Oba significa gobernante en los idiomas Yoruba y Bini de África Occidental . Los reyes de Yorubaland , una región que se encuentra en las modernas repúblicas de Benin , Nigeria y Togo , lo utilizan como un honorífico pre-nominal . Ejemplos de portadores de Yoruba incluyen Oba Ogunwusi de Ile-Ife , Oba Adeyemi de Oyo y Oba Akiolu de Lagos . Un ejemplo de portador de Bini es Oba Ewuare II de Benin .
El título es distinto del de Oloye , que a su vez es utilizado de manera similar por los titulares subordinados en el sistema de jefatura yoruba contemporáneo . [1]
Títulos aristocráticos entre los yoruba [ editar ]
El sistema de jefaturas yoruba se puede dividir en cuatro rangos separados : jefes reales, jefes nobles, jefes religiosos y jefes comunes. Los miembros de la realeza están dirigidos por los obas, que se sientan en la cúspide de la jerarquía y sirven como fons honorum de todo el sistema. A ellos se unen en la clase de jefes reales los dinastías titulados de sus familias reales. Los otros tres rangos, que tradicionalmente proporcionan la membresía de una serie de consejos privados , sectas y gremios , supervisan la administración diaria de los estados tradicionales yoruba y están dirigidos por los iwarefas , los arabas y los ancianos titulados.de las familias constituyentes de los reinos. [2]
Oba [ editar ]
Hay dos tipos diferentes de monarcas yoruba: los reyes de los clanes yoruba , que a menudo son simplemente redes de pueblos relacionados (por ejemplo, el oba de Egba lleva el título " Alake de Egbaland " porque su sede ancestral es el barrio Ake de Abeokuta , de ahí el título Alake, que es Yoruba para Hombre de Ake . El Oyo oba, mientras tanto, lleva el título " Alaafin ", que significa Hombre del palacio ) y los reyes de pueblos individuales Yoruba, como el de Iwo - un pueblo en el estado de Osun - que lleva el título "Olu'wo" (Olu de Iwo, literalmente Señor de Iwo).
Las ciudades de la primera generación de la patria yoruba, que abarca grandes extensiones de los países mencionados de Benin, Nigeria y Togo, son aquellas con obas que generalmente usan coronas de cuentas; los gobernantes de muchos de los asentamientos de "segunda generación" también suelen ser obas. Los que quedan y los de la tercera generación suelen estar encabezados únicamente por los titulares del título "Baale" (literalmente, Jefe del Clan ), que no llevan coronas y que son, al menos en teoría, los virreyes reinantes de personas que lo hacen.
Oloye [ editar ]
Todos los miembros subordinados de la aristocracia yoruba, tanto los jefes tradicionales como los honorarios, usan el "Oloye" pre-nominal (literalmente, dueño de un título , que también aparece como "Ijoye") en la forma en que los reyes y reinas lo usan ' Oba '. También es utilizado a menudo por príncipes y princesas en situaciones coloquiales, aunque el título que se les atribuye con mayor frecuencia oficialmente es "Omoba" (literalmente, Hijo de un monarca , a veces traducido alternativamente como "Omo'ba", "Omooba" y "Omo-Oba"). Las esposas de reyes, príncipes y jefes de origen real suelen hacer uso del título " Olori " (el equivalente de Princesa Consorte, de otro modo escrito "Oloori"), aunque algunas de las esposas de los gobernantes dinásticos prefieren que se las conozca como "Ayaba" (el equivalente de la reina consorte ). Las esposas de los jefes no reales, cuando ellas mismas poseen títulos por derecho propio, tienden a usar el honorífico "Iyaloye" (literalmente, dama que posee un título ) en su calidad de jefas casadas.
La corona de Oba [ editar ]
La corona bordada con abalorios y velo de abalorios, principal atributo del oba, simboliza las aspiraciones de una civilización al más alto nivel de autoridad. En su artículo fundamental sobre el tema, Robert F. Thompson escribe: "La corona encarna la intuición de la fuerza ancestral real, la revelación de una gran percepción moral en la persona del rey y el brillo de las experiencias estéticas". [3]
Deberes reales [ editar ]
El papel de la oba ha disminuido con la llegada de las instituciones coloniales y democráticas . Sin embargo, un evento que todavía tiene prestigio y capital simbólico es el de la toma y adjudicación de títulos de jefatura. Esto se remonta a la era de los jefes guerreros de Oyo y los funcionarios del palacio en el período medieval, cuando individuos poderosos de variada ascendencia tenían títulos prominentes en el imperio . En Yorubaland , como en muchas otras áreas de Benin, Nigeria y Togo, los títulos de jefatura se otorgan principalmente a hombres y mujeres exitosos dentro de un territorio de subsección dado, aunque no es extraño que una persona de otro lugar reciba uno. Los títulostambién actúan como capital simbólico que se puede utilizar para ganar el favor cuando lo desee el individuo oba que los otorgó, y en ocasiones viceversa. Durante cualquiera de las ceremonias tradicionales de investidura de los jefes designados, los yoruba consideran a la oba como el principal centro de atención, teniendo precedencia incluso sobre los miembros de los gobiernos oficiales de cualquiera de los tres países si están presentes. Mientras conduce la procesión de nominados hacia un estrado especialmente bordado frente a una audiencia más amplia de invitados y simpatizantes, se producen festividades de diversos tipos con el acompañamiento de tambores tradicionales. Los emblemas se distribuyen de acuerdo con la antigüedad, y las cortinas que usan los oba y los jefes se crean para ser elaboradas y también caras. La mayoría de las actividades están cubiertas por los medios de comunicación locales.e ingrese al dominio público a partir de entonces. Solo las iniciaciones secretas de los jefes tradicionales del más alto rango se mantienen en secreto para todos los forasteros. Ceremonias como ésta, y el proceso de selección y mantenimiento de redes de jefes, son dos de las principales fuentes de poder para la realeza contemporánea de África Occidental . [4]
Deberes sacerdotales [ editar ]
Como gobernante sagrado, el oba es considerado tradicionalmente por los yoruba como el sumo sacerdote ex officio de todas las sectas Orisha en su dominio. Aunque la mayoría de las funciones del día a día de este cargo se delegan en la práctica a figuras como los arabas, ciertos ritos tradicionales de la religión Yoruba solo pueden ser realizados por los oba, y es por esta razón que los titulares de los A menudo se piensa en los títulos como líderes religiosos además de monarcas político-ceremoniales.
Ver también [ editar ]
- Babalawo
- Eso Ikoyi
- Cacicazgo nigeriano
- Gobernantes tradicionales nigerianos
- Oba de Benin
- Oba de Lagos
- Ogboni
- Olori
Referencias [ editar ]
- ^ Blair, Major JH, Informe de inteligencia sobre Abeokuta: edición de reimpresión del aniversario 65 (2002), p. 3.
- ^ Sotunde, FI, Egbá Jefatura Institución (2002), Apéndice X .
- ^ Thompson, Robert F. (1972). Douglas Fraser y Herbert M. Cole (ed.). Arte y liderazgo africanos . Madison: Prensa de la Universidad de Wisconsin. págs. 227–260. ISBN 0299058204.
- ^ Lionel Caplan, Humphrey Fisher, David Parkin; La política de la actuación cultural. Libros de Berghahn, 1996, p. 30-37.
