El Discurso del Monte de los Olivos o la profecía del Monte de los Olivos es un pasaje bíblico que se encuentra en los Evangelios sinópticos en Mateo 24 y 25 , Marcos 13 y Lucas 21 . También se le conoce como el Pequeño Apocalipsis porque incluye el uso de lenguaje apocalíptico e incluye la advertencia de Jesús a sus seguidores de que sufrirán tribulación y persecución antes del triunfo final del Reino de Dios . [1] El discurso del Monte de los Olivos es el último de los Cinco Discursos de Mateo y ocurre justo antes de la narración deLa pasión de Jesús comenzando con la unción de Jesús .
En los tres evangelios sinópticos, este episodio incluye la parábola de la higuera en ciernes . [2]
No está claro si la tribulación que describe Jesús es un evento pasado , presente o futuro . [3] : p.5 Algunos creen que el pasaje se refiere en gran parte a eventos que rodearon la destrucción del Templo en Jerusalén [4] y como tal se usa para fechar el Evangelio de Marcos alrededor del año 70. [4] [5]
Configuración
Los estudiosos creen que el discurso contiene material entregado en una variedad de ocasiones. [4]
En el Evangelio de Mateo [6] y el Evangelio de Marcos [7] Jesús pronunció este discurso a sus discípulos en privado en el Monte de los Olivos , frente al Templo de Herodes . En el Evangelio de Lucas, Jesús enseñó durante un período de tiempo en el Templo y pasó la noche en el Monte de los Olivos. [8]
Narrativa bíblica
Según la narración de los evangelios sinópticos, un discípulo anónimo comenta la grandeza del templo de Herodes . [9] Jesús responde que ninguna de esas piedras quedaría intacta en el edificio y que todo quedaría reducido a escombros. [10]
Los discípulos le preguntaron a Jesús: "¿Cuándo sucederá esto, y cuál será la señal de tu venida y del fin de los tiempos?" Jesús primero les advierte sobre las cosas que suceden: [10]
- Algunos afirmarían ser Cristo (ver también Anticristo ).
- Habría guerras y rumores de guerras.
Entonces Jesús identifica "el comienzo de los dolores de parto": [10]
- Se levantan naciones contra naciones y reinos contra reinos.
- Temblores
- Hambrunas
- Pestilencia
- Eventos espantosos
A continuación, describió más dolores de parto que conducirían al Reino venidero: [10]
- Falsos profetas
- Apostasía
- Persecución de los seguidores de Jesús
- La difusión del mensaje de Jesús (el evangelio ) en todo el mundo
Entonces Jesús advirtió a los discípulos acerca de la abominación desoladora "de pie donde no pertenece".
Después de que Jesús describió la "abominación que causa la desolación", advierte que la gente de Judea debe huir a las montañas con tanta urgencia que ni siquiera deben regresar a buscar cosas de sus hogares. Jesús también advirtió que si sucedía en invierno o en sábado, huir sería aún más difícil. Jesús describió esto como un tiempo de " Gran Tribulación " peor que cualquier cosa que hubiera sucedido antes.
Jesús luego declara que inmediatamente después del tiempo de la tribulación la gente vería una señal, "el sol se oscurecerá y la luna no dará su luz; las estrellas caerán del cielo y los cuerpos celestes serán sacudidos". [Mate. 24: 29-30] [Joel. 3:15]
Las declaraciones acerca de que el sol y la luna se oscurecen suenan bastante apocalípticas, ya que parece ser una cita del Libro de Isaías . [Es un. 13:10] La descripción del sol, la luna y las estrellas oscureciéndose también se usa en otras partes del Antiguo Testamento. Joel escribió que esto sería una señal antes del gran y terrible Día del Señor . [Joel 2: 30–31] El libro de Apocalipsis también menciona que el sol y la luna se oscurecen durante el sexto sello de los siete sellos , pero el pasaje agrega más detalles que los versículos anteriores mencionados. [Rvdo. 6: 12-17]
Jesús declara que después del tiempo de tribulación y la señal del Sol, la Luna y las estrellas oscureciéndose, se vería al Hijo del Hombre llegar a las nubes con poder y gran gloria . El Hijo del Hombre estaría acompañado por los ángeles y al toque de la trompeta los ángeles "reunirían a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro" ( Mateo 24:31 ).
Aunque la mayoría de los eruditos, y casi todos los cristianos, interpretan esto en el sentido de que la reunión incluiría personas no solo de la Tierra sino también del cielo, algunos cristianos, en su mayoría premilenialistas protestantes estadounidenses modernos , [11] lo han interpretado en el sentido de que la gente sería reunidos de la Tierra y llevados al cielo, un concepto conocido en sus círculos como el rapto . [ cita requerida ] La mayoría de los eruditos ven esto como una cita de un pasaje del Libro de Zacarías en el que se predice que Dios (y el contenido del cielo en general) vendrá a la Tierra y vivirá entre los elegidos , quienes por necesidad están reunidos para este propósito. [Zac. 2:10]
Inminencia
En el Discurso del Monte de los Olivos, Jesús afirmó que cuando se vean todas estas señales, la venida del Hijo del Hombre sería inminente. Continuó diciendo "esta generación no pasará hasta que todas estas cosas hayan sucedido". (Marcos 13:30) CS Lewis llamó a este "el verso más vergonzoso de la Biblia". [12]
En la mayoría de las biblias en inglés, la palabra "genea" en Mateo 24:34 se traduce como "generación". [13] En la mayoría de las biblias alemanas, se traduce en cambio como "familia / linaje" (geschlecht), [14] Lo mismo ocurre con el danés, el sueco y el noruego (slægt, släkte y slekt, respectivamente). [15] [16] [17] El lingüista danés Iver Larsen sostiene que la palabra "generación", tal como se usó en la versión King James de la Biblia (1611), tenía un significado mucho más amplio que el que tiene hoy en día, y que la La traducción de Mateo 24:34 es "tipo de gente". (específicamente la clase de gente "buena"; la clase de gente del discípulo, que, como las palabras de Jesús, soportará todas las tribulaciones). Según Larsen, el Oxford Universal Dictionary afirma que el último uso documentado de "genea" en el sentido de "clase, tipo o conjunto de personas" tuvo lugar en 1727. Larsen concluye que el significado de "generación" en el idioma inglés ha reducido considerablemente desde entonces. [18]
El erudito bíblico Philip La Grange du Toit sostiene que la palabra "generación" (en griego: genea) se usa principalmente para describir una familia / linaje espiritual y atemporal de personas buenas o malas en el Nuevo Testamento, y que este es también el caso de el segundo discurso venidero en Mateo 24. Sin embargo, en contraste con Larsen, él argumenta que la palabra "genea" aquí denota el tipo de gente "mala", porque Jesús había usado la palabra en ese sentido peyorativo en el contexto anterior (capítulo 23 .) También enumera las principales alternativas de traducción que compiten:
- 'Esta generación' se refiere a los contemporáneos de Jesús que presenciarían 'todas estas cosas' [πάντα ταῦτα] como se describe en los versículos 4-31, incluida la segunda venida de Jesús (Davies & Allison 1997: 367-368; Hare 1993: 281; Maddox 1982: 111-115). Debido a que los contemporáneos de Jesús no presenciaron su segunda venida, algunos sostienen que Jesús se equivocó en sus predicciones (Luz 2005: 209; cf. Schweitzer 1910: 356–364).
- 'Esta generación' se refiere a los contemporáneos de Jesús que presenciarían 'todas estas cosas' como se describe en los versículos 4-22 o 4-28, señalando la destrucción del templo en el año 70 EC y todo lo que condujo a ella. La segunda venida de Jesús (vv. 29-31) queda así excluida de "todas estas cosas" (Blomberg 1992: 364; Carson 1984: 507; France 2007: 930; Hagner 1995: 715).
- 'Esta generación' apunta a los Ἰουδαῖοι [judíos o judíos], lo que implica que ellos, como raza, durarían hasta la Parusía (Hendriksen 1973: 868-869; Schweizer 1976: 458).
- En opinión patrística, "esta generación" apunta a la iglesia contra la cual las puertas del Hades no prevalecerían (cf. Crisóstomo, Hom. Mat. 77: 1; Eusebio, Frag. In Lc. Ad loc).
- "Esta generación" apunta a alguna generación futura, desde la perspectiva de Matthew, que ve "todas estas cosas" (Bock 1996: 538-539; Conzelmann 1982: 105).
- Las palabras 'tener lugar' o 'han sucedido' [γένηται] se interpretan como un aoristo de ingreso: 'comenzar' o 'tener un comienzo'. En otras palabras, "todas estas cosas" comenzarían a suceder en la generación de los actuales discípulos de Jesús, pero no necesariamente terminarían en su tiempo (Cranfield 1954: 291; Talbert 2010: 270).
- 'Esta generación' apunta a un cierto tipo de personas de acuerdo con las connotaciones peyorativas de 'generación' [γενεά] en otras partes del evangelio (Morris 1992: 613; Nelson 1996: 385; Rieske 2008: 225; ver, por ejemplo, Mt 11 : 16; 12:39, 41-42, 45; 16: 4; 17:17; 23:36). Si bien DeBruyn (2010: 190) y Lenski (1943: 953) interpretan la expresión de manera similar, conectan a 'esta generación' con un cierto tipo de personas de los Ἰουδαῖοι que resistieron a Jesús (véase el punto de vista 3 discutido anteriormente). [19]
En el documento cristiano más antiguo conocido, la Primera Epístola a los Tesalonicenses , Pablo parece prever que él y los cristianos a quienes estaba escribiendo verían la resurrección de los muertos dentro de sus propias vidas: "Por esto os lo declaramos con una palabra del Señor, que nosotros los que vivimos, los que quedamos hasta la venida del Señor, no precedaremos a los que durmieron. (ESV) " [4: 15-17] Algunos argumentan que la Segunda Epístola a los Tesalonicenses fue falsificado , esencialmente con el único propósito de contradecir la primera epístola. [20]
El Evangelio de Juan parece restar importancia a las expectativas a corto plazo para la segunda venida:
"Entonces se difundió en la comunidad el rumor de que este discípulo no moriría. Sin embargo, Jesús no le dijo que no moriría, sino: 'Si es mi voluntad que se quede hasta que yo venga, ¿qué te importa?' "
- Juan 21:23
El pensamiento cristiano continúa incluyendo grupos que dicen que el fin del mundo está cerca , algunos incluso dan fechas exactas que desde entonces han ido y venido sin un fin del mundo intermedio. [21]
Escatología cristiana
Hay cuatro puntos de vista escatológicos cristianos bastante diferentes . El preterismo es la creencia de que todas estas predicciones se cumplieron cuando Jerusalén cayó en el año 70 d. C. [22] El preterismo [3] considera que la mayoría, si no todas, las profecías ya se han cumplido, generalmente en relación con la destrucción de Jerusalén por los romanos en el 70 EC.
- El preterismo parcial dice que la mayoría (pero no todas) las profecías bíblicas, incluyendo todo lo que se encuentra en Mateo 24, Daniel y Apocalipsis hasta los capítulos 19 o 20, ya se cumplieron cuando Jerusalén fue destruida. [23] Dado que todavía incluye la creencia en una futura Segunda Venida física de Cristo, la resurrección de los muertos y el juicio final , el preterismo parcial cae dentro de los parámetros de la ortodoxia porque se ajusta a los primeros credos cristianos .
- El preterismo completo dice que todas las profecías bíblicas se cumplieron en el año 70 EC. No se sostiene para un juicio futuro, el regreso de Cristo o la resurrección de los muertos (al menos no para los no cristianos). Debido a la creencia de que toda la profecía bíblica se ha cumplido, a veces se la considera "radical" y generalmente se la describe como "poco ortodoxa" porque va en contra de los credos ecuménicos del cristianismo primitivo.
El historicismo considera que la mayoría de las profecías se han cumplido o se cumplirán durante la actual era de la iglesia. Fue la opinión principal de los protestantes desde la Reforma hasta mediados del siglo XIX. Solo entre los Adventistas del Séptimo Día se aplica el historicismo a la interpretación cristiana conservadora actual del entendimiento de la Tribulación. [3]
El futurismo es la creencia de que el futuro que Jesús predijo es el desarrollo de eventos a partir de tendencias que ya están operando en la sociedad humana contemporánea. [24]
El futurismo típicamente sostiene que todas las profecías principales incumplidas se cumplirán durante un tiempo global de catástrofe y guerra conocido como la Gran Tribulación , en el que muchas otras profecías se cumplirán durante o después del Reinado Milenario de Jesucristo. Según muchos futuristas, muchas predicciones se están cumpliendo actualmente durante la Era de la Iglesia, en la que la anarquía y la apostasía plagan actualmente a la sociedad secular. Esto se ve como una señal importante del cumplimiento inminente de todas las demás profecías durante la Tribulación. Dentro del cristianismo evangélico durante los últimos 150 años, el futurismo se ha convertido en la visión dominante de la profecía. Sin embargo, alrededor de la década de 1970, el preterismo evangélico, el polo opuesto del futurismo, fue visto como un nuevo desafío al dominio del futurismo, particularmente dentro de la tradición reformada. Sin embargo, el futurismo continúa siendo la visión predominante por el momento. [3] : pág.7
Los futuristas anticipan muchos eventos venideros que cumplirán todas las profecías escatológicas: el período de tribulación de siete años, el gobierno global del Anticristo [25] la Batalla de Armagedón, la Segunda Venida de Jesús, el reinado milenial de Cristo, el estado eterno, y las dos resurrecciones .
En su popular libro, The Late Great Planet Earth, publicado por primera vez en 1970, el autor cristiano evangélico Hal Lindsey argumentó que la información profética en Mateo 24 indica que la "generación" que presencia el "renacimiento de Israel" es la misma generación que observará el cumplimiento. de las "señales" a las que se hace referencia en Mateo 24: 1-33, y que serían consumadas para la segunda venida de Cristo aproximadamente en 1988. Lo fechó desde el "renacimiento de Israel" en 1948, y tomó una generación para ser " algo así como cuarenta años. ” [26] Lindsey más tarde extendió su calendario de cuarenta años hasta cien años, escribiendo que ya no estaba seguro de que la" generación "terminal comenzara con el renacimiento de Israel. [27]
Otro análisis detallado, escrito por el pastor evangélico Ray Stedman , lo llama la "Profecía del Monte de los Olivos: La predicción más detallada de la Biblia". Según Stedman: "Hay muchos pasajes predictivos tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, pero ninguno es más claro o más detallado que el mensaje que Jesús entregó desde el Monte de los Olivos. Este mensaje se dio durante los turbulentos eventos de la última semana del Señor la Cruz". [24]
El idealista no ve evidencia de la sincronización de los eventos proféticos en la Biblia. Por tanto, llegan a la conclusión de que su momento no se puede determinar de antemano. Los idealistas ven los pasajes proféticos como de gran valor para enseñar verdades acerca de Dios para ser aplicadas a la vida presente. El idealismo se asocia principalmente con la erudición liberal y no es un factor importante en la actual deliberación cristiana evangélica sobre cuándo se cumplirá la profecía. [3]
Dentro del pensamiento cristiano conservador y evangélico, dos puntos de vista opuestos de la Gran Tribulación se han expresado en un debate entre los teólogos Kenneth L. Gentry y Thomas Ice . [3] : 197–99
- Tribulación como evento pasado (Dr. Gentry)
- La Gran Tribulación ocurrió durante el siglo primero.
- Esos eventos marcaron el final del enfoque de Dios y la exaltación de Israel .
- Las profecías de Jesús marcaron el comienzo de la era cristiana en el plan de Dios.
- La Tribulación es el juicio de Dios sobre Israel por rechazar al Mesías .
- Los juicios de la Tribulación se centrarán en los eventos locales que rodean la antigua Jerusalén y también afectarán de alguna manera a otras partes del antiguo Imperio Romano .
- Los juicios de la Tribulación son gobernados por Jesús como el Cristo para reflejar su juicio contra Israel, mostrando así que él está en el cielo controlando esos eventos.
- Tribulación como evento futuro (Dr. Ice)
- La Gran Tribulación aún está por llegar y se acerca rápidamente a las perspectivas.
- Esos eventos marcaron el comienzo del enfoque de Dios y la exaltación de Israel.
- La profecía dice que la era cristiana concluirá justo después de que la iglesia sea quitada del mundo.
- En lugar de ser el juicio de Dios sobre Israel, es la preparación de Israel para recibir a su Mesías.
- Los juicios involucran catástrofes que literalmente afectarán al universo estelar e impactarán a todo el planeta.
- La venida de Cristo en la Tribulación requiere su presencia pública, visible y física para concluir esos juicios.
Ver también
- Juicio final
- Vida de Jesús en el Nuevo Testamento
- Parábola de la higuera en ciernes
- Resumen de las diferencias escatológicas cristianas
Referencias
- ^ Serie de televisión "Frontline" . PBS. Consultado: 14 de mayo de 2018.
- ^ Mary Ann Getty-Sullivan (2007). Parábolas del Reino: Jesús y el uso de parábolas en la tradición sinóptica . Prensa litúrgica. pag. 46. ISBN 978-0-8146-2993-2.
- ^ a b c d e f Gentry, Kenneth L .; Thomas Ice. La Gran Tribulación: ¿Pasada o Futura ?: Dos evangélicos debaten la cuestión. Kregel Académico y Profesional, 1999. ISBN 978-0-8254-2901-9
- ^ a b c Ben Witherington El Evangelio de Marcos: un comentario socio-retórico página 340.
- ^ Morna Hooker, El Evangelio según San Marcos (Continuum, 1991) página 8.
- ^ Mateo 24: 3
- ^ Marcos 13: 3
- ^ Lucas 21:37
- ^ Kilgallen, John J. Un breve comentario sobre el Evangelio de Mark Paulist Press, 1989. ISBN 0-8091-3059-9 .
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