Monja

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Miembro de una comunidad religiosa de mujeres

Monjas

Monjas en diferentes partes del mundo.

Una monja es miembro de una comunidad religiosa de mujeres, que típicamente vive bajo votos de pobreza, castidad y obediencia en el recinto de un monasterio. ^[1] Existen comunidades de monjas en numerosas tradiciones religiosas, como el budismo , el cristianismo , el jainismo y el taoísmo .

En la tradición budista, las mujeres monásticas se conocen como Bhikkhuni y toman varios votos adicionales en comparación con los hombres monásticos ( bhikkhus ). Las monjas son más comunes en el budismo Mahayana , pero más recientemente se han vuelto más frecuentes en otras tradiciones.

Dentro del cristianismo, las religiosas, conocidas como monjas o hermanas religiosas , se encuentran en las tradiciones católica , ortodoxa oriental , anglicana y luterana, entre otras. Aunque los términos a menudo se usan indistintamente, históricamente las monjas toman votos solemnes y viven una vida de oración y contemplación en un monasterio o convento , mientras que las hermanas toman votos simples ^[2] y viven una vocación activa de oración y obras de caridad en áreas como la educación. y salud. Los ejemplos incluyen la orden monástica de Santa Clara fundada en 1212 en el franciscanotradición, o las Misioneras de la Caridad fundadas en 1950 por la Madre Teresa para cuidar a las personas que viven en la pobreza extrema.

Budismo

Una monja china escalones ascendentes en la isla del monte Putuo Shan

Artículo principal: Bhikkhunī

Gente del Canon Pali
Pali inglés Sangha (la comunidad budista) Monaquismo budista Bhikkhu , Bhikkhuṇī Monje , monja Sikkhamānā Aprendiz de monja Samaṇera , Samaṇērī Novato ( m., F. ) Laicado Anagārika, Anagārikā laicos renunciantes ( m., f. ) Maechi , thilashin dasa sil mata , renunciantes laicas modernas ( f. ) Upāsaka y Upāsikā Devoto laico ( m., F. ) Gahattha, gahapati Cabeza de familia Religiones relacionadas Samaṇa Vagabundo Ājīvika Ascético Brāhmaṇa brahmán Nigaṇṭha Monásticos jainistas
v t mi

Todas las tradiciones budistas tienen monjas, aunque su estatus es diferente entre los países budistas. Se informa que el Buda permitió que las mujeres ingresaran a la sangha solo con gran desgana, prediciendo que la medida conduciría al colapso del budismo después de 500 años, en lugar de los 1,000 años que habría disfrutado de otra manera. (Esta profecía ocurre solo una vez en el Canon y es la única profecía que involucra tiempo en el Canon, lo que lleva a algunos a sospechar que es una adición tardía.) ^[3] Las monjas budistas completamente ordenadas ( bhikkhunis ) tienen más reglas de Patimokkha que los monjes ( bhikkhus ). Sin embargo, los votos importantes son los mismos.

Al igual que con los monjes, existe una gran variación en la vestimenta de las monjas y las convenciones sociales entre las culturas budistas en Asia. Las monjas chinas poseen la ordenación bhikkuni completa , las monjas tibetanas no. En los países Theravada generalmente se cree que el linaje de ordenación completo de los bhikkunis se extinguió, aunque en muchos lugares usan túnicas de color "azafrán", observando solo diez preceptos como novicios.

Tailandia

En Tailandia , un país que nunca tuvo una tradición de monjas completamente ordenadas ( bhikkhuni ), se desarrolló una orden separada de renunciantes femeninas no ordenadas llamado mae chi . Sin embargo, algunos de ellos han jugado un papel importante en la comunidad de practicantes del dhamma. En la tradición forestal tailandesa hay monjas destacadas como Mae Ji Kaew Sianglam, la fundadora del convento de Baan Huai Saai, que algunos creen que está iluminada ^[4] , así como Upasika Kee Nanayon . ^[5] A principios del siglo XXI, algunas mujeres budistas en Tailandia han comenzado a introducir la sangha bhikkhunitambién en su país, incluso si todavía no hay aceptación pública. ^[6] Dhammananda Bhikkhuni , ^[7] anteriormente el exitoso erudito académico Dr. Chatsumarn Kabilsingh, estableció un controvertido monasterio para la formación de monjas budistas en Tailandia. ^[8]

Taiwán

Algunos estudios señalaron los roles relativamente activos de las monjas taiwanesas. El investigador Charles Brewer Jones estima que desde 1951 hasta 1999, cuando la Asociación Budista de la República de China organizó la ordenación pública, las mujeres aspirantes superaron en número a los hombres en aproximadamente tres a uno. Él añade:

"Todos mis informantes en las áreas de Taipei y Sanhsia consideraban a las monjas al menos tan respetables como los monjes, o incluso más. [...] En contraste, sin embargo, Shiu-kuen Tsung encontró en el condado de Taipei que el clero femenino era visto con algunos sospecha de la sociedad. Ella informa que aunque los forasteros no necesariamente consideraban su vocación como indigna de respeto, todavía tendían a ver a las monjas como inadaptados sociales ". ^[9]

Wei-yi Cheng estudió el orden Luminary (Hsiang Kuang 香 光) en el sur de Taiwán. Cheng revisó estudios anteriores que sugieren que la tradición Zhaijiao de Taiwán tiene una historia de mayor participación femenina, y que el crecimiento económico y la relajación de las restricciones familiares han permitido que más mujeres se conviertan en monjas. Basado en estudios de la orden Luminary, Cheng concluyó que la orden monástica en Taiwán era aún joven y les dio a las monjas más espacio para el desarrollo, y más creyentes móviles ayudaron a la orden. ^[10]

Tíbet

El Congreso Internacional de agosto de 2007 sobre el papel de la mujer budista en la sangha , con el apoyo de SS XIV Dalai Lama , restableció el linaje Gelongma ( Dharmaguptaka vinaya bhikkhuni), que se había perdido en la India y el Tíbet durante siglos. La ordenación Gelongma requiere la presencia de diez personas completamente ordenadas que mantengan exactamente los mismos votos. Debido a que se requieren diez monjas para ordenar una nueva, el esfuerzo por establecer la tradición Dharmaguptaka bhikkhu ha llevado mucho tiempo.

Está permitido que una monja tibetana reciba la ordenación bhikkhuni de otra tradición viva, por ejemplo, en Vietnam . Con base en esto, las monjas occidentales ordenadas en la tradición tibetana, como Thubten Chodron , tomaron la ordenación completa en otra tradición.

La ordenación de monjes y monjas en el budismo tibetano distingue tres etapas: rabjung-ma, getshül-ma y gelong-ma. La ropa de las monjas en el Tíbet es básicamente la misma que la de los monjes, pero existen diferencias entre las túnicas novicias y gelong .

Japón

Hokke-ji en 747 fue establecido por la consorte del Emperador. Se hizo cargo de los conventos provinciales, realizó ceremonias para la protección del estado y se convirtió en lugar de peregrinaciones. Las mujeres japonesas aristocráticas a menudo se convirtieron en monjas budistas en el período premoderno. Originalmente se pensó que no podían obtener la salvación debido a los Cinco Obstáculos , que decían que las mujeres no podían alcanzar la Budeidad hasta que se convirtieran en hombres. Sin embargo, en 1249, 12 mujeres recibieron la ordenación completa como sacerdotes. ^[11]

Cristianismo

Catolicismo romano

Santa Escolástica , hermana de San Benito y fundadora de las monjas benedictinas

Hildegarda de Bingen y sus monjas

Maria Johanna Baptista von Zweyer, abadesa de la abadía cisterciense de Wald

Tres Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl en el Portal de una Iglesia , por Armand Gautier

En la tradición católica romana, hay muchos institutos religiosos de monjas y hermanas (el equivalente femenino de los monjes o frailes masculinos ), cada uno con su propio carisma o carácter especial. Tradicionalmente, las monjas son miembros de órdenes religiosas cerradas y toman votos religiosos solemnes , mientras que las hermanas no viven en el recinto papal y antes hacían votos llamados "votos simples". ^[12]

Como monjes , las monjas que viven dentro de un recinto históricamente se comprometen a recitar la Liturgia de las Horas completa durante todo el día en la iglesia, generalmente de manera solemne. Anteriormente se las distinguía dentro de la comunidad monástica como "monjas de coro", a diferencia de las hermanas laicas que realizaban el mantenimiento del monasterio o mandaban fuera del claustro. Esta última tarea todavía se confía a menudo a mujeres, llamadas "externas", que viven en el monasterio, pero fuera del recinto. Por lo general, eran oblatos o miembros de la Tercera Orden asociada , a menudo vistiendo un hábito diferente o el atuendo de mujer estándar de la época.

Membresía y votos

En general, cuando una mujer ingresa a una orden religiosa o monasterio , primero se somete a un período de prueba de vida de seis meses a dos años llamado postulantado. Si ella y la orden determinan que puede tener vocación a la vida, recibe el hábito de la orden (normalmente con alguna modificación, normalmente un velo blanco en lugar de negro, para distinguirla de los profesos ) y emprende el noviciado. , un período (que dura de uno a dos años) de vivir la vida del instituto religioso sin tomar aún los votos . ^[13] Una vez completado este período, puede tomar sus votos temporales iniciales. ^[14] Los votos temporales duran de uno a tres años, típicamente, y se profesarán por no menos de tres años y no más de seis. ^[15] Finalmente, solicitará hacer su "profesión perpetua", emitiendo votos permanentes y solemnes . ^[dieciséis]

En las ramas de la tradición benedictina (benedictinas, cistercienses , camaldulenses y trapenses , entre otras) las monjas hacen votos de estabilidad (es decir, de seguir siendo miembro de una sola comunidad monástica), de obediencia (a una abadesa o priora ), y conversión de vida (que incluye pobreza y celibato). En otras tradiciones, como las Clarisas (la Orden Franciscana ) y las monjas dominicas , hacen los tres votos de pobreza , castidad y obediencia.. Estos se conocen como los 'consejos evangélicos' en oposición a los 'votos monásticos' propiamente dichos. La mayoría de las órdenes de monjas que no se enumeran aquí siguen uno de estos dos patrones, y algunas órdenes toman un voto adicional relacionado con el trabajo específico o el carácter de su orden (por ejemplo, para emprender un cierto estilo de devoción, orando por una intención o propósito específico). ). ^{[17] [18]}

Hermanas Bridgettine en la Marcha por la Vida en Washington, DC , enero de 2009

Madre Teresa , fundadora de las Misioneras de la Caridad ^{[17] [18]}

Las monjas de clausura ( carmelitas , por ejemplo) observan las reglas del "recinto papal" ^[19] y sus conventos suelen tener paredes que separan a las monjas del mundo exterior. Las monjas rara vez se van (excepto por necesidades médicas u ocasionalmente con fines relacionados con su vida contemplativa), aunque pueden recibir visitantes en salones especialmente construidos, a menudo con una reja o media pared que separa a las monjas de los visitantes. Por lo general, son autosuficientes y ganan dinero vendiendo mermeladas, dulces o productos horneados por correo, o haciendo artículos litúrgicos (como vestimentas, velas o hostias para ser consagradas en la Misa para la Sagrada Comunión).

A menudo realizan ministerios contemplativos, es decir, una comunidad de monjas a menudo se asocia con la oración por algún bien en particular o el apoyo a las misiones de otra orden mediante la oración (por ejemplo, las monjas dominicas del Monasterio de Corpus Christi en el Bronx , Nueva York, rezan en apoyo a los sacerdotes de la Arquidiócesis de Nueva York ). Sin embargo, las hermanas religiosas también pueden realizar esta forma de ministerio, por ejemplo, las Hermanas Misioneras Maryknoll tienen pequeñas casas de hermanas contemplativas , algunas en lugares de misión, que oran por el trabajo de los sacerdotes, hermanos y otras hermanas de su congregación, y desde el Vaticano II han agregado trabajo de retiro y orientación espiritual a su apostolocado; ^[20]las Hermanas Discípulas del Divino Maestro también son hermanas de clausura que reciben visitantes y oran en apoyo de su congregación hermana, ^[21] las Hijas de San Pablo en su ministerio de medios.

Liderazgo

Una canonesa es una monja que corresponde al equivalente masculino de canon , generalmente siguiendo la Regla de S. Agustín. El origen y las reglas de la vida monástica son comunes a ambos. Al igual que con los cánones, las diferencias en la observancia de la regla dieron lugar a dos tipos: la canonesa regular , que tomaba los votos religiosos tradicionales, y la canonesa secular, que no tomaba los votos y por lo tanto permanecía libre de poseer propiedades y dejar de casarse, debería Ellos eligen. Esta fue principalmente una forma de llevar una vida piadosa para las mujeres de familias aristocráticas y generalmente desapareció en la edad moderna, a excepción de los modernos conventos luteranos de Alemania.

Una monja que es elegida para dirigir su casa religiosa se denomina abadesa si la casa es una abadía, priora si es un monasterio o, de manera más genérica, puede denominarse "Madre Superiora" y denominada "Reverenda Madre". La distinción entre abadía y monasterio tiene que ver con los términos utilizados por una orden en particular o por el nivel de independencia de la casa religiosa. Técnicamente, un convento es cualquier hogar de una comunidad de hermanas o, de hecho, de sacerdotes y hermanos, aunque este término rara vez se usa en los Estados Unidos. El término "monasterio" es utilizado a menudo por la familia benedictina para hablar de los edificios y "convento" cuando se refiere a la comunidad. Tampoco es específico de género. "Convento" se usa a menudo para las casas de algunos otros institutos.

La vestimenta tradicional de las mujeres en las comunidades religiosas consiste en una túnica , que se ata alrededor de la cintura con un cinturón de tela o cuero. Sobre la túnica, algunas monjas usan un escapulario que es una prenda de tela de lana larga y ancha que se lleva sobre los hombros con una abertura para la cabeza. Algunos llevan una toallita blanca y un velo, el aspecto más antiguo y significativo del hábito. Algunas Órdenes, como las dominicanas, llevan un gran rosario en el cinturón. Las abadesas benedictinas llevan una cruz o un crucifijo en una cadena alrededor del cuello.

Después del Concilio Vaticano II , muchos institutos religiosos eligieron en sus propias regulaciones dejar de usar el hábito tradicional y eliminaron la elección de un nombre religioso . El derecho canónico de la Iglesia Católica establece: "Los religiosos deben llevar el hábito del instituto, hecho según la norma del derecho propio, como signo de su consagración y como testimonio de pobreza". ^[22]

Distinción entre monja y hermana religiosa

Ver también: hermana religiosa (católica)

Sor Rosália Sehnem de las Hermanas de San Francisco de la Penitencia y la Caridad Cristiana

Aunque el uso ha variado a lo largo de la historia de la iglesia, típicamente "monja" (latín: monialis ) se usa para mujeres que han tomado votos "solemnes" , y "hermana" (latín: soror ) se usa para mujeres que han tomado votos "simples" ( es decir, votos distintos de los votos solemnes).

Durante el primer milenio, casi todas las comunidades religiosas de hombres y mujeres se dedicaron a la oración y la contemplación . Estos monasterios fueron construidos en lugares remotos o separados del mundo por medio de un muro de recinto . Las órdenes mendicantes , fundadas en el siglo XIII, combinaron una vida de oración y dedicación a Dios con obras activas de predicación, confesión y servicio a los pobres, y los miembros de estas órdenes son más conocidos como frailes que como monjes . En ese momento, y en el siglo XVII, la costumbre de la Iglesia no permitía que las mujeres abandonaran el claustro si habían hecho votos religiosos. Mujeres miembros de las órdenes mendicantes (Dominicana , agustinos y carmelitas monjas y Clarisas ) continuaron observando la misma vida encerrada como miembros de las órdenes monásticas . ^[23]

Una hermana de las Hermanas Theresienne de Basankusu con un hábito de colores brillantes, conduciendo una motocicleta, República Democrática del Congo , 2013 ^[24]

Una monja de Uganda enseñando durante un día de servicio comunitario

Originalmente, los votos emitidos por profesión en cualquier instituto religioso aprobado por la Santa Sede se clasificaban como solemnes. ^[25] Esto fue declarado por el Papa Bonifacio VIII (1235-1303). ^[26] La situación cambió en el siglo XVI. En 1521, dos años después de que el IV Concilio de Letrán prohibiera el establecimiento de nuevos institutos religiosos, el Papa León X estableció una Regla religiosa con votos simples para aquellos terciarios adscritos a comunidades existentes que se comprometieran a vivir una vida religiosa formal. En 1566 y 1568, el Papa Pío Vrechazaron esta clase de congregación, pero continuaron existiendo e incluso aumentaron en número. Después de ser simplemente tolerados al principio, luego obtuvieron la aprobación. ^[25] Finalmente, en el siglo XX, el Papa León XIII reconoció como religiosos a todos los hombres y mujeres que tomaban votos simples. ^[27] Sus vidas no se orientaron hacia el antiguo estilo de vida monástica, sino más bien hacia el servicio social y la evangelización , tanto en Europa como en las áreas de misión. Su número había aumentado drásticamente con las revueltas provocadas por la Revolución Francesa y la posterior revolución napoleónica.invasiones de otros países católicos, privando a miles de religiosos de los ingresos que tenían sus comunidades a causa de las herencias y obligándolos a buscar una nueva forma de vivir la vida religiosa. Pero los miembros de estas nuevas asociaciones no fueron reconocidos como "religiosos" hasta la Constitución "Conditae a Christo" del Papa León XIII del 8 de diciembre de 1900. ^[28]

El Código de Derecho Canónico de 1917 reservaba el término "monja" (latín: monialis ) para las religiosas que tomaban votos solemnes o que, aunque en algunos lugares se les permitía tomar votos simples, pertenecían a institutos cuyos votos eran normalmente solemnes. ^[29] Utilizaba la palabra "hermana" (latín: soror ) exclusivamente para los miembros de institutos para mujeres que clasificaba como " congregaciones "; y para "monjas" y "hermanas" en conjunto se utilizó la palabra latina religiosae (mujeres religiosas). La misma orden religiosa podría incluir tanto "monjas" como "hermanas", si algunos miembros tomaban votos solemnes y otros votos simples.

Sin embargo, el nuevo código legal de la Iglesia Católica que fue adoptado en 1983 guardó silencio sobre este asunto. Mientras que anteriormente el código distinguía entre órdenes y congregaciones, el código ahora se refiere simplemente a los institutos religiosos.

Desde el código de 1983 , el Vaticano se ha ocupado de la renovación de la vida contemplativa de las monjas. Produjo la carta Verbi Sponsa en 1999, ^[30] la constitución apostólica Vultum Dei quaerere en 2016, y la instrucción Cor Orans en 2018 ^[31] "que reemplazó al documento de 1999 Verbi Sponsa e intentó llevar adelante las ideas sobre la vida contemplativa nacida durante el Concilio Vaticano II ". ^[32]

Estados Unidos

Artículo principal: hermanas y monjas católicas en los Estados Unidos

Las monjas y hermanas desempeñaron un papel importante en la religión, la educación, la enfermería y el trabajo social estadounidenses desde principios del siglo XIX. ^[33] En la Europa católica, los conventos fueron fuertemente dotados a lo largo de los siglos y fueron patrocinados por la aristocracia. Había muy pocos católicos estadounidenses ricos y ningún aristócrata. Las órdenes religiosas fueron fundadas por mujeres emprendedoras que vieron una necesidad y una oportunidad, y fueron atendidas por mujeres devotas de familias pobres. El número creció rápidamente, de 900 hermanas en 15 comunidades en 1840, 50.000 en 170 órdenes en 1900 y 135.000 en 300 órdenes diferentes en 1930. A partir de 1820, las hermanas siempre superaron en número a los sacerdotes y hermanos. ^[34]Su número alcanzó su punto máximo en 1965 con 180.000 y luego se redujo a 56.000 en 2010. Muchas mujeres dejaron sus órdenes y se agregaron pocos miembros nuevos. ^[35] Desde el Concilio Vaticano II las hermanas han dirigido sus ministerios más a los pobres, trabajando más directamente entre ellos y con ellos. ^[36]

Canadá

Artículo principal: hermanas y monjas católicas en Canadá

Las monjas han desempeñado un papel importante en Canadá, especialmente en Quebec, que es muy católico. Fuera del hogar, las mujeres canadienses tenían pocos dominios que controlaran. Una excepción importante se produjo con las monjas católicas romanas, especialmente en Québec. Estimuladas por la influencia en Francia, la religiosidad popular de la Contrarreforma , comenzaron a aparecer nuevos órdenes de mujeres en el siglo XVII. En los siguientes tres siglos, las mujeres abrieron docenas de órdenes religiosas independientes, financiadas en parte por dotes proporcionadas por los padres de las monjas jóvenes. Las órdenes se especializaron en obras de caridad, incluidos hospitales, orfanatos, hogares para madres solteras y escuelas. ^[37]

España Moderna Temprana

Antes de que las mujeres se convirtieran en monjas durante la España moderna, las aspirantes a monjas se sometían a un proceso. El proceso fue asegurado por el Concilio de Trento , que el rey Felipe II (1556-1598) adoptó en España. ^{[38] El} rey Felipe II obtuvo la ayuda de la orden jerónimo para garantizar que los monasterios cumplieran los decretos del Concilio de Trento. ^[38] Esto cambió la forma en que vivirían las monjas. ^[39] Un edicto del Concilio de Trento fue que se encerraran monasterios femeninos para limitar la relación de las monjas con el mundo secular. ^{[39] El} cercado de los monasterios durante este tiempo se asoció con la castidad. ^[39]Otro decreto emitido por el Concilio de Trento fue que la devoción religiosa fuera "verdadera y voluntaria". ^[39] Un miembro del clero les preguntaría a las aspirantes a monjas si su vocación era "verdadera y voluntaria" o no para garantizar que no se hiciera cumplir la conversión. ^[39]

Para ser considerada monja, se deben tener los medios económicos para pagar la dote del convento. ^[40] Durante este tiempo, las dotes del convento eran asequibles, en comparación con los matrimonios seculares entre un hombre y una mujer. ^[41] Típicamente, durante la España moderna temprana, muchas monjas provenían de familias de élite que tenían los medios para pagar la dote del convento y las "asignaciones de manutención", que eran cuotas anuales. ^{[40] Los} monasterios fueron sostenidos económicamente a través de dotes conventuales. ^{[40] Las} dotes del convento podrían renunciarse si la aspirante a monja tenía una habilidad artística que beneficiara al monasterio. ^[42]

Una vez que una aspirante a monja ha ingresado al convento y tiene los medios económicos para pagar la dote, se somete al proceso de aprendizaje conocido como período de noviciado. ^[43] El período de noviciado suele durar de 1 a 2 años, y durante este tiempo la aspirante a monja vive la vida de una monja sin tomar los votos oficiales. ^[44] Como vive en el convento, las otras mujeres de la comunidad la vigilan de cerca para determinar si su vocación es genuina. Esto se determinaría oficialmente mediante un voto de las monjas del coro. ^[40] Si la aspirante a monja pasa el escrutinio de las mujeres de la comunidad religiosa, entonces puede hacer sus votos solemnes . ^[40]Antes de hacer los votos, se espera que la familia de la monja pague la dote del convento. ^[40] También se esperaba que las monjas denunciaran sus derechos de herencia y propiedad. ^[40]

Distinciones de clases religiosas:

• Monjas del coro: generalmente de familias de élite, ocupaban cargos públicos, podían votar dentro del convento y tenían la oportunidad de leer y escribir. ^[45]
• Hermanas laicas: A las mujeres de clase baja, a las que se les asignaban tareas relacionadas con el trabajo del convento, generalmente no se les daba la oportunidad de leer y escribir, y se les pagaba una dote menor. ^[45]

Ortodoxo oriental

Santa Sofía de Suzdal , vistiendo el hábito monástico completo de un Schemanun

Monja en Gradac , monasterio ortodoxo serbio

Artículo principal: Monaquismo cristiano oriental

En la Iglesia Ortodoxa Oriental no hay distinción entre un monasterio para mujeres y uno para hombres. En griego , ruso y otros idiomas de Europa del Este, ambos domicilios se denominan "monasterios" y los ascetas que viven en ellos son "monásticos". En inglés, sin embargo, es aceptable utilizar los términos "nun" y "convent" para mayor claridad y conveniencia. El término para una abadesa es la forma femenina de abad ( hegumen ) - Griego: ἡγουμένη ( hegumeni ); Serbio : игуманија ( igumanija ); Ruso: игумения ( igumenia). Los monjes ortodoxos no tienen "órdenes" distintas como en el cristianismo occidental. Los monjes y monjas ortodoxos llevan vidas espirituales idénticas. ^[46] Puede haber ligeras diferencias en la forma en que un monasterio funciona internamente, pero estas son simplemente diferencias de estilo (gr. Typica ) que dependen de la abadesa o abad . La abadesa es la líder espiritual del convento y su autoridad es absoluta (ningún sacerdote , obispo o incluso patriarca puede anular a una abadesa dentro de los muros de su monasterio). Siempre ha habido igualdad espiritual entre hombres y mujeres en la Iglesia Ortodoxa ( Gálatas 3:28). Los abades y las abadesas tienen la misma autoridad que los obispos en muchos aspectos y fueron incluidos en los concilios ecuménicos . Los monasterios ortodoxos generalmente se asocian con un sínodo local de obispos por jurisdicción, pero por lo demás son autónomos. Las abadesas escuchan confesiones (pero no absuelven ) y dispensan bendiciones sobre sus cargos, aunque todavía requieren los servicios de un presbítero (es decir, un sacerdote) para celebrar la Divina Liturgia y realizar otras funciones sacerdotales, como la absolución de un penitente.

Los monjes ortodoxos, en general, tienen poco o ningún contacto con el mundo exterior, especialmente con la familia. La familia piadosa cuyo hijo decide ingresar a la profesión monástica comprende que su hijo se convertirá en "muerto para el mundo" y, por lo tanto, no estará disponible para visitas sociales.

Hay varios niveles diferentes por los que pasa la monja en su profesión:

Artículo principal: Grados del monaquismo ortodoxo oriental

• Novicio: cuando uno ingresa a un monasterio, los primeros tres a cinco años se pasan como novicio . Las novicias pueden o no (según los deseos de la abadesa) vestirse con la túnica interior negra ( Isorassa ); los que lo hacen también suelen usar el apostolnik o un pañuelo negro atado sobre la cabeza (ver foto, arriba). La isorassa es la primera parte del " hábito " monástico del cual solo hay un estilo para los monásticos ortodoxos (esto es cierto en general, ha habido algunas ligeras variaciones regionales a lo largo de los siglos, pero el estilo siempre parece precipitarse de nuevo a un estilo común en el siglo III o IV). Si un novicio elige irse durante el período de noviciado, no se incurre en penalización.
• Rassaphore: cuando la abadesa considera que la novicia está lista, se le pide que se una al monasterio. Si acepta, es tonsurada en un servicio formal durante el cual se le da la túnica exterior ( Exorassa ) y el velo ( Epanokamelavkion ) para que se ponga, y (debido a que ahora está muerta para el mundo) recibe un nuevo nombre. Las monjas se consideran parte de una hermandad; sin embargo, a las monjas tonsuradas se las suele llamar "Madre" (en algunos conventos, el título de "Madre" está reservado a quienes ingresan al siguiente nivel de Stavrophore).
• Stavrophore: el siguiente nivel para los monjes tiene lugar algunos años después de la primera tonsura cuando la abadesa siente que la monja ha alcanzado un nivel de disciplina, dedicación y humildad . Una vez más, en un servicio formal, la monja es elevada al "Pequeño Esquema", que se significa mediante adiciones a su hábito de ciertas prendas de vestir simbólicas. Además, la abadesa aumenta la regla de oración de la monja , se le permite una práctica ascética personal más estricta.
• Gran esquema: la etapa final, llamada "Megaloschemos" o " Gran esquema ", la alcanzan las monjas cuya abadesa siente que han alcanzado un alto nivel de excelencia. En algunas tradiciones monásticas, el Gran Esquema solo se da a los monjes y monjas en su lecho de muerte, mientras que en otras pueden elevarse después de tan solo 25 años de servicio.

La princesa Praskovya Yusupova antes de convertirse en monja Nikolai Nevrev , 1886

El camino de la humildad : monja ortodoxa rusa trabajando en Ein Karem , Jerusalén

Protestantismo

La abadía de Ebstorf continuó como convento luterano en la tradición benedictina desde 1529.

Después de la Reforma protestante, algunos monasterios en tierras luteranas (como la abadía de Amelungsborn cerca de Negenborn y la abadía de Loccum en Rehburg-Loccum ) y conventos (como la abadía de Ebstorf cerca de la ciudad de Uelzen y la abadía de Bursfelde en Bursfelde ) adoptaron la fe cristiana luterana. ^[47] Otros conventos, especialmente los de las zonas reformadas, cerraron después de la Reforma, y ​​algunas hermanas decidieron casarse.

Un resurgimiento moderno de la oficina de las diaconisas cristianas para mujeres comenzó en Alemania en la década de 1840 y se extendió por Escandinavia, Gran Bretaña y los Estados Unidos, con algunos elementos de la vida religiosa, como los votos simples y la obligación diaria de la oración. Los luteranos fueron especialmente activos, y tanto dentro del luteranismo como del anglicanismo algunas diaconisas formaron comunidades religiosas, con una vida comunitaria y la opción de los votos de vida en la religión. ^[48] El movimiento moderno alcanzó un cenit alrededor de 1910, luego declinó lentamente a medida que la secularización socavó la religiosidad en Europa, y la profesionalización de la enfermería y el trabajo social ofreció mejores oportunidades profesionales para las mujeres jóvenes. Todavía existe un pequeño movimiento, y su legado se ve en los nombres de numerosos hospitales. ^[49]

El ejemplo de las comunidades de diaconisas eventualmente condujo al establecimiento de comunidades religiosas de monjes y monjas dentro de algunas tradiciones protestantes, ^[50] particularmente aquellas influenciadas por los reformadores protestantes más litúrgicos (como Martín Lutero ) en lugar de los reformadores más extremos (como Juan Calvino ). Esto ha permitido que las comunidades de monjas (o, en algunos casos, comunidades mixtas de monjas y monjes) se restablezcan en algunas tradiciones protestantes. Muchos de estos están dentro de la tradición episcopal luterana y la cercanía del luteranismo con el anglicanismo, su creencia y práctica, ha llevado a acuerdos locales de intercomunión entre las dos tradiciones, como la Comunión de Porvoo . ^[51]

Anglicanismo

Artículo principal: orden religiosa anglicana

Las comunidades religiosas de toda Inglaterra fueron destruidas por el rey Enrique VIII cuando separó la Iglesia de Inglaterra de la autoridad papal durante la Reforma inglesa (ver Disolución de los monasterios ). Los monasterios y conventos fueron privados de sus tierras y posesiones, y los monjes se vieron obligados a vivir una vida secular con una pensión o huir del país. Muchas monjas católicas romanas fueron a Francia.

Dos monjas anglicanas

Las órdenes religiosas anglicanas son organizaciones de laicos o clérigos de la Comunión Anglicana que viven bajo una regla común. El término "órdenes religiosas" se distingue de las órdenes sagradas (el sacramento de la ordenación que reciben los obispos, sacerdotes y diáconos), aunque muchas comunidades tienen miembros ordenados.

La estructura y función de las órdenes religiosas en el anglicanismo es similar a la que existe en el catolicismo romano. Las comunidades religiosas se dividen en órdenes propiamente dichas, en las que los miembros emiten votos solemnes y las congregaciones cuyos miembros emiten votos simples.

Con el surgimiento del Movimiento de Oxford en el anglicanismo a principios del siglo XIX, surgió el interés por el resurgimiento de la "vida religiosa" en Inglaterra. Entre 1841 y 1855, se fundaron varias órdenes religiosas de monjas, entre ellas la Comunidad de Santa María en Wantage y la Comunidad de Santa Margarita en East Grinstead .

En los Estados Unidos y Canadá, la fundación de órdenes religiosas anglicanas de monjas comenzó en 1845 con la Hermandad de la Sagrada Comunión (ahora desaparecida) en Nueva York.

Si bien no existe una autoridad central única para todas las órdenes religiosas, y muchas iglesias miembros de la Comunión Anglicana tienen sus propias estructuras internas para reconocer y regular las órdenes religiosas, algunas funciones centrales son realizadas por el Departamento de Comunidades Religiosas Anglicanas en Church House, Westminster , el sede de los Comisionados de la Iglesia de la Iglesia de Inglaterra , el Sínodo General , el Consejo de Arzobispos y la Sociedad Nacional . Este departamento publica la Vida Religiosa Anglicana semestral , un directorio mundial de órdenes religiosas, y también mantiene un sitio web oficial de la Comunión Anglicana para las órdenes religiosas. Vida religiosa anglicanadefine cuatro categorías de comunidad. ^[52]

• "Órdenes y comunidades religiosas célibes tradicionales": los miembros hacen voto de celibato (entre otros votos) y siguen una Regla de vida común. Pueden ser encerrados y contemplativos o abiertos y dedicados a obras apostólicas.
• "Comunidades dispersas": se trata de órdenes o comunidades cuyos miembros, mientras hacen votos (incluido el celibato), no conviven en comunidad. En la mayoría de los casos, los miembros son autosuficientes y viven solos, pero siguen la misma Regla de vida y se reúnen con frecuencia en asambleas conocidas como "reuniones capitulares". En algunos casos, algunos miembros pueden compartir una vida común en grupos muy pequeños de dos o tres.
• "Comunidades reconocidas": estas comunidades viven una vida cristiana tradicional, incluida la toma de votos, pero los votos tradicionales se adaptan o cambian. En muchos casos, estas comunidades admiten como miembros tanto a personas solteras como casadas, lo que exige el celibato por parte de los solteros y el compromiso inquebrantable con su cónyuge por parte de los miembros casados. También modifican el voto de pobreza, permitiendo las posesiones personales, pero requiriendo altos estándares de diezmo para la comunidad y la iglesia en general. Estas comunidades suelen tener elementos residenciales, pero no una vida comunitaria residencial plena, ya que esto sería incompatible con algunos elementos de la vida familiar matrimonial.
• "Otras comunidades": Este grupo contiene comunidades que son ecuménicas (incluidos los anglicanos) o que pertenecen a iglesias no anglicanas que han entrado en relaciones de plena comunión con la Iglesia Anglicana (en particular, pero no solo, ciertas iglesias luteranas).

En los Estados Unidos (solo), existe una clara distinción entre "órdenes" y "comunidades", ya que la Iglesia Episcopal tiene su propia definición doble de "órdenes religiosas" (equivalente a los dos primeros grupos anteriores) y "cristianas comunidades "(equivalente al tercer grupo anterior). ^[53] El directorio de Vida Religiosa Anglicana afirma esto, indicando "Esta distinción no se usa en otras partes de la Comunión Anglicana donde 'comunidades' también se usa para aquellos que toman votos tradicionales". ^[54]

La Abadía de Bursfelde ha continuado como convento luterano desde 1579 d.C.

En algunas órdenes anglicanas, hay hermanas que han sido ordenadas y pueden celebrar la Eucaristía. ^[55]

Luteranismo

Hay una plétora de órdenes religiosas dentro de las Iglesias luteranas , como la Orden de los Franciscanos Luteranos y las Hijas de María . Casi todas las órdenes luteranas activas se encuentran en Europa.

La Hermandad Evangélica de María , una orden de monjas luteranas, opera una casa de huéspedes para sobrevivientes del Holocausto en Jerusalén. ^[51]

Metodismo

El Monasterio Benedictino de Santa Brígida de Kildare es un doble monasterio metodista unido con monjes y monjas. ^[56]

En la cultura popular

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Las monjas juegan un papel importante en la imagen pública del simbolismo religioso. Una lista de obras notables en las que las monjas desempeñan un papel importante abarca desde A Time for Miracles , que es la hagiografía , hasta relatos realistas de Kathryn Hulme y Monica Baldwin , pasando por la descarada explotación de Sacred Flesh . Las obras pueden incluir aquellas que retratan a monjas católicas o no católicas como Black Narcissus (anglicano).

Muchas historias que han representado a monjas han sido aclamadas por la crítica y el público, como Sister Act , Sister Act 2: Back in the Habit y The Sound of Music . Estas historias se han reproducido tanto en teatro como en cine. Otros ejemplos de monjas en la televisión y el cine incluyen a Sally Field en The Flying Nun , Stephanie Beacham en Sister Kate y Meryl Streep en Doubt . La señorita Clavel en los libros y series de televisión de Madeline es la monja de un internado católico francés.

Las monjas se han utilizado como antagonistas en historias que incluyen a Jessica Lange como la hermana Jude en American Horror Story o Vanessa Redgrave en The Devils .

Galería

Ver también

• Sādhvī , religiosas hinduistas
• Virgen consagrada
• Diaconisa , religiosas protestantes
• Monk , el monástico masculino
• Monacato
• Sacerdote
• Miko , una sacerdotisa japonesa
• Orden religiosa católica
• Categoría: Películas de Nunsploitation

Referencias

Citas

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6. Canal budista | Budismo Noticias, Titulares | Problemas | Autoritarismo de tipo sagrado
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Lectura adicional

• Arai, Paula Kane Robinson. Mujeres que viven el zen: monjas budistas japonesas Soto (1999)
• Bechert, Heinz y Gombrich, Richard Francis. El mundo del budismo: monjes y monjas budistas en la sociedad y la cultura (1991)
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Católicos

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• McGuinness, Margaret M. Called to Serve: A History of Nuns in America (New York University Press, 2013) 266 páginas
• McNamara, Jo Ann Kay. Sisters in Arms: Catholic Nuns through Two Millennia (1998) extracto y búsqueda de texto
• O'Brien, Anne. "Monjas católicas en misión transnacional, 1528-2015". Revista de Historia Global 11.3 (2016): 387–408.
• Power, Eileen, conventos medievales ingleses c. 1275 a 1535 (1922) en línea
• Roberts, Rebecca. "Le Catholicisme au féminin: Treinta años de historia de la mujer", Reflexiones históricas (2013) 39 # 1 págs. 82-100, sobre Francia, especialmente la investigación sobre monjas católicas de Claude Langlois
• Shank, Lillian Thomas y Nichols, John A., eds. Mujeres religiosas medievales: Tejedoras de la paz (1987)
• Veale, Ailish. "Ideales internacionales y modernos en la actividad médica misionera irlandesa, 1937-1962". Women's History Review 25.4 (2016): 602–618.
• Williams, María Patricia. "Movilizar la práctica educativa de Madre Cabrini: el contexto transnacional de la escuela de Londres de las Hermanas Misioneras del Sagrado Corazón de Jesús 1898-1911". Historia de la educación 44.5 (2015): 631–650.

Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con las monjas .

• Matriz monástica: un recurso académico para el estudio de las comunidades religiosas de mujeres 400–1600 EC Archivado 2007-06-08 en Wayback Machine
• Texto completo + ilustraciones, Los ermitaños y anacoretas de Inglaterra por Rotha Mary Clay
• Monjas de la Inglaterra medieval , texto completo + ilustraciones
• Órdenes religiosas , incluidas religiosas femeninas , texto completo + ilustraciones
• Santuarios medievales de los santos británicos, incluidas las religiosas santas , texto completo + ilustraciones
• Artículo de monjas de The Catholic Encyclopedia
• Instrucción sobre la vida contemplativa y sobre el recinto de las monjas Verbi Sponsa de la Congregación del Vaticano para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica
• Una biografía de una monja budista Vajrayana
• Martin Luther 's carta a varias monjas 6 de agosto de 1524 (dos razones vida en el convento y los votos puede ser abandonado)
• Sakyadhita  - Asociación Internacional de Mujeres Budistas
• Las hermanas carmelitas