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| Antigua iglesia católica | |
|---|---|
 | |
| Clasificación | Católico independiente |
| Teología | Ultrajectine |
| Gobierno | Episcopal |
| Arzobispo | Bernd Wallet , Metropolitano de Utrecht |
| Primus inter pares | Anthony Mikovsky , primer obispo de la Iglesia Católica Polaco de la República de Polonia |
| Unión de Utrecht | |
| Unión de Scranton |
|
| Asociaciones | Comunión Anglicana (solo Unión de Utrecht), Iglesia de Suecia (solo Unión de Utrecht) [3] |
| Sede | Catedral de Santa Gertrudis , Utrecht , Países Bajos |
| Fundador | Ignaz von Döllinger |
| Origen | 1870 Nuremberg , Reino de Baviera |
| Separado de | Iglesia católica (1879) |
El término Iglesia Católica Vieja fue utilizado desde la década de 1850 por grupos que se habían separado de la Iglesia Católica Romana por ciertas doctrinas, principalmente relacionadas con la autoridad papal ; algunos de estos grupos, especialmente en los Países Bajos, ya existían mucho antes de la legislatura. Estas iglesias no están en plena comunión con la Santa Sede . Las iglesias miembros de la Unión de Utrecht de Antiguas Iglesias Católicas (UU) están en plena comunión con la Comunión Anglicana , [4] y algunas son miembros del Consejo Mundial de Iglesias . [5]
La formación de la comunión Católica Antigua de los alemanes, austriacos y suizos se inició en 1870 en una reunión pública celebrada en Nuremberg bajo la dirección de Ignaz von Döllinger , tras el Concilio Vaticano . Cuatro años después, se estableció la sucesión episcopal con la consagración de un obispo alemán católico antiguo por un prelado de la Iglesia de Utrecht. De acuerdo con la "Declaración de Utrecht" de 1889, los adherentes aceptan los primeros siete concilios ecuménicos y la doctrina formulada antes del Cisma Este-Oeste de 1054, pero rechazan la comunión con el Papa y una serie de otras doctrinas y prácticas católicas romanas. El Diccionario Oxford de la Iglesia Cristianaseñala que desde 1925 han reconocido ordenaciones anglicanas, han tenido plena comunión con la Iglesia de Inglaterra desde 1932 y han participado en la ordenación de obispos anglicanos. [6] Según el principio de ex opere operato , ciertas ordenaciones de obispos que no están en comunión con Roma todavía son reconocidas como válidas por Roma y las ordenaciones de y por los obispos católicos antiguos en las iglesias de la Unión de Utrecht nunca han sido cuestionadas formalmente por Roma, solo las ordenaciones más recientes de mujeres como sacerdotes. [7]
El término "católico viejo" se utilizó por primera vez en 1853 para describir a los miembros de la sede de Utrecht que no reconocían ninguna autoridad papal infalible. Los católicos posteriores que no estaban de acuerdo con el dogma católico romano de la infalibilidad papal según lo definido por el Concilio Vaticano I (1870) se quedaron en lo sucesivo sin un obispo y se unieron a Utrecht para formar la Unión de Utrecht de las Iglesias Católicas Antiguas (UU). Hoy en día, estas antiguas iglesias católicas se encuentran principalmente en Alemania, Suiza, los Países Bajos, Austria, Polonia y la República Checa.
Creencias [ editar ]
La teología católica antigua ve a la Eucaristía como el núcleo de la Iglesia cristiana . Desde ese punto, la iglesia es una comunidad de creyentes. Todos están en comunión unos con otros en torno al sacrificio de Jesucristo , como máxima expresión del amor de Dios . Por tanto, la celebración de la Eucaristía se entiende como la experiencia del triunfo de Cristo sobre el pecado. La derrota del pecado consiste en juntar lo dividido. [8]
Viejos católicos creen en la unidad en la diversidad y, a menudo citan la Iglesia Padre Vicente de Lérins 's Commonitory : "en la misma Iglesia Católica, todo el cuidado posible se debe tomar, que tenemos la fe que ha sido creído en todas partes, siempre, por todos. " [9] ( p132 )
Historia [ editar ]
Diócesis y arquidiócesis de Utrecht anteriores a la Reforma [ editar ]
Cuatro disputas prepararon el escenario para un obispado independiente de Utrecht: el Concordato de Worms , el Primer Concilio de Letrán , [ ¿relevante? ] el IV Concilio de Letrán , y la confirmación de la ley procesal de la iglesia por el Papa León X . También fue relevante la controversia de investidura del siglo XII sobre si el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico o el Papa podían nombrar obispos. En 1122, se firmó el Concordato de Worms, haciendo la paz. [10] El emperador renunció al derecho de investir a los eclesiásticos con anillo y báculo., los símbolos de su poder espiritual, y elección garantizada por los canónigos de catedral o abadía y consagración libre. El emperador Enrique V y el papa Calixto II pusieron fin a la disputa concediéndose la paz mutuamente. [b] En 1215, el canon 23 del IV Concilio de Letrán establece que el deber de elegir un obispo para una catedral en un plazo de tres meses recae en el siguiente superior inmediato cuando los electores descuidan ese deber. [12] [Se necesita fuente no primaria ] En 1517 el Papa León X , en Debitum pastoralis officii nobis , prohibió al Arzobispo-Elector de Colonia , Hermann de Wied , confiar en su condición delegatus natus [c] al convocar aFelipe de Borgoña, su tesorero y sus súbditos eclesiásticos y seculares a untribunal de primera instanciaen Colonia. [14] [d] John Mason Nealeexplicó que León X solo confirmó un derecho de la iglesia, pero la confirmación de León X "fue providencial" con respecto al cisma futuro. [15] ( p72 )Esto promovió en gran medida la independencia de la diócesis, de modo que ningún clero o laicado de Utrecht sería juzgado por un tribunal romano. [ cita requerida ]
Resumen: tres etapas de separación de la Iglesia Católica Romana [ editar ]
La separación formal del viejo catolicismo de la Iglesia Católica Romana ocurrió por el tema de la autoridad papal. Esta separación se produjo en los Países Bajos en 1724, creando la primera iglesia católica antigua. Las iglesias de Alemania , Austria , Bohemia y Suiza crearon la UU después del Vaticano I (1871), sobre el dogma católico romano de la infalibilidad papal. A principios de la década de 1900, el movimiento incluía grupos en Inglaterra , Canadá , Croacia , Francia , Dinamarca , Italia , Estados Unidos ,Filipinas , China y Hungría .
Primera etapa: Holanda posterior a la reforma [ editar ]
Durante la Reforma Protestante , la Iglesia Católica Romana fue perseguida y la Santa Sede nombró un vicario apostólico para gobernar las diócesis sin obispos al norte del Rin y Waal . Los protestantes ocuparon la mayoría de los edificios de la iglesia, y los restantes fueron confiscados por el gobierno de la República Holandesa , que favoreció a la Iglesia Reformada Holandesa . [16] [ verificación fallida - ver discusión ]
Las provincias del norte, que se rebelaron contra los Países Bajos españoles y firmaron la Unión de Utrecht en 1579 , persiguieron a la Iglesia Católica Romana, confiscaron propiedades eclesiásticas, expulsaron a los monjes y monjas de los conventos y monasterios, y prohibieron recibir los sacramentos católicos. [17] Sin embargo, la Iglesia Católica no murió, sino que los sacerdotes y las comunidades pasaron a la clandestinidad. Los grupos se reunían para los sacramentos en los áticos de casas particulares con riesgo de ser arrestados. [18]Los sacerdotes se identificaron vistiendo ropa negra con cuellos muy simples. Todas las sedes episcopales de la zona, incluida la de Utrecht, habían quedado vacantes en 1580, porque la corona española, que desde 1559 tenía derechos patronales sobre todos los obispados de los Países Bajos, se negó a hacer nombramientos para lo que consideraba territorios heréticos, y el nombramiento de un vicario apostólico fue visto como una forma de evitar la violación directa del privilegio otorgado a la corona. [19] El nombramiento de un vicario apostólico, el primero después de muchos siglos, para lo que llegó a llamarse la Misión Holanda fue seguido por nombramientos similares para otros países gobernados por los protestantes, como Inglaterra , que también se convirtió en territorios de misión. [19]El desorden de la Iglesia Católica Romana en los Países Bajos entre 1572 y alrededor de 1610 fue seguido por un período de expansión del Catolicismo Romano bajo los vicarios apostólicos, [20] que condujo a protestas protestantes. [21]
La escasez inicial de sacerdotes católicos romanos en los Países Bajos resultó en una mayor actividad pastoral del clero religioso , entre los cuales los jesuitas formaron una minoría considerable, llegando a representar entre el 10 y el 15 por ciento de todo el clero holandés en el período 1600-1650. Surgieron conflictos entre estos y los vicarios apostólicos y el clero secular. [22] En 1629, los sacerdotes eran 321, 250 seculares y 71 religiosos, con los jesuitas en 34 formando casi la mitad de los religiosos. A mediados del siglo XVII los sacerdotes seculares eran 442, los religiosos 142, de los cuales 62 eran jesuitas. [23]
El quinto vicario apostólico de la misión holandesa, Petrus Codde , fue nombrado en 1688. En 1691, los jesuitas lo acusaron de favorecer la herejía jansenista . [24] El Papa Inocencio XII nombró una comisión de cardenales para investigar las acusaciones contra Codde. La comisión concluyó que las acusaciones eran infundadas. [25]
En 1700, el Papa Clemente XI convocó a Codde a Roma para participar en el Año Jubilar, tras lo cual se nombró una segunda comisión para juzgar Codde. [26] El resultado de este segundo proceso fue nuevamente absolutorio. Sin embargo, en 1701 Clemente XI decidió suspender Codde y nombrar un sucesor. La iglesia de Utrecht se negó a aceptar el reemplazo y Codde continuó en el cargo hasta 1703, cuando renunció. [27]
Después de la renuncia de Codde, la diócesis de Utrecht eligió obispo a Cornelius Steenoven . [28] Tras consultar con abogados canónicos y teólogos en Francia y Alemania, Dominique Marie Varlet , un obispo católico de la Sociedad Oratoriana Francesa de Misiones Extranjeras, consagró a Steenoven como obispo sin mandato papal. [29] Lo que había sido autónomo de jure se convirtió de facto en una iglesia católica independiente. Steenoven nombró y ordenó obispos a las sedes de Deventer , Haarlem y Groningen . [30]Aunque se notificó al Papa de todos los procedimientos, la Santa Sede todavía consideraba estas diócesis vacantes debido a que no se solicitaba el permiso papal. El Papa, por lo tanto, continuó nombrando vicarios apostólicos para los Países Bajos. [18] Steenoven y los otros obispos fueron excomulgados y así comenzó la Antigua Iglesia Católica en los Países Bajos. [18]
Mientras que el clero religioso permaneció leal a Roma, las tres cuartas partes del clero secular al principio siguieron a Codde, pero en 1706 más de dos tercios de ellos regresaron a la lealtad romana. [31] De los laicos, la abrumadora mayoría se puso del lado de Roma. [23] Así, la mayoría de los católicos holandeses permanecieron en plena comunión con el Papa y con los vicarios apostólicos nombrados por él. Sin embargo, debido al sentimiento antipapal prevaleciente entre los poderosos calvinistas holandeses , la Iglesia de Utrecht fue tolerada e incluso alabada por el gobierno de la República Holandesa . [32]
En 1853, el Papa Pío IX recibió garantías de libertad religiosa del rey Guillermo II de los Países Bajos y restableció la jerarquía católica romana en los Países Bajos . [33] Esto existió junto con el de la antigua sede católica de Utrecht. A partir de entonces, en los Países Bajos, la jerarquía de Utrecht se denominó la "Iglesia católica vieja" para distinguirla de los que estaban en unión con el Papa. Según la interpretación de la Iglesia Católica Romana, la Antigua Iglesia Católica de Utrecht mantuvo la sucesión apostólica y su clero celebró sacramentos válidos. [34] [ verificación fallida ]La antigua diócesis católica de Utrecht fue considerada cismática pero no en herejía, pero la Santa Sede ve a la Arquidiócesis Católica Romana de Utrecht como la continuación de la sede episcopal fundada en el siglo VII y elevada al estatus metropolitano el 12 de mayo de 1559. [35]
Segunda etapa: Impacto del Concilio Vaticano I [ editar ]
Después del Concilio Vaticano I (1869-1870), varios grupos de católicos romanos en Austria-Hungría , la Alemania imperial y Suiza rechazaron el dogma católico romano de la infalibilidad papal en cuestiones de fe y moral y se marcharon para formar sus propias iglesias. [36] Estos fueron apoyados por el antiguo arzobispo católico de Utrecht , que les ordenó sacerdotes y obispos. Más tarde, los holandeses se unieron más formalmente con muchos de estos grupos bajo el nombre de " Unión de Iglesias de Utrecht ". [37]
En la primavera de 1871, una convención en Munich atrajo a varios cientos de participantes, entre ellos observadores de la Iglesia de Inglaterra y protestantes. [38] Döllinger, un sacerdote católico romano excomulgado e historiador de la iglesia, fue un líder notable del movimiento, pero nunca fue miembro de una antigua iglesia católica. [39]
La convención decidió formar la "Iglesia Católica Vieja" para distinguir a sus miembros de lo que ellos vieron como la enseñanza novedosa en el dogma católico romano de la infalibilidad papal. Aunque había seguido utilizando el rito romano , desde mediados del siglo XVIII la antigua sede católica holandesa de Utrecht había utilizado cada vez más la lengua vernácula en lugar del latín. Las iglesias que rompieron con la Santa Sede en 1870 y posteriormente se unieron con la Antigua Sede Católica de Utrecht introdujeron gradualmente la lengua vernácula en la liturgia hasta que reemplazó por completo al latín en 1877. [40] En 1874 los viejos católicos eliminaron el requisito del celibato clerical. . [41]
| Primacía , supremacía e infalibilidad papal |
|---|
La Antigua Iglesia Católica dentro del Imperio Alemán recibió el apoyo del gobierno de Otto von Bismarck , cuyas políticas de la Kulturkampf de 1870 persiguieron a la Iglesia Católica Romana. [42] [ página necesaria ] En Austria-Hungría , grupos nacionalistas pangermánicos , como los de Georg Ritter von Schönerer , promovieron la conversión de todos los católicos de habla alemana al catolicismo antiguo y al luteranismo. [43] [ página necesaria ]
Tercera etapa: propagación del catolicismo antiguo / independiente en todo el mundo [ editar ]
En 1908, el arzobispo de Utrecht Gerardus Gul consagró al padre Arnold Harris Mathew , un ex sacerdote católico romano, como obispo regional de Inglaterra. [44] Su misión era establecer una comunidad para anglicanos y católicos. Durante su tiempo con los Antiguos Católicos, Mathew asistió al Congreso de los Antiguos Católicos en Viena en 1909 y también actuó como co-consagrador del Arzobispo Michael Kowalski de la Iglesia Mariavita en Polonia . En 1910, Mathew dejó la UUsobre su alegación de que se estaban volviendo más protestantes y llamó a su iglesia la "Antigua Iglesia Católica Romana". Este evento marcó el comienzo de que el clero y las comunidades se identificaran como católicos antiguos a pesar de la falta de afiliación con la Unión de Utrecht de Iglesias Católicas Antiguas .
En 1913, Mathew consagró a Rudolph de Landas Berghes , quien emigró a los Estados Unidos en 1914 y plantó la semilla del viejo catolicismo en las Américas. Consagra a un sacerdote franciscano capuchino excomulgado como obispo: el Carmelo Henry Carfora . [45] A partir de esto, la Antigua Iglesia Católica en los Estados Unidos se convirtió en diócesis y provincias autónomas locales y regionales siguiendo el diseño de San Ignacio de Antioquía : una red de comunidades. [46]
Otra figura significativa, Joseph René Vilatte , quien fue ordenado diácono y sacerdote por el obispo Eduard Herzog , de la Iglesia Católica Cristiana de Suiza , [47] trabajó con católicos de ascendencia belga que vivían en la península de Door en Wisconsin , con el conocimiento y bendición de la Unión de Utrecht y bajo la plena jurisdicción del obispo episcopal local de Fond du Lac, Wisconsin . [48] Con el tiempo, Vilatte pidió al viejo arzobispo católico de Utrecht que fuera ordenado obispo para que pudiera confirmar, pero su petición no fue concedida porque UU reconoció elIglesia Episcopal (Estados Unidos) como la iglesia católica local.
A lo largo de los años, cientos de personas en los Estados Unidos han venido a reclamar la sucesión apostólica de Vilatte y / u otras fuentes; ninguno está en comunión con, ni reconocido por, la Unión de Utrecht de Antiguas Iglesias Católicas .
La Iglesia Católica Nacional Polaca (PNCC) en los Estados Unidos estaba previamente en comunión con la Unión de Utrecht de la Iglesia Católica Antigua. En 2003, la iglesia votó fuera de la UU porque la UU aceptó la ordenación de mujeres y tiene una actitud abierta hacia la homosexualidad , cosas que la Iglesia Católica Nacional Polaca rechaza. [49] [50]
En la actualidad, el único grupo reconocido en América que está en comunión con la Unión de Utrecht es la Iglesia Episcopal . [51] Sin embargo, los grupos católicos antiguos independientes con sucesión apostólica reconocida han intentado buscar el reconocimiento de la UU , incluido un intento de 2006 por la Comunión Católica Antigua de América del Norte (OCCNA) y un intento de 2006 por cuatro obispos católicos independientes que se identificaron a sí mismos como católico antiguo, lo que llevó a la breve Conferencia de Obispos Católicos Antiguos de América del Norte. La Iglesia Católica Vieja, Provincia de los Estados Unidos se ve a sí misma como Católica Vieja, pero, como todas las demás iglesias estadounidenses fuera de la Iglesia Episcopal , no es reconocida por elUnión de Utrecht de Antiguas Iglesias Católicas .
Antigua Iglesia Católica de Eslovaquia [ editar ]
La Antigua Iglesia Católica de Eslovaquia fue aceptada en 2000 como miembro de la Unión de Utrecht. [52] Ya en 2001 surgieron algunas cuestiones relativas a la futura consagración de Augustin Bacinsky como antiguo obispo católico de Eslovaquia, y el asunto se pospuso. [53] La Antigua Iglesia Católica de Eslovaquia fue expulsada de la Unión de Utrecht en 2004, porque el administrador episcopal Augustin Bacinsky había sido consagrado por un episcopus vagans . [54]
Números [ editar ]
A partir de 2016 [actualizar], hay 115.000 miembros de iglesias católicas antiguas. [55]
| Iglesia | Afiliación |
|---|---|
| Diócesis católica de los viejos católicos en Alemania | 15.500 [56] |
| Iglesia católica antigua en Austria | 14,621 [57] |
| Iglesia católica antigua en los Países Bajos | 10,000 [58] |
| Antigua Iglesia Católica de Suiza | 13.500 [59] |
| Iglesia mariavita católica antigua en Polonia | 29.000 [60] |
| Iglesia católica polaca en Polonia [e] | 20.000 [61] |
Ecumenismo [ editar ]
Inmediatamente después de formar la UU , los viejos teólogos católicos se dedicaron a una reunión de las iglesias cristianas. Son famosas las Conferencias de Reunión en Bonn en 1874 y 1875 convocadas por Döllinger, una personalidad destacada del antiguo catolicismo. Se invitó a representantes de las iglesias ortodoxa, anglicana y luterana. Hablaron de las diferencias denominacionales como base para restaurar la comunión de la iglesia. Asumieron los siguientes principios de participación: aceptación del dogma cristológico del Primer Concilio de Nicea y del Concilio de Calcedonia ; El fundamento de Cristo de la Iglesia; la Santa Biblia, la doctrina de la Iglesia indivisa y los padres de la Iglesia de los primeros diez siglos como auténticas fuentes de fe; yEl Commonitory de Vincent de Lérins como método preferido para la investigación histórica.
La reunión de las iglesias tenía que basarse en una actualización de las decisiones de fe tomadas por la Iglesia indivisa. De esa manera, la unidad original de la Iglesia podría hacerse visible nuevamente. Siguiendo estos principios, los obispos y teólogos posteriores de las antiguas iglesias católicas se mantuvieron en contacto con representantes anglicanos y ortodoxos rusos. [62]
La participación de los antiguos católicos en el movimiento ecuménico multilateral comenzó formalmente con la participación de dos obispos, de los Países Bajos y Suiza, en la conferencia Fe y Constitución (F&O) de Lausana (1927). Este aspecto del ecumenismo siempre ha sido de gran interés para los católicos viejos que nunca se han perdido una conferencia de F&O. Los viejos católicos también participan en otras actividades del CMI y de los consejos nacionales de iglesias. Mediante la participación activa en el movimiento ecuménico desde sus inicios, la OCC demuestra su fe en este trabajo. [62]
Sucesión apostólica [ editar ]
El catolicismo antiguo valora la sucesión apostólica, por lo que se refiere tanto a la imposición de manos ininterrumpida por parte de los obispos a lo largo del tiempo como a la continuación de toda la vida de la comunidad eclesial por palabra y sacramento a lo largo de los años y las edades. Los viejos católicos consideran la sucesión apostólica como la transmisión de la fe en la que está involucrada toda la Iglesia. En este proceso, el ministerio tiene una responsabilidad y tarea especial, cuidando la continuación en el tiempo de la misión de Jesucristo y sus Apóstoles. [8]
Liturgia [ editar ]
La Iglesia Católica Vieja comparte parte de la liturgia con la Iglesia Católica y similar a los ortodoxos, anglicanos y protestantes de la alta iglesia .
El obispo suizo católico cristiano Urs Küry rechazó el dogma católico de la transubstanciación porque esta interpretación escolástica presume de explicar la Eucaristía usando el concepto metafísico de " sustancia ". Al igual que el enfoque ortodoxo de la Eucaristía, los viejos católicos, dice, deben aceptar un misterio divino inexplicable como tal y no deben apegarse ni insistir en una teoría particular del sacramento. [63] Debido a este enfoque, los viejos católicos tienen una visión abierta a la mayoría de los problemas, incluido el papel de la mujer en la Iglesia, el papel de las personas casadas dentro del ministerio ordenado, la moralidad de las relaciones del mismo sexo, el uso de la conciencia al decidir si utilizar la anticoncepción artificial, y reformas litúrgicas comocomunión abierta . Su liturgia no se ha apartado significativamente de la Misa Tridentina , como se muestra en la traducción del libro del altar alemán ( misal ).
En 1994, los obispos alemanes decidieron ordenar sacerdotes a mujeres y lo pusieron en práctica el 27 de mayo de 1996. Se adoptaron decisiones y prácticas similares en Austria, Suiza y los Países Bajos. [64] En 2020, la iglesia suiza también votó a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo. Los matrimonios entre dos hombres y dos mujeres se llevarán a cabo de la misma manera que los matrimonios heterosexuales. [65] La UU permite a los divorciados tener un nuevo matrimonio en la iglesia, y no tiene ninguna enseñanza particular sobre el aborto , dejando tales decisiones a la pareja casada. [66]
Un colaborador activo de la Declaración del Congreso Católico, Munich, 1871, y de todas las asambleas de organización posteriores fue Johann Friedrich von Schulte , el profesor de dogma en Praga . Von Schulte resumió los resultados del congreso de la siguiente manera: [67]
- adhesión a la antigua fe católica
- mantenimiento de los derechos de los católicos
- rechazo de los nuevos dogmas católicos
- adhesión a las constituciones de la Iglesia antigua con repudio de todo dogma de fe que no esté en armonía con la conciencia real de la Iglesia
- reforma de la Iglesia con participación constitucional de los laicos
- preparación del camino para la reunión de las confesiones cristianas
- reforma de la formación y posición del clero
- adhesión al Estado frente a los ataques del ultramontanismo
- rechazo de la Compañía de Jesús
- reclamar la propiedad real de la Iglesia
Ver también [ editar ]
- Ultrajectine
Iglesias [ editar ]
- Lista de antiguas iglesias católicas
- Antigua Iglesia Católica en Europa
- Comunión católica ecuménica
Movimientos [ editar ]
- Movimiento católico liberal
- Iglesias católicas independientes
- Familia de iglesias del rey
- Iglesia católica liberal
- Viejos católicos para Cristo
- Sociedad Willibrord
- Católicos alemanes (secta)
Personas [ editar ]
- Franz Heinrich Reusch
- Warren Prall Watters
- Gerard Shelley
Notas [ editar ]
- ^ La organización Iglesia Católica Polaca en Polonia , una iglesia miembro de la UU , no debe confundirse con la Iglesia Católica en Polonia ni debe confundirse con la Iglesia Católica Nacional Polaca , una antigua iglesia miembro de la UU .
- ↑ El Concordato de Worms fue confirmado por el Primer Concilio de Letrán en 1123. [11] [ ¿relevante? ]
- ↑ "A medida que el poder papal aumentó después de mediados del siglo XI, estos legados llegaron a tener cada vez menos autoridad real y, finalmente, el legatus natus fue apenas más que un título". [13]
- ↑ Joosting y Muller notaron que León X también promulgó otra bula, en la que encargó que el obispo de Utrecht, su tesorero y sus súbditos informaran que estaban autorizados a ignorar los privilegios otorgados anteriormente a otros y enjuiciar a los infractores mientras dejaba de lado los derechos legales especificados anteriormente. proceso. [14]
- ^ La Iglesia Católica Polaca en Polonia , una iglesia miembro de la UU , no debe confundirse con la Iglesia Católica en Polonia ni debe confundirse con el PNCC , una antigua iglesia miembro de la UU .
Referencias [ editar ]
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Lectura adicional [ editar ]
- "La Sainte Trinité dans la théologie de Dominique Varlet, aux origines du vieux-catholicisme". Serge A. Thériault. Internationale Kirchliche Zeitschrift , Jahr 73, Heft 4 (Okt.-Dez. 1983), pág. 234-245.
Enlaces externos [ editar ]
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Unión de Utrecht [ editar ]
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