Infiel
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Gustave Doré , El bautismo de los infieles

Infiel (literalmente "infiel") es un término usado en ciertas religiones para aquellos acusados ​​de incredulidad en los principios centrales de su propia religión, para miembros de otra religión o para los irreligiosos . [1] [2]

Infiel es un término eclesiástico en el cristianismo en torno al cual la Iglesia desarrolló un cuerpo teológico que trata el concepto de infidelidad, lo que hace una clara diferenciación entre los que fueron bautizados y siguieron las enseñanzas de la Iglesia frente a los que están fuera de la fe . [3] El término infiel fue utilizado por los cristianos para describir a los percibidos como enemigos del cristianismo.

Después del mundo antiguo, el concepto de alteridad, una noción excluyente del exterior por sociedades con fronteras culturales más o menos coherentes, se asoció con el desarrollo de las religiones monoteístas y proféticas del judaísmo , el cristianismo y el islam (cf. pagan ). [3]

En la literatura moderna, el término infiel incluye en su alcance a los ateos , [4] [5] [6] politeístas , [7] animistas , [8] paganos y paganos . [9]

La voluntad de identificar a otras personas religiosas como infieles corresponde a la preferencia por la ortodoxia sobre el pluralismo . [10]

Etimología

Los orígenes de la palabra infiel se remontan a finales del siglo XV, derivado del francés infidèle o del latín īnfidēlis , de in- "not" + fidēlis "fiel" (de fidēs "fe", relacionado con fīdere 'confiar'). La palabra originalmente denotaba a una persona de una religión diferente a la propia, especialmente un cristiano a un musulmán, un musulmán a un cristiano o un gentil a un judío. [2] Los significados posteriores en el siglo XV incluyen "incrédulo", "no cristiano" y "uno que no cree en la religión" (1527).

Uso

Los cristianos históricamente usaron el término infiel para referirse a personas que se oponían activamente al cristianismo. Este término llegó a estar bien establecido en inglés en algún momento a principios del siglo XVI, cuando los judíos o mahometanos (musulmanes; antes llamados sarracenos ), fueron descritos desdeñosamente como oponentes activos al cristianismo. En el dogma católico , un infiel es alguien que no cree en la doctrina en absoluto y, por lo tanto, es distinto de un hereje , que se ha apartado de la verdadera doctrina, es decir, al negar la divinidad de Jesús . Del mismo modo, el término eclesiástico también fue utilizado por la Iglesia Metodista , [11] [12] en referencia a los "sin fe". [13]

Hoy, el uso del término infiel ha disminuido; [14] la preferencia actual es por los términos no cristianos y no creyentes (personas sin afiliaciones o creencias religiosas), lo que refleja el compromiso de las principales denominaciones cristianas de entablar un diálogo con personas de otras religiones. [15] Sin embargo, algunos apologistas han argumentado a favor del término, afirmando que no proviene de una perspectiva irrespetuosa, sino que es similar al uso del término ortodoxo para los creyentes devotos. [dieciséis]

Además, algunas traducciones de la Biblia , incluida la versión King James , que todavía está de moda hoy, emplean la palabra infiel , mientras que otras han reemplazado el término por no creyente . El término se encuentra en dos lugares:

¿Y qué concordia tiene Cristo con Belial ? ¿O qué parte tiene el que cree con un infiel? - 2 Corintios 6:15 RV

Pero si alguno no provee para los suyos, y especialmente para los de su propia casa, ha negado la fe y es peor que un infiel. - 1 Timoteo 5: 8 RV

Infieles bajo la ley canónica

Derecho a gobernar

En Quid super his , Inocencio IV hizo la pregunta: "¿Es lícito invadir una tierra que poseen los infieles o que les pertenece?" y sostuvo que mientras los infieles tenían derecho a dominium (derecho a gobernarse a sí mismos y elegir sus propios gobiernos), el Papa , como Vicario de Cristo , poseía de jure el cuidado de sus almas y tenía el derecho de intervenir políticamente en sus asuntos si su gobernante violó o permitió que sus súbditos violaran una concepción normativa cristiana y eurocéntrica de la ley natural , como la perversión sexual o la idolatría. [17]También sostuvo que tenía la obligación de enviar misioneros a tierras infieles, y que si se les impedía entrar o predicar, entonces el Papa estaba justificado en enviar fuerzas cristianas acompañadas de misioneros para invadir esas tierras, como dijo Inocencio simplemente: "Si los infieles no obedecen, deben ser obligados por el brazo secular y el Papa puede declararles la guerra y nadie más ". [18] Sin embargo, esto no era un derecho recíproco y a misioneros no cristianos como los musulmanes no se les podía permitir predicar en Europa "porque están en el error y nosotros estamos en un camino recto". [17]

Una larga lista de canonistas jerocráticos papales, sobre todo aquellos que se adhirieron a los influyentes argumentos de Alanus Anglicus sobre la era de las cruzadas, negaron el dominio de los infieles y afirmaron la autoridad jurisdiccional universal de Roma sobre la tierra, así como el derecho a autorizar únicamente las conquistas paganas. sobre la base de la no creencia debido a su rechazo del Dios cristiano. [19] En extremo, el discurso canónico hierocráctico de mediados del siglo XII, como el defendido por Bernardo de Clairvaux, el líder místico de los cisertcianos, legitimó la expansión colonial alemana y la práctica de la cristianización enérgica en los territorios eslavos como un lugar sagrado. guerra contra los Wend, argumentando que los infieles deben ser asesinados dondequiera que representen una amenaza para los cristianos. Cuando Federico II se arrogó unilateralmente la autoridad papal, asumió el papel de "destruir, convertir y subyugar a todas las naciones bárbaras", un poder en la doctrina papal reservada al Papa. Hostiensis, estudiante de Inocencio, de acuerdo con Alanus, también afirmó "... por ley los infieles deben estar sujetos a los fieles". John Wyclif , considerado el antepasado de la Reforma inglesa , también sostuvo que el dominio válido descansaba en un estado de gracia . [20]

Los Caballeros Teutónicos fueron uno de los subproductos de este discurso papal hierocrático y alemán. Después de las Cruzadas en el Levante , se trasladaron a actividades cruzadas en los infieles Bálticos . Sin embargo, sus cruzadas contra los lituanos y polacos precipitaron la controversia lituana, y el Concilio de Constanza , tras la condena de Wyclif, consideró que las opiniones de Hostiensis ya no eran aceptables y se pronunció contra los caballeros. La doctrina de la Iglesia futura estaba entonces firmemente alineada con la posición de Inocentes IV. [21]

El posterior desarrollo de contraargumentos sobre la validez de la autoridad papal, los derechos de los infieles y la primacía de la ley natural dio lugar a varios tratados como los de Hugo Grotius , John Locke , Immanuel Kant y Thomas Hobbes .

Colonización de las Américas

Durante la Era de los Descubrimientos , bulas papales como Romanus Pontifex y, lo que es más importante, inter caetera (1493), implícitamente quitaron el dominio a los infieles y se lo otorgaron al Imperio español y Portugal con la carta de garantizar la seguridad de los misioneros. Los posteriores rechazos de la bula por parte de los poderes protestantes rechazaron la autoridad del Papa para excluir a otros príncipes cristianos. Como autoridades independientes, redactaron cartas para sus propias misiones coloniales basadas en el derecho temporal al cuidado de las almas infieles en un lenguaje que se hace eco de la inter caetera.. Las cartas y las bulas papales formarían la base legal de futuras negociaciones y la consideración de reclamos como títulos de propiedad en el derecho de gentes emergente durante el período de colonización europea . [22]

Los derechos otorgados por Romanus Pontifex e inter caetera nunca han caído en desuso, sirviendo de base para argumentos legales a lo largo de los siglos. La Corte Suprema de Estados Unidos dictaminó en el caso Johnson v. M'Intosh de 1823 que, como resultado del descubrimiento europeo y la asunción del dominio final, los nativos americanos solo tenían el derecho a la ocupación de las tierras nativas, no el derecho de título. Esta decisión fue confirmada en el caso de 1831 Cherokee Nation v. Georgia , otorgando a Georgia autoridad para extender las leyes estatales sobre los cherokees dentro del estado, y describiendo a las tribus nativas americanas como "naciones domésticas dependientes". Esta decisión fue modificada enWorcester v. Georgia , que declaró que el gobierno federal de los EE. UU. , Y no los estados individuales, tenía autoridad en los asuntos de la India, pero mantuvo la pérdida del derecho de propiedad al ser descubierto por los europeos.

Grupos de nativos americanos, incluidos los taínos y onondaga, han pedido al Vaticano que revoque las bulas de 1452, 1453 y 1493.

Matrimonio

Según la Enciclopedia Católica , la Iglesia Católica considera que el matrimonio está prohibido y es nulo cuando se lleva a cabo entre fieles (cristianos) e infieles, a menos que se haya concedido una dispensa . Esto se debe a que el matrimonio es un sacramento de la Iglesia Católica , que los infieles se consideran incapaces de recibir. [23]

Como tradición filosófica

Algunos filósofos como Thomas Paine , David Hume , George Holyoake , Charles Bradlaugh , Voltaire y Rousseau se ganaron la etiqueta de infieles o librepensadores., tanto personalmente como por sus respectivas tradiciones de pensamiento por sus ataques a la religión y su oposición a la Iglesia. Establecieron y participaron en un movimiento o tradición de pensamiento infiel, claramente etiquetado, que buscaba reformar sus sociedades que estaban impregnadas de pensamiento, práctica, leyes y cultura cristianas. La tradición infiel era distinta de los movimientos paralelos anticristianos, escépticos o deístas, en que era antiteísta y también sinónimo de ateísmo. Estas tradiciones también buscaron establecer varias comunidades modelo independientes, así como sociedades, cuyas tradiciones dieron lugar a varios otros movimientos sociopolíticos como el secularismo en 1851, así como el desarrollo de estrechos vínculos filosóficos con algunos movimientos políticos contemporáneos como el socialismo.y la Revolución Francesa . [24]

Hacia principios del siglo XX, estos movimientos buscaron alejarse de la etiqueta "infiel" debido a su connotación negativa asociada en el pensamiento cristiano, y se le atribuye a George Holyoake la acuñación del término "secularismo" en un intento de cerrar la brecha. con otros movimientos reformistas liberales teístas y cristianos. [24]

En 1793, La religión dentro de los límites de la mera razón , de Immanuel Kant , reflejaba el desarrollo filosófico de los períodos de la Ilustración , uno que diferenciaba entre lo moral y lo racional y sustituía lo racional / irracional por la distinción original verdadero creyente / infiel. [3]

Implicaciones para el derecho civil medieval

Las leyes aprobadas por la Iglesia Católica regían no solo las leyes entre cristianos e infieles en asuntos religiosos, sino también civiles. Se les prohibió participar o ayudar en ritos religiosos infieles, como circuncisiones o usar imágenes de significado religioso no cristiano. [23]

En la Alta Edad Media , basada en la idea de la superioridad de los cristianos sobre los infieles, se establecieron regulaciones como las que prohibían a los judíos poseer esclavos cristianos ; las leyes de las decretales prohibían además a los cristianos entrar al servicio de los judíos, que las mujeres cristianas actuaran como enfermeras o parteras; prohibir a los cristianos contratar médicos judíos cuando están enfermos; restringir a los judíos a determinados barrios de las ciudades en las que fueron admitidos y llevar un vestido que les permitiera ser reconocidos. [23]

Más tarde, durante la época victoriana, el testimonio de los autodeclarados o de los acusados ​​de ser infieles o ateos no fue aceptado en un tribunal de justicia porque se consideró que no tenían un imperativo moral de no mentir bajo juramento porque no creían. en Dios, o el cielo y el infierno . [24]

Estas reglas han dado paso ahora a la legislación moderna y los católicos, en la vida civil, ya no se rigen por la ley eclesiástica. [23]

Términos análogos en otras religiones

islam

Artículo principal: Kafir

Una lengua árabe análoga a infiel , refiriéndose a los no musulmanes, es kafir (a veces "kaafir", "kufr" o "kuffar"; gâvur en turco ) de la raíz KFR , que connota cubrir u ocultar. [25] [26] El término KFR también puede referirse a no creer en algo, desagradecido por algo proporcionado o denuncia de un determinado asunto o estilo de vida. [27] Otro término, a veces utilizado como sinónimo, es mushrik , " politeísta " o "conspirador", que connota más inmediatamente la adoración de dioses distintos de Alá. [28] [29]

En el Corán, el término kafir se aplica primero a los mecanos incrédulos y a sus intentos de refutar e injuriar a Mahoma. Más tarde, a los musulmanes se les ordena mantenerse alejados de ellos, defenderse de sus ataques y finalmente tomar la ofensiva contra ellos. [30] [31]

En el Corán, el término " gente del libro " ( Ahl al-Kitāb ) se refiere a judíos , cristianos y sabianos . [32] De esta manera, el Islam considera a los judíos y cristianos como seguidores de las escrituras enviadas por Dios anteriormente. [33] [34] El término personas del libro se expandió más tarde para incluir a los partidarios del zoroastrismo y el hinduismo de los gobernantes islámicos en Persia e India. [35]

En algunos versos del Corán, particularmente los recitados después de la Hégira en el año 622 d.C., el concepto de kafir se amplió, con judíos y cristianos incluidos. [30] El término ampliado kafir se refiere a cualquiera que no crea en la religión del Islam, que se burle de la religión del Islam, que no considere a los kafiroon como kaffirs, que crea que la enseñanza de uno es más confiable y digna de confianza que las enseñanzas de Mahoma, que Odia algo de Mahoma, quien practica la brujería y quien apoya a los cafres contra los musulmanes (en términos de guerra, daño, etc.). [30] [36] [ página necesaria ] [37]Los judíos fueron condenados como kafires por su incredulidad en la aleya de Dios (señales o versículos [38] ). Los cristianos fueron condenados como kafirs por su creencia en la Trinidad , que el Corán declaró como kufr mayor (incredulidad) (kufr akbar), que pone a uno fuera del alcance del Islam (Surah al-Maa'idah - 5: 116 para ejemplo). [30] [36] [37] [39] [ página necesaria ]

Algunos hadices prohíben declarar a un musulmán como kafir, pero el término era bastante frecuente en las polémicas religiosas internas de la época. [31] Por ejemplo, algunos textos de la secta sunita del Islam incluyen a otras sectas del Islam como la chiíta como infiel. [40] Ciertas sectas del Islam, como el wahabismo , incluyen como kafir a los musulmanes que emprenden la peregrinación al santuario sufí y siguen las enseñanzas chiítas sobre los imanes . [41] [42] [43] [ página necesaria ] De manera similar, en África y el sur de Asia, ciertas sectas del Islam como Hausas, AhmadiLos ajbaris han sido declarados en repetidas ocasiones como kufir o infieles por otras sectas musulmanas. [44] [45] [46]

La clase de kafir también incluye la categoría de murtadd , traducida diversamente como apóstata o renegados , para quienes la jurisprudencia clásica prescribe la muerte si se niegan a regresar al Islam. [31] Sobre el tema de la impureza ritual de los incrédulos, se encuentran diversas opiniones, "desde las más estrictas hasta las más tolerantes", en la jurisprudencia clásica. [31]

Históricamente, la actitud hacia los incrédulos en el Islam estuvo determinada más por las condiciones sociopolíticas que por la doctrina religiosa. La tolerancia hacia los incrédulos prevaleció incluso hasta la época de las Cruzadas , particularmente con respecto a la Gente del Libro. Sin embargo, la animosidad fue alimentada por guerras repetidas con incrédulos, y la guerra entre la Persia Safavid y la Turquía otomana provocó la aplicación del término kafir incluso a los persas en las fatwas turcas . [31]

En el sufismo, el término experimentó un desarrollo especial, como en un conocido verso de Abu Sa'id : "Mientras la creencia y la incredulidad no sean perfectamente iguales, ningún hombre puede ser un verdadero musulmán", lo que ha dado lugar a varias explicaciones. [31]

judaísmo

El judaísmo tiene una noción de paganos gentiles que son llamados עכומ 'Acum , un acrónimo de Ovdei Cohavim u-Mazzaloth o, literalmente, 'adoradores de estrellas y constelaciones'. [3] [47] [48]

El término hebreo , kofer , análogo al árabe kafir , está reservado solo para judíos apóstatas . [3]

Ver también

  • Agnosticismo
  • Antiteísmo
  • Apostasía
  • Ateísmo
  • Blasfemia
  • Deísmo
  • Pensamiento libre
  • Infiel: mi vida (autobiografía)
  • Kafir
  • Paganismo

Notas

  1. ^ Ver:
    • James Ginther (2009), The Westminster Handbook to Medieval Theology, Westminster, ISBN  978-0664223977 , Cita = "Infiel literalmente significa infiel";
    • "Infiel", Diccionario de la herencia estadounidense del idioma inglés, cuarta edición, Houghton Mifflin Company. "Un incrédulo con respecto a una religión en particular, especialmente el cristianismo o el Islam";
    • Infidel , Oxford Dictionaries, EE. UU. (2011); Quote = "Una persona que no cree en la religión o que se adhiere a una religión diferente a la propia"
  2. ^ a b "infiel" . Diccionario Oxford de bolsillo de inglés actual . Prensa de la Universidad de Oxford . 2009 . Consultado el 20 de junio de 2010 . una persona que no cree en la religión o que se adhiere a una religión distinta a la propia.
  3. ^ a b c d e " " Infieles. " Enciclopedia internacional de las ciencias sociales. 2008 " . Referencia de la biblioteca MacMillan . Consultado el 20 de junio de 2010 .
  4. ^ Las obras de Thomas Jackson, volumen IV . Prensa de la Universidad de Oxford . 1844. p. 5 . Consultado el 8 de abril de 2011 . El ateísmo y la irreligión son enfermedades mucho más peligrosas que la infidelidad o la idolatría, como la infidelidad que la herejía. Todo hereje es en parte un infiel, pero todo infiel no es total o parcialmente un hereje; todo ateo es un infiel, por lo que no todo infiel es un ateo.
  5. ^ El anual de Bengala . Samuel Smith y Cía. 1830. p. 209 . Consultado el 8 de abril de 2011 . Kafir significa infiel, pero más propiamente ateo.
  6. ^ Catecismo de la Iglesia Católica . Burns & Oates . 23 de junio de 2002. ISBN 9780860123248. Consultado el 8 de abril de 2011 . 2123 “Muchos ... de nuestros contemporáneos o no perciben en absoluto, o rechazan explícitamente, este vínculo íntimo y vital del hombre con Dios. Por lo tanto, el ateísmo debe considerarse como uno de los problemas más graves de nuestro tiempo ”. 2125 Dado que rechaza o niega la existencia de Dios, el ateísmo es un pecado contra la virtud de la religión.
  7. ^ Ver:
    • Ken Ward (2008), en Expressing Islam: Religious Life and Politics in Indonesia, Editores: Greg Fealy, Sally White, ISBN 978-9812308511 , Capítulo 12; 
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  8. ^ Whitlark y Aycock (Editores) (1992), La literatura de la emigración y el exilio, Texas Tech University Press, ISBN 978-0896722637 , págs. 3-28 
  9. ^ Ver:
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  10. ^ Ver:
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  12. ^ La revisión metodista, volumen 89 . Phillips y Hunt. 1907 . Consultado el 25 de marzo de 2007 . ¿Es concebible que un Espíritu que es invisible, imponderable e impalpable y, sin embargo, es la sede de los poderes físicos y morales, realmente ocupe el universo? El infiel se burla de la idea. Observamos, sin embargo, que este mismo infiel cree implícitamente en la existencia de un éter luminífero omnipresente, que es invisible, imponderable e impalpable, y sin embargo se dice que es más compacto y más elástico que cualquier sustancia material que podamos ver. y manejar.
  13. ^ La revista Metodista Primitiva . William Lister. 1867 . Consultado el 25 de marzo de 2007 . A veces se traduce infieles, porque un infiel no tiene fe; pero también se traduce propiamente como incrédulos en el estricto sentido evangélico de la palabra.
  14. ^ Infieles . Casa al azar . 2005. p. 197 . ISBN 9780812972399. Consultado el 25 de marzo de 2007 . Asimismo, "infiel", que todavía se usaba a principios del siglo XIX, perdió el favor de los escritores de himnos.
  15. ^ Russell B. Shaw, Peter MJ Stravinskas, de Our Sunday Visitor Enciclopedia Católica , Our Sunday Visitor Publishing , 1998, ISBN 0-87973-669-0 p. 535. 
  16. ^ Testimonio infiel . JE Dixon. 1835. p. 188 . Consultado el 25 de marzo de 2007 . Cuando usamos la palabra infiel , no pretendemos nada irrespetuoso, como tampoco lo hacemos cuando usamos la palabra ortodoxo .
  17. ↑ a b Williams, p. 48
  18. ^ Williams, pág. 14
  19. ^ Williams, págs. 41, 61-64
  20. ^ Williams, págs. 61-64
  21. ^ Williams, págs. 64-67
  22. ↑ Christopher 31-40
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Referencias

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Atribución
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Infieles ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.

enlaces externos

  • Oración de San Francisco Javier por la Conversión de los Infieles: una oración escrita por Francisco Javier , Doctor de la Iglesia
  • Definición de "infiel" por el Merriam-Webster diccionario
  • Definición de "infiel" por el Merriam-Webster diccionario
  • Infieles: una historia del conflicto entre la cristiandad y el Islam por Andrew Wheatcroft Random House, 2005

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