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Para conocer las instituciones sociales de los paganos nórdicos, consulte la religión nórdica antigua . Para el libro de Neil Gaiman, consulte Mitología nórdica (libro) .
Una völva , una vidente escandinava, le cuenta al dios Odin que empuña una lanza lo que ha sido y lo que será en Odin y la Völva por Lorenz Frølich (1895)

La mitología nórdica es el conjunto de mitos de los pueblos germánicos del norte , que se derivan del paganismo nórdico y continúan después de la cristianización de Escandinavia , y en el folclore escandinavo del período moderno. La extensión más septentrional de la mitología germánica , la mitología nórdica consiste en cuentos de varias deidades, seres y héroes derivados de numerosas fuentes tanto antes como después del período pagano, incluidos manuscritos medievales, representaciones arqueológicas y tradición popular.

Los textos originales mencionan numerosos dioses, como el dios del trueno , que empuña un martillo y protege a la humanidad , Thor , que lucha sin descanso contra sus enemigos; el dios Odin , tuerto y flanqueado por un cuervo , que astutamente busca el conocimiento en todos los mundos y otorgó a la humanidad el alfabeto rúnico ; la hermosa, trabajadora seiðr , diosa Freyja, vestida con una capa emplumada, que cabalga a la batalla para elegir entre los muertos; la vengativa diosa del esquí Skaði , que prefiere los aullidos de los lobos de las montañas invernales a la orilla del mar; el poderoso dios Njörðr , que puede calmar tanto el mar como el fuego y otorgar riqueza y tierra; el dios Freyr, cuyas asociaciones meteorológicas y agrícolas traen paz y placer a la humanidad; la diosa Iðunn , que guarda manzanas que otorgan eterna juventud; el dios misterioso Heimdallr , que nació de nueve madres, puede oír crecer la hierba, tiene dientes de oro y posee un cuerno resonante; el jötunn Loki , que trae la tragedia a los dioses al diseñar la muerte del hermoso hijo de la diosa Frigg , Baldr ; y muchas otras deidades .

La mayor parte de la mitología sobreviviente se centra en la difícil situación de los dioses y su interacción con varios otros seres, como la humanidad y los jötnar , seres que pueden ser amigos, amantes, enemigos o miembros de la familia de los dioses. El cosmos en la mitología nórdica consta de nueve mundos que flanquean un árbol sagrado central , Yggdrasil . Las unidades de tiempo y los elementos de la cosmología se personifican como deidades o seres. Se relatan varias formas de un mito de la creación, donde el mundo se crea a partir de la carne del ser primordial Ymir , y los dos primeros humanos son Ask y Embla . Se predice que estos mundos renacerán después de los eventos de Ragnarökcuando ocurre una inmensa batalla entre los dioses y sus enemigos, y el mundo se ve envuelto en llamas, solo para renacer de nuevo. Allí se encontrarán los dioses supervivientes, la tierra será fértil y verde, y dos humanos repoblarán el mundo.

La mitología nórdica ha sido objeto de discursos académicos desde el siglo XVII, cuando textos clave atrajeron la atención de los círculos intelectuales de Europa. A través de la mitología comparada y la lingüística histórica , los estudiosos han identificado elementos de la mitología germánica que se remontan a la mitología protoindoeuropea . Durante el período moderno, el renacimiento de los vikingos románticos volvió a despertar el interés por el tema, y ​​ahora se pueden encontrar referencias a la mitología nórdica en toda la cultura popular moderna. Los mitos han revivido además en un contexto religioso entre los seguidores del neopaganismo germánico .

Terminología [ editar ]

La religión histórica de los nórdicos se conoce comúnmente como mitología nórdica . En cierta literatura se han utilizado los términos mitología escandinava , [1] [2] [3] mitología germánica del norte [4] o mitología nórdica . [5]

Fuentes [ editar ]

La piedra rúnica de Rök ( Ög 136 ), ubicada en Rök , Suecia, presenta una inscripción rúnica Younger Futhark que hace varias referencias a la mitología nórdica.

No tenemos muchas fuentes originales de antes de la cristianización de Europa , y las que quedan han sido, muchas veces, alteradas. [6] No existe una mitología lineal pura como está presente en la cultura pop moderna, y muchas historias actuales se han escrito después de la llegada del cristianismo.

La mitología nórdica se atestigua principalmente en dialectos del nórdico antiguo , una lengua germánica del norte hablada por los escandinavos durante la Edad Media europea y el antepasado de las lenguas escandinavas modernas . La mayoría de estos textos en nórdico antiguo se crearon en Islandia , donde se recopiló y registró en manuscritos la tradición oral de los habitantes precristianos de la isla. Esto ocurrió principalmente en el siglo XIII. Estos textos incluyen la Prosa Edda , compuesta en el siglo XIII por Snorri Sturluson , y la Poética Edda, una colección de poemas de material tradicional anterior compilado anónimamente en el siglo XIII. [7]

El Edda fue compuesta como un manual para la producción de prosa escáldico poesía tradicional nórdico antiguo poesía compuesta por escaldos . Originalmente compuesta y transmitida oralmente, la poesía escáldica utiliza versos aliterados , kennings y varias formas métricas. La Prosa Edda presenta numerosos ejemplos de obras de varios escaldos de antes y después del proceso de cristianización y también se refiere con frecuencia a los poemas encontrados en la Edda poética . La Edda poética consiste casi en su totalidad de poemas, con un poco de prosa narrativa añadió, y esto poesía- Eddic poesía-utiliza menosKennings . En comparación con la poesía escáldica, la poesía eddica es relativamente sencilla. [7]

La Prosa Edda presenta capas de euhemerización , un proceso en el que las deidades y los seres sobrenaturales se presentan como seres humanos reales, portadores de magia que han sido deificados en el tiempo o seres demonizados por medio de la mitología cristiana . [8] Textos como Heimskringla , compuesto en el siglo XIII por Snorri y Gesta Danorum , compuesto en latín por Saxo Grammaticus en Dinamarca en el siglo XII, son el resultado de grandes cantidades de euhemerización. [9]

Numerosos textos adicionales, como las sagas , proporcionan más información. El corpus de la saga consta de miles de cuentos registrados en nórdico antiguo que van desde historias familiares islandesas ( Sagas de islandeses ) hasta cuentos del período de la migración que mencionan figuras históricas como Atila el Huno ( sagas legendarias ). Objetos y monumentos como la piedra rúnica de Rök y el amuleto de Kvinneby presentan inscripciones rúnicas, textos escritos en el alfabeto rúnico , el alfabeto indígena de los pueblos germánicos, que mencionan figuras y eventos de la mitología nórdica. [10]

Los objetos del registro arqueológico también pueden interpretarse como representaciones de sujetos de la mitología nórdica, como los amuletos del martillo del dios Thor Mjölnir encontrados entre los entierros paganos y pequeñas figuras femeninas de plata interpretadas como valquirias o dísir , seres asociados con la guerra, el destino o los cultos de los antepasados. . [11] Por medio de la lingüística histórica y la mitología comparada , las comparaciones con otras ramas comprobadas de la mitología germánica (como los Encantamientos de Merseburg del Antiguo Alto Alemán ) también pueden dar una idea. [12]Las comparaciones más amplias con la mitología de otros pueblos indoeuropeos por parte de los estudiosos han dado como resultado la reconstrucción potencial de mitos mucho más antiguos. [13]

Solo una pequeña cantidad de poemas y cuentos sobrevive de los cuentos y poemas míticos que se presume que existieron durante la Edad Media, la Edad de los Vikingos, el Período de Migración y antes. [14] Fuentes posteriores que se remontan al período moderno, como un amuleto medieval registrado como utilizado por la mujer noruega Ragnhild Tregagås —condenada por brujería en Noruega en el siglo XIV— y los hechizos encontrados en el grimorio galdrabók islandés del siglo XVII también a veces hacen referencias a la mitología nórdica. [15] Otros rastros, como nombres de lugaresllevar los nombres de los dioses puede proporcionar más información sobre las deidades, como una posible asociación entre deidades basada en la ubicación de las ubicaciones que llevan sus nombres, su popularidad local y asociaciones con características geológicas. [dieciséis]

Mitología [ editar ]

Dioses y otros seres [ editar ]

Artículos principales: Æsir , Vanir y Jötnar
Véase también: Lista de dioses y diosas nórdicos
El dios Thor vadea a través de un río, mientras que los Æsir cruzan el puente, Bifröst , en una ilustración de Lorenz Frølich (1895).

Los relatos de la mitología nórdica son fundamentales para las dificultades de los dioses y su interacción con varios otros seres, como los jötnar , que pueden ser amigos, amantes, enemigos o miembros de la familia de los dioses. Numerosos dioses se mencionan en los textos fuente. Como lo demuestran los registros de nombres personales y topónimos, el dios más popular entre los escandinavos durante la era vikinga era Thor , quien es retratado persiguiendo implacablemente a sus enemigos, con su martillo atronador y aplastador de montañas Mjölnir en la mano. En la mitología, Thor destruye a numerosos jötnar que son enemigos de los dioses o de la humanidad, y está casado con la hermosa diosa de cabellos dorados Sif . [17]

El dios Odin también se menciona con frecuencia en los textos supervivientes. De un solo ojo, lobo - y cuervo -flanked, con la lanza en la mano, Odin busca el conocimiento a través de los mundos. En un acto de autosacrificio, se describe a Odin colgándose boca abajo durante nueve días y nueve noches en el árbol cosmológico Yggdrasil para obtener conocimiento del alfabeto rúnico, que transmitió a la humanidad y que está estrechamente asociado con la muerte. sabiduría y poesía. Odin es retratado como el gobernante de Asgard y líder de los Aesir . La esposa de Odin es la poderosa diosa Frigg que puede ver el futuro pero no se lo dice a nadie, y juntos tienen un hijo amado, Baldr.. Después de una serie de sueños que Baldr tuvo sobre su muerte inminente, su muerte fue diseñada por Loki , y Baldr a partir de entonces reside en Hel , un reino gobernado por una entidad del mismo nombre . [18]

Odin debe compartir la mitad de su parte de los muertos con una poderosa diosa, Freyja . Ella es hermosa, sensual, usa una capa de plumas y practica seiðr . Ella cabalga a la batalla para elegir entre los asesinados y lleva a su elegido a su campo de la otra vida, Fólkvangr . Freyja llora por su marido desaparecido Óðr y lo busca en tierras lejanas. [19] El hermano de Freyja, el dios Freyr , también se menciona con frecuencia en los textos sobrevivientes, y en su asociación con el clima, la realeza, la sexualidad humana y la agricultura trae paz y placer a la humanidad. Profundamente enamorado después de ver a la hermosa jötunn Gerðr, Freyr busca y gana su amor, pero al precio de su futuro destino. [20] Su padre es el poderoso dios Njörðr . Njörðr está fuertemente asociado con los barcos y la navegación, y también con la riqueza y la prosperidad. Freyja y la madre de Freyr es la hermana de Njörðr (su nombre no se proporciona en el material original). Sin embargo, hay más información sobre su pareja con la diosa del esquí y la caza Skaði . Su relación es desafortunada, ya que Skaði no puede soportar estar lejos de sus amadas montañas, ni Njörðr de la orilla del mar. [21] Juntos, Freyja, Freyr y Njörðr forman una porción de dioses conocidos como Vanir.. Si bien los Aesir y los Vanir conservan una identificación distinta, se unieron como resultado de la Guerra Aesir-Vanir . [22]

Si bien reciben menos mención, muchos otros dioses y diosas aparecen en el material original. (Para obtener una lista de estas deidades, consulte la Lista de deidades germánicas .) Algunos de los dioses de los que se ha oído hablar menos incluyen a la diosa Iðunn, que lleva manzanas, ya su marido, el dios escáldico Bragi ; el dios de dientes de oro Heimdallr , nacido de nueve madres ; el antiguo dios Týr , que perdió su mano derecha mientras ataba al gran lobo Fenrir ; y la diosa Gefjon , que formó la actual Zelanda , Dinamarca . [23]

Se mencionan varios seres fuera de los dioses. Los elfos y los enanos se mencionan comúnmente y parecen estar conectados, pero sus atributos son vagos y la relación entre los dos es ambigua. Los elfos se describen como radiantes y hermosos, mientras que los enanos suelen actuar como herreros de tierra. [24] Con frecuencia aparece un grupo de seres descritos de diversas maneras como jötnar , thursar y trolls (en inglés, todos estos a menudo se glosan como "gigantes"). Estos seres pueden ayudar, disuadir o tomar su lugar entre los dioses. [25] Las nornas , dísir y valquirias antes mencionadastambién reciben menciones frecuentes. Si bien sus funciones y roles pueden superponerse y diferir, todos son seres femeninos colectivos asociados con el destino. [26]

Cosmología [ editar ]

El árbol central cosmológico Yggdrasil está representado en The Ash Yggdrasil de Friedrich Wilhelm Heine (1886).
Sól, el Sol y Máni, la Luna, son perseguidos por los lobos Sköll y Háti en Los lobos que persiguen a Sol y Mani de JC Dollman (1909)

En la cosmología nórdica , todos los seres viven en nueve mundos que se centran alrededor del árbol cosmológico Yggdrasil . Los dioses habitan el reino celestial de Asgard, mientras que la humanidad habita Midgard , una región en el centro del cosmos. Fuera de los dioses, la humanidad y los jötnar, estos Nueve Mundos están habitados por seres, como elfos y enanos . Los viajes entre los mundos se relatan con frecuencia en los mitos, donde los dioses y otros seres pueden interactuar directamente con la humanidad. Numerosas criaturas viven en Yggdrasil, como la ardilla mensajera insultante Ratatoskr y el halcón posado Veðrfölnir.. El árbol en sí tiene tres raíces principales, y en la base de una de estas raíces vive un trío de nornas , entidades femeninas asociadas con el destino. [27] Los elementos del cosmos están personificados, como el Sol ( Sól , una diosa), la Luna ( Máni , un dios) y la Tierra ( Jörð , una diosa), así como las unidades de tiempo, como el día ( Dagr , un dios) y la noche ( Nótt , un jötunn). [28]

La otra vida es un asunto complejo en la mitología nórdica. Los muertos pueden ir al oscuro reino de Hel, un reino gobernado por una mujer del mismo nombre , pueden ser transportados por valquirias al salón marcial de Odín, Valhalla , o pueden ser elegidos por la diosa Freyja para vivir en su campo Fólkvangr . [29] La diosa Rán puede reclamar a los que mueren en el mar, y se dice que la diosa Gefjon es atendida por vírgenes tras su muerte. [30] Los textos también hacen referencia a la reencarnación . [31]El tiempo mismo se presenta entre cíclico y lineal, y algunos estudiosos han argumentado que el tiempo cíclico era el formato original de la mitología. [32] Varias formas de una historia de creación cosmológica se proporcionan en fuentes islandesas, y las referencias a una futura destrucción y renacimiento del mundo, Ragnarok, se mencionan con frecuencia en algunos textos. [33]

Humanidad [ editar ]

Según la Prose Edda y el poema Poetic Edda , Völuspá , la primera pareja humana estuvo formada por Ask y Embla ; madera flotante encontrada por un trío de dioses e imbuida de vida en forma de tres regalos. Después del cataclismo de Ragnarok, este proceso se refleja en la supervivencia de dos humanos de un bosque; Líf y Lífþrasir . A partir de esto, se predice que dos seres humanos repoblarán la tierra nueva y verde. [34]

Influencia en la cultura popular [ editar ]

Artículo principal: mitología nórdica en la cultura popular
Ver también: mitología germánica y neopaganismo germánico

Con la publicación generalizada de traducciones de textos nórdicos antiguos que relatan la mitología de los pueblos germánicos del norte, las referencias a los dioses y héroes nórdicos se extendieron a la cultura literaria europea, especialmente en Escandinavia, Alemania y Gran Bretaña. A finales del siglo XX, las referencias a la mitología nórdica se hicieron comunes en la literatura de ciencia ficción y fantasía , juegos de rol y, finalmente, en otros productos culturales como los cómics y la animación japonesa . Las huellas de la religión también se pueden encontrar en la música y tiene su propio género, el viking metal . Bandas como Amon Amarth , Bathory , Burzum y Månegarm han escrito canciones sobre la mitología nórdica.

Ver también [ editar ]

  • Verso aliterado
  • Proyecto Runeberg
  • Lista de deidades germánicas
  • Lista de nombres de valquirias en la mitología nórdica
  • mitología griega
  • Mitologia romana

Notas [ editar ]

  1. ^ Rooth, Anna Birgitta (1961). Loki en la mitología escandinava . CWK Gleerup .
  2. ^ Lindow, John (1997). Asesinato y venganza entre los dioses: Baldr en la mitología escandinava, Edición 262 . Suomalainen tiedeakatemia . ISBN 9514108094.
  3. ^ Lindow, John (1988). Mitología escandinava: una bibliografía anotada . Pub Garland. ISBN  0824091736.
  4. ^ Murdoch, Brian ; Hardin, James N .; Leer, Malcolm Kevin (2004). Literatura y cultura germánicas tempranas . Boydell & Brewer . pag. 98-99. ISBN 157113199X. De aún más importancia es Snorri Sturluson , el erudito y político islandés, que hizo tan buen servicio a nuestro conocimiento de la religión pagana ... ofrece un retrato académico de la mitología nórdica antigua, que sin duda está fuertemente influenciada por su educación cristiana y educación clásica. pero sigue siendo, sin embargo, nuestra fuente medieval más importante para la mitología germánica del norte.
  5. ^ Colum, Padraic (2012). Dioses y héroes nórdicos . Corporación de mensajería .
  6. ^ "Guía para principiantes de la mitología nórdica" . Vida en Noruega . 2020-12-03 . Consultado el 27 de marzo de 2021 .
  7. ↑ a b Faulkes (1995) , págs. vi-xxi y Turville-Petre (1964) , págs. 1-34.
  8. ^ Faulkes (1995) , págs. Xvi-xviii.
  9. ^ Turville-Petre (1964) , págs. 27–34.
  10. ^ Lindow (2001) , págs. 11-12, Turville-Petre (1964) , págs. 17-21, y MacLeod y Mees (2006) , págs. 27-28, 216.
  11. ↑ Respecto al dísir, valkyries y figurines (con imágenes), ver Lindow (2001) , pp. 95–97. Para martillos, véanse Simek (2007) , págs. 218–19, y Lindow (2001) , págs. 288–89.
  12. ^ Lindow (2001) , págs. 29-30, 227-28 y Simek (2007) , págs. 84, 278.
  13. ^ Puhvel (1989) , págs. 189-221 y Mallory (2005) , págs. 128-42.
  14. ↑ Turville-Petre (1964) , p. 13.
  15. ↑ Con respecto a Ragnhild Tregagås, véase MacLeod & Mees (2006) , p. 37. Para Galdrabók , véase Flowers (1989) , p. 29.
  16. ^ Turville-Petre (1964) , págs. 2-3, 178.
  17. ^ Lindow (2001) , págs. 287–91.
  18. ^ Lindow (2001) , págs. 128-29, 247-52.
  19. ^ Lindow (2001) , págs. 118, 126-28.
  20. ^ Lindow (2001) , págs. 121-22.
  21. ^ Lindow (2001) , págs. 241–43.
  22. ^ Lindow (2001) , págs. 311-12.
  23. ^ Lindow (2001) , págs. 86–88, 135–37, 168–72, 198–99, 297–99.
  24. ^ Lindow (2001) , págs. 99-102, 109-10 y Simek (2007) , págs. 67-69, 73-74.
  25. ^ Simek (2007) , págs. 108-09, 180, 333, 335.
  26. ^ Lindow (2001) , págs. 95–97, 243–46. Simek (2007) , págs. 62–62, 236–37, 349.
  27. ^ Lindow (2001) , págs. 319–32. Simek (2007) , págs. 375–76.
  28. ^ Lindow (2001) , págs. 91–92, 205–06, 222–23, 278–80.
  29. ^ Para Hel, consulte Lindow (2001) , p. 172 y Orchard (1997) , pág. 79. Para Valhalla, véase Lindow (2001) , págs. 308–09, y Orchard (1997) , págs. 171–72. Para Fólkvangr, ver Lindow (2001) , p. 118 y Orchard (1997) , pág. 45.
  30. ↑ Para Rán, véase Lindow (2001) , págs. 258–59 y Orchard (1997) , pág. 129. Para Gefjon, ver Orchard (1997) , p. 52.
  31. ^ Orchard (1997) , p. 131.
  32. ^ Lindow (2001) , págs. 42–43.
  33. ^ Lindow (2001) , págs. 1–2, 40, 254–58.
  34. ^ Simek (2007) , p. 189.

Referencias [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

Obras secundarias generales [ editar ]

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Romanticismo [ editar ]

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  • Rydberg, Viktor (1889). Mitología teutónica , trad. Rasmus B. Anderson. Londres: Swan Sonnenschein & Co. Reimpreso en 2001, Elibron Classics. ISBN 1-4021-9391-2 . Reimpreso en 2004, Kessinger Publishing Company. ISBN 0-7661-8891-4 .  

Recuentos modernos [ editar ]

  • Bradish, Sarah Powers (1900). Antiguas historias nórdicas . Nueva York: American Book Company / Internet Archive .
  • Colum, Padraic (1920). Los hijos de Odin: El libro de los mitos del norte , ilustrado por Willy Pogány . Nueva York, Macmillan. Reimpreso en 2004 por Aladdin, ISBN 0-689-86885-5 . 
  • Crossley-Holland, Kevin (1981). Los mitos nórdicos . Nueva York: Pantheon Books. ISBN 0-394-74846-8 . También lanzado como The Penguin Book of Norse Myths: Gods of the Vikings . Harmondsworth: pingüino. ISBN 0-14-025869-8 .  
  • d'Aulaire, Ingri y Edgar (1967). " Libro de mitos nórdicos de d'Aulaire ". Nueva York, New York Review of Books.
  • Munch, Peter Andreas (1927). Mitología nórdica: leyendas de dioses y héroes , clásicos escandinavos. Trans. Sigurd Bernhard Hustvedt (1963). Nueva York: American-Scandinavian Foundation. ISBN 0-404-04538-3 . 
  • Gaiman, Neil (2017). Mitología nórdica . WW Norton & Company. ISBN 0-393-60909-X . 
  • Syran, Nora Louise (2000). Ragnarok de Einar

Enlaces externos [ editar ]

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