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Olivia de Palermo ( italiano : Oliva dì Palermo , siciliano : Uliva di Palermu ), Palermo, 448 - Túnez, 10 de junio de 463, [3] [4] [nota 1] es una virgen mártir cristiana que fue venerada como patrona local santo de Palermo , Sicilia en la Edad Media, así como en las ciudades sicilianas de Monte San Giuliano , Termini Imerese , Alcamo , [7] Pettineo y Cefalù .

Su fiesta es el 10 de junio [1] [2] y se la representa como una mujer joven rodeada de ramas de olivo, sosteniendo una cruz en su mano derecha. [nota 2]

Fuentes hagiográficas [ editar ]

Olivia parece haber sido santificada solo por la tradición popular como una santa local piadosa, ya que su nombre no se registró históricamente en ningún martirologio o hagiología de la iglesia en latín o griego convencional . [3] [8]

Las fuentes textuales más antiguas de su vida incluyen un Breviario galosiculo del siglo XII, que registra su memoria y aún se conserva en Palermo, [3] así como un documento en siciliano vulgar del siglo XIV encontrado en Termini Imerese , y una Vida contenida en un leccionario del siglo XV. [4] [nota 3]

La Iglesia de San Francisco de Paula en Palermo, en el sitio de la antigua Iglesia de Santa Olivia.

También existe un icono venerable de Olivia, [nota 4] quizás del siglo XII, que representa a Santa Olivia con los santos Elías , Venera y Rosalía . [4]

También hay referencias a una iglesia dedicada a ella en Palermo desde 1310 d.C. en el supuesto sitio de su entierro. [3] [4] Hoy es la Chiesa di San Francesco di Paola ( Iglesia de San Francisco de Paola ).

Además, en Sicilia se publicaron numerosas Vidas de esta santa, tanto en prosa como en verso, y también en forma de representación sagrada hasta finales del siglo XVIII, lo que refleja la justa vitalidad de su culto. Ella está registrada en el martirologio siciliano de Ottavio Gaetani , [nota 5] así como en el martirologio palmeriano de Antonio Mongitore en 1742. [3] Un Breviario de Cefalù también contiene una entrada detallada sobre su Vida ( Breviario Cefaludes ). [3]

Los Bollandistas publicaron en 1885 las Actas de Santa Olivia, que tomaron del leccionario de la iglesia de Palermo . [9]

Además, el conocido escritor siciliano del siglo XVII, el poeta Petru Fudduni (nacido como Pietro Fullone) escribió un poema en 114 octavas sobre ella, mientras que una ópera dramática de Gioacchino Bona Fardella, una tragedia en tres actos, también fue famosa en su día. . [4] [nota 6]

Vida hagiográfica [ editar ]

Olivia con los santos Elías , Venera y Rosalía , siglo XIII.

Según la leyenda hagiográfica, Olivia era la hermosa hija de una noble familia siciliana , nacida alrededor del 448 d.C. [4] Los hagiógrafos locales afirman que nació en el distrito de Loggia de Palermo . [5] Desde sus primeros años se dedicó al Señor mientras declinaba los honores y las riquezas, y amaba dar caridad a los pobres. En el 454 d.C. Gensérico , rey de los vándalos., conquistó Sicilia y ocupó Palermo, comenzó a martirizar a muchos cristianos. Cuando tenía trece años, Olivia comenzó a consolar a los prisioneros e instó a los cristianos a permanecer firmes en su fe. Los vándalos quedaron impresionados por la fuerza de su espíritu, viendo que nada podía prevalecer contra su fe, por lo que en deferencia a su noble casa la enviaron a Túnez donde el gobernador intentaría superar su constancia.

En Túnez, Olivia hizo milagros y comenzó a convertir a los paganos. Por lo tanto, el gobernador ordenó que fuera relegada a un lugar solitario como hermitana., donde había animales salvajes, esperando que las bestias la devoraran o que muriera de hambre. Sin embargo, los animales salvajes vivían pacíficamente a su alrededor. Un día, unos hombres de Túnez que estaban cazando la encontraron y, impresionados por su belleza, intentaron abusar de ella; pero Olivia también los convirtió con la palabra del Señor y se bautizaron. Después de curar milagrosamente a muchos de los enfermos y sufrimientos de la región, Olivia convirtió a muchos paganos a la fe cristiana. Cuando el gobernador se enteró de estas cosas, la hizo arrestar y encarcelar en la ciudad en un intento de hacerla apostatar. La azotaron y la desnudaron y sumergieron en un caldero de aceite hirviendo, pero estas torturas no le causaron ningún daño, ni le hicieron renunciar a su fe. Finalmente fue decapitada el 10 de junio del año 463, y su alma "voló al cielo en forma de paloma "(italiano:"sotto forma di colomba volò al cielo" ). [3] [4] [nota 7]

Veneración [ editar ]

La Catedral de San Vicente de Paúl y Santa Olivia, en Túnez .

Patrona de Palermo [ editar ]

A finales de 1500 su culto fue difundido por los franciscanos , que buscaron su cuerpo. [3]

El 5 de junio de 1606 el pueblo y el Senado de Palermo eligieron a Santa Olivia como Patrona de la ciudad, junto con Santa Águeda , Santa Cristina y Santa Ninfa . [3] Estas cuatro patronas fueron elegidas para cada una de las cuatro partes principales de la ciudad. Su conmemoración fue inscrita en el Calendario Palermiano por el Cardenal Giannettino Doria en 1611. [3]

Su veneración se desvaneció tras el descubrimiento en 1624 de las (supuestas) reliquias de Santa Rosalía , que había aparecido para rescatar la ciudad de la plaga. A partir de entonces, Santa Rosalía también comenzó a ser venerada como patrona de la ciudad. [4]

En 1940 se dedicó una parroquia a Santa Olivia en la ciudad. [3]

Su conmemoración como patrona continuó siendo celebrada por la Iglesia de Palermo hasta 1980 como una conmemoración obligatoria. Sin embargo, en 1981 se eliminó oficialmente del Calendario Litúrgico local. [3]

En Túnez , la Catedral Católica Romana de San Vicente de Paúl y Santa Olivia también está dedicada a ella. [3] [10] Se inició en 1893, reemplazando el monumento cristiano más antiguo de la ciudad (una capilla construida por el padre Jean Le Vacher en 1650), y se inauguró en la Navidad de 1897.

Santa Olivia y el Islam en Túnez [ editar ]

Mezquita Al-Zaytuna (Mezquita del Olivo), en Túnez , Túnez. Patio interior y minarete principal.

La Gran Mezquita de Al-Zaytuna ("Mezquita del Olivo") es la más antigua de la capital de Túnez y tiene una superficie de 5.000 metros cuadrados (1,2 acres) con nueve entradas. [11] Su fecha exacta de construcción varía según las fuentes. Ibn Khaldun y Al-Bakri escribieron que fue construido en 116 Hijri (731 d.C. ) por Obeid-Allah Ibn Al-Habhab. [12] [13] [14] Sin embargo, Ahmed en Abu Diyaf e Ibn Abi Dinar atribuyeron su fundación a Hasan ibn al-Nu'man , quien dirigió la conquista de Túnez y Cartago. [13]La mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que la fecha más cercana es 84 Hijri (703 d.C.), y lo que hizo Al-Habhab fue, de hecho, ampliar la mezquita y mejorar su arquitectura. [13]

Una leyenda dice que se la llamó "Mezquita del Olivo" porque fue construida sobre un antiguo lugar de culto donde había un olivo . Sin embargo, la explicación más aceptada es la transmitida por el historiador tunecino del siglo XVII Ibn Abi Dinar , quien habló sobre la presencia de la tumba de Santa Olivia en ese lugar. Investigaciones recientes han demostrado que, de hecho, esta mezquita se construyó sobre una basílica cristiana. [15] Con el advenimiento del Islam, la iglesia se convirtió en una mezquita, conservando la dedicación , pero traduciendo el nombre al árabe.

Olivia es particularmente venerada en Túnez porque se piensa supersticiosamente que si el sitio y su memoria son profanados, sucederá una desgracia; esto incluye la creencia de que cuando se recuperen sus reliquias , el Islam terminará. [16] Esta leyenda auxiliar relacionada con el descubrimiento de las reliquias del santo está muy extendida en Sicilia, sin embargo, también está relacionada con otros santos. [4]

En 1402, el rey Martín I de Sicilia solicitó la devolución de las reliquias de Santa Olivia al califa bereber de Ifriqiya Abu Faris Abd al-Aziz II , quien lo rechazó. [3] Incluso hoy los tunecinos, que todavía la veneran, creen que el dominio de su religión se desvanecerá cuando desaparezca el cuerpo de la Virgen Olivia. [3]

Historicidad [ editar ]

La principal crítica a la vida de Olivia es que los elementos de su leyenda no tienen un carácter personal en sí mismos, sino que todos derivan, con ligeras modificaciones, de viejos temas o arquetipos que eran queridos por la imaginación medieval, como el de la 'heroína sagrada' o la 'doncella perseguida' . [17] El maestro y escritor italiano Giuseppe Agnello se comprometió cuidadosamente a separar la tradición hagiográfica de la literaria, y no vio nada más que una santa homónima aleatoria de Palermo combinada con la heroína de la obra de misterio dedicada a ella, que fue estudiada. extensamente por Alessandro d'Ancona[18] y Alexander Veselovsky (quien a su vez citó a Ferdinand Wolf [19] ). [17]

Sin embargo, Paul Collura defiende la historicidad de Olivia escribiendo que "el núcleo de nuestras leyendas antiguas tiene un sustrato que no debe subestimarse, y desde la dominación árabe en Sicilia (827-1092) hizo un barrido limpio de todos los documentos escritos, sagrados y profanos , la memoria de varios santos se ha transmitido sólo por el hilo de la memoria ". [3]

Además, se ha señalado con precisión que la Iglesia Católica Romana se ha mantenido algo apartada de los cultos a los santos del sur de Italia . [20]

Notas [ editar ]

  1. Según otra leyenda, se supone que vivió a finales del siglo IX d.C. y que los árabes la llevaron a África. [5] [6]
  2. La cruz está muy descolorida, pero todavía es visible en el icono de Olivia del siglo XIII. Todos los santos que fueron asesinados por confesar la fe se muestran con cruces en la iconografía.
  3. La primera referencia a Santa Olivia que hace un escritor no siciliano es la de un obispo de Kabylie (en italiano: vescovo cabillunense) en Topographia Martyrologii (Venezia 1450, p. 128): Agnello, 1955, p. 109. [4]
  4. El ícono se mantuvo anteriormente en el Hospital Cívico de Palermo, pero actualmente se encuentra en el Museo Diocesano de Palermo.
  5. Después de su muerte en 1620 d.C., su manuscrito de las Vidas de los santos sicilianos fue editado por el P. Peter Salerno SJ.
  6. ^ Otros ejemplos de la expresión de su culto incluyen:
    • V. Auria, Leggendario delle Sante Vergini, Palermo 1661;
    • B. Faso, Le cinque Vergini prudenti palermitane assieme ai Racconti delle loro sacre traslazioni, Palermo 1662;
    • G. Spucces, Vita di S. Oliva vergine e martire palermitana cavata dai mss. antichi della S. Chiesa cattedrale di Palermo, Palermo 1670;
    • Agnello, 1955, págs. 109-110, quien se refiere a una composición italiana sobre el tema, siendo una tragedia de Lorenzo De Marini que se dio en Roma a principios del siglo XVIII:
    • L. De Marini, S. Oliva, Roma 1726. [4]
  7. ^ Uno de los Breviarios sicilianos tiene esta entrada para Santa Olivia:
    (en italiano) "A Tunisi il martirio di S. Oliva vergine e martire, cittadina palermitana e patrona principale, la quale, nata da nobile famiglia, ancora fanciulla, nella persecuzione vandalica per la fede di Cristo cacciata in esilio, a Tunisi attrasse molti alla fede cattolica; superati poi l'eculeo, le unghie di ferro e il fuoco, divinamente liberata dall'olio incandescente, troncato alla fine il capo, le fu data la corona del martirio, la cui anima, tutti ammirando, sotto forma di colomba volò al cielo l'anno 463 ". [3]

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b 10 de junio . Inglaterra ortodoxa: Santos latinos del Patriarcado ortodoxo de Roma. Consultado el 2 de febrero de 2015.
  2. ^ a b La metrópoli ortodoxa autónoma de Europa occidental y América (ROCOR). St. Hilarion Calendar of Saints para el año de nuestro Señor 2004. St. Hilarion Press (Austin, TX). pag. 43.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q (en italiano) Sant 'Oliva di Palermo Vergine e martire . SANTI, BEATI E TESTIMONI. 10 giugno. Consultado el 2 de febrero de 2015.
  4. ^ a b c d e f g h i j k (en italiano) Daniele Ronco (2001). Il Maggio di Santa Oliva: Origine Della Forma, Sviluppo Della Tradizione . ETS, Universidad de Pisa, IT. 325 páginas. págs. 18-19.
  5. ^ a b (en italiano) Carlo Di Franco. LA PATRONA DIMENTICATA: S.OLIVA . PalermoWeb.com.
  6. ^ Bl. Olivia . Católico en línea.
  7. ^ T. PAPA. La chiesa di S. Oliva en Alcamo. Trapani 1964.
  8. ^ (en italiano) Daniele Ronco (2001). Il Maggio di Santa Oliva: Origine Della Forma, Sviluppo Della Tradizione . ETS, Universidad de Pisa, IT. 325 páginas. págs.17.
  9. ^ Analecta Bollandiana , IV, 1885, págs. 5-9.
  10. ^ Stefania Falasca. Un encuentro con el obispo Maroun Lahham: un palestino en Túnez . 10/11 - 2009. 30Giorni (Revista mensual internacional dirigida por Giulio Andreotti de 1993 a 2012). Consultado el 8 de febrero de 2015.
  11. ^ Achour, MA (1991). "Djami al Zaytuna, al-ma lamu wa fidjaluhu (La mezquita Zaytuna, el monumento y los hombres)". Túnez. Cite journal requiere |journal=( ayuda )
  12. ^ "Gran Mezquita de Zaytuna" . Museo sin fronteras.
  13. ^ a b c "Mezquita de Al-Zaytuna a través de la historia" . Mezquita Al-Zaytuna. Archivado desde el original el 27 de enero de 2010 . Consultado el 6 de febrero de 2015 . Cite journal requiere |journal=( ayuda )
  14. ^ "Jemaâ Ezzitouna" . Municipio de Túnez.
  15. ^ Mohamed Béji Ben Mami. Gran Mezquita de Zaytuna . Descubre el arte islámico - Museo virtual.
  16. ^ (en italiano) S. ROMANO. "Una santa palermitana venerata dai maomettani a Tunisi". Archivio storico siciliano , XXVI (1901), págs. 11-21.
    • cfr. també F. SCORZA BARCELLONA. "Santi africani en Sicilia (e siciliani en África) secondo Francesco Lanzoni". Dins: Storia della Sicilia e tradizione agiografica nella tarda antichità. Atti del Convegno di Studi (Catania, 20-22 de mayo de 1986) , cura de Salvatore Pricoco. Catanzaro 1988, págs. 37–55.
  17. ↑ a b (en italiano) Daniele Ronco (2001). Il Maggio di Santa Oliva: Origine Della Forma, Sviluppo Della Tradizione . ETS, Universidad de Pisa, IT. 325 páginas. págs.19.
  18. ^ Alessandro D'Ancona. La rappresentazione di Santa Uliva, riprodotta sulle antiche stampe. Pisa 1863, págs. XI-XII.
  19. ^ F. LOBO. Ueber die beiden wiederaufgefundenen niederländischen Volksbücher. Viena, 1857.
    • Citato en: A. WESSELOFSKY. La favola della fanciulla perseguitata. pag. XI.
  20. ^ Mia Di Tota. "CULTOS SANOS Y ALINEACIONES POLÍTICAS EN EL SUR DE ITALIA". Antropología dialéctica , vol. 5, núm. 4 (mayo de 1981), págs. 317–329. pag. 317.

Fuentes [ editar ]

  • (en italiano) Sant 'Oliva di Palermo Vergine e martire . SANTI, BEATI E TESTIMONI. 10 giugno. Consultado el 2 de febrero de 2015.
  • (en italiano) Daniele Ronco (2001). Il Maggio di Santa Oliva: Origine Della Forma, Sviluppo Della Tradizione . ETS, Universidad de Pisa, IT. 325 págs.
  • (en latín) "ACTA SANCTAE OLIVAE". En: ANALECTA BOLLANDIANA . Tomus IV. Edidreunt: Carolus de Smedt, Gulielmus Van Hooff y Josephus de Backer (SJ). Geneve: Societe Generale de Librairie Catholique, 1885. págs. 5-9.

Lectura adicional [ editar ]

  • (en italiano) Giuseppe Agnello. La S. Oliva di Palermo nella leggenda popolare e nella tradizione letteraria. En: Archivio storico siciliano, ns, VII (1955), p. 109.
  • (en italiano) Giuseppe Agnello. La S. Oliva di Palermo nella storia e nelle vicende del culto. En: Archivio storico siciliano, ns, VIII (1956), págs. 151-193.
  • (en italiano) Giuseppe Agnello. "Tradizioni agiografiche e alterazioni leggendarie". En: Saggi Li Gotti [37], I, 24–35.
  • (en italiano) Igor Gelarda. Persecuzioni religiose dei Vandali en Sicilia. En: Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte, Bd. 59, H. 2 (2010), págs. 239-251.
  • (en francés) Halkin, François. "La passion grecque des saintes Libye, Eutropie et Léonis martyres à Nisibe". En: Analecta Bollandiana. París [ua]: Soc. des Bollandistes, Bd. 76 (1958), págs. 293–316.
  • Matthew Bunson y Margaret Bunson. Enciclopedia de los santos de nuestro visitante dominical. Segunda edicion. Our Sunday Visitor, 2014. p. 626. ISBN 978-1612787169 

Enlaces externos [ editar ]

  • (en italiano) Carlo Di Franco. LA PATRONA DIMENTICATA: S.OLIVA . PalermoWeb.com.
  • Licenciado en Derecho. Olivia . Católico en línea.