Edipo ( Reino Unido : / i d ɪ p ə s / , también de Estados Unidos : / ɛ d ə - / ; griego : Οἰδίπους "pie hinchado") era un rey griego mítico de Tebas . Un héroe trágico en la mitología griega , Edipo cumplió accidentalmente una profecía de que terminaría matando a su padre y casándose con su madre, trayendo así el desastre a su ciudad y su familia.
La historia de Edipo es el tema de la tragedia de Sófocles , Edipo Rey , que es seguida en la secuencia narrativa por Edipo en Colono y luego en Antígona . Juntas, estas obras componen las tres obras tebanas de Sófocles . Edipo representa dos temas perdurables del mito y el drama griegos: la naturaleza defectuosa de la humanidad y el papel de un individuo en el curso del destino en un universo severo.
En la versión más conocida del mito, Edipo nació del rey Layo y la reina Yocasta de Tebas. Layo deseaba frustrar la profecía, por lo que envió a un pastor-siervo para que dejara a Edipo para morir en la ladera de una montaña. Sin embargo, el pastor se apiadó del bebé y se lo pasó a otro pastor que le dio a Edipo al rey Pólibo y a la reina Merope para que lo criara como propio. Edipo se enteró por el oráculo de Delfos de la profecía de que terminaría matando a su padre y casándose con su madre, pero, sin saber su verdadera ascendencia, creía que estaba destinado a asesinar a Polibo y casarse con Merope, por lo que se fue a Tebas. En su camino se encontró con un hombre mayor y lo mató en una pelea. Continuando hacia Tebas, descubrió que el rey de la ciudad (Layo) había sido asesinado recientemente y que la ciudad estaba a merced de la Esfinge . Edipo respondió correctamente al acertijo del monstruo , derrotándolo y ganando el trono del rey muerto, y la mano en matrimonio de la viuda del rey, que también era (sin que él lo supiera) su madre Yocasta.
Años más tarde, para acabar con una plaga en Tebas, Edipo buscó quién había matado a Layo y descubrió que él mismo era el responsable. Jocasta, al darse cuenta de que se había casado con su propio hijo, se ahorcó. Edipo luego tomó dos alfileres de su vestido y se cegó con ellos.
La leyenda de Edipo se ha vuelto a contar en muchas versiones, y Sigmund Freud la utilizó para nombrar y dar un precedente mítico al complejo de Edipo .
Fundamentos del mito
Varios poetas griegos antiguos, como Homero , Hesíodo , Píndaro , Esquilo y Eurípides , mencionan en fragmentos variaciones de la leyenda de Edipo . Sin embargo, la versión más popular de la leyenda proviene del conjunto de obras tebanas de Sófocles : Edipo Rey , Edipo en Colonus y Antígona .
Edipo era hijo de Layo y Yocasta , rey y reina de Tebas . Al no haber tenido hijos durante algún tiempo, Layo consultó al Oráculo de Apolo en Delfos . El Oráculo profetizó que cualquier hijo nacido de Layo lo mataría. En un intento por evitar el cumplimiento de esta profecía, cuando Yocasta dio a luz un hijo, Layo hizo que le atravesaran los tobillos y los ataran para que no pudiera gatear; Jocasta entonces le dio al niño a un sirviente para que lo abandonara ("exponga") en la montaña cercana. Sin embargo, en lugar de dejar que el niño muriera por exposición, como pretendía Layo, el sirviente pasó el bebé a un pastor de Corinto , quien luego lo entregó a otro pastor.
El infante Edipo finalmente llegó a la casa de Polibo , rey de Corinto y su reina, Merope, quien lo adoptó, ya que no tenían hijos propios. El pequeño Edipo recibió su nombre de la hinchazón de las heridas en los pies y tobillos ("pie hinchado"). La palabra "edema" (inglés británico) o "edema" (inglés americano) proviene de esta misma palabra griega para hinchazón: οἴδημα , o oedēma .
Después de muchos años, un borracho le dijo a Edipo que era un "bastardo", es decir, en ese momento, que no era su hijo biológico. Edipo confrontó a sus padres (el rey y la reina de Corinto) con la noticia, pero ellos lo negaron. Edipo fue al mismo oráculo en Delfos que habían consultado sus padres biológicos. El oráculo le informó que estaba destinado a asesinar a su padre y casarse con su madre. En un intento por evitar ese destino, decidió no regresar a Corinto, sino viajar a Tebas, que estaba más cerca de Delfos.
En el camino, Edipo llegó a Davlia , donde se cruzaban tres caminos. Allí se encontró con un carro conducido por su padre biológico, el rey Layo . Lucharon por quién tenía derecho a ir primero y Edipo mató a Layo cuando el auriga intentó atropellarlo. El único testigo de la muerte del rey fue un esclavo que huyó de una caravana de esclavos que también viajaba por la carretera en ese momento.
Continuando su viaje a Tebas, Edipo se encontró con una Esfinge , que detendría a todos los viajeros a Tebas y les plantearía un acertijo. Si los viajeros no pudieran responderle correctamente, serían asesinados y devorados; si tenían éxito, serían libres de continuar su viaje. El acertijo era: "¿Qué camina a cuatro pies por la mañana, dos por la tarde y tres por la noche?". Edipo respondió: "Hombre: de niño, gatea a cuatro patas; de adulto, camina sobre dos piernas y; en la vejez, usa un 'bastón'". Edipo fue el primero en responder correctamente al acertijo y la Esfinge le permitió continuar.
El hermano de la reina Yocasta, Creonte , había anunciado que cualquier hombre que pudiera librar a la ciudad de la Esfinge sería nombrado rey de Tebas, y se le entregaría en matrimonio la mano de la reina Jocasta, que acababa de enviudar. Este matrimonio de Edipo con Yocasta cumplió el resto de la profecía. Edipo y Yocasta tuvieron cuatro hijos: Eteocles y Polynices (ver Siete contra Tebas ) e hijas Antígona e Ismena .
Muchos años después, una plaga de infertilidad azotó la ciudad de Tebas, afectando cultivos, ganado y personas. Edipo afirmó que acabaría con la pestilencia. Envió a su tío Creonte al Oráculo de Delfos en busca de orientación. Cuando Creonte regresó, Edipo se enteró de que el asesino del rey Layo debía ser llevado ante la justicia, y el propio Edipo maldijo al asesino del difunto esposo de su esposa, diciendo que sería exiliado. Creonte también sugirió que intentaran encontrar al profeta ciego, Tiresias , que era muy respetado. Edipo envió a buscar a Tiresias, quien le advirtió que no buscara al asesino de Layo. En un acalorado intercambio, Tiresias fue provocado a exponer al propio Edipo como el asesino, y el hecho de que Edipo vivía avergonzado porque no sabía quiénes eran sus verdaderos padres. Edipo culpó airadamente a Creonte de las acusaciones falsas, y los dos discutieron. Yocasta entró y trató de calmar a Edipo contándole la historia de su primogénito y su supuesta muerte. Edipo se puso nervioso al darse cuenta de que pudo haber asesinado a Layo y provocado la plaga. De repente, llegó un mensajero de Corinto con la noticia de que el rey Polybus había muerto. Edipo se sintió aliviado porque la profecía ya no podría cumplirse si Pólibo, a quien consideraba su padre biológico, hubiera muerto.
Aún así, sabía que su madre aún estaba viva y se negó a asistir al funeral en Corinto. Para aliviar la tensión, el mensajero dijo que, de hecho, Edipo fue adoptado. Jocasta, al darse cuenta finalmente de que era su hijo, le rogó que detuviera la búsqueda del asesino de Layo. Edipo entendió mal su motivación, pensando que ella se avergonzaba de él porque podría haber nacido de baja cuna. Yocasta en gran angustia entró en el palacio donde se ahorcó. Edipo buscó la verificación de la historia del mensajero del mismo pastor que se suponía que había dejado a Edipo para morir cuando era un bebé. Por el pastor, Edipo se enteró de que el niño criado como hijo adoptivo de Polibo y Merope era hijo de Layo y Yocasta. Así, Edipo finalmente se dio cuenta de que el hombre al que había matado tantos años antes era su padre y que se había casado con su madre.
Los eventos posteriores a la revelación dependen de la fuente. En las obras de teatro de Sófocles , Edipo fue en busca de Yocasta y descubrió que se había suicidado. Con el alfiler de un broche se quitó la túnica de Yocasta, Edipo se cegó a sí mismo y luego fue exiliado. Su hija Antígona actuó como su guía mientras deambulaba por el país, muriendo finalmente en Colonus, donde habían sido recibidos por el rey Teseo de Atenas. Sin embargo, en las obras de Eurípides sobre el tema, Yocasta no se suicidó al enterarse del nacimiento de Edipo, y Edipo fue cegado por un sirviente de Layo. El cegamiento de Edipo no aparece en fuentes anteriores a Esquilo . Algunas fuentes más antiguas del mito, incluido Homero , afirman que Edipo continuó gobernando Tebas después de las revelaciones y después de la muerte de Yocasta. [1]
Los dos hijos de Edipo, Eteocles y Polynices , acordaron compartir el reino, cada uno tomando un reinado alterno de un año. Sin embargo, Eteocles se negó a ceder su trono después de su año como rey. Polinices trajo un ejército para expulsar a Eteocles de su posición y se produjo una batalla. Al final de la batalla, los hermanos se mataron entre sí, después de lo cual el hermano de Yocasta , Creonte , tomó el trono. Decidió que Polynices era un "traidor" y no debería recibir ritos funerarios. Desafiando este edicto, Antígona intentó enterrar a su hermano. En la Antígona de Sófocles , Creonte la hizo enterrar en una caverna de roca por desafiarlo, tras lo cual ella se ahorcó. Sin embargo, en la versión perdida de la historia de Eurípides, parece que Antígona sobrevive.
Fuentes antiguas (siglo V a. C.)
Lekytos | |
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Material | Alfarería, oro |
Creado | 420–400 a. C. |
Periodo / cultura | Ático |
Lugar | Polis-tis-Chrysokhou, tumba, Chipre |
Ubicación actual | Sala 72, Museo Británico |
Identificación | 1887,0801.46 |
La mayor parte, si no todo, de nuestro conocimiento de Edipo proviene del siglo V a . C. Aunque estas historias tratan principalmente de su caída, todavía aparecen varios detalles sobre cómo Edipo llegó al poder.
El rey Layo de Tebas se entera de una profecía de que su hijo pequeño algún día lo matará. [2] Atraviesa los pies de Edipo y lo deja morir, pero un pastor lo encuentra y se lo lleva. [3] Años más tarde, Edipo, sin saber que fue adoptado, se va de casa por temor a la misma profecía de que matará a su padre y se casará con su madre. [4] Layo viaja para buscar una solución al misterioso acertijo de la Esfinge. [5] Como se profetizó, Edipo y Layo se cruzan, pero no se reconocen. Se produce una pelea y Edipo mata a Layo y a la mayoría de sus guardias. [6] Edipo prosigue y derrota a la Esfinge resolviendo un acertijo para convertirse en rey. [7] Se casa con la reina viuda Yocasta, sin saber que ella es su madre. Una plaga cae sobre el pueblo de Tebas. Al descubrir la verdad, Edipo se ciega y Yocasta se ahorca. [8] Después de que Edipo ya no es rey, los hermanos-hijos de Edipo se matan entre sí.
Surgen algunas diferencias con las historias más antiguas. La maldición de los hijos de Edipo se elaboró retroactivamente para incluir a Edipo y su padre, Layo. Edipo ahora baja del trono en lugar de morir en batalla. Además, en lugar de que sus hijos tengan una segunda esposa, los hijos de Edipo ahora son de Yocasta (por lo tanto, también son sus hermanos).
Segunda Oda Olímpica de Píndaro
En su segunda Oda Olímpica , Píndaro escribe: [9]
El trágico hijo de Layo, cruzando el camino de su padre, lo mató y cumplió el oráculo hablado en el pasado en Pytho. Y Erinys con los ojos agudos vio y mató a sus hijos guerreros en las manos del otro. Sin embargo, Thersandros sobrevivió a la caída de Polyneikes y ganó el honor en concursos juveniles y la peor parte de la guerra, un vástago de ayuda a la casa de Adrastos.
Trilogía Siete contra Tebas de Esquilo (467 a. C.)
En el 467 a. C., el dramaturgo ateniense Esquilo escribió sobre todo una trilogía basada en el mito de Edipo, lo que le valió el primer premio en la Ciudad Dionisia . De las obras de teatro, Layo fue el primero, Edipo fue segundo , y siete contra Tebas fue el tercer juego y el único que ha sobrevivido.
En Siete contra Tebas , los hijos de Edipo, Eteocles y Polinices, se matan entre sí luchando por el trono. Al igual que su Oresteia , la trilogía habría detallado las tribulaciones de una Casa durante tres generaciones sucesivas. La obra de sátiro que siguió a la trilogía se llamó La Esfinge .
La tebana de Sófocles juega
Las tres obras conservadas de Sófocles ' tebana obras de teatro ' consisten en: Edipo Rey (también llamado Edipo Rey o Edipo Rey ), Edipo en Colono , y Antígona . Las tres obras se refieren al destino de la ciudad de Tebas , durante y después del reinado del rey Edipo, [10] y a menudo se han publicado bajo una sola portada. [11]
Originalmente, Sófocles había escrito las obras de teatro para tres concursos festivos separados , con muchos años de diferencia. Las obras de Theban no solo no son una verdadera trilogía (tres obras presentadas como una narración continua), sino que ni siquiera son una serie intencional y contienen algunas inconsistencias entre ellas. [10]
Sófocles también escribió otras obras de teatro centradas en Tebas, entre las que destaca el Epigoni , de la que solo han sobrevivido fragmentos. [12]
Edipo rey
Como Sófocles ' Edipo Rey comienza, el pueblo de Tebas están pidiendo la ayuda del rey, rogándole para descubrir la causa de la plaga. Edipo está ante ellos y jura encontrar la raíz de su sufrimiento y ponerle fin. En ese momento, Creonte regresa a Tebas de una visita al oráculo. Apolo ha hecho saber que Tebas alberga una terrible abominación y que la plaga solo se levantará cuando el verdadero asesino del viejo rey Layo sea descubierto y castigado por su crimen. Edipo jura hacer esto, sin darse cuenta de que él mismo es el culpable. La cruda verdad emerge lentamente en el transcurso de la obra, mientras Edipo choca con el vidente ciego Tiresias , quien siente la verdad. Sin embargo, Edipo permanece en estricta negación, convencido de que Tiresias está conspirando de alguna manera con Creonte para usurpar el trono.
La comprensión comienza a amanecer lentamente en la Escena II de la obra cuando Jocasta menciona sin más que Layo fue asesinado en un lugar donde se unen tres caminos. Esto agita algo en la memoria de Edipo y de repente recuerda a los hombres que luchó y mató hace mucho tiempo en un lugar donde se unían tres caminos. Se da cuenta, horrorizado, de que podría ser el hombre que busca. Un sirviente doméstico sobrevivió al ataque y ahora vive su vejez en un distrito fronterizo de Tebas. Edipo envía inmediatamente al hombre para confirmar o negar su culpa. Sin embargo, en el peor de los casos, espera convertirse en el asesino desprevenido de un hombre desconocido para él. La verdad aún no se ha aclarado.
El momento de la epifanía llega tarde en la obra. Al comienzo de la escena III, Edipo todavía está esperando que el sirviente sea llevado a la ciudad, cuando llega un mensajero de Corinto para declarar que el rey Pólibo de Corinto ha muerto. Edipo, cuando se entera de esta noticia, se siente muy aliviado, porque creía que Polibo era el padre a quien el oráculo le había destinado a asesinar, y por un momento se cree que ha escapado del destino. Le cuenta todo esto a la compañía presente, incluido el mensajero, pero el mensajero sabe que no es cierto. Es el hombre que encontró a Edipo cuando era un bebé en el paso de Cithaeron y se lo dio al rey Pólibo para que lo criara. Él revela, además, que el sirviente que está siendo llevado a la ciudad mientras hablan es el mismo hombre que llevó a Edipo a las montañas cuando era un bebé. Jocasta se da cuenta ahora de todo lo que ha sucedido. Le ruega a Edipo que no continúe con el asunto. Él se niega y ella se retira al palacio cuando llega el sirviente. Llega el anciano, y queda claro de inmediato que lo sabe todo. A instancias de Edipo, lo cuenta todo.
Abrumado por el conocimiento de todos sus crímenes, Edipo se apresura al palacio donde encuentra a su madre-esposa, muerta por su propia mano. Edipo arranca un broche de su vestido y se ciega con él. Sangrando por los ojos, le ruega a su tío y cuñado Creonte, que acaba de llegar a la escena, que lo destierren para siempre de Tebas. Creon está de acuerdo con esta solicitud. Edipo ruega sostener a sus dos hijas Antígona e Ismena con las manos una vez más para que sus ojos se llenen de lágrimas y Creonte, por compasión, envía a las niñas a ver a Edipo una vez más.
Edipo en Colonus
En Edipo de Sófocles en Colono , Edipo se convierte en un vagabundo, perseguido por Creonte y sus hombres. Finalmente encuentra refugio en el desierto sagrado a las afueras de Atenas, donde se dice que Teseo se hizo cargo de Edipo y su hija, Antígona . Creonte finalmente alcanza a Edipo. Le pide a Edipo que regrese de Colonus para bendecir a su hijo, Eteocles. Enojado porque su hijo no lo amaba lo suficiente como para cuidar de él, maldice tanto a Eteocles como a su hermano, condenándolos a ambos a matarse en la batalla. Edipo muere en paz; se dice que su tumba es sagrada para los dioses.
Antígona
En la Antígona de Sófocles , cuando Edipo renunció como rey de Tebas, entregó el reino a sus dos hijos, Eteocles y Polinices , quienes acordaron alternar el trono todos los años. Sin embargo, no mostraron preocupación por su padre, quien los maldijo por su negligencia. Después del primer año, Eteocles se negó a dimitir y Polinices atacó a Tebas con sus partidarios (como se describe en los Siete contra Tebas de Esquilo y las mujeres fenicias de Eurípides ). Los dos hermanos se mataron en batalla. El rey Creonte , que ascendió al trono de Tebas, decretó que Polinices no debía ser enterrada. Antígona , la hermana de Polinices, desafió la orden, pero fue atrapada. Creonte decretó que la meterían en una caja de piedra en el suelo, a pesar de su compromiso con su hijo Haemon . La hermana de Antígona, Ismene , declaró entonces que había ayudado a Antígona y quería el mismo destino, pero Creonte finalmente se negó a ejecutarla. Los dioses, a través del profeta ciego Tiresias , expresaron su desaprobación por la decisión de Creonte, lo que lo convenció de rescindir su orden, y fue a enterrar él mismo a Polinices. Sin embargo, Antígona ya se había ahorcado en su tumba, en lugar de sufrir la lenta muerte de ser enterrada viva. Cuando Creonte llegó a la tumba donde había sido enterrada, su hijo Haemon lo atacó al ver el cuerpo de su prometida fallecida, pero al no poder matar a Creonte se suicidó. Cuando la esposa de Creonte, Eurídice , fue informada de la muerte de Haemon, ella también se quitó la vida.
Phoenissae , Chrysippus y Edipo de Eurípides
Al comienzo de Phoenissae de Eurípides , Yocasta recuerda la historia de Edipo. Generalmente, la obra entreteje las tramas de los Siete contra Tebas y Antígona . La obra se diferencia de los otros cuentos en dos aspectos principales. Primero, describe en detalle por qué Layo y Edipo tuvieron una pelea: Layo ordenó a Edipo que se fuera del camino para que su carro pudiera pasar, pero el orgulloso Edipo se negó a moverse. En segundo lugar, en la obra Yocasta no se suicidó ante el descubrimiento de su incesto; de lo contrario, no podría interpretar el prólogo, por razones insondables, ni Edipo huyó al exilio, sino que se quedaron en Tebas solo para retrasar su condenación hasta la muerte. duelo de sus hijos / hermanos / sobrinos Eteocles y Polynices : Yocasta se suicida por los cadáveres de los dos hombres, y Antígona sigue a Edipo al exilio.
En Crisipo , Eurípides desarrolla una historia de fondo sobre la maldición: el pecado de Layo fue haber secuestrado a Crisipo, el hijo de Pélope , para violarlo, y esto provocó la venganza de los dioses contra toda su familia. Layo era el tutor de Crisipo, y violar a su estudiante fue una grave violación de su posición como invitado y tutor en la casa de la familia real que lo hospedaba en ese momento. Los jarrones existentes muestran una furia que se cierne sobre el lascivo Layo mientras secuestra a la víctima de la violación. [13] Las furias vengaron las violaciones del buen orden en los hogares, como puede verse más claramente en textos como Los portadores de libación de Esquilo.
Eurípides escribió también un Edipo , del que solo sobreviven unos pocos fragmentos. [14] La primera línea del prólogo recordó la acción arrogante de Layo de concebir un hijo contra el mandato de Apolo. En algún momento de la acción de la obra, un personaje participa en una descripción larga y detallada de la Esfinge y su acertijo, conservado en cinco fragmentos de Oxyrhynchus , P.Oxy. 2459 (publicado por Eric Gardner Turner en 1962). [15] La tragedia incluyó también muchas máximas morales sobre el tema del matrimonio, conservadas en la Antología de Stobaeus . Las líneas más llamativas, sin embargo, afirman que en esta obra los asistentes de Layo cegaron a Edipo, y que esto sucedió antes de que se descubriera su identidad como hijo de Layo, lo que marca importantes diferencias con el tratamiento sophocleano del mito, que ahora es considerada como la versión "estándar". Se han realizado muchos intentos para reconstruir la trama de la obra, pero ninguno de ellos es más que hipotético, debido a los escasos restos que sobreviven de su texto y a la ausencia total de descripciones antiguas o currículums, aunque se ha sugerido que un parte de Higinio 'narración de la fuerza mito de Edipo, de hecho derivan de Eurípides juego. También se han encontrado algunos ecos del Edipo de Eurípides en una escena del Edipo de Séneca (ver más abajo), en la que el propio Edipo describe a Yocasta su aventura con la Esfinge. [dieciséis]
Otros dramaturgos
Al menos otros tres autores del siglo V a. C. que eran más jóvenes que Sófocles escribieron obras de teatro sobre Edipo. Estos incluyen Achaeus de Eretria , Nichomachus y el mayor Xenocles . [17]
Adiciones posteriores
La Bibliotheca , un manual mitológico de la era romana, incluye un acertijo para la Esfinge, tomando prestada la poesía de Hesíodo :
¿Qué es lo que tiene una sola voz y, sin embargo, se convierte en cuatro, dos y tres pies? [18]
Adición posterior a los Siete de Esquilo contra Tebas
Debido a la popularidad de la Antígona de Sófocles (c. 442 a. C.), el final (líneas 1005–78) de Siete contra Tebas se añadió unos cincuenta años después de la muerte de Esquilo. [19] Mientras que la obra (y la trilogía de la que es la última obra) estaba destinada a terminar con un luto sombrío por los hermanos muertos, el final espurio presenta un heraldo que anuncia la prohibición de enterrar a Polinices y la declaración de Antígona de que desafiará ese edicto.
Literatura posclásica
Edipo fue una figura que también se utilizó en la literatura latina de la antigua Roma . Julio César escribió una obra de teatro sobre Edipo, pero no ha sobrevivido hasta los tiempos modernos. [20] Ovidio incluyó a Edipo en Metamorfosis , pero solo como la persona que derrotó a la Esfinge. No menciona las turbulentas experiencias de Edipo con su padre y su madre. Séneca el Joven escribió su propia obra sobre la historia de Edipo en el siglo I d.C. Se diferencia de manera significativa del trabajo de Sófocles.
Algunos estudiosos han argumentado que la obra de Séneca sobre el mito estaba destinada a recitarse en reuniones privadas y no a representarse realmente. Sin embargo, se ha representado con éxito desde el Renacimiento . Fue adaptado por John Dryden en su exitoso drama heroico Edipo , licenciado en 1678. El Edipo de 1718 fue también la primera obra de teatro escrita por Voltaire . Una versión de Edipo de Frank McGuinness se representó en el Teatro Nacional a finales de 2008, protagonizada por Ralph Fiennes y Claire Higgins .
En 1960, Immanuel Velikovsky (1895-1979) publicó un libro llamado Edipo y Akhnaton que comparaba las historias de la legendaria figura griega Edipo y el histórico rey egipcio de Tebas, Akhnaton . El libro se presenta como una tesis que se combina con la serie Ages in Chaos de Velikovsky , concluyendo a través de su revisión de la historia egipcia que los griegos que escribieron la tragedia de Edipo pueden haberla escrito a semejanza de la vida y la historia de Akhnaton, porque en la revisión Akhnaton habría vivido mucho más cerca de la época en que la leyenda apareció por primera vez en Grecia, proporcionando una base histórica para la historia. Cada uno de los personajes principales de la historia griega se identifica con las personas involucradas en la familia y la corte de Akhnaton, y se establecen algunos paralelos interesantes.
A finales de la década de 1960, Ola Rotimi publicó una novela y una obra de teatro, Los dioses no tienen la culpa , que vuelve a contar el mito de Edipo que sucedió en el reino Yoruba . [21]
En 2011, el escritor estadounidense David Guterson publicó su novela inspirada en Edipo "Ed King". [ cita requerida ]
complejo de Edipo
Sigmund Freud utilizó el nombre de " complejo de Edipo " para explicar el origen de ciertas neurosis en la infancia. Se define como el deseo inconsciente de un niño por el amor exclusivo de su madre. Este deseo incluye los celos hacia el padre y el deseo inconsciente de la muerte de ese padre, así como el deseo inconsciente de tener relaciones sexuales con la madre. El propio Edipo, como se describe en el mito, no sufrió esta neurosis, al menos no hacia Yocasta, a quien solo conoció de adulto (en todo caso, tales sentimientos se habrían dirigido a Merope), pero no hay indicios de que ). Freud razonó que la audiencia griega antigua, que escuchó la historia contada o vio las obras de teatro basadas en ella, sabía que Edipo en realidad estaba matando a su padre y casándose con su madre; la historia contada y reproducida continuamente reflejaba, por tanto, una preocupación por el tema. [22]
El término edipismo se utiliza en medicina para las lesiones oculares graves autoinfligidas , una forma extremadamente rara de autolesión grave .
Ver también
- Antígona
- Epigoni
- Atracción genética
- Mirra (el mito griego del amor incestual entre padre e hija)
- Edipo en Colonus
- Complejo de Edipo
- Edipo rey
- Edipo (Eurípides)
- Lille Stesichorus
Notas
- ^ Wilson, Christopher. "Edipo: el mensaje en el mito", The Open University
- ↑ Eurípides, Phoenissae
- ↑ Sófocles, Oedipus Rex 1220-1226; Eurípides, Phoenissae
- ↑ Sófocles, Oedipus Rex 1026-1030; Eurípides, Phoenissae
- ↑ Sófocles, Edipo Rey 132-137
- ^ Píndaro, Segunda Oda Olímpica ; Sófocles, Edipo Rey 473–488; Eurípides, Phoenissae
- ↑ Sófocles, Oedipus Rex 136, 1578; Eurípides, Phoenissae
- ↑ Sófocles, Edipo Rey 1316
- ^ Píndaro, Segunda Oda Olímpica
- ^ a b Sófocles. Sófocles I: Edipo rey, Edipo en Colono, Antígona . 2ª ed. Grene, David y Lattimore, Richard, eds. Chicago: Universidad de Chicago, 1991. págs. 1-2.
- ^ ver: "Sófocles: Las obras de Theban", Penguin Books, 1947; Sófocles I: Edipo Rey, Edipo en Colonus, Antígona , Universidad de Chicago, 1991; Sófocles: Theban Obras: Antígona / Rey Oidipous / Oidipous en Colonus , Focus Publishing / R. Pullins Company, 2002; Sófocles, El ciclo de Edipo: Edipo Rey, Edipo en Colonus, Antígona , Harvest Books, 2002; Sófocles, Obras , Biblioteca Clásica Loeb , Vol. I. Londres, W. Heinemann; Nueva York, Macmillan, 1912 (a menudo reimpreso); sin embargo, el Loeb de 1994 imprime a Sófocles en orden cronológico.
- ^ Murray, Matthew, "Los papiros de Oxyrhynchus recientemente legibles revelan obras de Sófocles, Lucian y otros archivados el 11 de abril de 2006 en la Wayback Machine ", Theatermania , 18 de abril de 2005. Consultado el 9 de julio de 2007.
- ^ El reinado del falo: política sexual en la antigua Atenas por Eva Keuls (Berkeley y Los Ángeles, 1993) p. 292.
- ^ R. Kannicht, Tragicorum Graecorum Fragmenta (TrGF) vol. 5.1, Gotinga 2004; véase también F. Jouan - H. Van Looy, "Euripide. tomo 8.2 - Fragments", París 2000
- ^ Revisado por Hugh Lloyd-Jones en "Gnomon" 35 (1963), págs. 446–447
- ^ Joachim Dingel, en "Museum Helveticum" 27 (1970), 90–96
- ^ Burian, P. (2009). "Conclusión inconclusa: el final (s) de Oedipus Tyrannus ". En Goldhill, S .; Hall, E. (eds.). Sófocles y la tradición trágica griega . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 100. ISBN 978-0-521-88785-4.
- ^ Bibliotheca III.5.7
- ^ Véase (por ejemplo) Brown 1976, 206-19.
- ^ Introducción de EF Watling a Séneca: cuatro tragedias y Octavia
- ^ Rotimi O., Los dioses no tienen la culpa , Three Crown Books, Nigeria 1974
- ^ Bruno Bettelheim (1983). Freud y el alma del hombre . Knopf. ISBN 0-394-52481-0.
Referencias
- Brown, AL "El fin de los siete contra Tebas " The Classical Quarterly 26.2 (1976) 206-19.
- Carloni, Glauco y Nobili, Daniela. La Mamma Cattiva: fenomenologia, antropologia e clinica del figlicidio (Rimini, 2004).
- Dallas, Ian, Oedipus and Dionysus , Freiburg Press, Granada 1991. ISBN 1-874216-02-9 .
- Graves, Robert, Los mitos griegos
- Lowell, Edmunds, Edipo . (Dioses y héroes del mundo antiguo), Londres / Nueva York: Routledge, 2006. ISBN 978-0-415-32935-4 .
- Smith, William ; Diccionario de biografía y mitología griega y romana , Londres (1873). "Edipo"
- Gaillard, T.Tony, Sanación transgeneracional de Edipo en Colonus , Genesis Editions (2020), Ginebra, ISBN 9782940540358 , extracto en academia.edu
enlaces externos
- Lewis E 164 Oedipi et Sphingis dialogus (Diálogos entre Edipo y la Esfinge) en OPenn
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