087280574. Consultado el 10 de abril de 2013 .
- ↑ Corán, 30:21
- ^ Wassel citado en Hassouna addimashqi, Arfane: Nikah al misyar (2000), (en árabe), p 16)
- ^ "Sitio web de Bin Baz" . Archivado desde el original el 20 de enero de 2004.CS1 maint: unfit URL (link)
- ↑ Fataawa 'Ulama' al-Balad al-Haraam (p. 450, 451) y Jareedah al-Jazeerah, edición núm. 8768,
- ^ Al-Nawawi. "Comentario sobre Sahih Muslim" . Archivado desde el original el 15 de mayo de 2016.CS1 maint: unfit URL (link)
- ^ Jareedah al-Jazeerah, viernes 15 Rabee 'al-Thaani 1422 AH, número no. 10508.
- ↑ Ahkaam al-Ta'addud fi Daw 'al-Kitaab wa'l-Sunnah (página 28, 29)
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 22 de julio de 2018 . Consultado el 24 de septiembre de 2018 .CS1 maint: archived copy as title (link)
Enlaces externos [ editar ]
Inglés [ editar ]
- Al-Qaradawi, Yusuf: matrimonio Misyar
- Al-Qaradawi, Yusuf: matrimonio mut'ah
- Al-Qaradawi, Yusuf: La filosofía del matrimonio en el Islam
- Kutty: Condiciones de matrimonio válido
- Siddiqi: Testigos y mahr (dote) para el matrimonio
- Al-Qasim: matrimonio temporal (mut'ah)
- Matrimonio urfi
- Otro matrimonio sin ataduras , comité de Fatwa de Al-Azhar contra Misyar
- Matrimonio de Misyar en lexicorient.com
- Matrimonio de Misyar en matrimonio.about.com
- Matrimonios misyar
- El matrimonio de Misyar: ¿una maravilla o una miseria?
- Misyar ofrece matrimonio ligero en estricta sociedad saudí
- Al-Hakeem, Mariam: el matrimonio Misyar gana protagonismo entre los saudíes
- El matrimonio a tiempo parcial es furor en Egipto
- El matrimonio sin condiciones enfurece a las mujeres del Golfo
- ¿Matrimonio o burla?
- Al-Obeikan, Sheikh Abdul Mohsen, viceministro de Justicia de Arabia Saudita: entrevista con el diario árabe "Asharq al-Awsat" del 07/09/06 en la que analiza el valor legal de la fatwa de la IFA
- Khalid Chraibi: matrimonio "Misyar"
Árabe [ editar ]
- Al-Marzuqi Saleh Secretario general de IFA, entrevistado por TV Alarabiya.net sobre el tema de las decisiones de IFA el 12/04/2006
- An-Najimi, Muhammad: miembro de IFA, entrevistado por TV AlArabiya.net sobre el tema de las decisiones de IFA el (28/04/06)
- [enlace muerto permanente ] Bin Menie, Abdullah bin Sulaïman: fatwa sobre el matrimonio misyar (y opiniones de Ibn Othaymin y Al-albany sobre el mismo tema) [ enlace muerto permanente ]
- Sentencia de la sharia
- BinBaz: el matrimonio Mesyar y sus condiciones
| vtmiTipos de matrimonios | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Escenarios legales |
| ||||||||
| Religioso |
| ||||||||
| Envejecer |
| ||||||||
| Organizado |
| ||||||||
| Ceremonial |
| ||||||||
| Base circunstancial |
| ||||||||
| De facto |
| ||||||||
| Endogamia |
| ||||||||
| Exogamia |
| ||||||||
| No monógamo |
| ||||||||
| Asexuado |
| ||||||||
| Otro |
| ||||||||
| |||||||||
Categoría