Coordenadas :43 ° 07′05 ″ N 75 ° 17′11 ″ O / 43.11800 ° N 75.28651 ° WEl Instituto Oneida fue una escuela de corta duración (1827-1843) pero muy influyente que fue un líder nacional en el emergente movimiento abolicionista . Fue la escuela más radical del país, la primera en la que los hombres negros eran tan bienvenidos como los blancos. "Oneida fue la semilla del Seminario Teológico Lane , Western Reserve College , Oberlin y Knox ". [1] : 37
El Instituto Oneida estaba ubicado cerca de Utica , en el pueblo de Whitesboro, Nueva York , ciudad de Whitestown , condado de Oneida, Nueva York . Fue fundado en 1827 por George Washington Gale como el Instituto Oneida de Ciencia e Industria . [2] : 32 Su antiguo maestro (en la escuela secundaria del condado de Addison, Middlebury, Vermont , 1807–1808) [3] John Frost, [1] : 38 ahora un ministro presbiteriano en Whitesboro con una esposa adinerada, hija de Thomas Ruggles Gold , [4] - fue el socio principal en la creación del Instituto. Recaudaron $ 20,000, una parte significativa de los cuales provino de los hermanos filántropos y abolicionistas Arthur y Lewis Tappan ; [1] : 42 [5] Arthur había ayudado a varias instituciones occidentales, por decenas de miles de dólares, "pero su favorito entre ellos era el Instituto Oneida". [6] : 38 Con esto compraron terrenos y comenzaron la construcción de los edificios. El Instituto ocupaba "más de 100 acres (40 ha) bordeadas por Main Street y el río Mohawk y por las avenidas Ellis y Ablett en la aldea de Whitesboro". [7]
El primer movimiento estudiantil del país, los Lane Rebels , comenzó en Oneida. Un contingente de alrededor de 24, con un líder reconocido ( Theodore Dwight Weld ), dejó Oneida por Lane y luego, más públicamente, pronto dejó Lane para Oberlin. El primer presidente de Oneida, Gale, fundó el Knox Manual Labor Institute, más tarde Knox College , en Galesburg, Illinois . Oneida contrató a su segundo presidente, Beriah Green , del competidor de Oberlin en el noreste de Ohio, Western Reserve College . Todo esto está muy relacionado con el tema explosivamente emergente del abolicionismo .
El primer presidente: George Washington Gale
El Instituto abrió en mayo de 1827 con 2 instructores, Gale y Peletiah Rawson, este último un ingeniero y graduado de Hamilton College que había trabajado en el Canal Erie recién terminado . [1] : 42 Inicialmente había 20 estudiantes, [8] : 11 incluyendo la mayoría de los 7 que habían estado trabajando a cambio de instrucción en la granja de Gale en Western, Nueva York , un proyecto piloto. [1] : 42–43 Theodore Weld , quien se convertiría en el líder de los estudiantes, estaba entre ellos. [8] : 11 La inscripción pronto aumentó a 100, [1] : 43 y para 1830, 500 solicitantes fueron rechazados por falta de espacio. [2] : 35 Fue creado en 1829 como el Instituto Oneida de Ciencia e Industria. [2] : 35 A través de Frost, estaba "íntimamente conectado" con la iglesia presbiteriana de Whitesboro. [2] : 79
Oneida fue el primer y principal ejemplo estadounidense de la universidad de trabajo manual , que Gale pensó que había originado, aunque hubo ejemplos anteriores. [9] : 34–35 Su objetivo era complementar el estudio con los beneficios físicos y espirituales o psicológicos del ejercicio; por el momento, esta era una posición innovadora e informada. Al "unir la educación clásica con el trabajo agrícola, hortícola y mecánico", [2] : 33 Gale también estaba tratando de hacer que la educación fuera más asequible. "Los estudiantes trabajaban en la finca, o en los talleres de carpintería, baúles y arneses"; [1] : 43 se añadió más tarde una imprenta. El primer año, las inundaciones destruyeron los cultivos, pero el segundo año, los estudiantes
produjo cincuenta cuerdas de madera, treinta barriles de sidra, setecientas fanegas de maíz, cuatrocientas de papas, cien de avena, veinticinco de frijoles, treinta toneladas de heno y ochenta fanegas de cebollas, todo valorado en $ 1000 [ equivalente a $ 24,303 en 2020]. [1] : 43
"El fervor religioso se mantuvo al rojo vivo. Se interrumpieron los estudios para celebrar reuniones de avivamiento prolongadas". [1] : 43 Gale reemplazó el estudio del latín y el griego clásico con el hebreo y el griego bíblico. [1] : 42 El carismático e influyente revivalista cristiano Charles Finney había sido un estudiante de Gale antes de Oneida, y Gale buscó en Oneida capacitar a los estudiantes "como emisarios del nuevo avivamiento". [2] : 32 "El resultado fue una gran cosecha de cruzados y reformadores, que luego fueron liberados para fulminar contra la bebida, la esclavitud, la violación del sábado y la irreligión, algunos de los cuales se hicieron famosos en sus campos de proselización". [1] : 43
Gale "carecía de las cualidades de un líder". [1] : 32 En el verano de 1833, un debate sobre la colonización condujo a la formación de una colonización y una sociedad antiesclavista. [10] : 5
La insatisfacción de los estudiantes llevó a una huelga masiva en 1832, con aproximadamente 24 estudiantes que se fueron a Lane, luego a Oberlin. Gale pronto deseó ser reemplazado; fue a Illinois, donde comenzó Galesburg, Illinois , y el Knox Manual Labor College, que en 1857 se convirtió en Knox College . Gale dejó el Instituto con "problemas fiscales", cargado con "numerosas obligaciones financieras". [2] : 93
El segundo y último presidente: Beriah Green
Fue una época heroica, una época en la que los principios de la verdad luchaban por ser reconocidos en las vidas de aquellos lo suficientemente valientes como para tener razón, en lugar de ser populares. Entre las pocas instituciones que se atrevieron a arriesgar su éxito en la realización de ideas hostiles en su tiempo, se encontraba el Instituto Oneida, en Whitesboro, Nueva York. Fue el hervidero del radicalismo tal como existía en ese día. Muchas de sus ideas se han convertido en parte de la vida nacional; mientras que otros todavía se encuentran en terreno discutible. Había un cerebro pesado en su cabeza; y hubo grandes hombres detrás de ella. [11] : 39–40
Después de una búsqueda, los fideicomisarios se decidieron por el activista abolicionista Beriah Green , que comenzó en 1833, y "por quien Gale no tenía más que desprecio". [1] : 44 La escuela estaba dominada por la personalidad de Green y era conocida como "la escuela del presidente Green". [2] : 67
Plan de estudios
Green "renovó el plan de estudios de Oneida prestando mayor atención al estudio de la ética o la filosofía moral que durante el mandato de Gale, o de hecho en la mayoría de las universidades estadounidenses en la década de 1830". Reemplazó el estudio del latín y el griego clásico por el hebreo y el griego del Nuevo Testamento . [2] : 66
En 1836 (otra fuente [12] dice 1838), en el "departamento juvenil", William Whipple Warren estudió aritmética, gramática inglesa, geografía y " el griego del evangelio de Mateo" . [13] En 1843, una carta en busca de fondos da el "Curso de estudio" como "griego, hebreo, aritmética, teneduría de libros, álgebra, anatomía, fisiología, geometría, filosofía natural [estudiando la naturaleza, precursor de la ciencia], teología natural , evidencias de cristianismo , economía política , ciencia del gobierno , ejercicios de declamación y composición ". [8] : 2
Para la admisión a la escuela, Green declaró:
Se espera de aquellos que disfrutarían de las ventajas ofrecidas en el Instituto Oneida, que proporcionen testimonios confiables de buen carácter mental y moral, sean competentes para enseñar en una escuela común de inglés, y puedan recitar la gramática griega y profesar el diseño de proseguir nuestro curso de estudio por completo. Estas ventajas no las limitamos a aquellos que pueden esperar finalmente ingresar al ministerio. [14] : 258
Abolicionismo; admitir estudiantes negros
El plan de estudios estaba en línea con el objetivo de Green de capacitar a activistas abolicionistas, que él creía que era lo que ordenaba el cristianismo. El abolicionismo fue una "vocación sagrada". [2] : 68 El Instituto bajo Green era "una universidad de abolición", [15] "un semillero de actividad contra la esclavitud", [2] : 44 "abolicionista hasta la médula, más que cualquier otra universidad estadounidense". [2] : 46 Las Sociedades Anti-Esclavitud Oneida y Whitestown pronto se formaron, declarando que la esclavitud no era solo un mal, era un crimen y un pecado. [dieciséis]
Green aceptó el trabajo con dos condiciones: que se le permitiera predicar el "inmediatismo", la emancipación inmediata de los esclavos, y que se le permitiera admitir a estudiantes afroamericanos. Estos fueron acordados. Antes de Green, no había ningún estudiante negro en Oneida; por lo que se sabe, ninguno se ha presentado.
En 1833, permitir que los estudiantes afroamericanos ingresaran a las instituciones educativas junto con los blancos fue, en el mejor de los casos, controvertido y despertó una oposición amarga, incluso violenta. (Incluso las escuelas para estudiantes negros solo podían ser objeto de violencia. [17] : 212 [18] ) Si bien hubo un graduado afroamericano de Amherst , Bowdoin y Middlebury , estos fueron casos excepcionales. [19] [2] : 50 La Academia Noyes en New Hampshire fue destruida en 1835 después de que admitiera a estudiantes afroamericanos; granjeros con noventa yuntas de bueyes arrastraron el edificio de la Academia hasta un rincón del Común, dejándolo "destrozado, mutilado, por dentro casi sin reparación". [20] : 267 Cuatro de sus estudiantes se matricularon en Oneida. [2] : 54 La ciudad de New Haven en 1831 impidió inesperada y decisivamente la creación de "un nuevo colegio para la instrucción de jóvenes de color", [21] : 11 de los cuales no había ninguno en Estados Unidos. [22] [6] : 25-28,35 [2] : 50 (Ver Simeon Jocelyn .) En Nueva York, la American Colonization Society no permitiría ni siquiera una serie de conferencias para negros sobre historia. [23] El internado femenino de Canterbury , en Canterbury, Connecticut , se vio obligado a cerrar después de admitir a una niña afroamericana en 1832, y la escuela para "señoritas y pequeñas faltas de color" que la reemplazó se encontró con tal escalada violencia de la gente del pueblo que la directora Prudence Crandall se vio obligada a cerrar por preocupación por la seguridad de los estudiantes. El New-York Central College se vio obligado a cerrar en parte debido a la hostilidad local hacia la educación de los afroamericanos, y más aún hacia los profesores afroamericanos. [24] : 362
Un mes antes de la llegada de Green en agosto de 1832, 35 estudiantes formaron una sociedad antiesclavista basada en principios inmediatistas, la primera en el estado de Nueva York. 34 estudiantes formaron una sociedad de colonización ; [2] : 36 la colonización no estaba a favor de la emancipación total y pensaba que el mejor lugar para los negros libres era "volver a África", por ejemplo , Liberia .
En su discurso inaugural, Green pidió "la emancipación inmediata, incondicional y no compensada". La emancipación compensada significó que los dueños de esclavos liberados serían compensados por la pérdida de su "propiedad", como lo fueron, en parte, cuando los esclavos del Distrito de Columbia fueron emancipados en 1862.
En este entorno, Oneida admitió a estudiantes afroamericanos, la primera universidad del país en admitirlos sin restricciones. [2] : xiii Según el alumno Alexander Crummell , había una "igualdad perfecta" entre los estudiantes blancos y negros. [2] : 49
Por lo general, había entre 10 y 14 "estudiantes de color". En 1840, "incluida la sangre india", había 20. [8] : 3
Finanzas
Cuando Green asumió la presidencia, el Instituto estaba endeudado. [8] : 2 abolicionistas estadounidenses, incluido Gerrit Smith , [25] prometieron $ 65,000 (equivalente a $ 1,580,000 en 2020) para el apoyo del Instituto, aunque debido al Pánico de 1837 no todos pudieron cumplir sus promesas. [26] El pánico dejó al Instituto una deuda de 9.000 dólares. [8] : 2
Inscripción
Antes de 1840, había un promedio de 100 estudiantes. Después de incurrir en la gran deuda, que Charles Stuart llamó "vergüenzas", "en 1841 los instructores renunciaron a casi todos sus salarios", y la matrícula se redujo a 25; el año siguiente, 50–75. Justo antes del cierre, contando al presidente había cuatro profesores, "y un hábil financista". [8] : 2
"[L] as sociedades de educación retiraron la ayuda de sus estudiantes, porque su curso de estudio sustituyó el latín por el hebreo, y se llamó Instituto, no Academia, Colegio o Escuela Teológica. Y los cargos que se han cantado entre los las influencias a favor de la esclavitud de la iglesia y el estado a su alrededor, en la 'escuela de negros' no pueden contarse bien ". [8] : 3-4 Según Sernett, la Sociedad de Educación Presbiteriana y la Sociedad de Educación Estadounidense "sacaron al Instituto Oneida de su lista de escuelas aprobadas" en 1834. [2] : 41, 209 Otra fuente dice que esto fue en 1839. [ 27] : 55
En 1836, el Senado de Nueva York aprobó una resolución que "ordenaba al Comité de Literatura [escuelas] que investigara la conveniencia de negarle al Instituto Oneida toda participación en los Beneficios del Fondo de Literatura". Esto se debió a que "se consideró como el foco de la sedición, [y] que Beriah Green, el director, había sido activo y exitoso en la propagación de las doctrinas del abolicionismo". La Legislatura no tomó ninguna medida luego de que más de 150 personas se reunieran para protestar y exigir libertad académica . [27] : 54–55
Durante 1833-1834, el empleo de Frost se especifica como "Agente, Instituto Oneida". En 1835, Frost había dejado Whitesboro por un púlpito en Elmira , [3] (que ayudó a hacer un centro de ferrocarril subterráneo [28] ). Su reemplazo, David Ogden, no fue abolicionista. Esto llevó a un retiro de la Iglesia Presbiteriana de Whitesboro de "setenta y un miembros comulgantes, incluida la mayoría de los ancianos", para formar una nueva iglesia congregacional bajo la dirección de Green. [2] : 87 Como resultado, "Green y su escuela [se quedaron] con cada vez menos amigos"; ya no podía recurrir a las iglesias en busca de financiación. [2] : 89
El Instituto Oneida cesó sus operaciones en 1843. [2] : 105 Un factor fue el hecho de que la Sociedad Anti-Esclavitud de Nueva York no pagó al instituto $ 2000 por los costos de impresión de su papel Friend of Man , [2] : 94 [7] pero incluso si lo hubiera hecho, no había forma de hacer que el Instituto fuera económicamente viable. Según Dana Bigelow, "Green dejó la institución en ruinas". Identifica las causas de su fracaso en tres: primero, el esquema de trabajo manual; "Se consideró que la mano de obra no calificada no era rentable". (Los $ 1000 mencionados anteriormente no cubrieron los costos). Segundo, reemplazar los clásicos con la Biblia; "Esto hizo mucho para desconectar a la institución de la teoría general y el hábito de la cultura en el país y para imprimirle una cierta reputación de singularidad que no podía dejar de ser desastrosa en muchos sentidos". Finalmente, el trato de los estudiantes blancos y negros por igual, y su "celo iconoclasta por el derrocamiento de las instituciones e intereses sociales", llevó a "mucho odio popular". [29] : 208–209
"Oneida fue la semilla del Seminario Teológico Lane [ c. 1830], Western Reserve University [1826], Oberlin [1833] y Knox College [1837]". [1] : 37 [5] A través del Seminario de Whitestown, también es un predecesor de Bates College (1855). [2] : 66 Un graduado, William G. Allen , se convirtió en el segundo profesor afroamericano en el país en el cercano New-York Central College , que también admitió estudiantes afroamericanos y también fue de corta duración.
Los "Lane Rebels"
Theodore Dwight Weld , que había estudiado en Oneida desde 1827 hasta 1830, no estaba satisfecho con el liderazgo de Gale. Lideró un éxodo en 1833 de "muchachos Oneida ... desencantados con el liderazgo de Gale y la falta de cursos teológicos regulares"; navegaron en balsa por los ríos French y Allegheny hasta Cincinnati, y constituyeron 24 de los 40 miembros de la primera clase teológica del Seminario Lane . [2] : 40
Seminario de Whitestown
Para satisfacer las deudas, sus instalaciones fueron vendidas a los bautistas del libre albedrío , quienes crearon el Seminario de Whitestown en 1844. Una condición de la venta fue que el nuevo seminario admitiera estudiantes de "todos los colores". [2] : 105 Varios estudiantes del Instituto Oneida inscritos. [2] : 106 Whitestown Seminary se fusionó con Cobb Divinity School para formar la Free Will Baptist Bible School , que se trasladó al New Hampton Institute en 1854 antes de trasladarse al Bates College en 1870 y finalmente fusionar el departamento de religión de la escuela.
Un predecesor fue la escuela de HH Kellog, en Clinton . Elizabeth, "señora principal", hija de Robert Everett, dos de cuyos hermanos asistieron al Instituto Oneida, se casó con John Jay Butler . [30] : 533
Estudiantes
La política de Green era aceptar a cualquier estudiante calificado que aplicara. Como resultado, el estudiante Grinnell describió al alumnado como "una empresa heterogénea", que consta de:
muchachos emancipadores de Cuba; mulatos; un estudiante de español [de Menorca ]; un indio llamado Kunkapot; hombres negros que habían servido como marineros, o como hackmen [conductores] de la ciudad, también los africanos más puros escaparon de la esclavitud; hijos de radicales estadounidenses; Estudiantes de la Biblia escaneando versos hebreos con facilidad, en lugar de odas latinas; entusiastas, aradores e impresores; también verdaderos estudiantes de gustos elegantes, capturados por el genio del presidente Green. [2] : 51
Alumnos del Instituto Oneida
Estudiantes afroamericanos
En negrita están los estudiantes que estaban en el Instituto Noyes antes de que fuera destruido, en agosto de 1835. Ningún estudiante negro de Oneida se inscribió en Lane.
- William G. Allen (1820–1888), conferencista y profesor en New-York Central College , la primera universidad en emplear profesores afroamericanos
- Amos Beman (1812–1872), pastor abolicionista y congregacionalista en New Haven, Connecticut . [8] : 3 [2] : 53
- Garrett A. Cantine [2] : 57
- Alexander Crummell (1819-1898), abolicionista; primero unministro episcopal metodista africano en Providence, Rhode Island , luego un misionero. [8] : 3 Anteriormenteestudiante del Instituto Noyes . [2] : 54–55
- John V. DeGrasse , médico [2] : 61
- William D. Forten [2] : 53
- Amos Noë Freeman (1809–1893), maestro, ministro y abolicionista [2] : 53–54
- Henry Highland Garnet (1815-1882), esclavo fugitivo, abolicionista, ministro, educador y orador. Se convirtió en ministro congregacionalista en Troy, Nueva York . [8] : 3 Anteriormenteestudiante del Instituto Noyes . [2] : 54–56
- Samuel A. Jackson [2] : 52–53
- Jermain Wesley Loguen (1813–1872), esclavo fugitivo, abolicionista, obispo de la Iglesia Sion Episcopal Metodista Africana
- Jacob A. Prime. Permaneció en el Seminario de Whitestown después de que cerró el Instituto. [2] : 61
- Elymus P. Rogers. Había sido estudiante de la Escuela de Trabajo Manual Peterboro de Gerrit Smith durante el año de su existencia. [2] : 58–59
- Thomas Sydney (c. 1818-1841), uno de los cuatro estudiantes del Instituto Noyes . [2] : 56
- Samuel Ringgold Ward (1817-c. 1866), esclavo fugitivo, abolicionista, ministro maestro y editor de un periódico [31]
- Augustus Washington (c. 1820–1821–1875), luego estudió en Dartmouth, daguerrotipista , [32] : 152 emigraron a Liberia
- Julia Williams (1811-1870), abolicionista, futura esposa de Henry Highland Garnet , a quien conoció en el Instituto Noyes . Antes de Noyes, fue estudiante enel breve internado femenino de Canterbury de Prudence Crandall . La única alumna conocida de Oneida, aceptada quizás porque vino como parte de un grupo de cuatro de Noyes.
Estudiantes nativos americanos
- Kunkapot
- William Whipple Warren (1825-1853), historiador e intérprete de White-Ojibwe
Estudiantes blancos
En negrita están aquellos estudiantes que, bajo la influencia de Theodore D. Weld , dejaron Oneida para el Seminario Teológico Lane . Todos ellos eran blancos.
- John Watson Alvord , ministro congregacional; Presidente de la Caja de Ahorros Freedman , 1868–1874. [33] [9] : 55 n. 43
- Joel Prentiss Bishop (1814-1901), abogado y escritor legal
- Albert A. Bliss (1812–1893), tesorero del estado de Ohio
- William H. Brand (1824–1891), legislador en el estado de Nueva York
- George Bristol [9] : 55 n. 43
- Charles Peck Bush (1809-1857), [9] : 55 n. 43 legislador de Michigan
- Horace Bushnell (1802-1876). [9] : 55 n. 43 Bushnell y Dresser fueron los dos primeros en inscribirse en Lane.
- Amos Dresser (1812-1904). Bushnell y Dresser fueron los dos primeros en inscribirse en Lane. Dresser dejó a Lane con los demás, pero no fue a Oberlin. En 1835, en un incidente publicitado a nivel nacional, fue juzgado por poseer publicaciones contra la esclavitud, condenado y azotado públicamente en Nashville, Tennessee. [34] [35] [9] : 55 n. 43
- Alexander Duncan, [9] : 55 n. 43 quizás para ser identificado con Alexander Duncan (1788-1853), médico y legislador
- John y Robert Everett, quienes se graduaron; aprendieron el oficio de impresores trabajando en Friend of Man y luego imprimieron la revista religiosa galesa Y Cenhadwr americanaidd de su padre Robert Everett. Su cuñado JJ Butler fue profesor de teología en Whitesboro, luego fue a Lewiston, Maine, y finalmente a la nueva escuela Bautista Freewill, Hillsdale College. [30] : 532–533
- Charles Grandison Finney (1792–1875), destacado avivador, segundo presidente de Oberlin College . Finney fue alumno de Gale en su proyecto piloto, no del Instituto en sí.
- Hiram Foote [9] : 55 n. 43
- Joseph L. Frothingham, desapareció cuando estaba en Whitesboro a punto de comenzar a estudiar. [36]
- Samuel Green, hijo mayor de Beriah Green, [2] : 44 que publicó información sobre él. [37]
- Josiah Bushnell Grinnell (1821–1891), Representante de EE. UU. De Iowa, fundador de Grinnell, Iowa , benefactor de Grinnell College [2] : 51
- Augustus Hopkins [9] : 55 n. 43
- Russell Jesse Judd [9] : 55 n. 43
- John J. Mitre [9] : 55 n. 43
- Lucius H. Parker (1807–1872). Graduado del Seminario de Oberlin en 1838. [38]
- William F. Peck, más tarde profesor en Oberlin [9] : 24
- Joseph Hitchcock Payne [9] : 55 n. 43
- Ezra Abell Poole [9] : 55 n. 43
- Samuel Fuller Porter (1813-1911), de Whitestown. [39] [9] : 55 n. 43
- Charles Stewart Renshaw [9] : 55 n. 43
- Benjamin Burleigh Smith, misionero en la India
- Henry Brewster Stanton (1805-1887), abolicionista. Futuro esposo de la sufragista Elizabeth Cady Stanton , hermano mayor de Robert L.
- Robert L. Stanton , [9] : 55 n. 43 hermano menor de Henry Brewster
- James Steele (1808-1859) [40]
- Asa A. Stone [9] : 55 n. 43
- Sereno W. Streeter [9] : 53 [9] : 55 n. 43
- Dos hijos del abolicionista Lewis Tappan . [41] : 22 [42] [17] : 167 Uno era William Tappan. [43] : 43
- Ebenezer Tucker, licenciado en 1840; Continuó sus estudios en Oberlin. Se convirtió en profesor en el Instituto Literario Union integrado , en el condado de Randolph, Indiana . [44] : 172-173
- Giles Waldo . Uno de los "Lane Rebels", pero, de forma única, aparece como estudiante en Oneida después de dejar Lane. [45] [43]
- Calvin Waterbury. En 1831, "Waterbury consiguió una escuela en Newark en el río Licking en Ohio. Cuando en la primavera Waterbury habló demasiado sobre la templanza , los habitantes lo amenazaron con sacarlo de la ciudad en un riel . Con prudencia se subió a una balsa y flotó hasta Cincinnati ". [9] : 53
- Augustus Wattles [9] : 55 n. 43
- Edward Weed [9] : 53 [9] : 55 n. 43 "Hubo una reunión de la ciudad en Chillicothe el mismo día de la semana pasada, cuando el Sr. Weed llegó a la ciudad por algún asunto; y como era conocido como abolicionista, se le ofrecieron algunas indignidades, como afeitar su caballo, quitar el ruedas de su carro, etc., que Mr. Weed poco después de dejar la ciudad, fue seguido por la turba, su carro roto en pedazos, su caballo muerto, y finalmente él mismo suspendido de un árbol por una cuerda de corteza, hasta que estuvo muerto." [46]
- Theodore Dwight Weld (1803–1895), abolicionista destacado, amigo de Finney. Estudió en Oneida 1827–1830; [41] : 59 en 1832, "el más famoso de los estudiantes Oneida". [6] : 38 En 1833 dirigió un grupo de 24 que se marcharon en masa al Seminario Lane , luego, después de debatir que la esclavitud en el Seminario estaba prohibida, a Oberlin . [2] : 40
- Samuel T. Wells [9] : 55 n. 43
- George Whipple [9] : 55 n. 43
- Hiram Wilson (1803-1864), abolicionista, fundó la escuela para esclavos fugitivos en Canadá en la que William Allen enseñó en 1841. [2] : 59, 105 Uno de los "rebeldes de Lane". [9] : 55 n. 43
Alumnos del Seminario de Whitestown
Para obtener una lista, tomada de History of Oneida County, 1667-1878 por Everets y Farriss, consulte [1] .
- Amos L. Allen (1837–1911), Representante de Estados Unidos en Maine
- Lewis A. Brigham (1831–1885), Representante de EE. UU. De Nueva Jersey
- Edward Davies (1827-1905), ministro y autor
- John Fullonton (1812–1896), profesor de la Escuela Teológica Bautista Libre , miembro y capellán de la Cámara de Representantes de New Hampshire
- Jay R. Hinckley (1840–?), Miembro de la Asamblea del Estado de Wisconsin.
- James Liddell Phillips , médico y misionero
- Jacob A. Prime. Permaneció en el Seminario de Whitestown después de que cerró el Instituto. [2] : 61
- Evan Pugh (1828-1863), director de la Farmers 'High School , luego el Agricultural College of Pennsylvania , predecesores de la Pennsylvania State University
- Ellis H. Roberts (1827-1918), Tesorero de los Estados Unidos , 1897-1905
- James Schoolcraft Sherman (1855-1912), vicepresidente de los Estados Unidos (1909-1912)
- Mary Traffarn Whitney (1852-1942), ministra, editora, reformadora social, filántropa, conferencista
Escuela de Trabajo Manual
Según la Cyclopædia of American Biography de Appletons , en 1845 Green fundó una Escuela de Trabajo Manual en Whitesboro.
Referencias
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Otras lecturas
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Wilson, JG ; Fiske, J. , eds. (1887).
. Cyclopædia of American Biography de Appletons . Nueva York: D. Appleton.