En la historia de la iglesia inglesa, un inconformista , también conocido como una persona de la Iglesia Libre , es un cristiano protestante que no se "conformó" con el gobierno y los usos de la iglesia establecida , la Iglesia de Inglaterra . [1] El término inconformista se usa en un sentido más amplio para referirse a los cristianos que no son comulgantes de la iglesia nacional mayoritaria , como la Iglesia Luterana de Suecia . [2]
El uso del término en Inglaterra se precipitó después de la Restauración de la monarquía británica en 1660, cuando el Acta de Uniformidad de 1662 restableció a los oponentes de la reforma dentro de la Iglesia de Inglaterra . A fines del siglo XIX, el término incluía específicamente a otros cristianos reformados ( presbiterianos , congregacionalistas y otras sectas calvinistas ), además de los bautistas , hermanos , metodistas y cuáqueros . [3] Los disidentes ingleses , como los puritanos que violaron la Ley de Uniformidad de 1559 —típicamente al practicar la disidencia radical, a veces separatista— fueron etiquetados retrospectivamente como inconformistas.
Por ley y costumbre social, los inconformistas estaban restringidos de muchas esferas de la vida pública, entre otras cosas, el acceso a cargos públicos, carreras de servicio civil o títulos universitarios, y se les decía que padecían discapacidades civiles . En Inglaterra y Gales, a finales del siglo XIX, los nuevos términos " eclesiástico libre " e " Iglesia libre " comenzaron a reemplazar a "disidente" o "inconformista". [4]
Un influyente ministro inconformista fue Matthew Henry , quien a partir de 1710 publicó su Comentario en varios volúmenes que todavía se utiliza y está disponible en el siglo XXI. Isaac Watts es un ministro inconformista igualmente reconocido cuyos himnos todavía son cantados por cristianos en todo el mundo.
Orígenes
El Acta de Uniformidad de 1662 requería que los eclesiásticos usaran todos los ritos y ceremonias según lo prescrito en el Libro de Oración Común . [5] También requería la ordenación episcopal de todos los ministros de la Iglesia de Inglaterra, un pronunciamiento más odioso para los puritanos , la facción de la iglesia que había llegado a dominar durante la Guerra Civil Inglesa y el Interregno . En consecuencia, cerca de 2.000 clérigos fueron "expulsados" de la iglesia establecida por negarse a cumplir con las disposiciones de la ley, un evento conocido como la Gran Expulsión . [5] La Gran Expulsión creó una conciencia pública permanente de inconformidad.
A partir de entonces, un inconformista era cualquier súbdito inglés que perteneciera a una iglesia no anglicana o una religión no cristiana. En términos más generales, cualquier persona que defendía la libertad religiosa era típicamente calificada de inconformista. [6] Las estrictas pruebas religiosas incorporadas en las leyes del Código de Clarendon y otras leyes penales excluyeron a una parte sustancial de la sociedad inglesa de los asuntos y beneficios públicos, incluida la certificación de títulos universitarios, durante más de un siglo y medio. Culturalmente, en Inglaterra y Gales, la discriminación contra los inconformistas perduró aún más.
Los presbiterianos , congregacionalistas , bautistas , calvinistas , otros grupos "reformados" y sectas menos organizadas fueron identificados como inconformistas en el momento de la Ley de Uniformidad de 1662. Después del acto, otros grupos, incluidos metodistas , unitarios , cuáqueros , hermanos de Plymouth y los moravos ingleses, fueron etiquetados oficialmente como inconformistas cuando se organizaron. [7]
El término disidente adquirió un uso particular después de la Ley de Tolerancia (1689) , que eximió a los inconformistas que habían hecho juramentos de lealtad de ser penalizados por ciertos actos, como por no asistir a los servicios de la Iglesia de Inglaterra. [8]
Un censo de religión en 1851 reveló que los inconformistas constituían aproximadamente la mitad del número de personas que asistían a los servicios religiosos los domingos. En las áreas de fabricación más grandes, los inconformistas claramente superaban en número a los miembros de la Iglesia de Inglaterra. [9] En Gales en 1850, la asistencia a la capilla inconformista superó significativamente la asistencia a la iglesia anglicana. [10] Se basaban en la clase media urbana ascendente y creciente de rápido crecimiento. [11]
Conciencia inconformista
Los historiadores distinguen dos categorías de disidentes o inconformistas, además de los evangélicos o el elemento de la "Iglesia baja" en la Iglesia de Inglaterra. Los "viejos disidentes", que datan de los siglos XVI y XVII, incluían a bautistas, congregacionalistas, cuáqueros, unitarios y presbiterianos fuera de Escocia. Los "nuevos disidentes" surgieron en el siglo XVIII y eran principalmente metodistas. La "conciencia inconformista" fue su sensibilidad moral que intentaron implementar en la política británica. [12] La "conciencia inconformista" del grupo Viejo enfatizó la libertad religiosa y la igualdad, la búsqueda de la justicia y la oposición a la discriminación, la coacción y la coacción. Los Nuevos Disidentes (y también los evangélicos anglicanos) enfatizaron los problemas de moralidad personal, incluida la sexualidad, la templanza, los valores familiares y la observancia del sábado. Ambas facciones eran políticamente activas, pero hasta mediados del siglo XIX, el grupo Viejo apoyaba principalmente a los liberales y a los whigs en la política, mientras que el Nuevo, como la mayoría de los anglicanos, generalmente apoyaba a los conservadores. A finales del siglo XIX, la mayoría de los nuevos disidentes se pasaron al Partido Liberal. El resultado fue la fusión de los dos grupos, fortaleciendo su gran peso como grupo de presión política. Se unieron en temas nuevos, especialmente relacionados con las escuelas y la templanza. [13] [14] En 1914, el vínculo se estaba debilitando y en la década de 1920 estaba prácticamente muerto. [15]
Tendencias dentro del inconformismo
Los inconformistas de los siglos XVIII y XIX afirmaron una devoción por el trabajo duro, la templanza, la frugalidad y la movilidad ascendente, con lo que los historiadores de hoy están de acuerdo en gran medida. [ aclaración necesaria ] Una importante revista unitaria, Christian Monthly Repository afirmó en 1827:
En toda Inglaterra, una gran parte de los miembros más activos de la sociedad, que tienen más relaciones con la gente que tiene más influencia sobre ellos, son protestantes disidentes. Estos son fabricantes, comerciantes y comerciantes sustanciales, o personas que disfrutan de una competencia realizada por el comercio, el comercio y los fabricantes, caballeros de las profesiones de derecho y físico, y agricultores, de esa clase en particular que viven en su propio dominio. Las virtudes de templanza, frugalidad, prudencia e integridad promovidas por el inconformismo religioso ... ayudan a la prosperidad temporal de estas descripciones de personas, ya que tienden también a elevar a otras al mismo rango en la sociedad. [dieciséis]
Mujeres
La norma emergente de la clase media para las mujeres eran esferas separadas, en las que las mujeres evitaban la esfera pública: el dominio de la política, el trabajo remunerado, el comercio y el hablar en público. En cambio, deberían dominar el ámbito de la vida doméstica, centrado en el cuidado de la familia, el marido, los hijos, el hogar, la religión y el comportamiento moral. [17] La religiosidad estaba en la esfera femenina, y las iglesias inconformistas ofrecían nuevos roles en los que las mujeres entraban con entusiasmo. Enseñaron en la escuela dominical, visitaron a los pobres y enfermos, distribuyeron tratados, se dedicaron a la recaudación de fondos, apoyaron a los misioneros, dirigieron reuniones de clases metodistas , oraron con otras mujeres y a algunas se les permitió predicar a audiencias mixtas. [18]
Política
Discapacidades eliminadas
El parlamento había impuesto una serie de discapacidades a los inconformistas que les impedían ocupar la mayoría de los cargos públicos, que les obligaba a pagar impuestos locales a la iglesia anglicana, estar casados con ministros anglicanos y que se les negara la asistencia a Oxford o los títulos en Cambridge. [19] Los disidentes exigieron la eliminación de las discapacidades políticas y civiles que les afectaban (especialmente las de las leyes de prueba y corporaciones). El establecimiento anglicano resistió fuertemente hasta 1828. [20] La Ley de Pruebas de 1673 hizo ilegal que cualquiera que no recibiera la comunión en la Iglesia de Inglaterra ocupara un cargo bajo la corona. La Ley de Corporaciones de 1661 hizo lo mismo para las oficinas en el gobierno municipal. En 1732, los inconformistas de la ciudad de Londres crearon una asociación, los diputados disidentes para asegurar la derogación de las leyes de prueba y corporación. Los diputados se convirtieron en un grupo de presión sofisticado y trabajaron con los liberales liberales para lograr la derogación en 1828. Fue un logro importante para un grupo externo, pero los disidentes no terminaron. [21]
Lo siguiente en la agenda fue el tema de las tarifas de la iglesia , que eran impuestos locales a nivel parroquial para el apoyo del edificio de la iglesia parroquial en Inglaterra y Gales. Solo los edificios de la iglesia establecida recibieron el dinero de los impuestos. Se intentó la desobediencia civil, pero se encontró con la incautación de bienes personales e incluso el encarcelamiento. El factor obligatorio fue abolido finalmente en 1868 por William Ewart Gladstone , y el pago se hizo voluntario. [22] Aunque Gladstone era un evangélico moralista dentro de la Iglesia de Inglaterra, tenía un fuerte apoyo en la comunidad inconformista. [23] [24] La cuestión del matrimonio fue resuelta por la Ley de Matrimonio de 1836 que permitió a los registradores del gobierno local manejar los matrimonios. A los ministros inconformistas en sus propias capillas se les permitía casarse con parejas si había un registrador presente. También en 1836, el registro civil de nacimientos, defunciones y matrimonios fue quitado de manos de los funcionarios parroquiales locales y entregado a los registradores del gobierno local. El entierro de los muertos era un problema más preocupante, ya que las capillas urbanas rara vez tenían cementerios y buscaban utilizar los cementerios tradicionales controlados por la iglesia establecida. La Ley de entierros de 1880 finalmente lo permitió. [25]
La Universidad de Oxford requería que los estudiantes que buscaban admisión se sometieran a los Treinta y nueve Artículos de la Iglesia de Inglaterra. La Universidad de Cambridge lo requería para obtener un diploma. Las dos universidades antiguas se opusieron a otorgar un estatuto a la nueva Universidad de Londres en la década de 1830, porque no tenía tal restricción. La Universidad de Londres, sin embargo, se estableció en 1836 y, en la década de 1850, Oxford eliminó sus restricciones. En 1871, Gladstone patrocinó una legislación que proporcionaba pleno acceso a títulos y becas. Las universidades escocesas nunca tuvieron restricciones. [26]
Impacto en la política
Desde 1660, los protestantes inconformistas han jugado un papel importante en la política inglesa.
La causa inconformista estaba estrechamente vinculada a los whigs , que defendían la libertad civil y religiosa. Después de que se derogaran las leyes de prueba y corporaciones en 1828 , todos los inconformistas elegidos para el Parlamento eran liberales . [9]
Relativamente pocos diputados eran disidentes. Sin embargo, los disidentes eran un bloque de votantes importante en muchas áreas, como East Midlands. [27] Estaban muy bien organizados y muy motivados y se ganaron en gran medida a los whigs y liberales para su causa. Gladstone atrajo a la mayoría de los disidentes para que apoyaran la autonomía de Irlanda, poniendo a los protestantes disidentes en liga con los católicos romanos irlandeses en una alianza que de otro modo sería improbable. Los disidentes dieron un apoyo significativo a cuestiones moralistas, como la templanza y la aplicación del sábado. La conciencia no conformista , como se le llamaba, se llama repetidamente a Gladstone de apoyo para su política exterior moralista. [12] Elección tras elección, los ministros protestantes unieron a sus congregaciones al boleto liberal. En Escocia, los presbiterianos desempeñaron un papel similar al de los metodistas inconformistas, bautistas y otros grupos en Inglaterra y Gales. [28] La fuerza política de la disidencia se desvaneció drásticamente después de 1920 con la secularización de la sociedad británica en el siglo XX. El ascenso del Partido Laborista redujo los bastiones del Partido Liberal al inconformista y remoto "Celtic Fringe", donde sobrevivió con un énfasis en el localismo y la identidad religiosa histórica, neutralizando así gran parte de la presión de clase en nombre del movimiento laborista. [29] Mientras tanto, la iglesia anglicana era un bastión de fuerza para el Partido Conservador . En el tema irlandés, los anglicanos apoyaron firmemente el sindicalismo. Cada vez más después de 1850, el elemento católico en Inglaterra y Escocia consistió en inmigrantes recientes de Irlanda. Votaron en gran parte por el Partido Parlamentario Irlandés, hasta su colapso en 1918. [29]
Los inconformistas estaban enojados por la Ley de Educación de 1902 , que preveía el apoyo de los impuestos a las escuelas denominacionales. Las juntas escolares locales electas que controlaban en gran medida fueron abolidas y reemplazadas por autoridades educativas locales (LEA) a nivel de condado que generalmente estaban controladas por anglicanos. Lo peor de todo, las escuelas anglicanas odiadas ahora recibirían fondos de los impuestos locales que todos tenían que pagar. Una táctica fue negarse a pagar impuestos locales. John Clifford formó el Comité Nacional de Resistencia Pasiva. En 1904 se emitieron más de 37,000 citaciones por impuestos escolares impagos, miles de personas fueron confiscadas y 80 manifestantes fueron a prisión. Operó durante otra década, pero no tuvo ningún impacto en el sistema escolar. [30] [31] [32] El tema de la educación jugó un papel importante en la victoria liberal en las elecciones generales de 1906 , ya que los conservadores disidentes castigaron a su antiguo partido y votaron por los liberales. Después de 1906, un intento liberal de modificar la ley fue bloqueado por la Cámara de los Lores, dominada por los conservadores; después de 1911, cuando los Lores habían sido despojados de su veto sobre la legislación, el tema ya no era lo suficientemente prioritario como para producir una acción liberal. [33]
Hoy
Hoy en día, las iglesias protestantes independientes de la Iglesia Anglicana de Inglaterra o la Iglesia Presbiteriana de Escocia a menudo se denominan " iglesias libres ", lo que significa que están libres del control estatal. Este término se usa indistintamente con "inconformista". En Escocia, la Iglesia Episcopal Escocesa Anglicana se considera inconformista (a pesar del estatus de su contraparte inglesa) y en Inglaterra, la Iglesia Reformada Unida , principalmente una unión de presbiterianos y congregacionalistas, está en una posición similar.
En Gales , las fuertes tradiciones del inconformismo se remontan al avivamiento metodista galés ; Gales se había convertido efectivamente en un país inconformista a mediados del siglo XIX. La influencia del inconformismo en la primera parte del siglo XX, impulsada por el avivamiento galés de 1904-1905 , llevó a la disolución de la Iglesia Anglicana en Gales en 1920 y la formación de la Iglesia en Gales .
El ritmo constante de secularización se aceleró cada vez más durante el siglo XX, hasta que solo quedaron focos de religiosidad inconformista en Gran Bretaña. [34] [35] [36]
Ver también
- anabaptismo
- Interrupción creativa
- Disidentes ingleses
- Presbiterianismo inglés
- Independiente (religión)
- Inconformidad con el mundo
- Cristianos espirituales , protestantes populares en Rusia
- Religión en el Reino Unido
- Reaccionario
- Insubordinación
- Movimiento Reformista
- Movimiento de avivamiento
- Cultura subterránea
Referencias
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El número de comulgantes también muestra un marcado aumento en muchos lugares. De todas las bodas, el 91,4% tiene lugar bajo los auspicios de la Iglesia estatal luterana y el 1,5% en iglesias inconformistas, mientras que el 7,1% restante son matrimonios civiles.
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