El noirismo (criollo haitiano: Noirisme) es uno de los principales movimientos políticos y culturales que se desarrollaron en Haití tras el fin de la ocupación estadounidense. Se basó en el movimiento que pedía una mayor incorporación de la cultura local haitiana en la vida social y política. Los defensores del Noirisme, también conocidos como Noiristes, creían que el problema más básico en Haití es el gobierno de una clase dominante minoritaria, mulata, que usa el estado para oprimir a la mayoría negra y mantener el poder. Los Noiristes desempeñaron un papel destacado en la configuración de la política haitiana tras el derrocamiento del presidente Élie Lescot por la izquierda . Su influencia finalmente culminó con la elección de Dumarsais Estimé como presidente en 1946 y la elección de François Duvalier . como presidente en 1957. El Noirisme se utilizó entonces durante la era Duvalier para mantener el apoyo y la legitimidad durante una era de fuerte represión.
En respuesta a la ocupación que duró veinte años, los intelectuales comenzaron a reclamar el retorno a la cultura haitiana local. Individuos como Jean Price-Mars criticaron a la élite por su adopción de prácticas culturales francesas y europeas, en lugar de facetas de la cultura local como el vudú haitiano y el criollo haitiano . El repudio de la cultura occidental y el interés por la relación histórica y simbólica del país con el continente africano dotó a los noiristas de una gran influencia. [1]
Tres jóvenes que eran miembros de la clase media negra emergente, Louis Diaquoi , Lorimer Denis y Francois Duvalier, que eran estudiantes de Price-Mars, formaron un pequeño grupo llamado Griots en 1932. Después de muchas discusiones y reuniones, una revista trimestral titulada Les Griotsfue publicado en 1938 con el objetivo explícito de expandir el movimiento por la incorporación de la cultura local. Los noiristas creían que la élite mulata se oponía a los intereses de la mayoría negra ya que sostenían y actuaban de acuerdo con los valores culturales europeos que no podían aplicarse a Haití. Como resultado, los noiristas se declararon incapaces de gobernar. También buscaron fundamentar las diferencias culturales en ideas pseudocientíficas de una biología y psicología africanas específicas compartidas por la diáspora negra. [2]
Debido a este enfoque en la cultura y la raza por encima de todo, los Noiristes frecuentemente se encontraron en conflicto con grupos de izquierda como el Partido Comunista de Haití , que lidera la oposición contra el entonces presidente, Sténio Vincent . El Partido Comunista, adhiriéndose al lema "El color no es nada, la clase lo es todo", criticó el énfasis de Noriste en la raza como un intento de oscurecer la clase y fabricar una mayor división en el país. En respuesta, los noiristas criticaron a los comunistas de dos maneras: por su intento de aplicar una ideología europea que consideraban contraria a la naturaleza africana de la sociedad haitiana, y por sus perspectivas materialistas que consideraban contrarias a la naturaleza espiritual de la sociedad haitiana. sociedad.
La represión del gobierno de los comunistas y socialistas haitianos les dio a los noiristas la oportunidad de crecer y expandirse fuera de la esfera intelectual. Acontecimientos como la campaña antisuperstición de la Iglesia Católica contra el Voudou y la brutal Masacre del Perejil llevada a cabo por el gobierno dominicano contra los haitianos en la frontera habían dado forma a la conciencia nacional en términos raciales. Las discusiones públicas que argumentaban los principios del Noirisme se volvieron comunes, lo que atrajo al movimiento a personas de alto perfil como Daniel Fignolé . Además, una nueva apreciación de Haití y la cultura popular por parte de personas de la diáspora negra como Aimé Césaire , Zora Neale Hurston y CLR James .sirvió para reforzar y legitimar la perspectiva de los noiristas a los ojos de muchos. Aunque Noirisme estaba en camino de convertirse en la corriente principal, la ideología no pudo dominar completamente la esfera política hasta el derrocamiento del presidente Élie Lescot en 1946. [2]